| ГЛАВНАЯ | ЧИТАЛЬНЯ | РАДИОСПЕКТАКЛИ | СКАЗКИ | АУДИОКНИГИ | СОВЕТЫ БЫВАЛОГО | НАСТРОИ СЫТИНА | КРЫЛОВ | ПОЛИТ-ИНФО |
|
Получить все спектакли почтой на 8-ми DVD. Подробнее...
ЗЛОУМЫШЛЕННИК | ТЕКСТ | MP3
|
М. И. Артамонов, «ИСТОРИЯ XA3AP» Ленинград, 1962 г. Отрывки.
В изложенном сообщении Кембриджского анонима «пайнил» несомненно означают печенегов, «турку» — гузов или узов, именуемых в русской летописи торками, а «асии», по всей вероятности, представляют асов или ясов, также неоднократно упоминаемых летописью. Особого внимания заслуживает противопоставление асиев-асов аланам, так как считается, что оба эти наименования относятся к одному и тому же народу, в данном случае представленному разными частями, локализованными в разных местах9. Аланы занимали центральную часть Северного Кавказа, асы же, вероятно, совпадают с носителями салтовской культуры, известной в лесостепной полосе между Донцом и Средним Доном, там, где русская летопись знает ясов в 1116 г. Рассказывая о походе русских князей против половцев на Донец, летопись добавляет, что сын Владимира Мономаха, Ярополк, захватил в плен очень красивую дочь ясского князя и женился на ней 10. Трудно допустить, что в этом известии имеются в виду северокавказские ясы или аланы, которые находились очень далеко от места действий русского войска. Вероятнее полагать вслед за А. А. Спицыным п, что речь идет о дочери князя ясов донецких, сохранивших старое имя народа, представленного салтовской культурой, два столетия до этого распространенной в той области, где русские князья воевали с половцами. Упоминаемые в летописи половецкие города на Донце — Сугров, Шарукань и Балин скорее всего принадлежали именно им, имевшим за собой традицию оседлого образа жизни, а не кочевникам половцам 12.
7 Левченко. Очерки, стр. 177, сл.; J. В. Bur у. The Treatise «De administrando imperio», стр. 518.
8 Коковцов. Переписка, стр. 116—117.
9 Маркварт (Streitziige, стр. 164—165), ссылаясь на Дбу-л-Фиду,считает асов степными кочевниками, отличающимися от оседлых алан. Птоломей знал асов на Дону (М. V a s m е г. Unterzuchungen uber die altesten Wohnsitze der Slawen. I. Die Iranier in Siidrtissland, Leipzig, 1923, стр. 21); племя «асии» упоминает и Константин Багрянородный De ceremoniis aulae Buzantinae, II, стр. 668.
10 Повесть временных лет, I, стр. 201.
11 Л. А. С п и ц ы н. Историко-археологические разыскания, I. Исконные обитатели Дона и Донца. ЖМНП, 1909, январь, стр 70, сл.; Ю. В. Г о т ь е. Кто были обитатели Верхнего Салтова. ИГАИМК, V, 1927, стр 78; Он же. Ясы-аланы в ранней русской истории. Известия ТОИАЗ, 1927, jY° I, стр. 46—47; Артамонов. Саркел и некоторые другие укрепления, стр. 159.
12 Плетнева. Печенеги, торки, половцы, стр. 184—185.
Создатели салтовекой культуры, как и северокавказские аланы, не были кочевниками. В их области сохранилось много остатков поселений и крепостей с каменными стенами, свидетельствующих об оседлости и занятиях не только скотоводством, но и земледелием ,3. Область сал-товской культуры с юго-запада непосредственно примыкала к собственно Хазарии и, несомненно, входила в состав хазарских владений. Тархан асов (Ас-тархан) занимал видное положение в Хазарском государстве и участвовал в войнах хазар с арабами. Тот факт, что Византия подняла асов вместе с гузами и печенегами против хазар, свидетельствует, что асы в составе Хазарского каганата сохраняли автономию и, не желая мириться с господством хазар, при удобном случае выступали против них. Вполне возможно, что именно данное выступление катастрофически сказалось на судьбе асов. В начале X в. салтов-ская культура прекратила свое существование. Вместе с нею погибли и многие славянские поселения, проникшие в степь или расположенные поблизости со степью.
|
РАДИОСПЕКТАКЛИ И СКАЗКИ НА НАШЕМ САЙТЕ |
|
ДАВАЙТЕ ПИСАТЬ ПО-РУССКИ ПРАВИЛЬНО Из справки в Яндексе yandex.ru/info/you_full.html :
|
С хорошей скидкой злектрошашлычницы под любые нужды.
АХТУНГ! Ссылаться на страницы, но не на ФАЙЛЫ!