Воспитание старшеклассниц

PDF

      О ТРАДИЦИЯХ И ОПЫТЕ В ВОСПИТАНИИ ДЕВУШЕК

      На всем протяжении истории воспитанию женщины, ее общественному и семейному призванию уделялось большое внимание. Часть мыслителей ограничивала интересы и деятельность женщины рамками семьи. «Имя честной женщины,— говорил Плутарх, имеете с ее личностью должно быть заключено в стенах дома. Но их мнению, вся система общественного воспитания женщины должна сводиться к тому, чтобы подготавливать ее к самоотверженному служению мужу и детям. Развитие личности должно помочь женщине превратиться из женщины, способной рожать, в женщину, умеющую воспитывать.
      Прогрессивные мыслители подвергали основательной критике подобные взгляды, они искали разрешения так называемого «женского вопроса», педагогических путей в системе гражданского воспитания девочек. В защиту прав женщин на получение рапного с мужчинами образования, за их социальное равноправие выступали социалисты-утописты Томас Мор, Кампанелла, великий педагог-гуманист Я. А. Коменский и многие другие.
      В своей «Великой дидактике» Я. А. Коменский выступал против традиционного мнения о ненужности обучения девочек, считая, что женщины одинаково с мужчинами «одарены быстрым и воспринимающим умом, и даже более, чем мужчины»1.
      Много оригинальных мыслей о понимании назначения женщины, ее духовного мира мы находим в педагогических трактатах Ж.Ж. Руссо, в практической деятельности Г. Песталоцци, и опыте общественного воспитания Р. Оуэна.
      Особенно острую критику угнетенного, бесправного положения женщины в буржуазном обществе и в буржуазной семье дал социолог-утопист Шарль Фурье, который считал, что освобождение женщины есть критерий нравственного и социального прогресса. «Ему первому принадлежит мысль, что в каждом данном обществе степень эмансипации женщины есть естественное мерило общей эмансипации»,— писал о Ш. Фурье Ф. Энгельс2.
      В России уже в середине XVIII в. остро назрела необходимость дать и девочкам воспитание и образование. Связано это было с постановкой большой социальной задачи — исправить нравы общества. Воспитывая из девушек «добрых жен и матерей», надеялись через поколения изменить нравственность всего народа. По проекту И. И. Бецкого (1764 г.) был открыт институт благородных девиц (впоследствии Смольный институт), положивший начало религиозно-нравственному воспитанию девушек в закрытых государственных учреждениях. Подобные институты позже открылись в Москве и других городах России. Постепенно сформировался и определенный нравственный идеал воспитанной дворянской девушки.
      Но прогрессивные деятели — Н. И. Новиков, А. Н. Радищев и др. боролись за возможность получения образования всеми девушками, а не только представительницами привилегированного класса. В образовании женщин они видели существенный элемент действительного умственного и нравственного прогресса страны. Однако реальных условий для претворения в жизнь этих требований в России конца XVIII в. не было.
      Вместе с тем в начале XIX в. социально-экономическое развитие России и прогрессивные демократические движения в ней требовали радикальных решений вопроса о праве женщин на образование и более активное участие в общественной жизни. К 1834 г. в числе обучавшихся во всех учебных заведениях Российской империи было около 31 тысячи женщин.
      Особенно остро вопрос о необходимости всестороннего воспитания девушек ставили в XIX в. революционеры-демократы В. Г. Белинский, А. И. Герцен, Н. Г. Чернышевский, Н. А. Добролюбов, Д. И. Писарев, выступавшие против ограничения социальной роли женщины, против воспитания в девочках только «домашней», «семейной» психологии.
      По мнению выдающихся русских педагогов, в воспитании женщины «заключается воспитание всего человечества». А И. Н. Ульянов, конкретизируя эту идею, подчеркивал: грамотная девочка — грамотная мать, грамотная мать — грамотная семья, грамотная семья — грамотное государство.
      Изучение прогрессивных исторических традиций воспитания девушек показывает, что оно всегда понималось как воспитание разумной, знающей, много умеющей матери.
      Однако в условиях, когда женщина находилась в бесправном положении, не было возможности претворения в жизнь всех прогрессивных идей. Только с победой Великой Октябрьской социалистической революции, уничтожившей неравенство мужчины и женщины, открылась возможность развития нравственных и духовных сил женщины. Опираясь на учение К. Маркса, Ф. Энгельса, В. И. Ленина, советские педагоги Н. К. Крупская, А. В. Луначарский, А. С. Макаренко и др. вооружили учителей и воспитателей необходимыми знаниями о роли женщины в обществе.
      В первое десятилетие после социалистической революции было разработано много важных положений в плане социального и психолого-педагогического решения женского вопроса в новом обществе. Однако острая необходимость становления и реализации равного женского и мужского образования в новой школе, введение совместного обучения мальчиков и девочек как-то оттеснили проблему дифференцированного подхода в воспитании учащихся разных полов. Господствовавшая в советской школе в 20—40 годы нивелировка воспитания мальчиков и девочек, разумеется, противодействовала и практической и теоретической актуализации проблемы специфического подхода к морально-половому воспитанию школьниц, и в том числе старшеклассниц.
      В зарубежной педагогике господствующими становятся взгляды 3. Фрейда. Влияние его работ («Очерк психологической сексуальности», 1927; «Будущность одной иллюзии», 1930; «Теория полового влечения», 1932 и др.) сказалось и на некоторых наших отечественных публикациях. А позднее, боясь быть обвиненными во «фрейдизме», отечественные авторы избегали разработки проблемы полового воспитания.
      «Неофрейдисты» в послевоенный период пытаются сгладить наиболее очевидные недостатки учения Фрейда, не затрагивая его существа.
      Многие буржуазные ученые, трактуя сексуальную свободу как роковую необходимость, главное внимание школы, семьи и общественности направляют на обучение девушек гигиенической и сексуальной стороне личной жизни, рациональному использованию противозачаточных средств, дабы предостеречь девушек от слишком раннего материнства. А вся система воспитания девушек подчинена традиционным представлениям о том, что должна знать «примерная жена» в выгодном для нее браке.
      Кино, радио, телевидение, печать выступают как мощнейшие средства обработки умов и чувств женщин в интересах капитала, в целях отвлечения от политической борьбы, ухода от нее в узкий мир переживаний и влечений. На зарубежный рынок выбрасывается огромное количество литературы под броскими заголовками, в пестрых обложках, печатаются крайне циничные откровения сексологов, психологов, социологов, криминалистов. Для женщин издаются миллионными тиражами журналы, которые в той или иной форме проводят идею о том, что место женщины — дома, что круг ее забот и интересов должен ограничиваться мужем и семьей.
      Галерея «героинь» с ограниченными интересами, потребностями и кругозором, отличающихся поразительным духовным убожеством, бедностью и скудостью мыслей, но обладающих сексуальной привлекательностью,— таков образец для подражания.
      Помимо политической цели, важной задачей разнузданного сексуального маразма является внесение в личную жизнь духа коммерции. Современная буржуазная реклама создала определенный образ женщины — «машины для наслаждений». Эротизированный образ женщины и женский силуэт, приспособленный для эротических целей, стали стандартом для афиш, реклам, кинопродюсеров. Он преследует людей, и, разумеется, мужчин прежде всего, повсюду.
      В женском вопросе все еще сохраняют свою силу антинаучные его трактовки: биологическая и религиозно-мистическая. Сторонники биологической неполноценности женщин объясняли униженное положение женщины в обществе и семье не социальными причинами, а физиологическими особенностями организма женщины, ее призванием быть матерью, психологическим превосходством «сильного пола». Они считали, что женский вопрос порожден природой, поэтому является извечным и неразрешимым. Церковь ныне уверяет верующих женщин, что религия не унижает, а, наоборот, возвышает женщину и признает ее во всем равной мужчине. Современные религиозные теоретики пытаются доказать, что причиной социального неравенства женщины является «падение нравов», т. е. моральная деградация людей.
      Против этих концепций выступают ученые-марксисты, которые рассматривают половое воспитание в единстве с широкими проблемами пола и в контексте всей социальной жизни общества.
      Капитализм, создавая искусственную ограниченность социальной деятельности и духовного мира женщины, стремится сузить круг ее интересов, запросов, потребностей до минимума, и в школах соответственно этому организуется воспитание девочек и девушек.
      Половое просвещение в школах начинают рано, зачастую с первого класса. Для детей 6—7 лет (Франция, Швеция и др.) создаются научно-популярные, хорошо иллюстрируемые учебники и учебные фильмы, из которых дети получают сведения об оплодотворении, развитии зародыша, о родах. Англичане половое просвещение начинают в начальной школе с 9-летнего возраста.
      В американских школах для выпускников школ составлена программа «Семья и счастье», в которой излагаются рекомендации о правильном выборе партнера, об умении вести себя с родственниками жениха и невесты, о регулировании финансовых вопросов, о ведении семейного хозяйства и воспитании детей.
      Изучение проблемы полового воспитания девочек и девушек в капиталистических странах показывает, что, во-первых, этим вопросам уделяется достаточно много внимания, во-вторых, имеет место ярко выраженная практическая направленность при подготовке школьниц к браку и семейной жизни, в-третьих, применяется довольно большое количество разнообразных форм во»действия на воспитанниц. Однако все это не приводит к и м результатам, на которые ориентируются родители и педагоги. В странах капитализма усиливается половая распущенность.
      Тысячи английских школьниц, включая одиннадцатилетних, ждут ребенка. По данным зарубежных ученых, 82% девочек в возрасте 14—17 лет живут половой жизнью. В связи с этим потребовалось открыть специальные школы для юных матерей, не достигших 15 лет. Подобные школы молодых матерей открыты в Австрии и в других странах.
      А в США в 1935 г. беременность у девочек-подростков (по отношению к общему числу беременных) зарегистрирована в 0,58%, в 1950 г.— в 6,3%, 1955 г.—в 7,24%, 1960 г.— 20% случаев. Растет проституция: в стране постоянно вовлечено в активную проституцию более миллиона детей до 16 лет и почти 500 тысяч детей вовлечено в порнографию. Ежегодно в Америке регистрируется в среднем 100 тысяч сексуальных насилий взрослых над детьми. Увеличивается женская преступность, к уголовной ответственности ежегодно привлекается более одного миллиона юношей и девушек, причем на 5 арестованных подростков приходится в среднем 1 девушка.
      Эти явления имеют свои причины, заключающиеся в особенностях буржуазной социальной системы, но вместе с тем они имеются и в педагогических и методических установках, пронизанных излишней, чрезмерной сексуализацией, приводящей к раннему нездоровому интересу к противоположному полу, в конечном счете — к корыстному характеру отношений между полами. Вторым недостатком воспитания девочек и девушек в капиталистических школах является то, что в подготовке их к семейной жизни не учитывается социально-идеологическая сторона во взаимоотношениях между полами, имеет место эгоистический подход к нравственно-половым вопросам подготовки к браку и семейной жизни. Главное место в половом воспитании девушек занимает сексуальное просвещение.
      Ценность теоретических разработок и практического опыта полового воспитания в странах социалистического лагеря для нас определяется уже тем, что при существующем равенстве мужчины и женщины проблема пола не рассматривается изолированно от общих задач воспитания, а решается как одна из сторон подготовки подрастающего поколения к жизни, т. е. к труду и семейной жизни в социалистическом обществе. Ученые этих стран вносят существенный вклад в разработку вопросов полового воспитания.
      В Болгарии в примерной программе коммунистического воспитания указано, что правильное половое воспитание и соблюдение высокой гигиены умственного и физического труда — ответственная задача школьного руководства и органов здравоохранения. Во всех болгарских школах с 1971 г. функционируют курсы «Гигиена девушки» как одна из форм внешкольной работы. В Софии созданы экспериментальные кабинеты социальной гигиены и этики. В школах успешно идет эксперимент по введению специального предмета в учебный план.
      В Венгрии с 1974 г. введен новый предмет «Подготовка к семейной жизни». В течение учебного года специально приглашенные врачи и юристы проводят серию уроков, посвященных проблемам этики и брака, отношений полов, юридическим и санитарно-гигиеническим аспектам семейной жизни.
      Школьные программы по подготовке учащихся к семейной жизни, охватывающие детей с 10 до 18 лет, предусматривают перестройку преподавания многих предметов с учетом этой проблемы. Программу таких занятий составили 4 основные направления:
      1. Понятие о семье. Место семьи в социалистическом обществе. Планирование семьи.
      2. Моральная основа, этика поведения и отношений между мужчиной и женщиной.
      3. Особенности полов. Половая гигиена. Правила здорового полового поведения.
      4. Место детей в семье. Отношение родителей к детям, детей к родителям.
      Большое внимание уделяется половому воспитанию в школах Чехословакии. На уроках гражданского воспитания детей знакомят с родственными, семейными отношениями, рассказывают, кто такие тесть, свекровь, деверь, шурин. Постепенно готовят к мысли о семье, о семейных обязанностях. Чешские педагоги стремятся воспитать «внутренние запреты и внутренние регуляторы поведения», указывают на первостепенную роль семьи в формировании правильного подхода к сексуальной проблеме. В 70-е годы Словацкое и Чешское министерства просвещения ввели в средних школах и гимназиях в качестве необходимого предмета гигиену семьи (2 часа в неделю в течение года). С 1972 г. действует инструкция «Принципы воспитания и подготовки к роли родителей» в школе II цикла. В последние годы в ЧССР также введен курс по подготовке учащихся к семейной жизни. Начиная с V класса медицинские работники проводят беседы с девочками. В IX классе с девушками ведут занятия по предмету «Забота о ребенке». Для девушек читаются лекции о функции половых органов, зачатии, развитии плода, родах, освещаются вопросы половой гигиены, опасности венерических заболеваний и т. д. Проводятся также уроки по приготовлению пищи, кройке, шитью и садоводству. Основательно изучается научно-популярная литература, выпускаются кинофильмы по этим вопросам.
      Наиболее заметный вклад в разработку морально-полового воспитания вносят ученые и педагоги ГДР. За последние годы здесь опубликованы десятки книг, статей, брошюр, защищено несколько диссертаций, школами накоплен ценный практический опыт в области полового воспитания. В своих поисках немецкие педагоги опираются на последние достижения медицины, социологии, этики и других наук, без которых в современных условиях невозможно формировать правильные взаимоотношения между полами. Внимание, которое в ГДР уделяется проблемам полового воспитания, объясняется необходимостью противостоять влиянию Западной Германии и Западного Берлина на молодежь ГДР. Буржуазия пытается любыми средствами отвлечь молодежь от социальных проблем, привить ей «свободные» взгляды на отношения между мужчиной и женщиной. Ученые ГДР делают попытку сформулировать основные принципы полового воспитания: принцип доверия учащихся к воспитателю, соответствие воспитания развитию, активной подготовки к будущему, единство восприятия естественно-половых фактов и раскрытия их моральной сущности, индивидуального подхода в подготовке к личной жизни и т. д. Немецкие ученые— активные сторонники глубокого и всестороннего сексуального просвещения девушек. Так, В. Кирш считает, что девушкам IX—X классов необходимо давать все научные сведения об интимных отношениях. Эти сведения девушки должны, по его мнению, получать на уроках биологии и в специальных беседах. Вопросы подготовки молодежи к браку и семье, сексуального просвещения включены в общую программу воспитания в детском саду, школе и семье. Основное половое просвещение и воспитание мальчиков и девочек до V класса осуществляется на уроках природоведения, в V—VIII классах — на уроках биологии, IX—X классах — на уроках обществоведения. Разработаны и соответствующие программы по половому просвещению. Немецкие педагоги составили также программы факультативных занятий для учащихся VIII—X классов «Подготовка к браку и семье», которые введены в школах с 1973 г. В эти программы включены знания из философии, права, психологии и психогигиены, знания о семейных отношениях, даются практические умения по ведению домашнего хозяйства, уходу за младшими, разумной организации их досуга. С 1977/78 учебного года в профтехшколах введен новый предмет «Социалистическое право», который знакомит с трудовым, гражданским и семейным законодательством ГДР.
      Школьная работа дополняется разнообразной работой в рамках мероприятий Союза свободной немецкой молодежи. В ГДР издается большое количество литературы для старшеклассников, для родителей освещаются вопросы полового воспитания в семье; серьезное внимание уделяется специальной подготовке учительских кадров, изучающих в пединститутах основы половой и семейной морали, жизни семьи и подготовки к ней учащихся.
      В нашей стране проблемы - полового воспитания стали активно разрабатываться в 60—70-е и особенно в 80-е годы.
      Проблемы современной семьи, брака, подготовки молодого поколения к семейной жизни привлекли внимание философов, социологов, демографов, экономистов, медиков, юристов, психологов, писателей и журналистов. Опубликован ряд работ по вопросам пола: А. Г. Хрипковой и Д. В. Колесова «Девочка — подросток — девушка» (М., 1981); «Мальчик — подросток — юноша» (М., 1982); Д. Н. Исаева, В. Е. Когана «Половое воспитание и психогигиена пола у детей» (Л., 1979); И. С. Кона «Психология старшеклассника» (М., 1980) и другие. В республиках Прибалтики разработаны программы по подготовке к семейной жизни. В Эстонии первые уроки для девочек даются в V классе (2 часа). На них речь идет главным образом об особенностях гигиены переходного возраста. Мальчикам те же уроки преподают в VII классе. Программа для девочек VIII классов (4 часа) содержит различные вопросы охраны здоровья в переходном возрасте, информацию о вреде ранних половых контактов, курения и алкоголя для развивающегося организма.
      Для учащихся выпускных классов разработана 30-часовая программа, которая предусматривает более широкий круг вопросов по половому воспитанию. Преподавание осуществляют школьные врачи и преподаватели, получившие соответствующую подготовку в вузе иди на ежегодных семинарах в ИУУ. Активное участие в решении данной проблемы принимает комсомол Эстонии. По его инициативе проводятся ежегодные праздники 18-летних — летние дни молодежи. Перед юношами и девушками с лекциями выступают сексологи, психологи, ведется серьезный разговор о различных аспектах семейной жизни. В последние годы радио, телевидение Эстонии организуют интересные передачи по вопросам семьи и брака.
      Сектором школьной медицины и гигиены НИИ педагогики Литвы разработан курс личной гигиены для учащихся VIII классов. Программа рассчитана на 35 часов: введение — 1 урок, общие сведения о личной гигиене и гигиене среды — 12, привычки и здоровье — 7, гигиена пола — 12, профилактика травматизма — 3 урока. В программе отведено также место профилактике венерических заболеваний и противоалкогольной пропаганде.
      В школах Латвии с 1979 г. введен факультативный курс «Основы знаний о семье» для учащихся VIII классов (12 часов) и для учащихся IX—X классов (30 часов).
      Коллегия Министерства просвещения СССР приняла решение ввести с января 1982 г. в школах нашей страны курсы «Гигиеническое и половое воспитание» (VIII класс, 12 часов) и «Этика и психология семейной жизни» (IX класс, 17 ч. во втором полугодии; X класс, 17 ч. в первом полугодии. Программа курса опубликована в журнале «Воспитание школьников», 1982, № 1, с. 28—34).
      Таким образом, прошлый и современный опыт воспитания старшеклассниц позволяет считать, что для правильного понимания многих современных проблем воспитания женщины необходимо глубоко изучить и проанализировать не только практику сегодняшнего дня, но и учитывать особенности традиций, работу по подготовке девушек к семейной жизни за рубежом. Речь должна идти не о механическом перенесении опыта, а о критическом, творческом использовании рациональных элементов, отдельных его сторон. В анализе же сегодняшней действительности важно увидеть, какой должна быть женщина в будущем, с тем чтобы воспитывать уже сегодня такие качества, которые потребуются ей в будущей жизни.
     
      ВРЕМЯ МАТЕРЕЙ И ВРЕМЯ ДОЧЕРЕЙ
     
      Каждое время имеет свои неповторимые особенности, свое лицо, свои проблемы. Единственно одинаковой для всех времен остается старая, как мир, проблема «отцов и детей», проблема молодежи.
      Что вы можете сказать о современной молодежи? Этот вопрос не оставляет равнодушным никого. Особенно старшее поколение, для которого молодежь нынче, как и всегда, оказывается объектом самых больших надежд и самых серьезных опасений.
      Те, кто рука об руку трудится с молодежью, кто всегда в гуще молодых, горячих сердец, вам ответят, что молодежь у нас прекрасная, эрудированная, смелая, дерзновенная. Им, молодым, под силу самые великие дела, такие, как освоение космоса и новых земель, строительство городов и гигантских новостроек века.
      А те, кто от молодежи отошел и сами редко вспоминают свою молодость, иногда склонны порассуждать: «О, им, молодым, можно позавидовать. Они получают все сполна и без особых трудов. Они знают, что такое учеба, и не знают, что такое работа «до седьмого пота». Для них все слишком просто. А отсюда вольные манеры и поведение. Одним словом, молодым легко жить».
      А какое было отношение старшего поколения к молодежи в другие времена?
      «...Нынешняя молодежь привыкла к роскоши. Она отличается дурными манерами, презирает авторитеты, не уважает старших. Дети спорят с родителями, жадно глотают пищу и изводят учителей...» Этой жалобе Сократа на молодежь два с половиной тысячелетия. А не так давно среди развалин Вавилона найден глиняный сосуд, пролежавший в земле более трех тысячелетий, в котором обнаружены записи примерно такого содержания: «Эта молодежь растлена до глубины души. Молодые люди злокозненны и нерадивы. Никогда они не будут походить на молодежь былых времен. Молодое поколение сегодняшнего дня не сумеет сохранить нашу культуру».
      И так было всегда: старшие недовольны младшими, молодые, становясь родителями, в свою очередь были недовольны, по сути дела, тем же, чем были недовольны их отцы в них самих.
      Но каждый век вносит свои неповторимые особенности.
      XX век — век скоростей и научно-технической революции: век космоса и век телевидения, век урбанизации и акселерации, век взрыва информации и бурных социальных потрясений, век, который называют «торопящимся столетием».
      Детям, как и родителям, стало труднее. Наш прекрасный, быстрый, но сложный век перегрузок и стрессов оказывает большое влияние на всех. Время, в которое мы живем, отличается интенсивностью и динамизмом социальных процессов. Происходит непрерывное развитие и усложнение общественных отношений, меняется структура и функции семьи, появились новые особенности в физиологических, психологических и социальных процессах развития личности. Ускоренное общественное развитие приносит больше нового за десятилетия, чем за столетия в начале нашей эры. Меняется очень быстро характер образования, вкусы, быт, обычаи. И, как отмечают многие исследователи, наши дети больше стали походить на свое время, чем на родителей.
      Задачи воспитания в современных условиях усложняются этим ускорением темпов развития во всех областях жизни. А в воспитании нельзя не учитывать этих изменений.
      Возник ряд объективных факторов, изменяющих привычные взгляды, нормы поведения молодежи, влияющих на многие стороны жизни. Так, вследствие научно-технической революции в стране происходит активная миграция: в течение года в СССР меняют место жительства 10 миллионов человек. А это влечет за собой и увеличение количества этнически смешанных семей. Доля городского населения вследствие этой миграции поднялась с 18% в 1926 г. до 63% в настоящее время. В отдельных республиках этот процент еще выше (в РСФСР — 69%). Тенденция к дальнейшему повышению численности городских жителей не снижается. Город же рождает десятки новых социальных, педагогических проблем: урбанизация содействует ослаблению влияния, контроля взрослых за детьми. Что делают дети за пределами своего двора, квартала, порой родители и не догадываются. В городе более интенсивно общение. Не только взрослые, но и дети устают от этой интенсивности, у них снижается реакция на человека. А отсюда невнимание к чужой беде и желание остаться один на один с магнитофоном, телевизором, радиолой, отключиться от всего и вся. Взрослым же порой непонятно, как же дети часами могут отрешенно слушать музыку, зачастую не понимая слов зарубежных песен, а следовательно, и содержания.
      Город по-своему влияет и на рождаемость. Для женщины-горожанки шире возможности получения образования, выбора профессии, больший выбор форм отдыха, развлечений, любимых занятий. В городе более необходим внимательный присмотр за детьми и более высокие требования к их воспитанию.
      Сколько данных приводилось и приводится во всех исследованиях, связанных с развитием современных детей!
      За 40 лет у 14-летних девочек города Вильнюса, например, рост увеличился на 9,66 см, вес — на 7,98 кг, окружность груди — на 8,20 см. Во всех странах в настоящее время отмечается более раннее половое созревание у девочек. В 1894 г. указывался средний возраст начала менструаций у русских девочек 15 лет 8 месяцев. Первая менструация у большинства современных девочек бывает в 12—14 лет. При этом замечено, что у худощавых девочек опа бывает позже, чем у девочек плотного сложения. Рост большинства современных девушек заканчивается не к 20—23 годам, как это имело место раньше, а к 16—17, и выглядят они выше и взрослее, чем выглядели их матери в таком же возрасте. Большинство современных подростков 15—16 лет соответствуют по физическому и половому развитию 18—19-летним 20—30-х годов.
      Однако акселерация дала и побочный эффект — увеличила неравномерность в физическом развитии старшеклассников. Примерно пятая часть старшеклассников резко опережает в физическом развитии своих сверстников, и почти столько же отстает на 1—2 года. В классе почти всегда по внешнему виду можно выделить рано созревающих девочек — акселеранток, которые, как правило, бывают приземистыми и полными. Они превосходят в росте своих поздно созревающих ровесниц-ретарданток, пока последние не пройдут период скачка в росте и не станут выше и стройнее. Максимум различий в росте и весе между рано и поздно созревающими девочками приходится на 12—14 лет.
      Кроме того, девочки, развиваясь быстрее мальчиков, обгоняют последних на 1,5—2 года. Поэтому часть сегодняшних девятиклассниц, и тем более десятиклассниц, можно смело назвать молодыми женщинами. Это создает специфическую ситуацию в классе, так как уровень физического развития девушек, как и юношей, накладывает серьезный отпечаток на стиль поведения, интересы, ценностные ориентации и образ жизни школьников. Поэтому учителю приходится иметь дело с классом, в котором фактически несколько возрастных групп, отличающихся друг от друга.
      Вследствие акселерации происходит быстрый темп мускульного развития, что приводит к перегрузке организма в целом и особенно нервной системы. Поэтому на смену повышенной энергии, порой бьющей через край, приходит усталость, потеря сил, юноши и девушки очень много могут спать.
      Правда, как установили ученые, в последние годы акселерация приостановилась, влияние ее несколько уменьшилось: человеческий организм как бы притерпелся к изменениям окружающей среды и к «насыщению» собственного генотипа разнородными генами. Он адаптировался, приспособился к бурным изменениям, происходящим внутри и вне его.
      Эти и другие данные свидетельствуют о возросших физических и духовных возможностях нынешних детей, молодежи. И вместе с тем детство человечества удлинилось почти до четверти жизни. Семья и общество направляют усилия молодежи исключительно на учебу, далеко не всегда обеспечивая при этом педагогически целесообразную организацию свободного времени юношей и девушек.
      Дети оказывают все меньшую помощь семье (и тому много объективных причин) и, наоборот, требуют все больше экономических затрат.
      Высокий уровень материального благополучия в целом положительно влияет на духовную жизнь семьи. Однако, если не вести воспитательную работу, особенно с девушками, ибо чаще всего именно женщины превращают свой дом в «музей», то может появиться рецидив развития активности женщины в сторону приобретательства, «вещизма», увлечения всякого рода излишествами, разрушающими внутренний мир, семью, пагубно отражающимися на воспитании детей.
      Немаловажное значение в развитии молодежи играет широкая доступность средств массовой информации. Гораздо больше информации, чем в предыдущие годы, получают наши старшеклассники. Радио, телевидение, прочно вошедшие почти в каждый дом, раздвинули мир каждого и сделали его соучастником происходящих в мире событий. Подсчитано, что те, кому 18 лет, потратили на просмотр телепередач около 20 тысяч часов (а на занятия в школе примерно 12,5 тысяч часов).Среди кинозрителей молодежь до 20 лет составляет 75%. По данным исследователей, современный городской старшеклассник ежегодно бывает в кино 60—65 раз. Кроме того, почти половина юношей и девушек ежемесячно смотрят от 20 до 30 фильмов по телевизору.
      Особенно большие изменения, как свидетельствуют исследования, претерпела семья. Она стала малодетной. Сегодня 25% супружеских пар не имеют детей, а половина обзаводятся только одним ребенком. Это особенно ярко выражено в крупных городах. Перепись 1979 г. и специальное обследование показали, что в Москве особенно низок показатель рождаемости. Из опрошенных москвичек 81% либо не имеют детей, либо имеют одного ребенка.
      Традиционная многодетная семья сохраняется в основном в Средней Азии, Казахстане, Азербайджане, в некоторых автономных республиках РСФСР, хотя и там рождаемость заметно снижается.
      Однодетная же семья нежелательна ни для общества в целом, ни с точки зрения интересов семьи. Не случайно народная мудрость гласит: «Единственный сын — не сын, два сына — полсына, три сына — сын». Выход из этого демографического тупика в преобладании семей, имеющих не менее трех детей. Это обеспечит не только «замещение» родителей, но даст хотя бы небольшой рост населения.
      В связи с этим изменилась и педагогическая ситуация в семье: единственный ребенок становится в центре внимания большой группы воспитателей (родителей и родственников), следовательно, попадает в такое положение, когда многое делается сознательно для улучшения условий его жизни. Если добавить к этому высокий материальный уровень семьи и неумение некоторых разумно пользоваться материальным достатком и благополучием, то, бесспорно, все это затрудняет воспитание, и естественное родительское пожелание добра идет во вред ребенку. А через два десятилетия этот «заласканный» ребенок, став взрослым, вынужден будет один кормить, лечить, развлекать своих родителей. Выдержит ли он? И если сейчас количество работающих и неработающих (пенсионеры вместе с иждивенцами) делится поровну, то через несколько лет работающих останется двое, а пять человек будут в основном потребителями их продукции. Поэтому, когда подрастет нынешнее единственное дитя, ему будет уготована весьма тяжкая ноша.
      В современной семье в отличие от прежней многодетной сужены и возможности получения детьми навыков и умений ухода, заботы друг о друге. Для девочек отсутствует «школа материнства», которую они могли бы пройти в среде своих младших братьев и сестер.
      Особенно тяжелое воздействие на детей оказывают сложные отношения в некоторых семьях, особенно в таких, где часто возникают острые конфликтные ситуации. Страшный бич современной семьи — разводы. Появление повторных браков приносит дополнительные сложности, связанные с воспитанием неродных и сводных детей.
      Развод — всегда несчастье, ибо это разрушение семьи, и счастья от этого не прибавляется ни членам распавшейся семьи, ни обществу. Даже тогда, когда обстоятельства жизни вынуждают к разводу и когда меньшим несчастьем предотвращается большее несчастье, развод — большое человеческое горе, оставляющее отпечаток на всю дальнейшую жизнь членов семьи и их близких. И более всего развод травмирует детей. После ухода одного из родителей ребенок остро чувствует утрату, испытывает большие затруднения в отношениях с родственниками.
      Наличие разводов объясняется, видимо, тем, что развитие семьи — сложный и противоречивый процесс: быстрый рост материальной основы семьи явно опередил развитие этики отношений между супругами, их общекультурный, педагогический и нравственный уровень. Большое влияние на брачно-семейные отношения стало оказывать и личностно-субъективное поведение женщин: производственная деятельность способствует расширению круга их общения, создает у них заинтересованность в повышении своего профессионального и культурного уровня, формирует чувство независимости, личного достоинства. Наша страна занимает первое место в мире по уровню профессиональной активности женщин. Массовыми стали для женщин такие профессии, которые предполагают максимально творческую отдачу: 74% женщины — врачи, 72% женщины — преподаватели, 39% — режиссеры, дирижеры, композиторы, 40% — научные работники. Если в 1959 г. у нас работали и учились 73% женщин, то в настоящее время этот процент вырос до 93%, продолжительность их трудовой деятельности в народном хозяйстве в 1959 г. составляла 28 лет, сейчас 33 года. От общего числа всех работающих численность работающих и служащих женщин больше половины — 51%, а по РСФСР и БССР — 53%, по Эстонии и Латвии — 54%I
      Ни в одной стране мира женщины не принимают такого активного участия в государственной деятельности, как у нас — 487 женщин являются депутатами Верховного Совета СССР.
      Формируется новый тип женщины — широко образованной, творческой, социально активной, независимой материально, предпочитающей быть организатором своей жизни, строящей ее по своей модели. Наши ученые утверждают, что если женщины двадцать лет назад ставили на первое место по значимости семью, затем шли — труд, дети, а уже после всего «я» как субъективно личностное, то родившееся после войны поколение молодых женщин видит свое призвание... не в обслуживании других, а ищет себя в таких видах деятельности, которые освоены ими в школьные годы,— путешествиях, искусстве, науке и т. д, Некоторые так и заявляют: «хочу пожить и для себя», муж воспринимается многими как дополнительная нагрузка (еще один ребенок, но требующий гораздо большего внимания и ухода). Аналогичные результаты получены и болгарскими исследователями. В шкале ценностей семьи дети — самое яркое воплощение основной семейной функции — заняли четвертое место. Роль эмоциональных отношений между супругами и даже семейный уют ставится семейными лицами выше, чем воспитание детей. Такая структура семейных ценностей отрицательно сказывается на воспроизводительной и воспитательной функциях современной семьи.
      Эта особенность современных брачных отношений была отмечена и советскими социологами А. Г. Харчевым и С. И. Голодом. По их мнению, такие последствия профессионального труда женщин, как рост экономической независимости и расширение круга общения, «способствовали становлению новой половой морали, провозгласившей главной ценностью супружества не накопление и передачу по наследству частной собственности и даже не деторождение, а взаимную и равноправную любовь мужчины и женщины, их личное удовлетворение и счастье»2. Психологически нынешний человек во многом не такой, каким был в прошлом, и его любовь многообразнее, сложнее, богаче.
      Еще один из явно бросающихся в глаза факторов — усиление материнского влияния на детей. Многие исследователи отмечают ведущее положение женщины в семье. Новый социальный облик женщины, новый характер взаимоотношений в семье, отход от традиционного распределения семейных ролей не всегда проходит безболезненно. Так, согласно исследованиям, проведенным в одном из подмосковных городов, среди семей, где «главой» является женщина, 75% — семьи конфликтные. В таких семьях муж, как правило, отстраняется от участия в домашних делах, вся тяжесть которых падает на женщину. Встречается и явно искаженное восприятие женщинами своей роли в семье, ущемление прав мужей. Порой женщина не только не гасит мужские гневные волны, но способствует разрушению семейного очага. Сегодня именно женщина — главный инициатор разводов.
      Всегда ли женщины правы, спеша разрушить брак?
      Свобода — это величайшее благо, но только в том случае, если мы ее правильно понимаем. Иногда случается так, что женщина, скажем, видит, что супруг оказался недостойным, или ей показалось, по крайней мере, что он недостоин ее. Она долго не думает и подает на развод. При этом женщина не всегда справедливо считает, что сама без недостатков и достойна более совершенного мужа. В вопросах супружества женщина как хозяйка и мать должна быть особенно дальновидной и тактичной. Во многих случаях развод — скорее зло, чем благо. Каждый надеется недружную семью заменить на хорошую, но не всем это удается. По подсчетам ученых, из числа вдовых и разведенных вновь вступает в брак лишь каждый третий мужчина и каждая пятая женщина. Прекращение брака наносит прямой демографический ущерб. По оценкам демографов, из-за этого рождается на 15% меньше детей. Большие сложности испытывает и женщина, вынужденная растить детей без отца. Нестабильность брачно-семейных отношений влияет также на рождение второго ребенка. Если на рождение первого ребенка женщина часто идет не задумываясь, считая, что она должна реализовать себя как мать, то на рождении второго ребенка иногда сказываются не столько трудности его воспитания, экономические затраты и т. д„ сколько боязнь: а вдруг и мою семью постигнет неудача? Правда, эту причину многие женщины прикрывают другими — слабостью здоровья, трудностью при устройстве в детские дошкольные учреждения и т. д.
      Однако относительно высокая цифра показателя, когда женщина возбуждает расторжение брака, может выражать и такие реально существующие проблемы и конфликты в семье, которые препятствуют полной эмансипации женщины. Конфликты, которые в прежней семье сравнительно легко улаживались в первую очередь из-за того, что не учитывались и мало уважались интересы женщины, в новой, социалистической семье приобрели большое значение. В значительной мере это также связано с тем, что мужчины своим поведением чаще способствуют распаду союза: злоупотребление алкоголем, супружеская неверность, грубость и т. п. Усугубляются многие причины тем, что в семье неравномерно распределяются семейные обязанности. Женщина занята на работе и дома 80 часов в неделю, а мужчина — 50. Это ведет к усталости, раздражительности, конфликтам, к обострению отношений. Характерно, что уровень образования разводящихся женщин, как правило, выше их партнеров. Очевидно, интеллектуальные ценности в браке нельзя недооценивать.
      Причиной разводов бывает и материальная неподготовленность молодежи к браку, особенно когда супруги учатся или их заработков не хватает и семья получает родительские дотации. Согласно данным выборочного обследования, проведенного в Москве в 1972—1974 гг. под руководством 3. А. Янковой, около 60% молодых семей получают материальную помощь от родителей. Такое «донорство родителей» позволяет им бесцеремонно вмешиваться в семейную жизнь своих детей, а по этой причине нередко и распадаются молодые семьи.
      При заключении брака многие не обращают внимания на разницу в возрасте, национальность, разное социальное положение, руководствуясь при выборе спутника высокими моральными принципами. Однако в дальнейшей семейной жизни многие из них оказываются неподготовленными для преодоления дополнительной психологической нагрузки. По данным исследователя К. Дзаккоева (1978), чем больше разница в возрасте супругов, тем короче сроки их совместного проживания.
      Поспешность вступления в брак, кратковременность знакомств молодых людей — еще одно обстоятельство, которое Н. Я. Соловьев (Вильнюс, 1979) считает причиной многих разводов. Из 100 пар, расторгнувших брак, 43 знали друг друга не более полугода.
      По истечении времени самые возвышенные чувства, на которых основывается брак, могут быть заслонены более прозаическими, часто и бытовыми проблемами (каждый десятый развод связан с неумением вести домашнее хозяйство)1, но «нужно уметь создавать и сохранять в брачной жизни тот накал супружеских чувств, которые делали бы жизнь в браке разнообразной, интересной, насыщенной»2.
      В связи с тем что у большинства советских людей любовь является ведущим мотивом выбора будущего супруга, повышаются и требования к партнеру, выбранному по любви. Опрос девушек, проведенный в разных регионах (Ленинград, Прибалтика) и социалистических странах (Венгрия, Чехословакия), показал, что девушки в мужчинах на первое место ставят интеллигентность: нравственную воспитанность, эрудицию, вкус, умение сопереживать и т. п.
      Можно предположить, что в течение определенного времени но мере успешного решения ряда экономических и социальных проблем сравнительно высокий уровень разводов будет снижаться.
      Острой проблемой стало явление — ослабление женственности. Это большая психологическая беда для семейной жизни, для культуры любви, для всего мира личных отношений. Из-за того что женщина выполняет тяжелую физическую работу, многие мужчины относятся к женщинам как к себе равным. Омужчинивание женщин, маскулинизация, когда они перенимают мужские че рты и поведение, и, наоборот, феминизация мужчин — новая черта психологии современного человека, и в последние десятилетия она, к сожалению, становится все заметней. И причина этого — в путанице понятий «равенство» и «тождество». Да, все у нас равны. Но не тождественны. И семейные отношения должны строиться не на требовании одинакового поведения, а на уважении именно непохожести природы женской и мужской.
      Непонимание частью молодежи истинного равноправия — этого величайшего завоевания революции — и сведение его до худших образцов мужского поведения (курение, употребление алкоголя и т. д.) приводит некоторых девушек к потере женственности. Как часто об этом забывают девушки! Разочарованность в статусе женщины — результат уравниловки в воспитании женщины. Не помнят о своем назначении на земле? Или просто не знают? Медики утверждают, что чаще всего неудачливыми, несчастными в семейной жизни бывают те из молодых пациенток, которые, словно нарочно, стремятся скрыть признаки женственности. Папироса в зубах, резкий голос, слишком свободная, грубоватая манера держаться, намеренно мужские обороты речи. Утверждение такого «равенства» сказывается не только во внешней манере держаться, одеваться, стремление девушек к мужеподобности ведет, как правило, к потере женской целомудренности и ответственности за отношения, нередко становится начальной причиной последующих серьезных ошибок девушек в поведении. Здесь мы вовсе не возлагаем ответственность на одних девушек и женщин. Но специфическое положение женщины обязывает думать о своей женской доле и судьбе во всяком случае более серьезно, чем это допускает природа для мужчин.
      Все эти объективные факторы приводят к ряду существенных противоречий: между ранним половым созреванием девушек, как и юношей, и поздними сроками социальной самостоятельности; более свободным общением и усложнением семейно-брачных отношений; усложнением роли женщины в семье и обществе и малым жизненным опытом девушек; изменениями в современной семье и влиянием вековых традиций, социально-психологических стереотипов и т. д. А все это затрудняет воспитание девушек, подготовку их к семейной жизни. Тем более что эту подготовку пока нельзя назвать системой: и семья, и школа видят в девочках пока только учениц и следят лишь за выполнением учебных функций. Поэтому многие девушки-старшеклассницы не представляют себя ни в роли матери, ни жены. Большинство из них свою дальнейшую жизнь связывают только с учебой. И некоторые, когда речь заходит о семейных обязанностях, не задумываясь, говорят, что они не собираются быть домашними хозяйками. Имеет место недооценка таких качеств, как хозяйственно-бытовое трудолюбие, экономность, бережливость, женственность и т. д. Фактически у большинства девушек полностью отсутствуют организационно-педагогические навыки выхаживания и воспитания детей. Практически ни одна выпускница не умеет пеленать ребенка, купать новорожденного. А ведь совсем скоро у них появятся свои собственные дети. И начнется печальное экспериментирование...
      Общеизвестно, что подавляющее большинство рождений приходится на первый год брака, а так как в реальной жизни молодые матери учатся уходу за детьми на своем первом (и зачастую единственном) ребенке, это требует соответствующих знаний и умений. Н. А. Таубер отмечает, что детская смертность наиболее высока в тех случаях, когда возраст женщины при первых родах не достигает 20 лет, и объясняет это тем, что организм молодых женщин не подготовлен к трудностям беременности и кормлению ребенка, а также неопытностью при уходе за ребенком.
      Мы уже спохватились и бьем тревогу, что наши дети, заключившие брак из самых высоких побуждений, вскоре оказываются в опасности из-за неспособности найти правильное решение в конфликтной ситуации, что падает рождаемость, что катастрофически растут разводы, нас пугает огрубление женщин, отсутствие «женского начала» не только в семейных, но и производственных отношениях, отсутствие в достаточной степени сочувствия, терпимости, самоотверженности, способности к переживанию и сопереживанию, нас пугает, что еще совсем юные девочки становятся матерями.
      Однако более ранние браки означают и более раннюю влюбленность, ухаживание и т. д. Ведь не случайно «эпидемия записок» переместилась из VII—VIII в V—VI классы. Девушки раньше взрослеют, раньше создают семью. А семья — это не только праздник, радость и любовь («Теперь-то мы никогда не будем разлучаться!»). Семейное счастье само собой не приходит со свидетельством о браке, его нужно творить, создавать, а творчество всегда сложно. Часть девушек, особенно в возрасте 19—22 лет, стремятся во что бы то ни стало создать семью, считают этот возраст «критическим». Веками насаждавшийся страх остаться «старой девой» продолжает «давить» на психику девушек и теперь, порождая пессимизм, неуверенность в себе, толкая некоторых девушек на легкомысленное сближение с мужчинами. Диспропорция мужского и женского населения, которая имеет место, но относится к людям пожилого возраста, еще влияет на решение девушек вступить в брак. У нас же в стране на 100 женщин в возрасте 20—24 лет приходится 104 мужчины, 20—29 лет — 102, 30-39 лет — 96, а в 40—47 лет — 90.
      Некоторые женщины осознают эту ситуацию в преувеличенном виде и поэтому стремятся выйти замуж поскорее. Бывают случаи, когда совсем еще молодые девушки принимают предложения мужчин, которых они не любят и за которыми знают много недостатков. Мужчины же, напротив, часто с женитьбой не спешат, считая, что женщин много и жениться никогда не поздно. По итогам переписи 1979 г. особенно велико число одиноких в республиках Прибалтики, РСФСР, БССР, УССР.
      Многие считают, что возраст вступления в брак не имеет большого значения: одного-двух детей можно иметь и при более позднем вступлении в брак. Но статистики утверждают, что, вступая в брак после 30 лет, каждая пятая пара уже вообще не будет иметь детей.
      Такое положение, когда значительная часть мужчин и женщин проводит жизнь в одиночестве, неблагоприятно сказывается на рождаемости, а в ряде случаев имеет отрицательные социальные последствия. Известно, например, что одинокие люди умирают раньше, чем семейные. Одиночество имеет и ряд отрицательных психологических последствий. Следовательно, это важная демографическая и социальная проблема.
      В современных условиях следует учитывать сильное негативное влияние Запада. К сожалению, приходится отметить, что еще значительное количество молодых людей состоит в добрачных связях, и это отрицательно сказывается на их здоровье.
      Легкомысленное поведение девушек пагубно отражается на их здоровье, психическом и нравственном развитии. По данным многих медицинских исследований, аборт при первой беременности наносит достаточно явный вред, нередко делая возможных матерей бесплодными, обрекая на бездетность и лишая огромной радости материнства.
      Ранняя половая жизнь для девушек — тяжелая психическая травма. «Легкие отношения» наносят огромный вред личности девушки, задерживают ее развитие как женщины-матери, жены и хранительницы семейной морали.
      В связи с этим встает вопрос о сохранении здоровья женщины. Изречение, высказанное Ликургом много столетий тому назад о том, что в здоровом теле женщины таится богатство народа, актуально и сегодня, ибо в наш век остается еще очень острой проблема обеспечения биопсихической полноценности новорожденных, снижения числа рождений детей с признаками умственной отсталости. Видимо, одним из путей уменьшения подобных случаев должен быть разумный подход к деторождению молодых супругов: желание отложить появление ребенка по тем или иным причинам приводит к тому, что рождение первого ребенка приходится на все более поздний возраст. Увеличивается доля женщин, которые рожают первого ребенка в возрасте старше 30 лет. А по мнению медиков, у таких женщин рождаются более слабые первые дети, при первых родах чаще встречаются и различного рода осложнения. Преобладание же единственных детей ведет к популяции отрицательных генетических последствий, так как наиболее жизнестойкими являются второй и третий ребенок.
      Проблема сохранения здоровья женщин многогранна. Самые частые жалобы врачей-акушеров на женщин, занятых умственным трудом,— «не умеют рожать». И это естественно. С одной стороны, по данным медицинских исследований, дети рождаются крупными, а с другой — молодые матери недостаточно физически развиты, и им все труднее выполнять эту естественную функцию. В этом плане хотя многое делается по охвату женщин спортом (из 61 миллиона занимающихся физкультурой и спортом более 21 миллиона женщин; среди штатных работников по физическому воспитанию — преподавателей и тренеров — женщин насчитывалось 59 тысяч), однако предстоит сделать еще немало по физическому воспитанию будущих матерей.
      Неподготовленность девушек к самостоятельной жизни нередко приводит к внебрачным связям, от которых остаются дети.
      Причины, порождающие внебрачную рождаемость, во многом различны для разных регионов, а также возрастных и социально-профессиональных групп. В отдельных областях и городах наблюдается демографическая диспропорция, вызванная неравным спросом на мужскую и женскую рабочую силу и другими факторами. Эти симптомы демографической диспропорции отмечаются в ряде районов Востока и Севера страны, в областях с преобладанием текстильной и легкой промышленности.
      К сожалению, все еще имеют место факты безответственного, недопустимого отношения не только отцов, но и самих матерей к рожденным вне брака детям. Матери как бы переносят на них свою озлобленность, отчаяние, неудовлетворенность несостоявшейся семейной жизнью, месть за нанесенную им обиду. Они готовы оставить своих детей на попечение государства. Некоторые матери, не подготовленные к материнству и не связанные с отцом ребенка юридически и морально, отказываются от своих внебрачных детей. Появляются так называемые «отказные» дети, матери которых отказываются от их воспитания.
      Такие крайние случаи, как рождение детей вне брака и тем более отказ от ребенка, конечно, исключение. Однако они говорят о воспитательных промахах, о том, что школа и семья не смогли подготовить девушек к нравственной жизни до брака, не воспитали у них таких нравственных качеств, как девичья честь, чувство материнства и ответственности.
      Педиатры утверждают, что даже несколько месяцев «отсутствия любви» наносят ребенку до трех лет непоправимый урон в умственном, нравственном, эмоциональном развитии. А так как именно в самом раннем детстве закладывается фундамент духовкой жизни человека и от этого зависит дальнейшее создание духовной основы личности, важно постоянно показывать девушкам не только красоту человеческих отношений в любви, но и радость материнства. Следует и постоянно заботиться о повышении престижа труда по воспитанию детей.
      Как видно из сказанного, время, в которое жили матери, сильно отличается от времени, в котором живут дочери. Одни знания, нормы, ценности усваиваются молодежью и передаются следующему поколению, другие, не соответствующие изменившимся и условиям, отвергаются или трансформируются. Все, что происходит, в том числе и отклонения, как бы малочисленны они ни были, тревожат родителей, учителей, воспитателей, всю нашу общественность. Мы хотим, чтобы наша молодежь была еще лучше, чтобы дочери были счастливее матерей. Этого требует поступательное развитие нашего общества и наше стремление создать мир истинно человеческих отношений. Это не явится само собой. Для этого необходим большой труд по воспитанию молодежи. Эго обязывает школу вносить значительные коррективы и в процесс подготовки подрастающих поколений к семейной жизни.
      Коммунистическая партия и Советское государство, последовательно проводя курс на подъем народного благосостояния, рассматривают помощь семьям в воспитании детей как важное направление социальной программы развития нашего общества.
      Постановление ЦК КПСС и Совета Министров СССР «О мерах по усилению государственной помощи семьям, имеющим детей» (январь 1981 г.) предусматривает широкий комплекс мероприятий, связанных с улучшением охраны материнства и младенчества, с созданием благоприятных условий для жизни и быта молодых семей.
      Решение таких проблем семьи, как ее стабильность и рождаемость, требует принятия не только экономических мер, но и систематического нравственно-психологического воздействия. Центр многих внутрисемейных отношений перемещается из области хозяйственно-бытовых отношений в область нравственно-психологических и духовно-эстетических. Поэтому школа должна всемерно расширять свою работу по подготовке учащихся к семейной жизни.
      Существенные изменения положения и роли женщины в обществе и семье, ее социального статуса привели к серьезным последствиям в развитии семьи и поставили перед семьей множество разных вопросов, с которыми ей раньше сталкиваться не приходилось. Это создает немало трудностей, а порой и негативных явлений. Выявление этих негативных явлений и их преодоление особенно важно для процесса формирования личности женщины.
      Суть этой работы должна заключаться в разрешении имеющихся противоречий, в разработке системы подготовки девушек к супружеству, материнству, к ведению домашнего хозяйства.
      Такая подготовка, во-первых, в силу всеобщего среднего образования должна осуществляться в школах и учебных профессиональных заведениях.
      Во-вторых, эта система должна быть сориентирована на современные условия и строиться на строго научной основе.
      В-третьих, выполнить такую научно обоснованную программу может специально подготовленный учитель. Следовательно, каждое учебное заведение должно этой подготовкой заниматься.
      Подготовка молодежи к семейной жизни — это не личное пожелание отдельных исследователей этой проблемы или энтузиастов. Это объективная необходимость. Сегодня молодые люди не могут быть безграмотны в вопросах семейных отношений: слишком большие издержки несет из-за этого и общество, и каждая семья. А нашему обществу не безразлично, какими мужчинами и женщинами вырастут сегодняшние школьники и школьницы, ибо от нравственной подготовки, от культуры отношений между юношами и девушками зависит культура нашего общества, счастье и благополучие будущих семей.
     
      О РАЗЛИЧИЯХ МЕЖДУ ДЕВУШКАМИ И ЮНОШАМИ
     
      Достижение главной цели коммунистического воспитания — всестороннего и гармонического развития мужской и женской личности — сложный диалектический процесс, в котором воедино слито развитие общечеловеческого и специфического, мужского и женского, социально-типического и индивидуального. Поэтому не случайно наша советская педагогика в последние годы, борясь с собственной «бездетностью», все чаще и чаще стремится внести нужные коррективы в понимание равноправия, конкретизировать свои рекомендации, вычленить наиболее актуальные проблемы воспитания с учетом половых различий. Вопрос о природе и характере этих различий нельзя рассматривать вне их общественной оценки. Биологическая равноценность мужского и женского пола не означает их идентичности, напротив, именно в различиях между ними и заключается смысл существования полов. И несмотря на равенство прав, и мужчина и женщина играют в нашем обществе каждый свою социальную роль, при этом нельзя забывать, что социальная роль женщины отличается от социальной роли мужчины и как таковая вполне самостоятельна. И эти различия не обусловлены только разделением обязанностей при осуществлении репродуктивной функции, так как социальная роль человека не сводится лишь к биологической его роли1.
      Даже вполне нормальное биологическое развитие, по справедливому замечанию И. С. Кона, само по себе еще не делает человека мужчиной или женщиной. Чувство и сознание своей половой принадлежности формируется только через общение с другими людьми, под влиянием воспитания и широкого круга социальных условий. Естественно, это не значит, что при создании социальных условий и в процессе воспитания мы должны исходить из одного стандарта. На этот счет Н. К. Крупская предупреждала: «Первое, что должен знать педагог,— это строение и жизнь человеческого тела — анатомию и физиологию человеческого тела и его развитие. Без этого нельзя быть хорошим педагогом, правильно растить ребенка»1.
      Чтобы убедиться в глубокой правоте этих слов, достаточно вспомнить факт: в многовековой практике режим питания мальчиков (им давали больше мясного) отличался от режима питания девочек. Мы же зачастую и в семье и в школе кормим детей с одного «конвейера». И не потому ли у нас в стране женщин, отличающихся излишней полнотой, почти в два раза больше (50% и 30%). Знание анатомо-физиологических особенностей девушек в сравнении с юношами весьма важно. Так, мускулатура девушек развита слабее, а их мышечная сила на 35% меньше, чем у юношей. Работоспособность даже у женщин-спортсменок составляет не более 70—80% по сравнению со спортсменами-мужчинами. Отсюда и более низкий уровень их рекордных достижений. Организм девушки отличается от юношеского меньшими возможностями дыхательно-циркулярного аппарата, меньшим объемом сердца, спецификой строения таза и т. д.
      Половые различия находят выражение в соотношении численности представителей мужского и женского пола. Так, первичное соотношение составляет 120—150:100 (120—150 мужских зигот приходится на 100 женских), вторичное (соотношение пола новорожденных) — 103—106:100 и третичное (соотношение полов в зрелой популяции среди способного к воспроизведению населения) — 98,2:100. В основе этого изменения в соотношении лежит неодинаковая смертность представителей мужского и женского пола. Обращает на себя внимание и увеличивающаяся разница в продолжительности жизни мужчин и женщин, достигающая в настоящее время 10 лет. Примечателен и тот факт, что с 1958 по 1972 г. продолжительность жизни мужчин не увеличилась, а продолжительность жизни женщин выросла на 2 года.
      Существует различие и в показателях о заболеваемости мужчин и женщин. Так, заболевания щитовидной железы у женщин встречаются в 6—7 раз, аппендицит — в 2 раза, ревматизм — в 3 раза чаще, чем у мужчин. Зато женщины в 3—6 раз реже, чем мужчины, болеют язвенной болезнью желудка и двенадцатиперстной кишки, в 2 раза — туберкулезом и бронхиальной астмой; значительно реже у женщин бывают психические расстройства и травмы. И в целом женщины болеют реже, чем мужчины.
      Поскольку анатомо-физиологические особенности девушек в последние годы в литературе нашли достаточное освещение, мы не останавливаемся на них подробно1. Заметим лишь, что особенно велика разница между мальчиками и девочками в период полового созревания. У девочек он начинается на 2 года раньше и заканчивается к 16—17 годам. Девушка становится степенней, поведение ее менее импульсивно, появляется выдержка, т. е. наступает период накопления сил, как физических, так и духовных.
      Современные старшеклассницы — это девушки 14—18 лет. При этом восьмиклассниц мы относим к группе старшеклассниц не случайно: в данном возрасте у большинства из них заканчивается пубертатный период и налицо все качества физически сформировавшейся женщины. Правда, при явной социальной и нравственной их незрелости. Очевидно, что педагогические задачи в работе с восьмиклассницами особенно сложны и ответственны: ни в одном возрасте индивидуальные колебания и своеобразие развития не выражены так резко, ни в одном возрастном периоде начало и завершение его не находятся в такой зависимости от самых разнообразных условий (социальных, экономических, культурных, бытовых, климатических и т. д.), как в этот период. В этом же возрасте происходит бурная перестройка деятельности всех физиологических систем организма. Меняется психика, поведение и социально-бытовые ориентации девушек. Этот период труден для родителей и педагогов, но еще в большей степени он сложен и труден для самих девушек.
      В дальнейшем у них постепенно формируется «внутренняя позиция женщины», что совпадает с повышением самооценки,— они начинают уже внутренне чувствовать себя женщинами. Возникает потребность нравиться, а отсутствие успеха в этом зачастую болезненно переживается. Девочки высоко ценят успех, которым пользуются их подруги. Они остро переживают недостатки своей внешности, а у некоторых даже наблюдается дисморфофобия — чувство острого недовольства своей внешностью и внутренний протест против происходящих изменений.
      В. А. Сухомлинский был свидетелем такого случая, когда одна ученица на этой почве впала в глубочайшую депрессию и оказалась вовлеченной в баптистскую секту.
      Разница в физическом развитии юношей и девушек сказывается и на особенностях их психики, обусловленных социальными позициями мужчин и женщин.
      Более раннее физиологическое созревание организма девушек позволяет им раньше пройти стадию становления личности по сравнению с их ровесниками-юношами и способствует тому, что они раньше начинают проявлять интерес не только к внешности, по и к своей женской роли, к мужскому полу. Эти интересы не всегда понятны ровесникам-мальчишкам, поэтому девушки более охотно общаются с юношами старше себя. Они намного раньше переживают первое чувство влюбленности и соответственно более эмоционально воспринимают внимание юношей. У юношей период первых чувств влюбленности начинается спустя два, а иногда и три года.
      Воспитатель, по существу, имеет дело с тем, что за одной партой сидят зрелые девушки, которые пытаются осмыслить мир уже по-взрослому, вместе с угловатыми, беззаботными, еще совсем мальчишками-юношами.
      Весьма интересны психологические наблюдения выдающегося польского педагога Я. Корчака: «Мальчики... ничуть не хуже девочек, они просто другие... Недостатки и достоинства есть и у девочек, и у мальчиков... Девочки меньше дерутся: им не пристало, и платье мешает, и волосы; нет сноровки, не знают приемов борьбы. Девочки щиплются или царапаются — руками или словами. Высмеивают, секреты, сплетни, ссоры... Мальчиков это очень раздражает. Выходит, мальчики действуют искренне и явно, а девочки исподтишка... Девочки часто стараются показать, что они лучше, чем есть. Но и мальчики неискренние, мальчики стараются показать, что они хуже, чем есть».
      Психологи отмечают, что, помимо общей основы человеческой психики, у мужчин и женщин имеется свое «вечно женственное» и «вечно мужественное». Это определено самой природой и складывалось в течение многих веков в зависимости от социального положения мужчины и женщины.
      Существует особый мир чувств, присущий женской природе, обусловленный особенностями женского организма, особым назначением женской природы — материнством, которое определяет не только физиологию женского организма, но и все многообразие ее ощущений, восприятий, переживаний и т. д. Это вечное женское начало, преломляясь через социальные требования, и обусловило специфическую психологию женщины. Природа вложила в женщину огромный запас материнской любви, и эта любовь, не только к детям, но и к любимому человеку, к родителям, распространяется на все окружающее. Эта любовь, доброта, сострадание, сопереживание обогащают все чувства женщины, вносят в ее внутренний мир душевную тонкость, нежность, глубокое интуитивное понимание эмоционального состояния других людей. У женщины более развит инстинкт попечительства, обусловленный материнством, ответственностью за продолжение рода. Уже в раннем возрасте у девочек проявляется большая потребность заботы о ком-нибудь, в объект их внимания и опеки попадают все: котята, цыплята, куклы, чужие маленькие дети. Материнство обусловило в психологии женщин развитие особого чувства ответственности за потомство.
      Поэтому не случайно уже с детства ей запрещают бегать по лужам (застудит ноги!), поднимать лишние тяжести (надорвется!), прыгать с высоты и т. п. Все это связано с грядущим материнством, которое довлеет над девочкой. Подобная же забота проявляется и в духовном плане: какая же она будет мать, если нет в ней мягкости, нежности, терпимости; как без этих качеств сможет поднять на ноги своего малыша, беспомощного и хрупкого? Осознаем мы или не осознаем, но вся система воспитания девочек подчинена этой далекой перспективе — ее будущему материнству. Недаром древние говорили: мальчики — это настоящее нации, девочки — ее будущее.
      По образному выражению В. А. Сухомлинского, нужно воспитывать сердце ребенка, и если в женщине нет доброты, значит, она не женщина. Она может быть умна, прекрасна обликом, она может быть обворожительна, она может быть мастером в своем деле. Но как женщина она не состоялась. Ибо женщина — это не просто человек, но и мать человека и человечества. И лишенная доброты, она лишается самого существенного признака пола.
      Известно, что существуют различия в психологическом развитии, формировании мальчиков и девочек. Еще в младенчестве девочки раньше начинают говорить, а в дошкольном возрасте, когда мальчики усиленно осваивают материальный мир, девочки уже «исследуют» духовный: кто и что сказал? Кто с кем дружит? Девочки гораздо больше мальчиков озабочены и тем, что о них думают другие, особенно подростки и старшеклассницы. Так, по данным С. И. Голода и И. С. Кона, у девочек раньше возникают сложные формы взаимоотношений со всеми теми, кто их окружает, у них сильнее потребность во взаимопонимании, психологической близости, и стремление к взрослости выражено у них по-разному: мальчики прибегают к таким средствам самоутверждения, как сила, смелость, ловкость, выносливость и т. п. Традиционная мужская роль запрещает мальчикам проявлять страх, слезливость; девочки же идут по линии показа женских начал: стремление одеться, как взрослые-?*произвести приятное впечатление, опека над младшими, желание стать более привлекательными.
      Мальчики более подвижны, непоседливы, смелее ведут себя на уроках. В младших классах они чаще поднимают руку, не боясь ошибиться, а девочки, если сомневаются, делают это реже.
      Заметны различия и в учебных интересах. Как правило, мальчики больше любят труд, физкультуру, из гуманитарных предметов — историю, меньше любят изучение языков. Девочки предпочитают гуманитарные предметы — литературу, историю, а среди нелюбимых у них чаще всего физика, математика, биология. Девочки лучше пишут сочинения, их память прочнее удерживает заученное. В ответах на экзаменах девочки чаще пользуются заученными фразами и менее склонны к собственным формулировкам. При рассказе более описывают детали, подробности. Мальчики же передают содержание более сжато, придерживаясь основы рассказа. Как показывают наблюдения, круг интересов у мальчиков шире, чем у девочек. Девочки же легче и лучше воспринимают то, что в силу непосредственного интереса привлекает их внимание: конкретные и близкие им явления. В частности, в центре внимания оказывается человек и сфера его взаимоотношений, одежда, утварь, дом. В пространственном восприятии, а также в восприятии цвета и различии оттенков девочки обычно превосходят мальчиков, уступая им в восприятии времени.
      В случае конфликтов и затруднений девочки больше, чем мальчики, склонны апеллировать к старшим. Поскольку истец всегда выступает в качестве потерпевшей стороны, невольно предполагается, что если девочка жалуется на мальчика, то он в чем-то повинен. Мальчики в аналогичных случаях жалуются реже, поэтому в представлении старших они чаще оказываются в роли зачинщиков каких-либо конфликтных действий.
      В свободное время виды деятельности у девочек менее разнообразны, но более организованы. Вне дома, в непривычной обстановке девочки быстрее теряются, с трудом находят себе занятие. Мальчики же легче ориентируются в незнакомой обстановке и воспринимают ее более положительно. Они лучше применяют имеющиеся знания в новых условиях, более способны продуцировать творческие идеи, предпочитают новые пути в игровых и жизненных ситуациях.
      Девочки чаще играют группами, заботясь друг о друге. Их игры тише, больше связаны с природой, эстетическим оформлением. Мальчики склонны к более подвижным, более шумным играм.
      Уже в дошкольном возрасте под влиянием семейной и социальной среды, в которой существует разделение труда и определенная специфика отношений людей друг к другу, ребенок имеет в зависимости от пола активное, все более осознаваемое и регулируемое им самим поведение. Формирующиеся у него личностные качества приобретают особенности, обусловленные половой дифференциацией. Так, мальчики, начиная с детства, все больше отождествляют себя с отцами, подражая в первую очередь мужчинам. Девочки подражают больше матери, женским качествам, женской психологии, с характерной для нее эмоциональноальтруистической окрашенностью, которую Ю. Б. Рюриков называет «женским ферментом»: добротой, гуманностью, бережным отношением к людям, жизни, природе.
      Отношение к учебе у мальчиков и девочек также различно. Из бесед с учителями, наблюдений за школьниками в течение ряда лет и анкетирования установлено, что в I—VII классах лучше относятся к учебе девочки: они серьезнее и ответственнее, чем мальчики, более добросовестны, более старательны и усидчи-вы. Количество девочек, которым нравится учение, почти в 2 раза превышает количество мальчиков. Это отражается и на учебной активности. Более активны в учении по оценке учителей девочки, чем мальчики. Выход активности у многих мальчиков явно не в учении, а в деятельности, где более конкретно проявляется внутренне мужское «я». Дело меняется в IX—X классах. Исследования, проведенные В. Фридрихом в ГДР, показали, что девочки старших классов хуже юношей решают технически-конструкторские задачи, но оценки в целом у них выше, так как они прилежнее, послушнее и дисциплинированнее. Вполне допустимо, что существующая система обучения больше приспособлена к девочкам (много заучивания, недостаточное проявление творческой активности и т. д.), сказывается феминизация учительской профессии, играют роль и темпы развития. Этим, видимо, и обусловлено то, что среди второгодников около 80% мальчиков, а среди отличников — 80% девочек.
      В воспитании очень важно обратить внимание на различия, проявляющиеся в отношениях мальчиков и девочек к трудовой деятельности. Проведенный нами опрос 170 семиклассников показал, что существует определенная зависимость отношений детей к домашнему труду от их половой принадлежности и обусловленных этим внутрисемейных отношений. Так как в подавляющем большинстве (по традиции) ведением домашнего хозяйства занимается мать, то, как правило, девочки являются ее помощницами. Отношение же мальчиков во многом определяется отношением отца к домашнему труду. В зависимости от этого мы все семьи разделили условно на 3 группы. В первую группу вошли такие семьи, где отец помогает матери в ведении домашнего хозяйства. Таких семей оказалось 30%. В этих семьях все девочки и мальчики помогают родителям в домашнем труде. Ко второй группе семей мы отнесли те, в которых отец не оказывает матери помощи по хозяйству. Таких оказалось 50%, и лишь 5% девочек в этой группе не оказывают помощи матери. Мальчиков же, не участвующих в ведении домашнего хозяйства, в 4 раза больше, чем в группе семей, где отец помогает матери и подает тем самым положительный пример сыну. К третьей группе мы отнесли семьи, в которых нет отца. И мальчики, и девочки здесь, как правило, активно помогают своим мамам. И в целом девочки больше мальчиков занимаются домашним трудом, глубже осознают ответственность за любое дело, которое им поручают родители. Если девочка может выполнить поручение, работу, которая ей не совсем по душе, то, как правило, мальчики выполняют только то, что их интересует. Девочки отличаются большей усидчивостью, способны заниматься продолжительное время одним делом, они кропотливее и терпеливее, хотя быстрее утомляются.
      Особенно заметно различие в общественной работе, где в пионерском и комсомольском активе школы девочки составляют большинство и фактически выполняют почти всю ответственную работу. В этом и проявляется их более раннее стремление к общению, к серьезной коллективной работе.
      Мальчики охотно занимаются в школьных мастерских, различных технических кружках, спортивных секциях. Их больше, чем девочек, интересует спорт, туризм. Вообще юноши больше девушек увлекаются спортом, но девушки больше юношей читают, больше времени уделяют беседам. Различны у них и спортивные интересы: у юношей на первом месте стоят спортивные игры, связанные с движением, силой, мужеством (футбол, волейбол, хоккей), а девушек больше привлекают такие виды спорта, в которых преобладает эстетическая сторона, необходима гибкость, пластичность, красота движений. Глубоко заложенный в природе женский культ физического совершенства отражается и на психологии девушек, стремящихся не только к грациозным движениям, изящным манерам, но и глубже увлекающихся всем прекрасным. Юноши тоже способны ценить красоту и тонко чувствовать ее, но диапазон этих переживаний у девушек значительно шире, глубже, богаче. Вследствие своего более раннего физического и психического развития девушки опережают своих одногодков-юношей и по читательским интересам. Они читают лирические стихи в том возрасте, когда мальчики все еще остаются верны детективам и приключенческой литературе. Юноши ищут в книгах действия, девушек более интересует психология героев, описание жизни с ее радостями и горестями. Их больше привлекают книги, где герои нередко страдают, требуют участия, сочувствия. Психологи отмечают у женщин богатый «внутренний опыт», т. е. ведущую роль подсознательной и эмоциональной сферы. Женщина скорее сошлется на свое «сердце», «женское чувство», чем мужчина. В свое время М. М. Рубинштейн, справедливо предостерегая от бесплодного спора о достоинствах и недостатках каждого пола, писал, что большая рассудочность мужчины вовсе не гарантирует его духовного превосходства, так как именно психология нашего времени склонна устанавливать тесную связь между рассудком и, например, фантазией, а главное — высоко ценить роль подсознательных и эмоциональных процессов не только в поступках, но и в процессе мышления, а ведь эта сторона оказывается более подчеркнутой именно у женщин. А по образному выражению В. А. Сухомлинского, если мир мальчика окрашен семью цветами радуги, то у девочки это целая палитра переживаний.
      Девочки догматичнее своих сверстников-мальчиков, больше склонны к риторике, обсуждению происходящего, причем в повышенно тревожном состоянии. Психика женщин более ранима, они быстрее впадают в невротическое состояние, а пережитое оставляет в них более глубокие следы. Переживая бытовую и семейную неустроенность, женщина острее ощущает потребность в утешении, сочувствии и поддержке.
      В этой связи стоит обратить внимание на исследования, проведенные среди верующих. Они показывают, что более 80% религиозной части населения составляют женщины1. Причин тому несколько: и большая загруженность женщин домашним трудом, что снижает социальную активность, и особенности женской психики. В условиях полной свободы совести основным каналом воспроизводства религии является религиозное воспитание в семьях верующих. Мать чаще всего воздействует на дочь, передает ей свою веру. Вот что показали беседы с девушками:
      Инна С.: «Веру в бога во мне воспитала моя мать. Ее я очень люблю. С малых лет она мне говорила о боге, учила его любить, читала мне молитвы, рассказывала о праздниках. В школе я слышала совсем другое, оно было так доказательно, что я верила учителям. Когда я об этом говорила маме, она не сердилась, не ругала меня. Она просто верила в свое. Мне было бы легче, если бы я меньше любила маму. У нее слишком мало радостей, и я не хотела огорчать ее лишний раз. Она много трудится, папа часто выпивает и обижает ее. Вот так и живу. В костел мама меня не посылает, знает, что не пойду. Но мама знает и другое, что я ей верю...»
      Все это говорит о том, что в школе необходимо обратить особое внимание на усиление атеистического воспитания прежде всего среди девушек.
      Некоторые из отмеченных особенностей эмоциональной сферы девушек приводят к тому, что они раньше начинают испытывать чувство одиночества и переживают его острее, чем юноши. Проведенный нами опрос показал, что девушки гораздо чаще юношей ведут дневники, поверяя им свои мысли. Из 150 опрошенных студенток 1 курса 62% девушек вели дневники, причем большинство из них начали вести еще в 14 лет; более трети из них продолжают вести их в институте.
      Психологи отмечают у девочек повышенный интерес к «хорошему отношению», к чуткости, заботливости. Девочки больше страдают от суровости, безразличного отношения к ним, чем мальчики. Они очень возмущаются мерами, унижающими их достоинство, и это не только по отношению к себе, но и по отношению к кому бы то ни было.
      При опросе наиболее отличительными чертами у мальчиков учителя назвали «подвижность», «прямоту», «доверчивость», «самостоятельность», «безответственность», «позиция — моя хата с краю», «тщеславие» и др.; у девочек — «стремление быть взрослой», «аккуратность», «послушность», «исполнительность», «любой ценой обратить на себя внимание», «склочность», «желание поговорить» и др. Некоторые учителя указывают иногда и на такие противоречивые черты, как «самостоятельность и безответственность» (у мальчиков), «откровенность и скрытность» (у девочек) и т. п. Все это, безусловно, закономерно, так как противоречия юношеского возраста — одна из ярких характерных черт. С другой стороны, наличие в одном коллективе мальчиков и девочек с их различными психологическими особенностями помогает учителю корректировать, «выравнивать» проявления отдельных отрицательных черт характера: грубость, безответственность, тщеславие, склонность к болтливости, жеманность.
      Впоследствии присущие женщине интуиция, эмоциональность делают ее незаменимой во многих важнейших сферах жизнедеятельности общества, особенно в тех, которые связаны с формированием межличностных отношений, с воспитанием, с затратой душевных сил. В любом производственном коллективе женщины больше, чем мужчины, уделяют времени и душевной теплоты созданию отношений взаимопомощи, взаимоподдержки, подлинного взаимопонимания. В этом проявляется особенность их социально-психологического склада — выработанное историей стремление опекать, помогать, умение понять «причину причин», поставить себя на место любого товарища. В то же время эти качества могут приводить, а иногда приводят, и к излишней нервозности и усложнению отношений в трудовом коллективе. Именно поэтому наиболее оптимальным является смешанный поло-возрастной состав работников.
      Различие между девочками и мальчиками в школьных делах заключается и в том, что для девочки достаточно сознания того, что она действует так, как с нее спрашивают. Лишь бы ей внушили, что в этом есть необходимость и смысл. Мальчики же обязательно должны сами понять и смысл, и значение мероприятия. Если же они этого смысла не обнаружат, то, как бы их ни убеждали, что это важно, особой активности они не проявляют.
      Совершенно различна реакция девушек и юношей на замечания учителей. Часто там, где юноши не обращают внимания на слова воспитателя, по крайней мере внешне, то же замечание у девушек вызывает резко отрицательную реакцию.
      Исследователи отмечают, что девочки более требовательны к своим родителям, чем мальчики. В отношении к отцу и матери многое зависит от пола. Для большинства юношей характерна тяга к отцу, что является вполне естественным и оправданным: общие интересы, взаимопонимание и т. д. Близость с матерью, по мнению И. С. Кона, дает не совсем одинаковые плоды: для девочек она только благотворна — девочки, чувствующие наибольшую близость с матерью,. отличаются высокой доверчивостью в обращении с людьми, большей уверенностью в себе, они менее тревожны и реже испытывают чувство фрустрации.
      Интересны особенности сферы идеалов юношей и девушек.
      Анкетные данные и беседы показали, что у 70% старшеклассниц уже есть идеал: более 35% из имеющих идеал назвали героинь из жизни (подруга, учительница, мать и др.), более 40% — героинь из литературы и кино, более 20% имеют обобщенный идеал. При этом надо отметить, что около 6% имеют идеал героя — мужчину: Павла Корчагина, Владимира Устименко и др. Одна девушка написала: «Для меня идеалом является очень красивая женщина из г. Риги — Маргарита Константиновна Копылова. У нее 10 детей. Она — доктор наук и мать-героиня. Это прекрасно, хотя, наверное, неимоверно трудно».
      Большинство девушек назвали своим идеалом Ульяну Громову, Любовь Шевцову, Зою Космодемьянскую, Гулю Королеву, Надю Курченко, Валентину Терешкову и др. Самым близким человеком в семье девушки, естественно, считают мать (более 83%). Своих отцов возводят в эту степень лишь 6%.
      Анализ жизненных планов также показал существенные различия между юношами и девушками. Последние несколько ближе «к земле», проявляют больше озабоченности своим будущим, нежели юноши, которые в большей степени склонны переложить эту ответственность на плечи родителей, обстоятельства и т. д.
      Во многом различны и профессиональные интересы юношей и девушек. Здесь налицо «чисто мужские» — летчик, моряк, физик, радиотехник, механик и т. п. и чисто «женские» — врач, учитель, воспитатель детского сада, продавец, модельер и т. п.
      Любопытны данные, полученные нами, касающиеся оценок качеств своих будущих «спутников» и «спутниц». Так, оценивая юношу как будущего семьянина, девушки на первые места ставят такие его качества, как верность, доброту, ум, мужественность. При этом оценки качеств юноши девушками и самими юношами во многом совпадают, эти совпадения касаются таких качеств: ум, образованность (III место), мужественность (IV место), трудолюбие (VIII место), внешность (IX место), скромность (X место). В остальных оценках разница также невелика.
      Юноши более всего ценят у девушек верность, доброту, чуткость и заботливость, женственность, внешнюю привлекательность. А таким качествам, как скромность, трудолюбие и умение вести домашнее хозяйство, честность и добросовестность, целеустремленность, юноши отводят последние места. Следует, к сожалению, заметить, что и те, и другие аккуратность ставят выше скромности, трудолюбия, честности и целеустремленности.
      Приведенные данные дают возможность в определенной степени судить о ценностных ориентациях юношей и девушек по отношению к будущим «избранникам» и «избранницам». Опираясь на них, можно конкретнее планировать морально-половое воспитание старшеклассников, их подготовку к семейной и трудовой жизни.
      В психолого-педагогической литературе подчеркнуто, что в основе многих поступков девушек лежит естественное женское качество — стремление нравиться. Оно наглядно проявляется в том, что девушки гораздо в большей степени, нежели юноши, уделяют внимание своей внешности. При условии, если в девушках воспитано чувство меры, оно положительно влияет на формирование таких качеств личности, как опрятность, аккуратность и т. д. Проведенное нами исследование показывает, что у многих девушек (более 70%) стремление к модной одежде, прическе и другим факторам внешней красоты связано с желанием быть, красивее. Иногда это внимание к внешности, нарядам, желание более эффектно показать себя, завоевать внимание юношей бывает гипертрофированным. Желание нравиться, выделиться, превзойти чем-то других заслоняет наиболее ценные черты характера, сужает сферу интересов и может привести к затуханию ценных задатков личности.
      Известно, что юношам и девушкам свойственно ярко выраженное стремление к общению, и потребность в интимной дружбе со сверстниками собственного пола для них также характерна. При этом у девочек эта потребность проявляется раньше и значительно сильнее, чем у мальчиков.
      Наши исследования среди девушек показали, что у большинства из них (около 80%) была «подруга сердца», которой «поверялось все-все», и многие из опрошенных (70%) ответили: «Дружим с первого класса и по сей день», «Дружим с четырех лет и до сих пор».
      Некоторые девушки, правда, отмечают, что хоть и появились у них новые подруги, но «старая» дружба не прерывалась.
      В своем общении девушки отличаются высокой доверительностью. При этом ориентация на словесное общение у них больше, чем на совместную деятельность, и выражена она ярче, чем у мальчиков. Что же касается общения между юношами и девушками, то девушки в общении с юношами чувствуют себя более свободно и уверенно, чем юноши с девушками.
      Многие ученые полагают, что развитие личностного и чувственного компонентов любви у юношей и девушек происходит по-разному. У юноши сравнительно рано пробуждается чувственная сторона любви. Вот почему у мальчиков раньше пробуждаются эротические интересы и впечатления и лишь затем появляется способность сочетать их с глубокой эмоциональной и духовной близостью. У девушек, наоборот, сентиментальная потребность в общении, доверии, ласке, эмоциональном тепле выражена сильнее и пробуждается раньше, чем чувственно-эротические влечения. Как известно, женская сексуальная активность проявляется обычно позже, чем мужская, и достигает своего пика в среднем к 26—30 годам. До 30 лет, утверждает известный сексолог А. М. Свядощ, сексуальная активность формируется у 17%, после 30 лет — у 40%, после 35 лет — у 43% женщин1. Связано ли это с биологическим началом или здесь сказались исторически сложившиеся социально-культурные нормы, которые стимулируют проявление эротизма у мужчин,— не столь существенно. Главное в том, что целомудренная девушка более застенчива и стыдлива, чем юноша, и очень долго, а может быть, и на всю жизнь для женщины духовная и социальная сторона любви остается более важной, более значительной, чем физическая близость.
      Сказанное выше, естественно, не претендует на всю полноту отражения различий между юношами и девушками. Но они, на наш взгляд, подтверждают очень важное положение Б. Г. Ананьева о том, что «пол человека играет огромную роль в его жизни и деятельности, являясь естественной основой всей его индивидуальности»2, и могут служить достаточно прочной основой для организации воспитательной работы среди старшеклассниц.
     
      ОСНОВНЫЕ ЗАДАЧИ ВОСПИТАНИЯ СТАРШЕКЛАССНИЦ
     
      Одним из ярких показателей гуманизма и демократичности нашего общества является тот факт, что в системе коммунистического воспитания девочки, девушки, женщины имеют все возможности для всестороннего и гармонического развития, какими располагает у нас мужское население. Больше того, социальная политика КПСС и Советского правительства всегда учитывала и учитывает особенности женщин, освобождая их от тяжелого физического труда, от работы в отраслях производства, отрицательно влияющих на их физическое и психическое состояние. Охрана женственности в последние годы стала не только предметом нашей общей заботы, но и предметом острых дискуссий. Большое место в психолого-педагогической полемике и исследованиях занимает и проблема воспитания девочек, девушек в школе и даже дошкольных учреждениях. И этот интерес не случаен: до сих пор еще бытует неверное понимание полового воспитания, нет достаточно четких ответов на вопросы, когда и как решать эту проблему. Некоторые авторы склонны даже к обособлению, выделению этой проблемы, забывая, что половое воспитание — это неотъемлемый и существенный аспект коммунистического воспитания. Одной из подобных ошибок является и сведение полового воспитания к роли частного вопроса гигиены, медицины, хотя понятно, что воспитание — это именно воспитание, что данная проблема не может быть решена только в плане медицинских и гигиенических «аспектов», как бы важны они ни были сами по себе. Половое воспитание нельзя сводить к сексологии. Оно охватывает ту часть деятельности человека, которая сводится к понимаемому в самом широком смысле взаимоотношению между представителями мужского и женского пола. И целью полового воспитания, на наш взгляд, должно быть привитие общественно полезных установок в различных аспектах этих взаимоотношений.
      Недостаточная разработанность проблем полового воспитания приводит к тому, что и вопрос о различиях между половым воспитанием и половым просвещением оказался спорным.
      Нам представляется, в этом споре есть недопустимый разрыв, тогда как половое просвещение должно быть органической частью, одной из сторон полового воспитания. Ведь вопросы половой гигиены не возникают только перед юношами и девушками с появлением в их возрасте половой любви, а стоят в острой форме уже перед подростками в связи с объективным содержанием их полового развития — с приближением и протеканием полового созревания. Нет никаких оснований и отрицать необходимость физиологического, гигиенического просвещения подростков в период, предшествующий половому созреванию и подготавливающий их к предстоящим изменениям в организме и личности.
      Более того, поскольку сексуальное развитие человека начинается очень рано (даже до года, как утверждают Д. В. Колесов и Н. Б. Сельверова), ребенок не является сексуально нейтральным существом, то, естественно, половое воспитание необходимо начинать с раннего возраста, не дожидаясь начала периода полового созревания.
      Что касается вопроса о последовательности полового просвещения, то он в нашей литературе мало исследован и пока не имеет единого решения. Так, В. В. Севастьянов1 выделяет следующие этапы полового просвещения: 3—11, 11 —16, 16—18 лет. Такое разделение процесса полового просвещения школьников не позволяет учитывать многие существенные особенности полового развития. Немецкий ученый Г. Грассель выделяет другие этапы: 2—7, 8—10, 10—15, 15—18 лет. На наш взгляд, здесь более строго учтены изменения, происходящие в половом развитии детей.
      Опираясь на физиологическую и психологическую литературу2, обобщенный опыт, наблюдения родителей и учителей за детьми, на экспериментальную работу, мы полагаем, что можно выделить следующие этапы полового просвещения девочек и девушек.
      Первый этап: 2—7 лет. Уже в дошкольный период девочки получают ряд самых основных биологических сведений, связанных с проблемой пола, такими, как размножение растений, животных, рождение («появление») ребенка, взаимоотношения родителей и детей в семье и т. д. Девочки знакомятся с элементарной половой гигиеной.
      Второй этап: 7—8 лет. С приходом в школу «вопросы пола» отходят на второй план, учеба заполняет жизнь девочек. Этот период характеризуется относительным «спокойствием» к своему полу и в то же время повышением активности в общении с мальчиками во внеклассной деятельности.
      Третий этап (предпубертатный возраст): 9—11 лет. Связан с подготовкой девочек к перестройке в их организме. Продолжительность этого этапа колеблется в зависимости от многих условий — социальных, культурных, бытовых, климатических и др., а главное, от индивидуального развития организма девочки. В этот период особенно велика роль матери. В это время уже необходимы и беседы медиков, беседы тактичные, не обнажающие интимных сторон. Девочкам необходимо дать сведения о предстоящих изменениях в их организме, связанных с началом полового созревания, а также конкретные знания о специфической гигиене.
      Четвертый этап (первый пубертатный период): 12—14 лет. Связан с половым созреванием девочек, с рождением в девочке-подростке девушки. Девочки в этот период испытывают острую потребность в более глубокой информации о строении и функциях половых органов и связанной с ними половой гигиене, о половом созревании, о беременности и родах, о половых и венерических заболеваниях. Именно в этот период особенно велика роль нравственных аспектов в этой работе.
      Пятый этап (второй пубертатный период): 15—18 лет. В этом возрасте завершается половое созревание девушек. Половая зрелость в этот период вступает в противоречие с общей физической зрелостью (она наступает, по мнению специалистов, на 2—3 года позже) и социальной неподготовленностью девушек к жизни. В связи с этим возникает необходимость дать девушкам полные сведения о гигиене половых отношений, их физиологии и психологии, этике и эстетике. С девушками этого возраста надо говорить как со взрослыми женщинами.
      Таким образом, специфическому морально-половому воспитанию старшеклассниц должна предшествовать длительная, систематическая работа с девочками со стороны родителей и учителей с самого раннего возраста. Совершенно правы А. Г. Хрипкова и Д. В. Колесов, утверждая, что сексуальное развитие проходит по общим законам онтогенеза и тесно связано с другими проявлениями развития ребенка. В связи с этим принципиальным положением стоит обратить внимание на такую, в частности, сторону сексуального развития, как формирование способности к любви. В поверхностных, грубых представлениях о половом развитии эта способность связывается лишь с юношеским возрастом или иногда с подростковым. Между тем ее первые проявления уже относятся к трехлетнему возрасту. Вскрывая диалектику биологического и социального в этом процессе, Л. Г. Хрипкова и Д. В. Колесов подчеркивают, что сексуальное развитие глубоко и органически связано с общим развитием организма и личности, что воспитание должно вести сексуальное развитие в соответствии с социальными требованиями к высоким общественным идеалам.
      Ведущим методологическим положением системы полового воспитания считается понятие социальной сущности человека. Соответственно это и одна из важнейших педагогических задач. Ребенок должен иметь верное представление о социальной природе человека как высшей ступени эволюции и, при всей своей уникальности, социальном существе, неразрывно связанном со всем органическим миром. Ребенок, а в последующем каждый взрослый человек, должен глубоко осознавать свою роль, свое место как в обществе, так и в общей картине мира.
      Важным методологическим положением системы полового воспитания считается понятие сущности половых различий и значения половой принадлежности. Изложенное выше понимание полового просвещения и полового воспитания в целом объединяет их назначение стремлением помочь юноше и девушке осознать себя в качестве представителя данного пола, постичь связанные с этим особенности своего внутреннего мира, научить их оценивать свои побуждения и поступки, регулировать свою жизнедеятельность в соответствии с коммунистическими нормами межполовых отношений.
      Итак, половое воспитание — процесс, направленный на выработку качеств, свойств, черт, а также установок личности, определяющих необходимое обществу отношение человека к представителям другого пола. Понимая под половым воспитанием воспитание определенной культуры отношений между мальчиками и девочками, юношами и девушками, необходимо при этом не забывать и о культуре отношения к собственному полу, что очень важно для создания внутренней гармонии человека. Чтобы девушки не сетовали: «И почему я родилась девчонкой?!», по были во вражде с самими собой, чтобы сознание собственного «я» постоянно окрыляло их, педагогам, медикам, родителям, всем, кто непосредственно или опосредственно относится к воспитанию, необходимо сформировать у учащихся правильное понимание сущности нравственных норм и установок в области взаимоотношений полов и потребности руководствоваться ими в своей жизни. Необходимо всячески прививать уважение к представителям другого пола. И очень неправы матери, особенно те у которых не сложилась семейная жизнь, прививая дочерям неоправданную настороженность, а порой и враждебность к мужскому полу. Допускают серьезные ошибки и некоторые учителя, не учитывающие различий между представителями мужского и женского пола и выступающие фактически в качестве представителей бесполой педагогики.
      Воспитание старшеклассниц на современном этапе как процесс достижения главной цели — гармонического развития должно определяться прежде всего этическими требованиями нашего общества, сформулированными в моральном кодексе строителя коммунизма. Оно должно иметь ярко выраженное морально-половое направление с четко сформулированными задачами. Такими задачами, на наш взгляд, необходимо считать:
      1) Психологическую и практическую подготовку девушек к семейной жизни, включающую в себя прежде всего освещение нравственно-психологической стороны семейных отношений: мотивы вступления в брак, серьезное и ответственное отношение к замужеству, выбору супруга, представления о счастье, о семье, связь личных и общественных интересов. Эта же задача предполагает воспитание направленности на другого человека, способности учитывать и уважать специфические половые особенности физического и психического характера представителей противоположного пола, формирование таких качеств, без которых невозможно создание счастливой семьи: тактичности, чуткости, верности, преданности, чувства долга перед семьей и любимым, умение регулировать семейные отношения, налаживать здоровую, мажорную атмосферу в семье, проявлять терпимость, справедливость, снисходительность к недостаткам и незначительным ошибкам, умение стойко переносить жизненные невзгоды и в то же время быть принципиальной к мужской неверности, эгоизму.
      Настоятельная необходимость решения этой задачи вытекает из постоянно возрастающего значения моральных ценностей в семье как фактора стабилизации брачно-семейных отношений.
      2) Формирование педагогических знаний, умений и навыков воспитания детей.
      Несмотря на обоюдную ответственность супругов за здоровье и воспитание детей, мать в конечном итоге является источником жизни, от нее в большей степени зависит жизнь и здоровье ребенка. Само собой разумеется, что в настоящее время происходит перестройка в системе дифференциации половых ролей: когда женщины участвуют в общественно-производительном труде, мужчина значительно больше, чем раньше, должен брать на себя долю семейных обязанностей. Но сдвиги эти происходят медленно, так как сказывается влияние вековых традиций, социально-психологических стереотипов и т. д. По данным социологов, почти 88% работающих женщин ведут все домашнее хозяйство, а справедливая кооперация труда более характерна для молодых семей и семей с уровнем образования не ниже среднего. Вместе с тем, как пишет И. С. Кон, дифференциация материнских и отцовских функций в семье необходима, потому что различия имеют не только социальные, но и биологические корни.
      У всех млекопитающих первичный уход за потомством входит в функцию матери. В любом обществе, при любых обстоятельствах женщина будет выполнять свою священную миссию материнства, являющуюся индивидуальным вкладом каждой женщины в развитие семьи и общества. В силу всего этого мать в большей степени занимается воспитанием детей и должна в большей мере знать об уходе за ребенком, его развитии и воспитании в самом раннем возрасте. Поэтому к материнству, воспитанию детей, являющемуся сложнейшим и ответственным трудом, необходимо любить девушек как можно раньше. (В ГДР эта подготовка начинается с V—VI класса.)
      3) Половая ориентация и обучение половой гигиене, психологии и физиологии самих половых отношений. Правда, в подходе к решению этой задачи есть разные тенденции: одни отвергают, а другие, наоборот, утверждают небходимость специальной и систематической работы по освещению вопросов гигиены, психологии, физиологии и эстетики пола.
      В буржуазной педагогике этим вопросам уделяется много внимания, они подробно освещаются и обсуждаются уже в начальных классах. И видимо, справедливо мнение многих советских педагогов, что это ведет к нездоровым интересам, преждевременному развитию сексуального любопытства, а затем и к беспредельной свободе половых отношений. Однако многие ученые с тревогой отмечают, что половая безграмотность является разрушителем семей, причиной неврозов и болезней, особенно у женщин. Они убеждены, что половое просвещение поможет уменьшить причину семейных катастроф. «Половая безграмотность, половое бескультурье — это, пожалуй, один из основных сейчас видов бытовой неграмотности, бытового бескультурья. Человек у нас здесь самоучка. Половое просвещение до крайности неразвито, ведется кустарно, бессистемно»1.
      Мы полностью присоединяемся к мнениям, что половое просвещение необходимо. Но нельзя к этому вопросу подходить упрощенно. Оно должно осуществляться под ведущим влиянием нравственного воспитания, в связи со всей системой обучения и воспитания. Правильное решение вопросов полового просвещения, с одной стороны, может покончить с невежеством в вопросах пола, а с другой — с цинизмом, потому что «от половой слепоты до половой распущенности не такое уж далекое расстояние»2:
      Исходя из сказанного выше, правомерно считать, что подготовка к семейной жизни включает в себя основы нравственного и трудового воспитания, составляет тот фундамент, на котором может строиться более узкая, специальная подготовка подрастающего поколения к жизни в семье, так как без нравственного фундамента никакое педагогическое просвещение само по себе, никакая подготовка девушек по ведению домашнего хозяйства, уходу за малышами не решают проблемы создания семьи, отвечающей требованиям развитого социализма. Можно научить пеленать младенца — не в этом трудность. А сложность в том, чтобы, умея пеленать его, знать главное — как его воспитывать. Девушек также можно ознакомить с вопросами психологии, педагогики, социологии, права. Но опять-таки главное в том, чтобы выработать у них психологическую готовность строить по-новому свои семейные отношения.
      Разумеется, указанные выше задачи не исчерпывают всей полноты морально-полового воспитания девушек. Но они позволяют выделить определенный круг, определить основные направления в организации работы со старшеклассницами. К этим направлениям мы относим:
      — привитие понятия социальной сущности человека;
      — формирование у них понятия настоящей советской женщины, побуждение к обязательному соответствию этому представлению;
      — формирование у школьниц нравственных понятий и убеждений, высоких моральных качеств, нравственной чистоты, скромности, верности, чуткости, тактичности, чувства собственного достоинства, девичьей гордости, правильных представлений о дружбе, любви, воспитание культуры чувств, чувства долга, ответственности;
      — формирование навыков общения с представителями другого пола и выработка критического отношения к неверным установкам в отношении к другому полу: негативизму, потребительству, эгоизму; выработка непримиримости, стойкости к влиянию буржуазной идеологии;
      — воспитание стремления иметь прочную, здоровую, дружную семью, потребность иметь несколько детей, сознательно относиться к их воспитанию, расценивая это как свой долг перед обществом в целом, перед своими родителями и самими детьми;
      — пропаганда правовых знаний о семье;
      — формирование умений ведения домашнего хозяйства;
      — разумная организация досуга;
      — санитарно-гигиеническое просвещение.
      Своеобразие социально-педагогических предпосылок, обусловленное национальными особенностями и традициями, естественно, может вносить свою специфику в решение указанных задач, и в связи с этим могут быть и такие направления, как выработка убежденности в равноправии отношений между супругами в семье, умение противостоять отголоскам патриархальной и исламской морали (в республиках Средней Азии и др.), выработка правильной репродуктивной установки, (в республиках с низкой рождаемостью) и др. А соответствующая работа по всем этим направлениям должна осуществляться как в процессе обучения, гак и во внеурочное время силами школы, семьи и общественности.
     
      ПОДГОТОВКА ДЕВУШЕК К СЕМЕЙНОЙ ЖИЗНИ
      В ПРОЦЕССЕ ОБУЧЕНИЯ
     
      Программы различных предметов представляют большие возможности для морально-полового воспитания старшеклассниц. Опыт такого воспитания при изучении биологии, истории, обществоведения, литературы, математики и других предметов нашел свое отражение в работах В. И. Барского,. С. А. Даштаянц, Л. Я. Верб, Н. С. Верещагиной, Р. А. Лемеховой, А. А. Микаберидзе, П. Ф. Постолатьева и др.
      К сожалению, материал урока не всегда используется для целенаправленного воспитания нравственных качеств. Так, по данным О. П. Герасимовой, более 80% уроков гуманитарного цикла носят чисто академический характер. Сходные данные имеются и у других исследователей1. А вместе с тем доказано, что нравственное воспитание представляет одно из действенных средств, способствующих улучшению качества обучения. Например, учитель, который не обходит стороной сложных вопросов жизни, в том числе и вопросов любви, брака, семьи, заслуживает большого уважения у старшеклассников, и, естественно, интерес к преподаваемому им предмету гораздо выше.
      Успех этой работы зависит не от «привязки» к каждому уроку «воспитательных моментов», не от количества мероприятий, а главным образом от глубины и продуманности этого аспекта воспитания, от нравственной установки,, убежденности самих педагогов, воспитателей, их мастерства и такта. А. С. Макаренко подчеркивал, что именно в этой области инструмент прикосновения к личности должен быть тончайшим и деликатнейшим, каждое слово должно быть значительным и мудрым, «экономное и серьезное слово о мужественности и целомудрии, о красоте жизни и ее достоинстве» должно способствовать рождению будущей любви, «творческой силы жизни»2.
      Уметь найти нужный момент на уроке для разговора, адресованного именно девушкам, создать доверительные отношения г ними, обеспечить серьезное внимание к вопросу — задача не простая, ибо рядом на партах сидят мальчики, еще не способные понять иногда эти вопросы. Такой пример талантливо показан в кинофильме «Доживем до понедельника», когда одна девятиклассница увлеченно говорит о своей мечте иметь двух мальчиков и двух девочек, а в классе это вызывает хохот мальчишек, явно не доросших до такой возвышенной мечты.
      Особенно большими возможностями нравственного воспитания старшеклассниц обладают предметы биологического и гуманитарного циклов.
      При изучении курса литературы учитель в определенной последовательности вооружает учащихся теми или иными нравственными понятиями, связанными с семейной этикой.
      Так, в своей работе со старшеклассниками при изучении «золотого памятника» древнерусской литературы «Слово о полку Игореве» мы акцентировали внимание на образе Ярославны как первом истинно русском женском характере, в котором запечатлена верность и преданность женщины в любви, а также обращали впоследствии внимание учащихся на примеры женской верности в другие времена и эпохи: Ярославна — Татьяна Ларина — некрасовские женщины — жены декабристов — современные героини.
      Тема материнства, начатая в младших классах, имеет свое продолжение и в курсе литературы старших классов: образ матери в поэзии Н. А. Некрасова, С. Есенина, в современной советской поэзии, вдохновенные строки М. Горького о матери, Ниловна, мать Олега Кошевого в романе «Молодая гвардия», Ильинична в «Тихом Доне» М. Шолохова, образ матери в современной литературе. Воспитание старшеклассниц осуществляется не только на положительных примерах литературы. При анализе литературных персонажей обращается внимание на неразумную материнскую любовь (образ Простаковой в комедии Д. И. Фонвизина).
      В процессе изучения литературы учитель подчеркивает положительные стороны женской психики: «Как это по-женски», «На такую самоотверженность способна только женщина» и т. п., ставит перед учащимися вопросы: «Почему Печорин предпочитал женское общество?» (У женщин богаче духовный мир), «Почему во многих произведениях русской классической литературы главными героями являются женщины?» и т. п.
      Несомненную пользу приносят дискуссии по нравственным проблемам. Они, как правило, органически вытекают из тех проблемных вопросов, которые ставит учитель на уроке перед старшеклассниками. На уроках-диспутах учащиеся имеют возможность высказать свою точку зрения. Например, к уроку-диспуту «В чем права Анна Каренина, в чем права Татьяна Ларина» (IX класс) можно предложить следующие вопросы:
      1. Согласны ли вы с мнением А. И. Ревякина, что обе они правы? (Ревякин А. И. Проблемы изучения и преподавания литературы. М., 1972, с. 226—228.)
      2. В чем права Татьяна Ларина, а в чем Анна Каренина?
      3. Кто более несчастен, Татьяна или Анна? Почему? В чем это проявляется?
      4. Ваше отношение к Татьяне. Устарела ли Татьяна?
      5. Ваше отношение к Анне Карениной.
      6. Семья — долг — любовь. Как вы это понимаете?
      Подобные дискуссии активно воздействуют на нравственное развитие старшеклассниц. Об этом свидетельствуют письменные творческие работы и сочинения, которые нами проводились после таких дискуссий. Анализ этих работ показал, что учащиеся после такой работы чаще выбирали темы сочинений более сложные, в которых ставились нравственные проблемы: «Берегите в себе человека», «Жить бодро, осмысленно, красиво», «Любовь к людям — это ведь и есть те крылья, на которых человек поднимается выше всех», «Образ моей современницы» и др.
      Сила классической литературы особенно велика тем, что она формирует прекрасное чувство женского достоинства. Так, при изучении творчества Чехова мы часто вели разговор о женском достоинстве («Хористка», «Анна на шее», «Попрыгунья», «Дом с мезонином»). Не менее острой была и такая проблема, как самоотреченная женская любовь, когда героиня готова слепо идти за любимым на край света, на эшафот. Особый интерес вызывали рассказы «Душечка» и «На пути», в которых чеховская ирония сквозит в речи Лихарева о женщинах: «...Женщина всегда была и будет рабой мужчины... Она нежный, мягкий воск, из которого мужчина всегда лепил все, что ему угодно... Из-за грошового мужского увлечения она стригла себе волосы, бросала семью, умирала на чужбине... Между идеями, для которых она жертвовала собой, нет ни одной женской... Беззаветная преданная раба!.. Самые гордые, самостоятельные женщины, если мне удавалось сообщить им свое вдохновение, шли за мной, не рассуждая, не спрашивая и делая все, что я хотел: из монашенки я сделал нигилистку, которая, как потом я слышал, стреляла в жандарма; жена моя не оставляла меня в моих скитаниях ни на минуту и, как флюгер, меняла свою веру параллельно тому, как я менял свои увлечения... Благородное, возвышенное рабство! В нем-то именно и заключается высокий смысл женской жизни!» И наоборот, духовное пробуждение женщины, ее самосознания учащиеся видели в образе Нади («Невеста»). Все это вызывало споры, будило мысль девушек.
      На уроках литературы, равно как и на любом другом уроке, есть возможность осуществления дифференцированного подхода в обучении и воспитании юношей и девушек. Это проявляется в избирательности тем для ответов и сочинений. Например, учитель должен знать, что анализ сражений по роману Л. Н. Толстого * Война и мир» лучше сделает юноша, чем девушка, а анализ сцены первого бала Наташи Ростовой, ее чувств и переживаний — девушка. Этот методический прием, когда учебный материал дается дифференцированно юношам и девушкам, был с успехом использован нами при изучении многих произведений. Например, девушки учили письмо Татьяны, а юноши — письмо Онегина и т. п. Дифференцированный подход к учащимся при анализе произведений, в выборе тем для сочинений, докладов, отрывков для заучивания наизусть позволял акцентировать внимание девушек-старшеклассниц на «женском вопросе», использовать материал художественных произведений для индивидуальных бесед на морально-этические темы.
      Исключительно велика роль изучения «женского вопроса» на уроках истории и обществоведения. Еще Н. К. Крупская указывала, что школа должна всесторонне освещать женский вопрос, превратить его в орудие воспитания гуманного отношения к женщине. Учащиеся знакомятся с работами классиков марксизма-ленинизма о положении женщины, ее роли в обществе, знакомятся с их взглядами на любовь, брак и семью, узнают о пламенных революционерках, героинях своей Родины. Обращается внимание на решения II, VIII, XIV, XXIV, XXV и XXVI съездов партии, партийных и правительственных директив по вопросам быта, отношения к женщине.
      «Женский вопрос» нельзя привязывать искусственно, он должен быть органически связан с курсом, рассматриваться без нарушения внутренней логики исторических фактов. Изучая отдаленные эпохи, начиная с матриархата, учащиеся узнают, что уважение к женщине отражено даже в языках древних народов: на языке индийского племени тода, сохранившего черты матриархата и до настоящего времени, слово «амма» — мать — переводится как «кормилица, кормящая»; латинское слово «фемина» переводится как «тонкая, нежная» и т. п.
      Учащиеся должны усвоить, что поскольку в эпоху матриархата земледелие было основным видом деятельности людей, в котором женщинам принадлежала ведущая роль, постольку они занимали в обществе не только равноправное положение с мужчинами, но даже нередко и более высокое. Но матриархат переходит в патриархат. Как известно, этот переход произошел на основе развития производственных сил и роста производительности труда в земледелии, охоте, скотоводстве и рыболовстве. Когда созрели объективные условия для перехода от матриархата к патриархату, появились и предпосылки для возникновения частной собственности, патриархальной семьи, основанной на господстве мужчины.
      Если раньше домашняя работа женщины имела общественное значение и в силу этого была основой ее независимого положения, то в новых условиях, напротив, она способствовала порабощению женщины. Дело в том, что с возникновением отдельной семьи ведение домашнего хозяйства становилось отдельной сферой индивидуальной деятельности женщины, ее единственным и основным занятием. Труд женщины утрачивает свою исключительность, теряет свое былое значение. Теперь более важным становится не труд женщины в семье, а промысловая деятельность мужчины.
      Таким образом, на основе относительно слабого развития производительных сил сложилось такое разделение труда между мужчиной и женщиной, для которого характерным было исключение женщины из сферы непосредственного общественного труда, ограничение ее деятельности заботами о семье.
      С момента возникновения патриархальной семьи в обществе появились специфические виды типично мужской и типично женской деятельности, что и послужило социальной основой порабощения женщины в обществе и семье.
      В эпоху средневековья женщин рассматривали как существа второго сорта, они подвергались гонениям. От рук убийц христианской церкви в этот период погибло около 9 миллионов женщин. Церковь долго дебатировала вопрос, человек ли женщина или нет, есть ли у нее душа. И только благодаря перевесу в один голос при голосовании на церковном соборе в греческом городе Макооне в 585 году был получен положительный ответ.
      Учащимся полезно узнать об открытиях, сделанных женщинами в области науки: Гипатии из древней Александрии, зверски замученной изуверами, о первом президенте Российской и Петербургской академий наук Е. Р. Дашковой, о С. В. Ковалевской, М. Кюри и других выдающихся женщинах — писателях, художниках, поэтессах, которые способствовали прогрессу науки и искусства. При изучении материала о науке, просвещении, культуре должны найти место такие вопросы, как воплощение идеала женской и мужской красоты в искусстве в их историческом развитии.
      Идеалы женской красоты менялись на протяжении всей истории человечества. Они развивались по двум линиям: формальной и реальной. Формальная диктовалась правящими сословиями, религией, а реальная — самой жизнью. И если формальные позиции идеала женской красоты не раз менялись в зависимости от идеологии правящих классов, то реальная оставалась устойчивой и постоянной.
      Формальным идеалом женщины Древнего Египта была богиня Исида — женщина с головой и крыльями коршуна как воплощение тревожного материнства. Этот образ тысячелетиями культивировался в Древнем Египте. Его лишь на недолгий период сменила реальная, нежная и трепетная, трогательная и неотразимая жена Эхнатона — Нифертити. Затем вновь восторжествовал лик языческих богинь, который в V в. до н. э. сменился красивыми, энергичными, жизнерадостными, ловкими, грациозными и нежными богинями в облике земных женщин. Именно в этот период поклонение женской красоте достигло совершенства. Культ телесной красоты, культ движений женского тела был поднят на большую высоту.
      Вся духовная атмосфера античного общества отличалась культурой красоты обнаженного человеческого тела, что находит отражение в искусстве, литературе и в воспитании. Например, Фрика купалась во время Элевзинских игр перед глазами всех греков обнаженной, в Спарте молодые девушки плясали во время одного из празднеств совершенно нагими в присутствии молодых людей1. В Греции в эпоху эллинской культуры идеалом женской красоты стала богиня любви Афродита. Гордая своей лучезарной красотой, величественная и спокойная, она ступает по земле, и там, где она прошла, расцветали цветы, воздух наполнялся благоуханием.
      В эпоху феодализма была отвергнута физическая красота древнегреческих богинь. Царство тьмы, социального бесправия женщины, костры инквизиции породили образ женщины, одетой в глухое, бесформенное, мешкообразное платье для сокрытия «грешной плоти», молящейся о себе — грешнице и о ближних своих.
      В эпоху Возрождения, прорвавшей мрак средневекового фанатизма, как и в эпоху античной культуры, создается идеал женщины естественной и прекрасной, сияющей духовной и телесной красотой. Много места у художников эпохи Возрождения занимает образ мадонны. В «Сикстинской мадонне» Рафаэля материнская любовь выходит за рамки обычных представлений: мать способна на подвиг во имя человечества, она может пойти ради людей на жертву. В это время вопрос об идеале женской красоты привлекает не только художников, скульпторов, писателей и поэтов, но и философов. Создаются трактаты «О красоте женщины».
      И в последующие столетия представления об идеале женской красоты не были неизменны: с переменным успехом в определенные годы были модными хрупкие, плоскогрудые, слабые женщины и женщины ладного, статного и крепкого сложения.
      Идеалом женщины нашего времени является женщина, в облике которой наиболее гармонично сочетается запас душевных и физических сил. Бесконечна галерея образов наших современниц, женственных, внешне прекрасных, славных своими делами, своим трудом.
      Особого внимания заслуживают сведения о женах декабристов, о революционерках С. Перовской, В. Фигнер, В. Засулич, женщинах французской революции, участницах революции в России И. Арманд, М. Андреевой, А. Коллонтай, Л. Люсиновой и многих других.
      В состав первого в истории Советского правительства в качестве народного комиссара государственного призрения (социального обеспечения) вошла А. М. Коллонтай. Именно ей партия поручила заняться разрешением «женского вопроса». Докладные записки А. Коллонтай по улучшению женского законодательства, представленные в Центральный Комитет партии В. И. Ленину, с устные выступления перед женской аудиторией, книги, газетные статьи, в которых она разъясняла права жен и матерей, в немалой степени способствовали реальному, фактическому осовобождению женщины от семейного гнета, от гнета диких правил и традиций.
      В. И. Ленин неоднократно подчеркивал, что без равноправия женщин на деле, а не на бумаге нечего и говорить о социализме1. Учащихся восхищает героический подвиг летчиц П. Осипенко, В. Гризодубовой, М. Расковой, совершивших в 1938 г. героический перелет по трассе Москва — Дальний Восток. Они узнают о П. Ангеленой и многих женщинах — героинях труда и ратного подвига.
      В борьбе с фашистскими захватчиками участвовало свыше одного миллиона женщин: снайперов, связисток, летчиц, разведчиц, зенитчиц, санинструкторов, хирургов, регулировщиц и даже водителей танков. Свыше 150 тысяч орденов и медалей вручено женщинам за боевые подвиги в годы Великой Отечественной войны. 91 женщина удостоена высокого звания Героя Советского Союза.
      За самоотверженный труд уже более пяти тысяч женщин удостоены звания Героя Социалистического Труда, 27 из них удостоены его дважды. Свыше двух миллионов женщин нашей многонациональной страны отмечены орденами и медалями.
      Растет общественная и политическая активность советских женщин, их участие в управлении обществом и государством. В рядах ленинской партии более четырех с половиной миллионов женщин, 1329 из них были делегатами XXVI съезда партии. Более миллиона избраны народными депутатами, десятки тысяч руководят предприятиями, учреждениями, возглавляют партийные, профсоюзные, комсомольские организации, сотни тысяч занимаются научной работой. Около 16 миллионов женщин — специалисты с высшим и средним образованием. А в дореволюционной России (по переписи 1897 г.) 55% всех занимающихся наемным трудом работниц были домашними прислугами, 25% — батрачками, 13% работали на предприятиях и стройках и только 4% в учреждениях здравоохранения и просвещения.
      Содержание материала учебников можно усилить использованием кинофильмов, диапозитивов, репродукций картин, отрывков из мемуарной литературы. А иногда для этого достаточно привести всего одно высказывание. Например, Д. Олдридж, говоря о женщинах, подчеркивал, что английские девушки бывают красивыми. Но все они. поглощены заботами о своем крошечном мирке. И это написано на их лицах. «Вы, советские, другие, и это очень важно... Сохраните ваши открытые, благородные лица, вашу искренность, ваш приветливый характер. Вы намного лучше, чем мы... Русские женщины красивы, но еще более прекрасны они потому, что являются советскими женщинами. Сочетайте эти два качества и получится нечто неповторимое».
      В процессе изучения курса «Основы Советского государства и права» учитель имеет возможность раскрыть нравственный смысл закона о семье и браке. Учащиеся на этих уроках должны получить не только правовые знания, но и глубже осмыслить моральные нормы, которые определяют линию поведения в жизни, помогают выработать отрицательную реакцию на патриархальные и религиозные традиции в семейном быту.
      На уроках обществоведения все знания старшеклассников обобщаются и синтезируются. Они изучают специально такие темы, как «Коммунистическая мораль и быт» («Семья и быт», «Брак и семья»), знакомятся с общественной ролью, женщины в период развернутого строительства коммунизма. Обществоведение помогает учащимся усвоить взгляды классиков марксизма-ленинизма на нравственные основы брака и семьи, в частности, способствует осознанию ими взаимосвязи и взаимообусловленности общественной и семейной жизни, соотношения социального и биологического в развитии и формировании личности.
      Вопросы пола находят место в преподавании предметов биологического цикла1. В курсе анатомии, физиологии и гигиены человека при прохождении таких тем, как «Кровь», «Развитие человека» и др., учитель пропагандирует гигиену пола. Учащиеся узнают об анатомо-физиологических особенностях организма мужчины и женщины, об оплодотворении, о значении физкультуры и спорта для нормального развития и укрепления организма и многих других вопросах. Сведения по общей гигиене, гигиене девочки и девушки также должны занять определенное место в системе биологической подготовки старшеклассниц.
      Во всей этой работе на уроках нельзя идти путем «срезания острых углов». Умалчивание; уклонение от правды или прямая ложь придают проблемам пола ложную и гипертрофированную притягательность. Однако правдивость не должна заменяться односторонним биологическим и натуралистическим просветительством. Даже о самом, казалось бы, «невероятном» учитель может сказать просто, доступно и, главное, как само собой разумеющемся. Когда учитель стесняется говорить с учениками о проблемах пола («Этот материал вы прочтите дома самостоятельно»), то этим самым он усугубляет положение, обостряет нездоровый интерес. Знания по биологии должны служить естественнонаучной основой для проведения бесед по таким вопросам, как санитарно-гигиенические основы до брака и в браке. Половое просвещение на уроках биологии должно вооружить старшеклассниц объективными взглядами на природу человеческих отношений, стать своеобразной преградой против цинизма.
      Мы лишь фрагментарно попытались обозначить пути и возможности подготовки девушек к семейной жизни в процессе обучения, понимая что в решении данного вопроса все зависит от творческого отношения учителя к делу. Наш многолетний опыт убедил, что если этой проблеме уделяется достаточное внимание, то усилиями всех творчески работающих учителей только на уроках можно сделать многое для того, чтобы будущее наших дочерей и сыновей не омрачалось жизненными неурядицами, порожденными незнанием.
     
      ВНЕУРОЧНАЯ ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА
      СО СТАРШЕКЛАССНИЦАМИ
     
      Морально-половое воспитание старшеклассниц в школе осуществляется, естественно, не только в процессе учебных занятий и не только учителями-предметниками. Ведущей фигурой в этом деле является классный руководитель с его возможностями использования многообразных форм внеурочной работы по формированию нравственного опыта учащихся. Эта работа, естественно, должна быть четко спланирована на всех уровнях: школьном, классном, семейном, индивидуальном. При этом особое место должно быть отведено роли школьных комсомольских организаций.
      В. И. Ленин считал, что молодежи особенно нужны жизнерадостность и бодрость. Здоровый спорт, гимнастика, плавание, экскурсии, физические упражнения всякого рода, разносторонность духовных интересов, учение, работа, исследование — и все это по возможности совместно! Все это дает молодежи больше, чем вечные дискуссии по вопросам пола...
      Учитывая острую возрастную потребность в общении, надо сполна использовать все формы коллективной деятельности старшеклассников.
      Особенно большую роль необходимо придавать детским и молодежным организациям, которые формируют у подрастающего поколения необходимые для дальнейшего активного участия в жизни общества личные качества. Воспитывая детей в духе коммунистической нравственности, взаимного уважения, личной и взаимной ответственности, детские коллективы закладывают необходимые для полового воспитания основы. Совместное познание мира, игры, развлечения, спорт, общественная работа мальчиков и девочек, юношей и девушек вырабатывают у них практический опыт взаимоотношений и взаимопонимания. В этом плане неоценимо пребывание учащихся в летних оздоровительно-спортивных лагерях, в отрядах труда и отдыха, туристических походах и других коллективах.
      Совместная деятельность учащихся обоего пола — наилучшее условие формирования специфических качеств юношей и девушек: девушки становятся смелее, естественнее, юноши — вежливее, утонченнее. С. Т. Шацкий считал, что дело искоренения сквернословия зависит главным образом от девочек. Если они примутся, то зло' можно вывести очень скоро. Он также утверждал, что большую роль играет взаимное влияние друг на друга мальчиков и девочек: девочки всегда более пассивны, склонны к порядку, консервативны, мальчики живее, смелее, жаждут нового и беспорядочны; девочки охотно ищут авторитетов, мальчики признают только авторитет силы; девочки жалостливы, но и мелочны, мальчики более великодушны. При хороших условиях и те и другие могли бы очень выгадать от влияния друг на друга1.
      По мнению В. А. Сухомлинского, девушка должна быть в определенной степени воспитателем юноши. С чем большим достоинством держится девушка, тем благороднее, целомудреннее чувство любви, испытываемое к ней со стороны юноши, тем сильнее воспитательное влияние девушки на облик юноши2. Но положительное воздействие на юношу девушка оказывает только тогда, когда она сама умна и развита, ни в чем не уступает юноше, идет впереди него — в этом основа девичьей гордости.
      Правильно организованная деятельность, постоянно обогащаемая положительным моральным опытом, становится фактором, формирующим коммунистическое поведение лишь при том условии, если она сопровождается совершенствованием моральных взглядов, развитием и укреплением моральных убеждений. Этому способствуют лекции, этические беседы, дискуссии, читательские конференции, вечера поэзии, просмотр и обсуждение спектаклей и кинофильмов, вечера вопросов и ответов и другие самые разнообразные формы внеурочной работы.
      Хорошо, когда эта работа носит не эпизодический характер, а проводится в определенной системе. Просвещение девушек планируется по определенным направлениям. Этой цели могут служить цикловые лектории, например такие: «О материнстве», «Основы нравственных взаимоотношений девушек и юношей», «О любви серьезно», «О чем должна знать каждая девушка», «О выдающихся дочерях Родины» и др.
      В первый цикл «О материнстве» могут войти следующие лекции или беседы: «Святая должность на земле», «Слово о Матери», «Образ матери в искусстве эпохи Возрождения», «Художники мира о женщине-матери», «Жизнь, отданная детям» (о матери В. И. Ленина), «Матери Октября», «Инесса Арманд — революционерка и мать», «Материнская красота», «О матери на разных языках», «Ты и твоя мама», «О материнстве. Мать и дитя», «Без матерей таких немыслима Россия», «Они воспитали героев», «Родина-мать» и др.
      В беседе «Без матерей таких немыслима Россия» можно рассказать о матери В. И. Ленина — Марии Алексардровне Ульяновой, используя следующие книги: В е.ч т о м о в а Е. А. Повесть о матери. М., 1978; Воскресенская 3. И. Сердце матери. М., 1976; Печерникова И. А. Великие души. М., 1973, и др., а также о матерях Ф. Э. Дзержинского — Елене Игнатьевне, П. Островского — Ольге Осиповне, С. Королева — Марии Николаевне, Ю. Гагарина—Анне Тимофеевне (См.: Комсольская правда, 1980, 11. IV), о Любови Тимофеевне Космодемьянской (См.: Советская женщина, 1978, № 8; Комсомольская правда, 1978, 12.V), Епистинии Федоровне Степановой — матери девятерых погибших на войне сыновей (См.: Комсомольская правда, 1979, 27. X; Работница, 1978, № 2; Советская женщина, 1979, № 6), Анастасии Фоминичне Куприяновой — матери пятерых погибших сыновей (Комсомольская правда, 1980, 9. V; Работница, 1975, № 10), Александре Аврамовне Деревской, усыновившей и воспитавшей 48 детей разных национальностей (Работница, 1974, № 12), и о многих других.'
      В беседе «Они воспитали героев» (См.: Советская женщина, 1978, № 2) можно рассказать об Анастасии Ивановне Земнуховой, Елене Николаевне Кошевой и других матерях молодогвардейцев, Марии Федоровне Смирновой, Анне Исаковне Портновой, Марии Ивановне Волынцевой, Нине Марковне Мегабишвили и др.
      Час поэзии «О матери на разных языках» может не только способствовать интернациональному воспитанию старшеклассников, но, как правило, он становится часом светлых чувств любви и уважения к матери, к женщине. На этих часах звучат обычно проникновенные слова о матери на русском — стихи Я. Смелякова, М. Исаковского, А. Твардовского, Ю. Друниной, М. Румянцевой, С. Островского и многих других, украинца Б. Олейника «Бессмертие»; белоруса М. Танка «Руки матери»; татарина М. Джалиля «Мать», «Праздник матери»; аварцев Ф. Алиевой «Спроси у матери», Р. Гамзатова «Матери», «Берегите матерей», «Не надо мне лекарств и докторов», «Изрек пророк: «Нет бога, кроме бога!», Я говорю: «Нет мамы, кроме мамы!»; литовца Г. Марцинкя-вичуса «Маме»; эстонца Л. Койдула «Сердце матери»; осетина Р. Ретцоева «Мать»; бурятки Г. Раднаевой «Мама» и др.
      В. А. Сухомлинский считал, что в школе должен господствовать культ матери, дух высокого, целомудренного отношения к женщине — источнику человеческой жизни и красоты. Он учил своих воспитанников, чтобы они умели чувствовать сердце матери, видеть в ее глазах мир и покой, счастье и радость, тревоги и беспокойство, смятение и огорчение. Если же ты в детстве, подчеркивал он, не научился видеть в глазах матери ее душу, ты на всю жизнь останешься нравственным невеждой.
      В цикл бесед «Основы нравственных взаимоотношений девушек и юношей» могут войти следующие темы: «Любовь и дружба в жизни человека», «Маркс, Энгельс, Ленин о дружбе и любви», «К. Маркс и Женни Вестфален», «Тема любви в мировой поэзии», «Тема любви в русской поэзии», «Тема любви в советской современной поэзии», «Женщина и Любовь», «О воспитании чувства любви», «Как беречь любовь?», «Этика взаимоотношений девушек и юношей», «Девушкам о юношах», «О нравственных основах брака и семьи», «Замужество — серьезный и ответственный шаг в жизни». Эти и ранее названные нами беседы проводятся совместно с юношами, а такие, как «Мать и дитя», «Девушкам о юношах» и др.,— только для девушек. Учитывая, что девушки более застенчивы, чем юноши, воспитатель должен создать доверительные отношения, а каждое его слово должно быть значительным и мудрым.
      В цикл «О чем должна знать каждая девушка» могут войти беседы: «О самовоспитании девушек», «О женственности», «О скромности», «О девичьей гордости и женском достоинстве», «О вреде курения и алкоголя», «О предупреждении венерических заболеваний», «О культуре речи», «Нужно ли спорить о вкусах», «О моде»,«Как одеваться со вкусом», «О косметике», «Что значит быть воспитанной».
      Начав этот цикл бесед с постановки перед девушками проблемы самовоспитания, воспитатель в ходе последующих бесед должен обратить внимание на самовоспитание девушек и выработку таких женских качеств, как скромность, вежливость, тактичность, гордость и т. д. Это дает возможность девушкам критически осмыслить свое поведение.
      Большую роль в самовоспитании играют личные планы, которые составляются каждой ученицей на целый учебный год. В них важно определить направления на формирование таких качеств, как скромность и сдержанность в отношениях с юношами, уважение к себе, чувство собственного достоинства, а также стремление к преодолению недостатков: болтливости, навязчивости, хмурости, нескромности, неуравновешенности и т. д.
      Давно замечено, что воспитывать девушек различной внешней привлекательности надо по-разному. Поэтому следует уделить особое внимание дифференцированному подходу в воспитании. «В чем красота девушки?», «Женское обаяние, отчего оно зависит?», «Женское кокетство. Хорошо или плохо?», «Как красиво одеваться?», «Мода и ты», «Что значит следить за своей внешностью?», «Юность и косметика», «Девушка и спорт», «Красота фигуры», «Красота женской души — решающий фактор женского очарования», «Не родись красивой, а родись счастливой» — как вы это понимаете?» — все эти вопросы и темы для бесед должны служить прежде всего правильному осознанию собственного «я» каждой девушкой, относись она к разряду «красавиц», «некрасивых» или «средненьких» («так себе»). Ведь известно, что красивая девочка всегда находится в центре внимания. Она может объединить, а может и так повлиять на коллектив, что неопытному педагогогу трудно справиться с ее тайными, как правило, глубоко скрытыми действиями. В этом сложном деле важно, чтобы любая девушка чувствовала себя равной среди равных, какими бы достоинствами пли недостатками она ни обладала. Иначе мы воспитаем, с одной «-вороны, бездушных и холодных красавиц, уверенных, что вся женственность во внешней красоте, с другой — таких, которые подивлены своим несоответствием идеалу красоты, замкнуты, обозлены, а иногда и стремятся к гиперкомпенсации, выражающейся в крайних формах поведения.
      Развитию женского самосознания активно способствует чтение литературы о выдающихся женщинах, участие старшеклассниц в проведении бесед из цикла «О выдающихся дочерях Родины». Такими беседами могут быть: «Подвиг любви бескорыстной» (о женах декабристов), «Русские женщины на баррикадах Коммуны*, «Женщины русской революции», «Н. К. Крупская — верный друг и соратник вождя», «М. Ф. Андреева», «Посол России Л. М. Коллонтай», «Женщины-поэтессы», «Женщины-математики», «Пионерки-герои», «Женщины — Герои Советского Союза», «Женщины в годы Великой Отечественной войны», «Первая женщина-космонавт» и др. Иногда старшеклассницы сами предлагают свои темы, с которыми они хотят выступить перед одноклассниками и учащимися других классов. Наиболее любимыми темами для девушек обычно являются: «Женни Маркс», «Дочери Маркса», «Дочь Коммуны и Октября Жанна Лябурб», «Выдающиеся женщины нашей эпохи», «Женщины — борцы за мир», «Женщины — лауреаты Ленинской и Государственной премий», «Женщина и красота», «Идеал женской красоты в произведениях русских художников», «Красота, волнующая нас» (лучшие женские портреты, исполненные крупнейшими художниками мира) и др.
      В качестве подсобного материала для учителей и для старшеклассниц приводим фрагменты отдельных бесед.
     
      Слово о Женщине
     
      Все собравшиеся в этой аудитории — девушки. Все вы относитесь к прекрасной половине человечества.
      Женщина!.. Их миллионы. И каждая несет в своем сердце теплоту и любовь, нежность и заботу о людях. Мир потускнел бы, он бы перестал существовать, если бы не было женщин.
      Прекрасны девушки, олицетворяющие вечную молодость и весну человеческой жизни. Прекрасны женщины-матери, которые объединяют своим материнским прикосновением все живое.
      «Восславим женщину-Мать, чья любовь не знает преград, чьей грудью вскормлен весь мир! Все прекрасное в человеке — от лучей солнца и от молока матери,— вот что насыщает нас любовью к жизни» (М. Горький).
      Веками, тысячелетиями уделом женщины были малые дела. Все степени рабства и угнетения испытала она. По словам Ф. Энгельса, женщина попала в рабство с потерей матриархата, она стала рабыней до того, как возникло рабовладельческое общество и классы. Вспомните русские пословицы о бесправном и униженном положении женщины: «Бей шубу, будет теплее, а жену — будет умнее», «Жену бей, так щи вкусней», «Не беда, что подохнет жена, была бы лошадь жива» и другие. У многих народов рождение девочки воспринималось как несчастье: «Лучше бы камень родила, он пригодился бы для постройки дома»,— говорилось в узбекской пословице. Сегодня сетования отцов на появление в их семьях дочери скорее дань традиции. Ведь окружающая жизнь убеждает многих, что дочери сегодня, пожалуй, более надежная опора. Ее сердце отзывчивее на беду. У изголовья больных родителей чаще склоняется лицо дочери, чем сына.
      В течение веков женщина была отстранена в интересах господствующих классов от управления обществом, общественной деятельности. Истории известно крайне мало женщин среди выдающихся людей в области политики, философии, науки, медицины, техники, педагогики, литературы, искусства и др. Тем немногим в истории женщинам, которым удалось проникнуть в «запретную» деятельность, пришлось много работать в невыгодных для интеллектуальной, творческой деятельности условиях по сравнению с мужчинами. На них оказывали отрицательное влияние социально-экономические, политические условия неравенства полов и соответствующий им психологический климат. Все это не могло не сказаться на развитии способностей и талантов женщин, на их «нравственной зрелости», на уровне их достижений. Поэтому низкий социальный статус женщины и высокий социальный статус мужчины тысячи лет были символом природной обусловленности иерархии людей в обществе. Широкое и устойчивое распространение получили ложные представления об ограниченности умственных и других способностей женщины.
      Как отмечал В. И. Ленин, женщина оказалась в положении двойного рабства — она испытывала гнет классовый и гнет семейный, будучи фактически рабой раба. В статье 107 Свода Законов Российской империи мы находим положение о том, что жена обязана повиноваться мужу своему, как главе семейства, пребывать к нему в любви, почтении, в неограниченном послушании, оказывать ему всяческое угождение и привязанность...
      Как же удалось женщине сохранить, сберечь свое достоинство, если всякий выход в большой мир был чрезвычайно труден, а порой и смертельно опасен?
      ...В IV в. н. э. в древней Александрии жила Гипатия, дочь видного астронома Теона. С детства ее окружали книги. Она рано полюбила геометрию, обнаружила незаурядные способности к механике, подражая отцу, мастерила несложные инструменты, нужные для астрономических наблюдений. Широта интересов, 58
      удивительная работоспособность и острота ума снискали ей уважение ученых. Она была еще очень молода, когда ей предложили преподавать математику. У нее появились ученики. Вместо обычной одежды молодой девушки она стала носить темный плащ философа. Молва о ее необыкновенных познаниях распространялась все шире и шире. Гипатия стала гордостью Александрии. Дочь превзошла отца в астрономии. Она читала лекции по философии. Все чаще раздавались восторженные голоса: «Никто не знает так философии, как несравненная Гипатия!» Быть учеником Гипатии считалось большой честью. В Александрию стали съезжаться юноши из разных стран.
      Гипатия поражала своей разносторонностью. Ее широко прославило преподавание философии и математики, однако с не меньшим блеском читала она лекции о Гомере и о греческих трагиках. Лекции отличались не только глубиной, но и изяществом. Слушать ее было одно наслаждение. Часто на ее лекции сходилось много народа. Вокруг нее собирался весь цвет Александрии.
      Познания Гипатии, рассудительность и скромность внушали глубокое уважение. Она всегда держалась с достоинством. Гипатию считали воплощением мудрости и к голосу ее прислушивались не только, когда речь шла о научных вопросах.
      Но были у нее и враги. По указу епископа Кирилла в конце марта 415 года Гипатию подстерегли монахи и...
      Ее стащили с носилок, швырнули на землю, поволокли к церкви. Там — в священном для каждого христианина месте — монахи, сорвав с нее одежды, принялись ее бить. Гипатию били нещадно, с исступлением, били остервенелые фанатики, били, когда она давно уже была мертвой.
      Останки ее выволокли из церкви и потащили на площадь, где заранее был разложен огромный костер. Ее тело бросили в огонь.
      Так в глубокой древности сожгли на костре Гипатию Александрийскую, чей ум превосходил мужской.
      Более 9 миллионов женщин уничтожила средневековая инквизиция.
      А вот путь в науку женщины в не столь отдаленные времена. Достаточно вспомнить Софью Ковалевскую — члена-корреспондента Петербургской академии наук, доктора математических наук.
      Математические способности Ковалевской обнаружились очень рано, но дорога в университет ей была закрыта. Чтобы уехать учиться за границу, требовался паспорт, который могли выдать только с разрешения родителей или мужа. Родители возражали, мужа не было. Тогда Ковалевская вступила в фиктивный брак и уехала из России. Но и в Германии Ковалевскую тоже не приняли в университет. Ученая степень доктора философии ей была присуждена заочно, после опубликования трех научных работ.
      Даже с дипломом доктора философии Ковалевская не смогла получить место преподавателя ни в Петербурге, ни в Берлине, ни в Париже.
      Отошла на несколько лет от науки. Занялась литературным трудом, пока ее не пригласили занять место приват-доцента в Стокгольмском университете.
      Слишком тернист был путь для многих. Но на этом нелегком и трудном пути женщина не только не растеряла своих лучших качеств.
      Женщина была, есть и будет олицетворением Красоты, Любви, Жизни на земле. Творцом, началом всех начал на земле является женщина. Не случайно поэты и художники запечатлели свое отношение к миру через изображение женщины.
      Учитель или старшеклассница, готовящие эту беседу, вправе подбирать сами слова поэтов или картины художников. Но, на наш взгляд, слова поэта В. Дубровина имеют право на эпилог этой беседы:
     
      Будь, женщина, уверена в себе,
      В своей борьбе, в тропе своей,
      В судьбе.
      В толпе держись, как будто ты одна,
      Будь без него, как будто он с тобой,
      Как будто ты богиней рождена,
      А не земною кухонной рабой.
     
      Об этике семейных отношений
     
      Если спросить у вас, какой вы представляете свою будущую семейную жизнь, большинство нарисует идеальную картину: любовь, верность, семейное счастье... Лишь некоторые вспомнят о «прозе». А брак и семья не только ласки и нежность, а и творчество, неустанная работа над собой, душевный труд по созданию добра, радости между людьми. И не ждите от семейной жизни одних только наслаждений, ибо если не будет взаимной заботы, то и не будет любви и наслаждения. «Если женщина с детства усвоила презрение к мужчине и чванливое сознание своего превосходства,— замечает Г. Бельская,— то может ли она рассчитывать на уважение и взаимную любовь?.. Как глубоко сидят во многих женах пороки того странного воспитания, которое предполагает, что мужчина обязан женщине всем, а женщина ему не обязана ничем!»
      «Результат» такого воспитания — девушки эгоистичны, подчас жестоки, а многие юноши безвольны, инфантильны, неблагородны. В этом причина многих несложившихся судеб, многих человеческих трагедий.
      Завоевать любовь куда проще, чем уберечь ее. И судьба брака в большей степени зависит не только и не столько от чувства, с которым женятся, а от душевных свойств: доброты или недоброты, радушия или равнодушия.
      Почему разрушаются созданные по большому чувству семьи, куда уходит любовь?
      Молодожены верят, что супружество — это бесконечное море радости и любви, и чем сильнее вера, тем горше разочарование. Семейное счастье — это не дар судьбы, и будет ли оно, зависит от усилий двух «я», из которых путем невероятных усилий необходимо создать одну систему — «Мы». Первые шаги в супружеской жизни — самые трудные.
      Никто не знает секрета избирательности, поэтому К. Маркс назвал отношения мужчины и женщины «тайной отношения между человеком и человеком». Человеческие отношения, как и сама жизнь, так разнообразны, что невозможно заранее предугадать, какие свойства с какими могут соединиться: он — флегматик, она — холерик... А может ценить его больше именно за то, что его взгляды более устойчивы, привязанность длительнее, и лучше опираться на положительные стороны, а не выпячивать недостатки?
      ...Относились бы женщины к своему мужу, как относятся они к своим детям. Ни одна мать не станет «разводиться» со своим собственным ребенком. Ей и в голову такое не придет, хотя и дети не всегда ангелы, а вот с мужем — как что не так — не хочу мучиться — разведусь. Иногда причиной такой скоропалительности является то, что девушки очень «спешат» замуж. По данным исследователей П. Звидриньша и А. Лапинъша (проведены в Латвии), 60,5% из расторгнувших брак знали друг друга менее года, в том числе 37,2% — менее полугода. Ими же выявлено, что наименьшая продолжительность брака была у супругов, которые вступили в брак после весьма кратковременного знакомства. И самыми распространенными причинами конфликтов в таких семьях является борьба двух самолюбий. Ссоры по пустякам порой весьма сильно нагнетают семейную атмосферу. Причем в массе случаев ссор могло бы не быть, если бы молодые супруги думали о главном — о семейном счастье. Неумение спорить, не обижая друг друга, неумение искать согласия в разногласиях порождают раздражение и отчужденность. А ведь спор и отличается от ссоры именно доброжелательностью. Признать свою неправоту всегда трудно, но необходимо, если видишь правоту другого. Такая интеллигентность особенно нужна в семейных отношениях. Не поддаваться вспышкам гнева, не распалять- себя, а уметь управлять отрицательными эмоциями в кризисных условиях. Досадные, повседневные мелочи воспринимать спокойно, без раздражения, ибо без взаимного уважения и чуткости очень быстро размениваются на мелочи самые горячие чувства любви. «Не сошлись характером» — значит плохо воспитаны, значит не умеют уступить, проявить терпимость к недостаткам, понять, что другой человек не может быть твоей копией.
      При появлении ребенка резко возрастают домашние заботы о нем, зачастую неравнозначные для мужа и жены. Подсчитано, что мать грудного малыша на домашние дела тратит до 16 часов. А это 2 дня рабочих за сутки. И это трудно, и психически и физически. И вместо того чтобы помочь жене в трудное для нее время, молодые мужья начинают обижаться на то, что доля внимания к ним уменьшается со стороны жены.
      Есть такая закономерность: повторяющиеся впечатления притупляются. Именно это порой гасит любовь. Получается перенасыщение друг другом. В данном случае необходим «отдых» друг от друга, проявление себя по-новому. Особенно это важно для натур беспокойных, тяготеющих к новизне. При этом важно сохранить свою интересность, нравящиеся мужу черточки, помня о неумолимом законе человеческой психологии: чем менее интересно нам с человеком, тем меньше его притягательная сила, тем меньше влечет нас к нему. Еще А. И. Герцен писал, что сожитие под одной крышей само по себе — вещь страшная, на которой рушилась половина браков. Живя тесно вместе, люди слишком подходят друг к другу, видят друг друга слишком подробно, слишком нараспашку и незаметно срывают по лепестку все цветы венка, окружающего поэзией и грацией личность.
      Семейная жизнь подчинена своим закономерностям, и важно, чтобы вы не воспринимали супружество как подарок природы и общества, а как одну из важных жизненных обязанностей человека перед природой и обществом.
     
      О вреде курения и алкоголя
     
      Алкоголь, табак и другие наркотические вещества составляют предмет искушения, мимо которых может пройти не каждая девушка. В последнее время растет количество курящих женщин. Седых женщин, закуривших к горю своему, не к радости, бесцеремонно теснят девицы, которые не просто курят — дымящей сигаретой они как бы демонстрируют всем свою «эмансипацию». А эта эмансипация оборачивается тем, что у курящих продолжительность жизни меньше на 5—7 лет, раньше наступает климакс, ухудшается цвет лица.
      Возможно, некоторые из вас думают, что такие последствия пока не грозят мне. Однако вам надо знать, что у еще не окрепшего молодого организма быстрее, чем у взрослого, формируется неодолимое влечение к наркотизации в ее любых формах: курение, употребление алкоголя и т. д.
      И все же, почему девушки сегодня все чаще и чаще уверенным жестом тянутся к пачке сигарет? Стало типично: молодые люди отдыхают в кафе, ресторане или просто собрались на день рождения, и перед ними пепельница, полная окурков, причем, девушки курят наравне с юношами. Если спросить у девушек, почему они курят, редко кто ответит, что испытывают неодолимое влечение к табаку. Большинство ответят, что «курить модно», «это сближает с юношами» и т. д. Для таких девушек сигарета — это пропуск в компанию, она в ее руках своеобразный код: «Я — современная, одобряю и курение, и сегодняшнюю моду в одежде, прическе, музыке, поведении». Кое-кому, действительно, может показаться: раз девушка курит, значит...
      Однако слишком иллюзорен такой путь к успеху. И когда заходит речь об истинных, а не мнимых ценностях человеческого общения, в том числе и о женственности, тогда всякая поза излишня. И те же парни, ради которых прикуривается первая сигарета, относятся к курению девушек следующим образом: почти 60% десятиклассников, опрошенных в Москве и Липецке1, не высказали отрицательного отношения к курению девушек. Но уже на второй вопрос, как они отнесутся к курению девушки, с которой дружат, 84% ответили отрицательно, безразличными осталось только 15%. И бурю протеста вызвал вопрос: «Хотел бы ты, чтобы твоя жена курила?» «Да» не сказал никто. «Мне все равно»,— ответили только двое. Остальные единогласно заявили: «Мы не хотим, чтобы наши жены курили!»
      Особенно опасно курение во время беременности: выкуривание полпачки сигарет в день ведет к рождению мертвого ребенка в каждом четвертом случае.
      Некоторые девушки иногда оправдывают курение тем, что якобы оно не дает им пополнеть. Действительно, курение иногда ведет к похуданию. Это связано с тем, что никотин отрицательно действует на обменные процессы, ухудшает аппетит. Да, это так. Но ведь есть более эффективные и безопасные методы: уменьшение количества потребляемой пищи, занятие физической культурой, различные диеты и т. п.
      Огромный ущерб всем поколениям наносит алкоголь. Трудно назвать какую-либо сферу человеческой деятельности и общественных отношений, где пьянство не приносило бы зла. Установлено, что на почве опьянения совершается более 90% хулиганских действий, свыше 60% умышленных убийств и других тяжких преступлений, 70% несчастных случаев на дорогах. Среди умерших от замерзания около 90% были в состоянии алкогольного опьянения. 98% подростков, виновных в половых преступлениях, совершили их под влиянием алкоголя.
      Пьянство является одной из главных причин разлада в семьях, а зачастую распада их: одна треть бракоразводных дел возникает на почве пьянства.
      По заключению врачей, 95% людей, злоупотребляющих алкоголем, больны гастритом, катаром желудка и другими заболеваниями. Алкоголь пагубно влияет на мозг, печень, почки, сердце, он приводит к сексуальным расстройствам как мужчин, так и женщин.
      Заливать горе или радость, а чаще всего просто пустоту существования вином всегда считалось «привилегией» отдельных мужчин: настоящие мужчины не измеряют свои достоинства количеством распитых бутылок. Но вот и девушки, не стыдясь, а часто бахвалясь, стали выпивать «для настроения» перед тем, как идти на танцы или на каток, после сданного экзамена и т. д. Что это? Боязнь отстать от мужчин?
      Больше того, девушки, женщины не всегда оказывают в этом отношении сдерживающее влияние, а иногда даже и поощряют пьянство. Ведь нередко от них приходится слышать: «Что это за парень, который не курит и не пьет?» Поощряя выпивки, девушки. Укрепляют «алкогольные традиции» и нередко сами же впоследствии становятся их жертвами, познав на своем опыте, что значит жить с мужем-пьяницей. Здесь уместно вспомнить мысль одного из первых организаторов советского здравоохранения Н. А. Семашко: можно сказать, что сколько мужья выпили водки, столько жены и дети пролили слез.
      Девушкам не следует употреблять спиртное. Это не вяжется с женственностью. «Молодость — это опьянение без вина» — гласит народная пословица. Действительно, молодость восторженна. Уже сама любовь ослепляет девушку. И в это время особенно важно не затуманивать разум алкоголем.
      Советские дети, подростки, юноши и девушки до 18 лет не должны знать вкуса спиртных напитков. Это не только рекомендации врачей, но и требование советских законов, направленных на охрану здоровья подрастающего поколения. Вовлечение детей, подростков, юношей и девушек, с чьей бы стороны это ни имело места (родителей, родственников, знакомых, старших товарищей), влечет за собой строгое наказание — лишение свободы на срок до пяти лет.
      Алкоголь вредно влияет не только на организм девочек, девушек. У женщин от пьянства катастрофически быстро наступает старение. У пьющих женщин ослабляется половая функция, нарушается менструальный цикл, нередко бывает бесплодие.
      Нередко под влиянием злоупотребления спиртными напитками происходит «маскулинизация» женщины — утрата специфических для женского организма вторичных половых признаков и возникновение признаков, свойственных для мужчин: формы тела утрачивают характерную округлость, голос становится грубым, сиплым, кожа — шершавой, морщинистой. Даже поведение таких женщин больше напоминает поведение мужчины. Все это объясняется поражением алкоголем как нервной системы, так и желез внутренней секреции. А поскольку женский организм более чувствителен к алкоголю, чем мужской, эти изменения проявляются у женщин более резко. Женский организм беззащитен перед алкоголем. Он гораздо быстрее и глубже разрушается под воздействием этого яда.
      Многочисленными медицинскими исследованиями установлено, что даже однократное употребление спиртных напитков может оказать пагубное действие на половую клетку. Зачатие в момент, когда хотя бы один из родителей был пьян, может привести к рождению неполноценных детей с различными физическими дефектами. Такие дети часто отстают в. психическом развитии и страдают различными нервно-психическими заболеваниями. Правда, иногда пьяница-родитель демонстрирует родившегося от него крепыша. Однако он не знает, что расплата наступает позднее: алкоголь замедляет умственное развитие ребенка в период полового созревания, когда оживляется наследственная основа. Установлено также, что такое пагубное воздействие алкоголя сказывается не только на детях пьющих, но может сказаться и на их внуках.
     
      ВОСПИТАТЕЛЬНАЯ РАБОТА
      С «ТРУДНЫМИ» ДЕВУШКАМИ
     
      На фоне больших успехов в воспитании человека все нетерпимее становятся отклонения от норм социалистического общежития. Эти отклонения тем более не совместимы с понятием «девушка», «женщина», «мать». Вот почему в последнее время с большой тревогой в прессе и по Центральному телевидению пишут и говорят о девичьей жестокости, о имеющихся фактах безобразного поведения девушек, не вяжущихся с женственностью, нежностью, материнством. Даже незначительное отклонение, имеющие место пробелы в воспитании девушек не могут оставаться вне поля зрения педагогов и общественности. Учитывая это, крайне важно, чтобы учитель мог не только распознать эти отклонения, правильно диагносцировать, но главным образом предотвращать их, владеть методикой перевоспитания «трудных» детей. Именно он должен вовремя заметить, если у школьника появились те или иные отклонения, увидеть их истоки и принять меры к их устранению.
      Говоря о «трудных», мы имеем в виду психически нормальных девушек, в поведении которых, однако, встречаются существенные отклонения от норм поведения. Негативное поведение этих девушек обусловлено главным образом недостатками воспитания, а трудность обусловлена сложностью работы с ними учителей, родителей, общественности.
      В школе, в сравнении с юношами (по данным А. М. Але-маскина, В. А. Авотиньша и др. трудные мальчики и юноши составляют почти 95%), таких девушек сравнительно немного, но они крайне сложны и требуют исключительно тонкого, квалифицированного подхода. А. С. Макаренко предупреждал, что в деле перевоспитания нет ничего труднее девочек, «побывавших в руках». Как бы долго ни болтался на улице мальчик, в каких бы сложных и незаконных приключениях он ни участвовал, как бы ни топорщился он против нашего педагогического вмешательства, но, если у него есть пусть самый небольшой интеллект, в хорошем коллективе из него всегда выйдет человек. Это потому, что мальчик этот, в сущности, только отстал, его расстояние от нормы можно всегда измерить и заполнить. Девочка рано, почти в детстве начавшая жить половой жизнью, не только отстала и физически и духовно, она несет на себе глубокую травму, очень сложную и болезненную. Со всех сторон на нее направлены «понимающие» глаза, то трусливо похабные, то нахальные, то сочувствующие, то слезливые. Всем этим взглядам одна цена, всем одно название: преступление. Они не позволяют девочке забыть о своем горе, она поддерживает вечное самовнушение в собственной неполноценности, и в одно время с ущербностью личности у этих девочек уживается примитивная глупая гордость.
      Другие девушки — зелень против нее, «девочки», в то время когда она уже женщина, уже испытавшая то, что для других тайна, уже имевшая над мужчиной особую власть, знакомую ей и доступную. В этих сложнейших переплетах боли и чванства, бедности и богатства, ночных слез и дневных заигрываний нужен дьявольский характер, чтобы наметить линию и идти по ней, создать новый опыт, новые привычки, новые формы осторожности и такта.
      Часто отождествляют понятие «трудные» с понятием «разболтанные». Между тем это разные вещи. Порой тихие девочки приносят больше хлопот, чем беспокойные озорные мальчики.
      Взрослые иногда довольствуются тем, что девушка не дерется, не курит, как мальчик. Но если девушка надломлена морально, развращена, она более трудна в перевоспитании, чем мальчик. У девочек трудности в направлении развития характера, интересов, склонностей, которые происходят вне школы, касаются их личной жизни, здоровья и нравственности. Учителя же, как правило, наиболее полную характеристику дают старшеклассницам по их отношению к школьной учебе и общественной работе. Лишь немногие педагоги могут охарактеризовать внешкольную жизнь" старшеклассниц.
      По мнению Э. Г. Костяшкина, возникает сложная педагогическая задача — умение тактично направлять общение девочек, особенно из VII—VIII классов, когда между ними и юношами природа протягивает незримую естественную связь, которая легко может наполниться самым дурным содержанием, особенно если у девушек недостает забот и серьезных увлечений.
      У трудных старшеклассниц появляется особо выраженный интерес к общению, не связанный с учебой и школьной общественной деятельностью. Если к этому прибавить, что в школе и 66
      дома девушку ругают за недочеты в учебе, иногда к тому же дома держат в «ежовых рукавицах», то, чтобы реализовать свое «я», как женской повзрослевшей личности, девушка идет туда, где ее принимают такой, какая она уже действительно есть. Более того, у некоторых таких учениц появляется чувство «превосходства» и над одноклассницами-зубрилками и тем более над «маменькиными сынками». Девушки активными внешкольными связями компенсируют свои неудачи в учебе, тайно или явно гордясь своими успехами у юношей.
      Сложность для учителя в том и состоит, что трудные девочки порой ничем не выделяются на общем фоне учащихся. Этим они часто отличаются "от трудных мальчиков, шумных, непокорных, дерзких, нарушения которых обнаруживаются сразу же по мере их совершения.
      Еще в свое время А. С. Макаренко очень резко выступал против сложившейся практики работы с детьми: «Мы ожидаем, пока ученик совершит тот или иной проступок, и тогда начинаем его «воспитывать». Ученик, не совершающий проступков, нас не занимает,— куда он идет, какой характер развивается в кажущемся его внешнем порядке,— мы не знаем и узнавать не умеем... Иногда мы замечаем их существование, но, во-первых, они нам не мешают, а во-вторых, мы все равно не знаем, что с ними делать»1.
      Отрицательные проявления у девушек подчас глубоко скрыты, что не мешает иной ученице тлетворно влиять на целый класс. Что у девушки на душе? Куда она ходит? С кем встречается? О ком думает? Кого любит? Знают ли об этом взрослые? — Иногда не знает даже мать, а тем более учитель.
      Главная причина появления «трудных» — чаще всего результат просчетов, пробелов школьно-семейного воспитания. И в первую очередь семейного. Для девочек гораздо большую роль, чем для мальчиков, играет семья. Вот почему распад семьи, семейные неурядицы, пренебрежительное, грубое отношение отца к матери, пьянство и т. д. девочка воспринимает очень болезненно, иногда с трагическим исходом.
      Когда же в семье неустроенный, хаотический быт, когда матери не до дочери, когда нет тепла домашнего очага, появляется чувство одиночества, незащищенности, ожидание и страстное желание, чтобы кто-то пожалел...
      Отсутствие внимания, ласки, обстановка безрадостного детства, а иногда и, наоборот, излишняя заласканность, избалованность, слепая родительская любовь, вседозволенность толкают девочку в компанию сомнительных дружков и подруг — куда угодно, лишь бы подальше от собственного дома, от школы, где иногда тоже не до нее, где с ней устали нянчиться, где она тоже «лишний» человек.
      Из изученных нами 128 «трудных» девушек 62,5% жили в неполной семье, 37,5% — в полной. Однако не все полные семьи оказались благополучными. Так, только 6,75% девушек жили в хороших, трудовых семьях, 24% девушек жили в полных, но явно неблагополучных семьях, где часто происходят ссоры, один из родителей (чаще отец) пьет и т. п. В таких семьях с конфликтными ситуациями есть очень тонкая, глубоко скрытая трещина с самыми далеко идущими последствиями, потому что «подчас небольшие дозы яда бывают не менее опасными, чем «смертельные». И нередки случаи, когда «в совсем плохих семьях ребята лучше, чем в средне-плохих» (А. С. Лавров, О. А. Лаврова).
      В тех семьях (42,25%), где воспитанием девушек занимается мать, стараются повлиять на поведение дочери только 6,75% матерей, остальные — 35,5% не только недостаточно уделяют внимания дочерям, но часто подают им плохой пример. А поскольку девочка, как правило, другого примера не видит, она повторяет, «копирует» поведение своей матери. Однако позитивный и негативный моменты данного влияния в каждом конкретном случае определяются восприимчивостью и сопротивляемостью воздействия и зависят от индивидуальности. Они далеко не уравновешены.
      Учителю в школе иногда трудно выделить девочек со слабо выраженными нервно-психическими расстройствами. А такие девочки поддерживают широкие контакты с психически здоровыми школьницами и, таким образом, могут оказывать влияние на их половое поведение.
      Общей причиной ранней и подчас патологической сексуальности психопатичных подростков можно считать чрезмерное развитие инстинктивности на фоне явно недостаточного формирования морально-этических установок или неправильное отношение личности к своевременно развивающемуся нормальному половому влечению. Такие девочки обнаруживают неумеренное и примитивное кокетство.
      Умственно отсталые же девочки вообще доверчивы, легко дают себя увлечь, при недостаточном половом воспитании не знают, как себя вести при сексуальных домогательствах. Выраженная склонность к подражанию «иметь друга, как все» заставляет их одеваться и краситься в исключительно провокаторной манере. Девочки из неблагополучных семей из желания испытать к себе теплое отношение неразборчивы в выборе друзей. Часто они становятся жертвами асоциальных групп ребят. Долг воспитателя — не допустить, чтобы такие не совсем психически здоровые девочки оставались без внимания или, что еще хуже, подвергались насмешкам одноклассников.
      Инфантильные девочки с запоздалым половым развитием могут также оказаться трудным объектом воспитания, так как они будут искать гораздо более рискованных подтверждений своей женственности. При этом запаздывание на несколько лет менструации позволяет порой ей в соответствующей ситуации надеяться на то, что она сможет ответить на мужскую благосклонность любым смелым шагом, ничем не рискуя. Такая девочка может давать советы подобного поведения и своим одноклассницам.
      Однако и преждевременное половое развитие таит в себе достаточно сложностей. Раннее пробуждение сексуальности, вопреки даже благоприятным домашним условиям, может толкнуть девочку к ранним половым контактам. Такая девочка также становится развратительницей сверстниц. Это определяет необходимость более раннего, в соответствии с реальным развитием, полового просвещения и воспитания.
      Факты подтверждают, что большое влияние на поведение девушек оказывает отрицательный пример в семье: так, у 18,75% наблюдаемых нами девушек урок воровства был дан братом или сестрой. Например, Римма У., 13 лет, учится в одной из школ г. Даугавпилса, систематически совершает кражи. Ее старшая сестра находится в заключении за воровство. Большинство девушек, ведущих аморальный образ жизни, объясняя свое поведение, указывают, что началом всему было пристрастие к спиртному еще в семье, когда они выпивали за одним столом с родителями или подражали им тайком.
      Любопытны и другие характеристики «трудных» старшеклассниц. Так, анализ свободного времени этих девушек показал, что они часто посещают кино, танцы, но очень мало читают, а если и читают, то в основном «книжки про любовь»; любят без цели просто ходить по главной улице города и т. п. Мышление у них утилитарно, воображение бедно, речь слабо развита. Многие из девушек подвержены аффектному поведению, вспыльчивы, невыдержанны, обладают устойчивым упрямством. У некоторых искаженные представления о добре и человечности: они не осознают чужого горя, зато их неприятности должен разделять «весь мир». Часто все это является следствием нравственного инфантилизма. Отсутствие нужных навыков способствует отрицательному отношению к труду. Труд для таких девушек — неприятная необходимость. Часто матери, сознательно облегчая им жизнь, считают, что дочь еще «наработается», «пусть за матерью отдохнет» и т. п., воспитывают дочерей по принципу: «Нам было трудно — пусть им будет полегче». Они невольно сами способствуют тому, что у девочек отсутствует привычка трудиться. Наблюдения за такими девушками, вернувшимися из ОПТУ, показали, что 75% из них работают, но это делают по крайней необходимости: они продолжают находиться под наблюдением милиции; четвертая часть девушек нигде не работает и не желает работать.
      У многих педагогически запущенных девушек обнаруживается чрезмерно раннее осознание принадлежности к женскому полу. Чувство любви и связанной с этим близости у «трудных» девушек является тем фокусом, на котором сконцентрированы все помыслы и устремления, а ранние половые связи оказывают неблагоприятное влияние на развитие их личности.
      У некоторых девушек искажены представления о взаимоотношениях полов. Особенно заметно у «трудных» расхождение между знаниями морали и реальным поведением. «Понимаю, что делаю нехорошо, а иначе не могу — нет ни воли, ни характера»,— таков наиболее частый ответ девушек. А исследования А. М. Алемаскина и др. показали, что у 75% девочек отношение к себе адекватно — «я плохая», а 25% — высоко оценивают свой «женский» опыт.
      Перевоспитание педагогически запущенных девушек требует от педагогов уделить главное внимание развитию нравственных качеств, не достающих данной девушке, и преодолению отрицательных качеств, стремлению найти хотя бы небольшие задатки положительного в характере девушки, опереться на это положительное, укрепить веру в себя, определить реальные перспективы развития и совершенствования положительных качеств личности. Перевоспитание не должно сводиться к отдельным педагогическим мерам. Нужна система педагогических воздействий на девушек со стороны школы, семьи и общественности. Эта система срабатывает и дает положительный результат при следующих условиях:
      — правильный режим жизни девушек и организация их деятельности в воспитательном коллективе (включение их в активную общественную деятельность, труд и т. д.);
      — осмысление, оценка, самооценка своего поведения и воспитание чувства ответственности за свое поведение;
      — научно обоснованная система морально-полового воспитания;
      — индивидуальный подход в сочетании с коллективными формами воздействия;
      — единство усилий школы и родителей в перевоспитании девушек.
      Главное же в перевоспитании — индивидуальный подход к личности, начинающийся с установления контакта между педагогом и девушкой. Воспитатель ни в коей мере не должен проявлять антипатий, напоминать о прошлых увлечениях девочки. Только опора на интересы, положительные качества позволит добиться успеха в этой работе. Так, многие учителя, работающие с «трудными» девушками, используют для установления контактов их стремление к красоте. Они беседуют с девушками о культуре поведения, об умении женщины красиво и элегантно одеваться, изучают их индивидуальные особенности, а затем тактично начинают проектировать процесс перевоспитания, убедив воспитанницу в том, что ей искренне хотят добра. При использовании различных методов перевоспитания нужно относиться к девушкам с глубоким уважением, доверием, обращаться без снисходительности и высокомерия.
      По отношению к «трудным» девушкам особенно умело должны применяться методы поощрения и наказания. А. С. Макаренко никогда не применял к девушкам такой меры наказания, как арест. Недопустима стандартизация этих методов, когда девушки заранее знают, какое будет поощрение или наказание за тот или иной поступок. Методы наказания и поощрения оказывают воздействие только тогда, когда исходят от уважаемого, авторитетного педагога, в противном случае это приносит вред, так как закрепляет отрицательную сторону поведения. Применение поощрений и наказаний находится в зависимости от меры педагогической запущенности девушек. На начальной стадии педагогической запущенности они оказываются большой воспитательной силой. В противном же случае девушка, привыкшая к наказаниям, не реагирует на них.
      Главным воспитывающим фактором является организация содержательной деятельности девушек в школьном коллективе с опорой на интересы и способности каждой ученицы. Эта деятельность является способом переключения внимания девушек с вопросов сексуальных, с погони за модой и т. д. на заботу об истинной красоте. Одновременно с этим необходимо учить девушек глубокому осмыслению своего поведения.
      «Трудные» — это чаще всего несчастные, обездоленные. Трудно, а иногда и невозможно оградить девочку от того, чтобы отец не бросил семью, не пил, грубо не относился к ней и матери и т. п. Но сколько бывает случаев, когда можно было помочь девочке, а момент этот все-таки упустили, «проглядели». А ведь как необходимо в это время ласковое слово, внимание такой девочке! Конечно, немало таких примеров, когда учитель «спасает» девочек с исковерканной и поломанной судьбой, согревает их теплом своего большого сердца. И тем не менее еще многое предстоит сделать.
      Мир чувств девочек очень сложен. И если в трудный момент не прийти ей на помощь, что-то может «сломаться» в ней. Нужна неотложная помощь взрослых, внимание и забота, чтобы не появились озлобленность, пустота и безразличие в глазах девочки, чтобы не произошло превращение девочки в воспитанницу спецшколы.
      Латышский педагог и писатель А. Дрипе пишет: «Эти девочки, на чьих кроватях сидят куклы и чьи руки татуированы, которые плачут от хмурого дня и мечтают о сигарете, девочки, которые мечтают о большой любви, но отдавались за бутылку таким же подобным, мечтают о муже и ребенке, но которые ходили в больницу, чтобы освободиться от ребенка,— самые несчастные. У них не хватило ума развязать узел, перерубить не было сил, и они, запутавшись в этом узле, начали жизнь, у которой нет ничего общего с мечтой».
      Практика показывает, что успехи бывают там, где основными в воспитании и перевоспитании девушек являются деятельные методы, организация нравственных взаимоотношений с мальчиками и юношами, приучение их к переживанию благородства женской роли, активное включение в «женскую» деятельность — работу с малышами, помощь взрослым и т. д.
      Необходимо включать девушек в такой круг деятельности, общения и отношений, чтобы, с одной стороны, удовлетворять самые разнообразные их потребности и интересы, а с другой — отшлифовывать все новые и новые грани их характера, непрерывно обогащая и развивая личность.
      В связи с этим важным является вопрос о привлечении к шефству над школой студентов, комсомольцев с предприятий и учреждений, особенно в крупных городах.
      Только последовательное, систематическое решение задач морально-полового воспитания старшеклассниц, единство действий со стороны школы, семьи и общественности, продуманный отбор и применение различных методов и приемов, учет результатов работы могут обеспечить эффективность борьбы за спасение «трудных» девочек. А эта эффективность будет зависеть от целого ряда психолого-педагогических условий: личности учителя, его психолого-педагогической, нравственной и эмоционально-волевой культуры, умения установить контакт с девушками и атмосферу доверия; психолого-педагогической готовности учителя, владения методами и формами морально-полового воспитания.
     
      В СОЮЗЕ С РОДИТЕЛЯМИ
     
      Семья — школа труда и жизни. Ничто не может сравниться по силе влияния в вопросах подготовки девушек к личной жизни с той огромной ролью, какую играет семья. Семейное воспитание глубоко индивидуально и безгранично по содержанию. Оно затрагивает Самые сокровенные, самые интимные стороны жизни детей, которые не затрагиваются в общественном воспитании. Это богатство эмоционального мира, закладываемого семьей, становится фундаментом сферы социальных чувств личности. Семья воспитывает ребенка не какими-то «мероприятиями», а всем образом своей жизни, той духовно-нравственной атмосферой, которая господствует в ней, тем незаменимым богатством и теплотой, какие могут быть между очень близкими людьми.
      Отношения семьи и школы, несмотря на общность целей и задач воспитания детей, являются одной из острых проблем, тем более что в ряде школ работа с родителями ведется формально: уделяется внимание только семьям неуспевающих и недисциплинированных учеников, которыми чаще всего оказываются мальчики; педагогическая пропаганда бессистемна; родительские собрания однообразны и т. п.
      Каждая семья имеет свои особенности, которые надо увидеть. Поэтому при посещении семьи, кроме традиционных вопросов, учитель должен узнать, ведет ли девушка дневник, занимается ли самовоспитанием, каков любимый ее предмет, книга, занятия, есть ли друзья, как использует свободное время, каковы внутрисемейные отношения. Учителю важно также определить, насколько родители подготовлены к воспитанию, и только потом давать практические советы, соответствующие конкретным обстоятельствам жизни семьи, ее устоям.
      При изучении семьи важно определить и ее статус по нравственному микроклимату. Условно в этом плане все семьи можно сгруппировать так:
      Первая группа — семья с высоким уровнем нравственных отношений. В них здоровая идейно-моральная атмосфера, дети здесь получают правильное воспитание. Поэтому частое вмешательство педагога здесь не нужно, хотя отдельные советы и предостережения, связанные со спецификой воспитания девочек, не исключаются.
      Вторая группа семей характеризуется нормальными супружескими отношениями между родителями, но в них не всегда обеспечивается правильная общественная направленность в воспитании детей. Преобладание семей с 1—2 детьми создает повышенное внимание к ним, дети в центре особых забот родителей, и если родители не организуют семью как коллектив, где каждый стремится жить интересами других, чувствовать ответственность друг за друга, то в семье могут развиться эгоистические и потребительские тенденции, что должно вызывать большую тревогу.
      Третья группа — это семьи с конфликтной ситуацией. Часто в таких семьях родителям не до детей, они сами не могут разобраться в своих отношениях. Дом взвинчен, ни о каком разумном воспитании в это время нет и речи, все тут пущено на самотек. Нужно активное учительское вмешательство, чтобы помочь измелить микроклимат в доме, оздоровить его.
      Четвертая группа — внешне «благополучные семьи», в которых процветает мещанство, бездуховность, отсутствие истинных нравственных ценностей. Дети часто восстают против всего этого, и рвется эмоциональная связь с родителями. Но часть детей усваивает психологию потребительства. Воспитательная работа учителя в такой семье особенно трудна.
      Пятая группа — неблагополучные семьи, где грубость, скандалы, аморальное поведение требуют неослабного внимания со стороны педагога, а иногда и административного вмешательства, чтобы защитить интересы детей.
      Независимо от ситуаций в семье важно добиться, чтобы родители поняли, что воспитание детей — самая важная область нашей жизни, что наши дети — это будущие граждане нашей страны и граждане мира, что они будут творить историю, что они — будущие отцы и матери, которые тоже будут воспитывать своих детей1, что воспитание — это постоянный труд без выходных и праздничных дней, требующий от родителей напряжения ума, чувств, готовности принимать сложные самостоятельные решения.
      Как показали наши исследования, наиболее сложной и трудной является проблема установления оптимальных отношений в семье между взрослеющими дочками и родителями.
      Известно, что в настоящее время особую роль в семье играет мать: 84% девушек назвали мать самым близким человеком, 6% — отца, 10% — сестру, брата, бабушку и др. Правда, в утверждении авторитета матери проявились и такие оттенки, о которых свидетельствуют ответы девочек: «Конечно же, мамочка!» Или просто — «Мама». А есть и ответы типа «Вообще-то мать». И это говорит о многом... На вопрос же «Дружна ли ты с мамой?» только половина девушек ответили: «Да». 13% ответили «Нет»; 30% — «Не очень»; 7% не ответили вообще. Еще меньшее количество утверждают, что они всегда откровенны с мамой. А «не всегда откровенны» — 57%, неоткровенны вообще — 26%.
      Причины, почему дочери с мамами не бывают откровенны, старшеклассницы называют следующие: «Боюсь быть откровенной», «Мама не понимает меня», «Стесняюсь» и т. п. Некоторые девушки объясняют неоткровенность так: «Потом эта откровенность оборачивается против меня. Когда мама рассердится, она все «припоминает», что было сказано ей в минуты откровенности»; «Боюсь быть откровенной: отцу все расскажет» и др. А по данным В. Э. Пахальяна, из 22 тысяч писем, поступивших в редакции молодежных радиопередач и журналов, 98% были написаны девочками, в основном ученицами IX—X классов (94,4%J1.
      Пользуясь правом старшего, мать считает, что дочь должна слушать ее, умудренную жизненным опытом женщину, а дочь даже разумные советы воспринимает в штыки, потому что «подаются» они зачастую в категоричной форме, с отсутствием юмора и т. д. К сожалению, аналогичные ситуации часто повторяются в школе учительницами. В беседах со старшеклассницами следует избегать назидательности, а говорить по существу только, в спокойной и доброжелательной форме.
      Интересны сопоставления ответов матерей и дочерей о возникновении между ними конфликтов.
      22% матерей и 10% дочерей заявляют, что между ними конфликтов не бывает. Причем, говоря о конфликтах, многие толкуют их слишком расширительно: называют конфликтами мелкие недоразумения и столкновения. Но 47% девушек указали, что у них конфликты с матерью бывают часто. На вопрос, когда чаще возникали конфликты, и дочери и матери указали на «переходный» возраст.
      Причинами конфликтов матери называют дружбу с мальчиками (20%), непослушание, леность (36%), излишнюю самостоятельность, упрямство (22%), погоню за модой (11%), 12% конфликтов — из-за учебы.
      Дочери указывают примерно те же причины, но 26% из них добавляют, что они конфликтуют с матерями «из-за их отсталых, старомодных взглядов на жизнь». Девушкам очень не нравится, что мама «все преувеличивает», «ругает без конца» и т. п.
      У многих мам доброе, положительное отношение к друзьям дочери (76%). Однако такое отношение не у всех: 24% отрицательно относятся к друзьям дочери. Поэтому не случайно, что каждая четвертая школьница во время бесед спрашивает: «Как поступить, если мама не разрешает встречаться с человеком, который мне нравится?»
      Дочери ищут общения с матерями, хотят говорить с мамой «обо всем», однако только одна пятая часть семей (22% матерей и 21% девушек) ответили, что они проводят выходные дни вместе. 67% матерей не всегда проводят выходные дни с дочерьми, 12% — не проводят вовсе. 40% девушек проводят свободное время с подругами, друзьями; 10% — с сестрами, 3% — с братьями, а 10% девушек ответили, что вообще не любят проводить выходной с родителями.
      Чем же занимаются старшеклассницы в свободное время в семье?
      В выходные дни, например, они «гуляют», «разговаривают» — 40%, ходят в кино — 57%, в театр— 14%. Почти все смотрят воскресные телепередачи. Читают книги — 14%, ходят на каток в зимнее время — 27%. Все это — развлечения. О своих же семейных обязанностях, домашнем труде девушки и не помышляют. Матери же, как правило, не видят в этом ничего плохого: «Сейчас в школе такие сложные программы, пусть девочка хоть в воскресенье отдохнет...» По сути дела, наши старшеклассницы почти не заняты домашним трудом: сначала «пусть отдохнет...»» а потом: «И в кого она такая, ведь и отец, и я без работы не можем, а ее не заставь десять раз, пройдет мимо, не заметит беспорядка...» Еще позже — огорчительное неумение молодой женщины справиться с мелочами в своей семейной жизни. И запоздалое раздумье матери: почему плохо живет своей семьей дочь, почему она такая раздражительная, усталая, несчастливая? А если подумать об этом раньше? — В этом отношении, на наш взгляд, очень права Л. Кабо: «Если у девочки растрепаны волосы или простите меня, опущены чулки, редкая мать не скажет дочери: «Приведи себя в порядок, ведь ты женщина». Реже, к сожалению, слышишь другое: «Ты груба и несдержанна с людьми, а ведь ты женщина! Кто и за что должен тебя полюбить? Ты очень недобра со своими товарищами, а ведь ты женщина, ты очень многое должна бы понимать. Береги свое достоинство, не беги по первому зову — ты женщина, и прекрасная женщина, настоящее сокровище, цени же себя...»
      Вот что приблизительно должна бы подрастающая женщина слышать»1.
      Учитель в этих вопросах должен стать советчиком и помощником родителей, а не уподобляться надзирателю, который, вместо того чтобы на родительском собрании побеседовать с родителями о первом девичьем чувстве, о бережном к нему отношении, не находит ничего лучшего, как сказать: «Вы, родители, должны знать, что в классе начались ухаживания, «любовь». Это надо пресечь, чтобы к выпускным экзаменам у школьниц не оказались ляльки на руках»2.
      Надо чаще практиковать такие формы общения с родителями, чтобы они носили заинтересованный, откровенный характер. Вот в одной из школ города Даугавпилса проходила конференция матерей на тему: «Я воспитываю дочь...». Живой обмен мнениями, а главное — сомнениями и раздумьями показал, какие непростые проблемы волнуют матерей. Вот что мы услышали от них:
      К. Л.: «У меня две дочери. Обе разные. Старшая — спокойная, рассудительная, а с другой, она еще в VI классе, прежде чем говорить, пью валерьяну. Пробовала наказывать — еще хуже. Не знаю, что с ней делать...»
      А. М.: «Сын в этой школе окончил десять классов. С ним не знала хлопот. Дочка ходит в VIII класс, ведет себя плохо и учится плохо. Обидно, ведь может и вести себя хорошо, и учиться, а учителя жалуются. Дома плохо: муж пьет, тяжело мне. Как направить девочку, чтобы и училась лучше, и вела себя лучше?»
      О. И.: «Ей 15 лет, а ему 18. Он работает, скоро пойдет в армию. Она каждый вечер убегает к нему, хотя бы на часок. Чтобы у меня не было претензий, уроки все сделает, дома все уберет, в магазин сбегает. Носится как на крыльях. Успевает все. Учиться стала лучше. А у меня душа болит: ведь он старше, а она совсем ребенок. Что делать? Запретить встречаться?»
      Говорили на этой конференции и о том, как сочетать любовь к своей девочке, чуткость и внимательность с требовательностью, как научить ее вести хозяйство, быть бережливой, как воспитать дочь приветливой, ласковой, женственной и одновременно мужественной, умеющей переносить житейские невзгоды. И советовали друг другу, и размышляли, делясь своим материнским опытом. Для всех матерей эта конференция стала настоящей школой ценного, жизненно важного общения по самым сложным житейским вопросам, ответы на которые не получишь ни в каком журнале.
      В силу сложившихся традиций воспитанием детей в семье преимущественно занимается мать, тем более воспитанием дочери. «Скрытая безотцовщина», по выражению А. Г. Харчева, не только снижает эффективность семейного воспитания, но и ослабляет сами супружеские отношения, ибо лишает их одного из главных общих интересов, объединяющих мужа и жену. Вот почему на собраниях матерей важно обращать внимание на то, какое влияние оказывает позиция отца на воспитание сына или дочери. Если, например, отец не помогает матери, он воспитывает у сына неуважительное отношение к женщине, а в девочке культивируются такие качества, как пассивность, робость, подчинение мужу и т. п. Кроме того, подрывается вера в мужскую порядочность; ведь для девочки дан «пример» отношений, по которому она может строить модель и своей будущей семьи. Особенно же остро эти проблемы должны обсуждаться среди отцов.
      Однако общение с родителями старшеклассниц не должно носить только формы общих рассуждений. Надо, чтобы родители знали, какие качества личности своих дочерей не должны иметь места. Это: аморальность, бабья покорность, бездушие, безволие, безответственность, беспринципность, вертлявость, вспыльчивость, вульгарность, высокомерие, грубость, двуличность, жадность, жеманность, завистливость, зазнайство, крикливость, легкомыслие, леность, лживость, малодушие, мелочность, мрачность, надменность, неуживчивость, ограниченность, озлобленность, пассивность, подлость, равнодушие, раздражительность, сварливость, скупость, транжирство, ханжество, циничность, черствость, эмоциональная «глухота», язвительность.
      И надо, чтобы каждый знал, какие качества надо утвердить: Аккуратность. Активность. Бережливость. Бескорыстность. Благоразумие. Благородство. Вежливость. Взыскательность. Великодушие. Деликатность. Доброжелательность. Долг перед семьей, детьми и любимым человеком. Женственность. Любознательность. Многогранность. Настойчивость. Оптимизм. Порядочность. Правдивость. Пунктуальность. Самоотверженность. Серьезное и ответственное отношение к замужеству, выбору супруга. Скромность. Сострадательность. Тактичность. Трудолюбие. Честность. Чуткость. Умение регулировать отношения в будущей семье. Целеустремленность. Целомудрие.
      Не менее важно напоминать, чему должны научить своих дочерей мамы: беречь свое женское достоинство; быть жизнерадостной; быть осмотрительной; варить и готовить, печь пирог, шить и вязать; великому материнскому терпению; верности; видеть прекрасное и создавать его вокруг себя; выглядеть привлекательной; выполнять любую домашнюю работу быстро и с радостью; гигиене; душевной красоте; излучать тепло, свет и доброту; любить все живое, ибо без этого нет матери, нет женщины; петь колыбельные песни; поддерживать «мажорный» тон в семье; святости семейных уз; создавать уют; стойко переносить жизненные невзгоды.
      Да, быть матерью — это не просто. Это ответственно и сложно. Материнское сердце должно быть зорко. Мать должна помнить, что самое трудное — перевоспитание. Легче воспитать, научить, чем перевоспитывать. Но эта трудная и святая должность зиждется на материнской любви.
      Святая материнская любовь! Одно из самых прекрасных и сильных, благородных и чистых человеческих чувств. Неиссякаема сила этой любви. Народ слагает легенды о материнском сердце. Мать готова на самые трудные жертвы ради счастья своих детей. Но мать не просто любит. Она должна понимать своего ребенка и тогда, когда он горько плачет, и тогда, когда у него вырастают крылья, а он не может подняться и взлететь...
      Да, материнская любовь — это не только такие заботы, как накормить, одеть, дать образование. Хотя никто не станет отрицать и этого. Но есть и другие, более емкие обязанности — быть другом своих детей, их духовным наставником. А это невозможно, если материнская любовь слепа, если все делается только для дочери, если любой ценой мать пытается сделать, чтобы было у нее «все как у людей». Но для этого надо много работать. И матери работают. Иногда берут дополнительную работу, считая, что делают это только ради детей. А дети в это время растут, формируются почти без ее участия.
      Однажды пришлось беседовать с мамой, у которой дочь-девятиклассница ушла из дому. Мать работала каменщицей на стройке, получала хорошую зарплату, но она согласилась работать в командировках, строить объекты довольно далеко от города, чтобы к зарплате получать еще и «колесные» деньги. Мать, как ей казалось, старалась для дочери: подросла, многое нужно, а хорошие вещи дорого стоят. Но результат получился обратный. Девочка не просто отошла от матери — она привыкла обходиться без нее. И наконец ушла в общежитие, пошла работать, перейдя в вечернюю школу.
      Со слезами мать рассказывала, как уходила дочь: ни просьбы, ни уговоры не действовали.
      — Ты обо мне подумала? Как же я одна останусь? — спрашивала мать.
      — А ты обо мне думала, когда уезжала на целую неделю. Мне надоело быть одной. Пойду в общежитие, там хоть люди.
      — А я не человек?!
      Печальная история. Может, позже дочь поймет, какую боль причинила она своей матери. Но и матерям нужно думать: есть гораздо более важные ценности, чем лишний рубль.
      Любовь матери должна быть разумной, только тогда она является могучей силой воспитания. Нежной и требовательной, подчас суровой. Не случайно в народе говорят: «Что мягче пуха? — Сердце матери». «Что тверже камня? — Сердце матери».
      Иногда материнская любовь ослепляет. И тогда эта любовь может сделать не только несчастной ее, мать, но и принести огромный вред ребенку. Ложное и вредное «самопожертвование» со стороны матери, когда она — рабыня своего дитяти, калечит ребенка не меньше, чем и отсутствие любви.
      Следовательно, быть матерью — это не только профессия, это и искусство. Оно не приходит само собой. К. Д. Ушинский писал, что воспитание дело вроде знакомое и понятное, а иным кажется делом и легким, а на самом деле требует великого терпения и специальных знаний. И чем старше дети, тем больше знаний.
      . Но почему именно мать? Почему так многое зависит от матери? Ведь воспитывает не только она. Воспитывают отец, бабушка, дедушка, родственники, соседи, школьные учителя, товарищи, улица, кинофильмы, книги и многое другое.
      Но ничто не сравнимо с влиянием матери. Может быть, потому, что она стоит у истоков личности.
      По образному выражению К. Д. Ушинского, женщина — это мать человечества, ее влияние глубоко, оно затрагивает самые сокровенные стороны.
      Конечно, для матери одинаково дороги и сын, и дочь. Но с возрастом мальчик, осознавая себя мужчиной, все-таки при всем своем уважении к матери стоит от мамы немного дальше, чем девочка. Подростки и юноши все чаще находят «мужские интересы». Девочки же, хотя и у них есть «трудный» период в общении с матерями, остаются в одном «стане».
      Каждая мать и каждая дочь проходит свою материнскую и дочернюю школу. И к сожалению, в этой школе еще часто слышатся диалоги типа: '
      — В кино что ль собралась? Я-то знаю с кем.
      — А что? Нельзя?
      — А ты знаешь, чем такие прогулки кончаются?
      Понять эту мать — участницу диалога не трудно: у нее опыт и знание жизни, ей все кажется «Рано!», «Нельзя!», «Плохо может кончиться...» и т. п.
      Конечно, право предостеречь дочь от ошибок — право матери. Но нельзя делать это грубо, унизительно для девочки.
      Отсюда, видимо, первым требованием, предъявляемым к работе такой «школы», должно быть соблюдение правил общения с девочками.
      Первое правило: в период полового созревания с девочками надо говорить как со взрослыми женщинами. Только тогда у них может возникнуть желание поведать свои мысли, сомнения, переживания.
      Второе правило: общаться без нравоучений, без упреков.
      Третье правило: не играть в друзей. Можно быть рядом и не быть другом своей дочери.
      Четвертое правило: не говорить, особенно в присутствии дочери, соседям, друзьям, гостям, приятелям, как хороша ваша дочь, не перечислять ее достоинства, а потом без «свидетелей» «распекать»ее, что не оправдывает ваших надежд. И наоборот, «не выплескивать» молву о недостатках вашей дочери, не судить с соседкой о ее «поведении».
      Пятое правило: приучение — это многократное повторение. При этом, повторяя, напоминая, надо чаще подбадривать, а не упрекать.
      Шестое правило: уметь помолчать; иногда молчание — поистине золото, особенно когда речь идет о воспитании девичьей стыдливости, целомудрия и чистоты. Здесь не должно быть места ни грубоватым шуткам, ни насмешкам.
      Седьмое правило: не кричать! Крик не только показатель вашего бессилия, слабости, но и демонстрация несдержанности, запальчивости. Надо сдерживать эмоции. Иначе легко можно проявить несправедливость. А в воспитании несправедливость трижды ядовита. Не зря в народе говорят: «Есть черствый хлеб можно, но уважать черствого человека нельзя». Еще хуже «пилить» изо дня в день, «распекать». Эта «ржа не только точит железо», но и создает такую атмосферу, которая может перейти в отчужденность.
      Восьмое правило: не отвечать грубостью на грубость, а показать превосходство вежливости в общении. В крайнем случае напомнить: «Стыдно грубить. Я же тебе не грублю, почему ты позволяешь подобное?»
      Девятое правило: считаться с мнением дочери, не бояться, когда надо, сказать: «Извини!»
      И естественно, самое важное и долговечное правило — войти в мир дочерей, жить их жизнью, понимать думы и чаяния, не бояться и дочерей ввести в свой мир.
      А чтобы ввести в свой мир, надо чаще и «на равных» говорить о школьных делах, событиях школьного дня, об увиденном, о прочитанном, об услышанном, о своей юности, о трудностях на работе, т. е. обо всем, что волнует дочь, вас, помня, что из этих бесед будет взято на вооружение ваше отношение к людям, к жизни.
      Наши дочери формируются каждой сказанной фразой, каждым сделанным делом. Ежедневно каждая мать своим примером, своим отношением к труду воспитывает в своей дочери служение людям, поистине материнскую самоотверженность.
      Наши дочери получают хорошее образование, в них порой чересчур много «теоретичности» и мало знаний о реальной жизни, даже той, которая их, казалось бы, самым тесным образом окружает. Им и в голову не приходит, откуда все берется, на чем держится дом. Они учатся. Сегодняшняя учеба, как известно,— это нелегкий труд, требующий напряжения всех сил.
      Матери, понимая это, устраняют или пытаются устранить дочерей хотя бы от многих обязанностей по дому. Дочери привыкают к этому, их даже не огорчают срывы в здоровье матери. И наоборот, они могут огорчиться, когда мама «не хочет» купить ей модные сапоги или сверхмодную куртку.
      И процесс урбанизации, и увеличение бюджета свободного времени, и другие факторы привели к тому, что дети оказывают все меньшую помощь в семье и, наоборот, требуют все больших экономических затрат. А между тем и увеличивается количество разводов из-за бытовой неприспособленности молодежи.
      И выход тут только один: надо давать девочкам почувствовать удовлетворение от этой, хоть и не всегда романтической, домашней работы. Сделать так, чтобы заботы о доме не лежали на одной матери. Пусть дочь учится у матери быть хозяйкой. И эта «фирменная школа» («Такой пирог пекла только моя мама!») всегда будет полезной. Прозаические дела — совместная уборка, стирка, приготовление обеда — создают жизнерадостную атмосферу, особенно если мать все делает умеючи, быстро, весело. Общая усталость, общий отдых, беседы за делом куда отраднее, чем картина: уставшая, вспотевшая от стирки мать и «увлеченная» романом дочь, вопрошающая о чем-то «вкусненьком».
      О домашнем труде пишут (и говорят!) непомерно много, особенно о «разделении» этого труда, рассуждая и по принципу, что тут «женская доля львиная, а мужская — воробьиная», и по принципу равноправия. На наш взгляд, эти споры — удел не желающих «замарать ручки», ибо, как доказано опытом, в семьях, где мама и папа считают бытовой труд необходимостью, такой проблемы не существует.
      А чтобы не возникало таких проблем и разговоров о них с упреками то в один, то в другой адрес, надо, чтобы в каждой семье учили мальчиков делать все, что могут делать папа и мама, а девочек ставили в положение «маленьких хозяек большого дома». А чтобы такие хозяйки росли успешнее, можно предложить такие правила:
      Правило первое: начинать с малого! Еще лучше с прекрасного, с цветов в доме. Пусть это будет ее заботой с детства. Пусть она составляет свои композиции весной и летом, осенью' и зимой. Цветок белого цикламена и веточка елочки, цветущая вишня и запах хвои пусть радуют всех, кто после зимней стужи войдет в ваш дом. А потом... цветы на балконе и на клумбе. Цветы везде, где она будет жить и временно, и постоянно.
      Правило второе: постепенность. Нельзя враз добиться результатов, не проявляя терпения, мудрости, настойчивости. Не сразу дочь испечет пирог. Может, и сгорит он, и в квартире будет запах гари. Но не жалейте об этом. Главное — не гоните с кухни и не сетуйте: перевела продукты, горе-стряпуха!
      Пусть под вашим руководством дочь приготовит обед. Отметьте во время еды, кто готовил. Если хорошо, поблагодарите. Если неудачно, помогите исправить положение.
      Правило третье: поддерживать интерес! Дочь заявляет, что сегодня они читали в школе «Преступление и наказание», и хочет заварить чай по описанному там способу. Пусть заваривает. Пусть знает несколько способов приготовления хорошего чая, кофе. Пусть даже запишет рецепт в подаренную вами красивую тетрадь. И самые «интересные» кулинарные рецепты помогите ей накапливать.
      Правило четвертое: мера во всем! Обучая дочь бережливости, рациональному ведению домашнего хозяйства, не допускайте, чтобы это перешло в скряжничество, когда «самым циничным образом выражено желание приготовить в женщине думающий хозяйственный пресс для выжимки всего, что можно выжать из всяких тряпок, вареных костей, кофейной гущи, гнилой картофели, чтобы ничто в хозяйстве не пропадало даром» (К. Д. Ушинский).
      Правило пятое: не опускать руки!
      Если у дочери не клеится с учебой, да и в остальных делах не все обстоит гладко, не теряйте надежды сами и не гасите веры дочери в свои силы. Помогите ей. Сядьте рядом. Разберите задачу. Спросите иностранные слова. Не можете помочь, попросите учителя: ведь часть девочек стыдятся своего неумения.
      Правило шестое: помнить о традициях! Они имеются у каждого народа. В Японии, например, девушки берут уроки в искусстве составления цветов (икэбане), чайной церемонии, кулинарии, шитье, рукоделии, игре на музыкальных инструментах и т. д. Девушки-казашки очень рано приобщаются к труду, в них воспитывают трудолюбие, мать учит дочь ткать ковры, готовить национальные блюда, учит слагать и импровизировать песни. Девочки-латышки хорошо вяжут, отличаются хорошим эстетическим вкусом, экономны.
      Но есть общее у всех народов: каждая мать передает своей дочери все то, что она умеет сама: учит рукоделию, умению вести домашнее хозяйство, создавать уют, поддерживать «огонь в домашнем очаге» и т. п.
      Правило седьмое: не допустить мещанства! В настоящее время создается довольно много пособий по кулинарии, рукоделию. Много пишут об уюте, косметике, одежде и т. д. Поэтому есть опасность омещанить женщину, привязать ее к своему «гнездышку». Главное — воспитать в девочке Гражданку.
      Уроки доброты и красоты, уроки мужества и благородства, уроки самовоспитания и множество других уроков нравственности получают дети в отчем доме. И каждая мать знает, что счастье дочери — не выигрышный лотерейный билет, не просто случай. Залог этого счастья — в бодром отношении к жизни, в умении понимать людей, в той бесконечной женской доброте, из которой складывается облагораживающее влияние женщины. Поэтому вместе с обучением дочери аккуратности, чистоплотности нельзя никогда забывать о приветливости, доброжелательности и отзывчивости. Именно в этом истоки женственности. И с самого раннего возраста капризность, упрямство, своеволие, как по ступенькам лестницы, может привести к нежеланию считаться с другими, к эгоизму. Трудно такой девушке стать создательницей домашнего очага.
      Дочерей нужно учить не только пониманию, отзывчивости, приветливости, надо учить мужеству и смелости. Сила и смелость могут быть заложены в самой хрупкой на вид, тихой и нежной девочке. В жизни, в чередовании будничных забот о доме, детях, в повседневности, не один раз они понадобятся будущей жене и матери, чтобы стойко противостоять бедам, перенести жизненные невзгоды, поддерживать «мажорный тон», бороться за счастье свое и счастье своих детей. Для этого нужна высокая душевная стойкость. И именно она, эта стойкость, подкрепляет женственность, так как только сильная духом женщина может с достоинством выйти из любого трудного положения.
      Особый подход необходим к воспитанию «красивых» и «некрасивых» девочек. Я. Корчак писал, что красота, минуя родителей и воспитателей, сама скажет за себя. Красота, грация, внешность, приятный голос — капитал, переданный матерью ребенку; как ум и здоровье, он облегчает жизненный путь. Но не следует переоценивать красоту: не подкрепленная другими достоинствами, она может принести вред. (Как слабый ребенок может развиваться благополучно, а здоровый попасть в катастрофу, так и красивый ребенок — оказаться несчастным, а одетый в броню непривлекательности — невыделяемый, незамечаемый — жить счастливо.)
      Девочки крайне болезненно реагируют на свою угловатость, некрасивость. Проблема личной красоты приобретает для них огромное значение. Поэтому всякие замечания и остроты по этому поводу («Ну, ты каланчой стала!» и др.) причиняют настоящую боль девочке. Нельзя к таким тревогам относиться иронически: девочки, обделенные физическим совершенством, очень боятся критических взглядов. Под этими взглядами они сжимаются, сутулятся, многие не понимают, что человек ценится не только за внешние черты, а за душевные качества, что «никакая внешняя красота не может быть полной, если она не оживлена красотой внутренней» (В. Гюго). Они лишают себя многих удовольствий, не танцуют на школьных вечерах, горько плачут дома, срываются на резкий тон, постепенно отчуждаются от сверстников. И в конце концов может появиться замкнутость, недоверие, а иногда и озлобленность. Помочь таким девочкам понять сущность внутренней красоты, воспитать стремление к аккуратности в одежде, возбудить стремление быть привлекательными не только внешне, но и через умение общаться с людьми, доброжелательность, чуткость — за все это дочери будут глубоко благодарны своим матерям. Неоценимую роль в этом деле может сыграть самовоспитание. Именно с вопросов, как стать стройной, подтянутой, можно и начать стимулирование самовоспитания, а потом переключить его на формирование таких качеств, как скромность и сдержанность в отношениях с мальчиками, уважение к себе, осознание собственного достоинства. Большую помощь девушкам в работе над собой могут оказать биографии великих людей, особенно женщин, книги из серии «ЖЗЛ».
      Должное значение в наши дни надо придавать чтению художественной литературы, которая является универсальным средством воспитания чувств, ибо отражает жизнь во всей ее сложности и многогранности. Надо утверждать в каждом доме культ хорошей книги, которая читается и вслух, и по очереди и обязательно обсуждается, вызывает споры, порождает вопросы и т. п. Это особенно важно именно в наши дни, когда телевидение «забивает» интерес к чтению, а книгонакопительство в некоторых семьях обрело статус вещизма.
      Чтобы дочь стала Человеком, нужен труд ума и души матери, нужно самой матери быть образцом во всем. В воспитании чудес не бывает. Только личность может воспитать личность. Никакие педагогические рецепты, естественно, не помогут, если мать перестанет быть личностью. Если же мать не берет в руки книгу, если домашняя работа в семье выполняется кое-как и в доме нет порядка, то, видимо, нельзя надеяться, что из дочери вырастет Женщина. И во всем этом многотрудном деле воспитания дочерей важно, чтобы не было суетливости, мелочности, чтобы мать нашла в сердце дочери ту струну, которая будет звенеть постоянно, чтобы уроки матери воспринимались как жизненно необходимый и яркий опыт.
      Испокон веков мать вносила в воспитание душевную мягкость, нежность. Она была и есть носитель доброты, сострадания, внимания и заботы.
      Отец же привносит в воспитание дух мужской твердости, требовательности, принципиальности, строгости, мужественности, четкой организованности и спартанства. Поэтому без отцовских уроков жизнь ребенка была бы неполной. Отцовское внимание, отцовская забота, все умеющие мужские руки создают гармонию в воспитании. У отца, как правило, более ровное отношение к детям. Существуют вечные понятия: мать — хранительница очага, отец — защитник этого очага, иначе: муж — это дом, надежный и крепкий, а жена — все, что внутри дома — уют, красота, мягкий психологический климат. Муж — голова, жена — сердце единого семейного организма. Обязанность отца — оберегать спокойствие матери и ребенка. И если дети иногда устают от чрезмерной материнской опеки, то отцовского внимания им подчас не хватает. К великому сожалению, мы наблюдаем повсеместно, что воспитательные функции, в большей степени выполняет мать. Многие публикации весьма тревожны: отцы самоустранились от воспитания детей. Страницы газет и журналов пестрят заголовками, смысл которых сводится к тому, что правовое, социальное и материальное женское равенство столкнулось с недоброй силой привычек, традиций и условностей.
      О роли отца в воспитании сейчас говорят все чаще и чаще. И это понятно. Было время (годы революции и войны), когда отцы не могли заниматься воспитанием детей: они защищали государство от врагов внешних и внутренних. Сейчас уже целое поколение, выросшее в мирное время, стало родителями, и ничто не может снять ответственности с отцов за воспитание детей.
      Работающая мать при всем ее желании и старании не может уделять достаточного внимания детям. Поэтому воспитание должно стать главной заботой и семейной обязанностью отца. А это в свою очередь будет способствовать повышению его статуса в современной семье. И тем не менее, по данным исследователей, в 3/4 случаев «главнокомандующим» в семье оказалась не имевшая, как правило, до революции права голоса мать. И многие женщины становятся во главе семьи просто по жизненной необходимости, волей-неволей, из-за того что воспитывают детей вообще одни или из-за полной непричастности мужа к семейным делам, не говоря уже о том, что некоторые отцы, подавая отрицательный пример детям, явно мешают воспитанию. И получается парадокс: мать, пытаясь «объять необъятное», быстро -устает. У нее не хватает времени почитать, подумать, так как «мелкие» заботы отнимают все время, жизнь. А безответственность, вялость мужа заставляют ее быть властной; это ведет к появлению ненужной суровости, мужеподобности, а подчас и к черствости. И не случайно женщина — глава семьи перестает быть источником теплоты, доброты, ласки. Нарушается гармония, и всем от этого плохо. Дети же, с ранних лет видя, что вся инициатива в руках женщины (в детском саду, в школе), усваивают этот опыт. Мальчиков формирует образ . женщины, самостоятельной, решительной, энергичной, которая ходит на родительские собрания,, достает путевки в пионерский лагерь, вообще за все и вся в ответе. Они в конечном счете превращаются в мужчин несамостоятельных, нуждающихся и в присмотре, и в вечном иждивении. Девочки приучаются в школе быть ответственными за мальчиков, а в семье своей в ответе за все. Из 240 опрошенных нами учениц IX—X классов только 6% назвали отца самым близким в семье. Но и отец детям не менее необходим. Поэтому сложившаяся ситуация должна быть предметом особых разговоров с отцами. Надо напоминать, что безответственность мужчин в конечном итоге приводит к снижению его статуса не только в первичной ячейке нашего общества, в чем он повинен прежде всего сам: некоторые мужья меньше всего претендуют на главенство в доме, ибо оно сопряжено с ответственностью. Пусть жена несет бремя забот о доме, о быте, о детях, а он оставляет за собой право пользоваться благами и больше отдыхать, обосновывая свое право тем, что занят на производстве, а семья — дело второстепенное, личное. К тому же жена справляется со всеми делами отлично. А отдельные любители погулять и выпить убедились, что теперь ни жена, ни дети голодные не будут. Да, к сожалению, не перевелись еще такие горе-кормильцы. И матери не только кормят, ухаживают за детьми, но порой вынуждены содержать еще одного «ребенка» — мужа: подсчитано, что женщины в неполных семьях тратят на домашние дела до 8 часов в неделю меньше, чем матери в полных семьях.
      Многие отцы, конечно, своей главной обязанностью считают материальное обеспечение семьи. И вся их энергия сосредоточивается только на этом. А если учесть, что нынешние дети не видят своих отцов на работе, а видят лишь дома в роли такого же, как они, иждивенца, то и авторитет отцов, прямо скажем, очень далек от идеала. Больше того, постоянные перегрузки бытовыми делами превращают прекрасную, жизнерадостную девушку в самую заурядную и уже совсем нежизнерадостную, рано постаревшую женщину, с которой и «поговорить-то не о чем». Мельчают проблемы, иссякают темы для разговоров, а значит, приходит скука, от которой надо бежать. И бегут. Кто на рыбалку, кто на охоту, находя любые развлечения вне дома. И все это, к сожалению, на глазах у детей.
      Самоустранение отцов от своих функций в семье сказывается и в том, что формирование мужского характера, закалку сыновей они отдали на «откуп» женам. Социолог И. С. Кон утверждает, что женщина все чаще становится фактически главой семьи. Усиление женского влияния в семье плюс преобладание женского персонала на любой педагогической работе создают реальную перспективу изменения «мужского» характера, его феминизацию.
      Есть и такие семьи, в которых мать и отец как бы поменялись ролями: мать требует, отец покладист, все разрешает. Возникает неверная половая ориентация: мальчик становится женственным, пассивным, девочка властной. А это ведет к конфликтам со сверстниками, приводит к неврозам, одиночеству.
      Порой встречаются и семьи, в которых дети осведомлены о роли и месте отца не больше, чем во времена А. П. Чехова: «За этой комнатой есть другая, куда не пускают и где мелькает папа — личность в высшей степени загадочная! Няня и мама понятны: они одевают Гришу и укладывают его спать, но для чего существует папа — неизвестно». Привыкшие со всеми своими проблемами обращаться к матери, а не к отцу, которому «нельзя мешать», дети перестают обращаться к отцу, авторитет которого падает до авторитета квартиранта.
      В сочинениях учащихся, в их высказываниях об отцах очень ярко отражаются все эти жизненные ситуации. Одни пишут с любовью и благодарностью: «Мой папа многое умеет. Дома он часто мастерит. Но главное — у него есть сила воли. Я очень хочу быть похожей на него...» И сколько боли, незащищенности в сочинениях других: «У моего папы очень тяжелый характер. Все время он недоволен. И нас с мамой ругает.
      Прямо не знаем, что с ним делать...»; «Если бы папа не пил, он был бы очень хороший, и я любил бы его»; «Отец у меня есть, но он с нами не живет. Я иногда с ним встречаюсь, но у него всегда нет времени. Наверное, он не был прилежным отцом, поэтому мама с ним не живет. Но мне и с мамой не скучно. Она у меня самая лучшая мама»; «Я так хочу, чтобы у меня был тоже папа, как у Нади. И чтобы он был таким же сильным и смелым, как дядя Дима».
      Да, дети очень хотят, чтобы у них были настоящие отцы.
      Вот почему так велика ответственность отца в воспитании дочери, хотя иногда и считают, что его роль важна только в воспитании мальчика.
      Конечно, плохо, когда дочь не стесняется отца, может говорить с ним о чем угодно, не чувствуя стеснения и стыдливости. Но еще хуже, когда отец полностью устраняется от воспитания дочери, убежденно заявляя: «Вот если бы сын, другое дело, а воспитанием дочери, особенно когда она подросла, пусть занимается мать». Потом же, когда явные воспитательные промахи дают о себе знать, упрекает жену: «Твое воспитание!»
      Бывают между отцом и дочерью и отношения суровые. Отец держит в страхе всю семью. Мать, стараясь как-то сгладить эту суровость, часто «вызывает огонь на себя». Дочь, видя всю эту «игру», перестает уважать и отца, и мать. Часто из подобных ситуаций дочери уходят, при этом не всегда по правильному пути. И видимо, следовало бы подумать в свое время матери, кого лучше лишаться — родной дочери или растоптавшего все святое мужа.
      Грубое отношение к матери на глазах детей, унижение ее человеческого достоинства превращается в ту самую разрушительную силу, которая ломает человеческие судьбы.
      И конечно, самое страшное — водка в доме, где растут дети. Она губительна для всех. Это и ссоры, и разрушающийся семейный очаг. Дети бегут из такого дома. И хотя отца и мать не выбирают, было бы очень хорошо, если бы в детских сочинениях не было горьких слов: «Я не хочу иметь такую мать и такого отца!»
      А как много примеров, на которые можно равняться, по которым можно строить внутрисемейные отношения. И самый яркий из них — пример отношений К. Маркса со своими дочерьми.
      К. Маркс был самым большим другом, самым милым, веселым товарищем дочерей. Он никогда не наказывал их, никогда на них не повышал голоса, никогда ничего им не приказывал, а дочери не росли тихонями: были и шалости, и капризы, и упрямство.
      Вот что пишет Поль Лафарг об этой родительской черте Маркса: «Не было и тени отцовской власти в его отношении к дочерям, которые были необыкновенно к нему привязаны. Он никогда ничего им не приказывал; если же хотел чего-нибудь от них, он просил как об одолжении или уговаривал отказаться от того, что ему было нежелательно, и, тем не менее, редкому отцу удавалось добиться большего послушания».
      Этот непреклонный борец в то же время был добродушнейшим и нежнейшим из всех отцов.
      Несмотря на свою крайнюю занятость, он, как правило, воскресные дни проводил с дочерьми, весь день был в их распоряжении. Во время прогулок, которые совершались в такие дни (а это было великолепным средством укрепления здоровья: семи-восьмилетние дочери Маркса проходили по 15 км), он рассказывал девочкам сказки, и сказки эти делились не на главы, а на мили. «Расскажи нам еще одну милю»,— просили дочери.
      У Маркса была педагогическая позиция, исключающая снисходительный взгляд на ребенка как на существо, которое мало что понимает. Отношение к дочерям было самое уважительное. С бесконечным терпением он отвечал на все их бесчисленные вопросы. Отвечал обстоятельно и серьезно, даже когда они были совсем еще маленькими. Маркс никогда не запрещал детям входить в свой кабинет и очень внимательно выяснял, что их интересует.
      Своей младшей дочери Элеоноре он рассказывал сказку «Ганс Рекле», которая длилась месяц за месяцем, это была целая серия сказок, насыщенных поэзией, остроумием, юмором.
      Маркс не ждал, пока девочки научатся читать сами, он имел обыкновение читать своим детям вслух.
      Элеонора вспоминает: «Как и моим сестрам до меня, он прочел мне всего Гомера, всю «Песнь о Нибелунгах», «Гудрун», «Дон Кихота», «Тысячу и одну ночь» и т. д. Что касается произведений Шекспира, то они были настольной книгой в нашем доме, шести лет я уже знала наизусть целые сцены из Шекспира».
      Он дарил своим дочерям полные собрания сочинений Марриэта и Купера, читал все эти повести и совершенно серьезно обсуждал их содержание со своими дочурками. Он неоднократно перечитывал дочерям Вальтера Скотта и других авторов. Учил их думать и понимать, находить самое красивое и лучшее в этих произведениях. Эстетическое воспитание дочерей Маркса, полученное в семье, дало прекрасные плоды: у дочерей были многогранные интересы в области искусства и незаурядные творческие способности.
      Точно таким же образом он беседовал с маленькими девочками о политике и религии. Такие беседы отца закладывали прочную основу будущего мировоззрения. Он прививал девочкам любовь ко всему живому. И в письме к Энгельсу наряду с важными новостями из жизни интернационала он сообщает, что у Элеоноры погибла птичка.
      С раннего возраста он приучал дочерей к гимнастике, внушая им, что гимнастика закаляет организм, помогает стать стройной, гибкой, грациозной. И девочки так привыкли заниматься гимнастикой, что она стала их настоящей потребностью.
      У дочерей Маркса всегда существовали обязанности. С малых лет девочки привыкли постоянно что-то делать, быть доброжелательными, отзывчивыми к родным и друзьям.
      Владея несколькими языками, Маркс много внимания уделял тому, чтобы дочери занимались систематическими переводами. Занятия иностранными языками он считал обязательными на протяжении всей их юности. Не случайно дочери владели свободно немецким, английским, французским, понимали итальянский, читали по-испански, Элеонора изучала и русский язык.
      Заботясь о всестороннем развитии детей и желая серьезно подготовить их к жизни, Маркс и Женни много внимания уделяли учению девочек в ведении домашнего хозяйства. Уже подростком Лаура, у которой в этом деле проявился подлинный талант, умела печь вкусные пироги, торты, приготовлять необыкновенные соусы.
      Дочери сами шили белье и платья, вышивали, вязали. И Маркс всячески поощрял их рукоделие. В письме к Энгельсу 11 января 1868 г. он писал: «Я был бы тебе очень благодарен, если бы ты мог к 16-му числу сего месяца прислать для Тусси моток хлопчатобумажной пряжи»1. В другом письме к Энгельсу он сообщает, что Тусси (Элеонора Маркс) вышивает диванную подушку.
      Дружеские отношения К. Маркса с дочерями укрепились в пору их отрочества и юности. Он приобщал своих дочерей к волнующим его проблемам. Настойчиво приучал к самообразованию, развивал у них интерес к наукам, и прежде всего к новым научным открытиям. Посещал вместе с ними он и публичные лекции по различным отраслям наук, выставки.
      Все три дочери прошли полезную школу — они были в «ранге секретарей» отца.
      Когда Маркс поехал в Гаагу на конгресс I Интернационала, он взял с собой дочерей. Там, как известно, анархисты не только произносили громкие речи, но и угрожали своим противникам огнестрельным оружием. Так Маркс учил дочерей гражданскому мужеству.
      Женни, Лаура и Элеонора были истинными дочерьми своего отца. Они стали деятельными революционерками и большими труженицами. Их жизнь была связана с борьбой. И Маркс для них на всю жизнь остался Отцом с большой буквы.
      Мы показали лишь отдельные стороны и положительного, и отрицательного «участия» семьи в воспитании старшеклассниц. И видимо, не будет опрометчивым, если мы скажем, что союз с семьей в решении этой сложной проблемы будет тем прочней и тем эффективней, чем чаще мы будем «открывать» для родителей те грани их бытия, о которых мы еще говорим редко. При этом подобные «открытия» надо делать с открытым сердцем и той мерой доброжелательности, которые вдохновляли бы матерей и отцов, вооружали их нужными умениями и навыками.
     
      Заключение
     
      В планировании любой работы, в прогнозировании любой деятельности очень важно четко представлять конечный результат, к которому мы стремимся.
      Учитывая особенности воспитательного процесса с его отдаленными результатами, в работе со старшеклассницами очень важно конкретное представление об основных критериях их воспитанности.
      В своей работе в качестве основных критериев воспитанности старшеклассниц мы считали:
      — понимание девушками сущности таких нравственных категорий, как дружба, любовь, девичья гордость, женственность;
      — наличие идеала и понимание его особенностей;
      — умение правильно понимать и оценивать взаимоотношения между мужчиной и женщиной в художественной литературе, в искусстве, а также в жизни;
      — характер поведения девушек в процессе общения с представителями противоположного пола.
      Для определения нравственной воспитанности могут использоваться различные методы: наблюдение за ученицами в процессе их общения в школе, в семье; анкетирование; анализ сочинений на темы морали; анализ ответов девушек на уроках литературы, мнений о прочитанных книгах, просмотренных фильмах, спектаклях, характера вопросов девушек во время индивидуальных и групповых бесед и т. д.
      В зависимости от понимания девушками нравственных критериев, умений оценивать взаимоотношения между полами в жизни, а также в искусстве, от характера поведения девушек с юношами, от наличия идеала можно условно выделить четыре группы девушек.
      К первой группе относятся девушки, которые имеют достаточные представления о таких нравственных понятиях, как дружба, любовь, девичья гордость, женственность. Они отличаются и высоким нравственным поведением. С юношами они поддерживают товарищеские отношения. Если есть чувство симпатии или более глубокое чувство, то отношения высоконравственны. Как правило, почти все девушки этой группы пытаются воспитывать в себе такие качества, как выдержка, спокойствие, скромность и т. д. Осуществляя педагогическое руководство этой группой девушек, учителю крайне важно учитывать нравственный опыт, потребности и идеалы девушек, помогать им в осуществлении самовоспитания.
      Ко второй группе (наиболее многочисленной) можно отнести девушек, имеющих представления- о нравственных понятиях, над которыми учителя работали в процессе обучения и во внеурочное время, но связь между знаниями и нравственным поведением у них значительно слабее, чем у девушек первой группы.
      Девушки этой группы не всегда бывают принципиальны в отношениях с юношами. Знания у некоторых из них не стали убеждениями. Роль педагога в воспитании девушек этой группы заключается в организации их практического опыта систематической работы над собой, осуществления самоконтроля.
      Третью группу составляют девушки, нравственные знания которых расходятся с их поведением. Интересы большей части этой группы девушек сфокусированы на представителях противоположного пола. Девушки этой группы часто конфликтуют с родителями, особенно с мамами. У них нет четкой и определенной цели, настоящего идеала для подражания. Нет у них зачастую настоящих друзей и подруг. Слабо развита у девушек этой группы потребность в самоусовершенствовании. Начав работу над собой, они быстро разочаровываются. В работе с такими девушками учителю необходимо держать их под неослабным контролем, опираться на их положительные качества, осуществлять индивидуальный подход, уделяя, особое внимание самовоспитанию.
      Очень незначительная часть девушек составляет четвертую группу. Это девушки с отрицательным поведением. Как правило, их в классе одна-две, но отрицательное влияние таких учениц весьма велико.
      Желание развлечься, получить удовольствие является обычно основным мотивом их поведения. Этот пример действует разлагающе на неустойчивых одноклассниц. Чаще всего они видят все в «отрицательном» свете, обращают внимание на теневую сторону жизни. К требованиям учителя, к усвоению нравственных понятий относятся весьма скептически. Они критически относятся к окружающим и очень некритически относятся к себе, считая себя неудачницами. Главная задача учителя — перевоспитание этих девушек.
      Имея четкое представление о критериях воспитанности и учитывая индивидуальные особенности, на наш взгляд, можно достигать более . высоких результатов в работе со старшеклассницами.
      Естественно, все сказанное в данной книге не может претендовать на целостную систему воспитательной работы со старшеклассницами. Тем не менее, использование приведенных здесь данных, фактов и рекомендаций в процессе воспитания девушек и просвещения их родителей, как показала практика, значительно повышает эффективность нашего педагогического труда.