Когда?

PDF

      НЕРАЗРЕШИМАЯ ЗАДАЧА
      Вы условились встретиться с приятелем в Москве, на Красной площади, у памятника Минину и Пожарскому. Это адрес точный, но еще неполный: вы забыли сказать — когда.
      Все в мире происходит не только где-то, но и когда-то: все вещи и события имеют свой адрес во времени.
      Цветущая роза, которой вы любовались вчера, сегодня поблекла, а завтра увянет. Она осталась на прежнем месте, но исчез ее тонкий аромат и осыпаются лепестки — это уже не та, не вчерашняя роза...
      Все изменяется с течением времени. И очень важно предвидеть, когда наступит определенное событие и сколько оно продлится — когда начнется и когда кончится.
      Видели вы или слышали время? Беззвучно и непрерывно течет оно, незримое, неощутимое, неуловимое. Но в каждом доме есть «ловец» — счетчик времени; не забывайте только вечером или утром отрывать очередной листок календаря, и вы всегда будете знать, какой сегодня день недели и число месяца. Чего проще!
      Пожалуй, вы и не поверите, что сотни поколений создавали наш привычный календарь. И он далеко не наилучший — напротив, он хуже того, что существовал уже около 2000 лет назад. А ведь совсем немногое требуется от календаря: он должен вести правильный счет суток — только и всего, но в этом-то главная сложность.
      Длину измеряют сантиметрами, метрами, километрами, время — сутками, неделями, месяцами. Можно договориться, что в метре 100 сантиметров, можно условиться, что в месяце 20 дней (были и такие месяцы), что в неделе 5, 10 или 13 дней (были и такие недели). Эти меры придуманы, и можно изменить их как угодно.
      Сутки — шаг Земли — один оборот ее вокруг оси.
      Но основные меры времени даны самой природой: За сутки Земля совершает ровно один оборот вокруг своей оси. за год — тоже один оборот вокруг Солнца. Эти меры нельзя изменить: они обязательны для всех народов.
      Нелегко было открыть, сколько времени продолжаются сутки и год, а когда это узнали, возникла очень трудная задача.
      Хорошо, если бы в году было целое число суток — все равно сколько, 365 или 563, — тогда совсем прост был бы календарь. Если бы даже год состоял из 365 плюс еш половина или восьмая часть суток, из этих половинок или осьмушек можно было бы составить целые сутки.
      Но год продолжается
      365 + 0,2421999376 суток.
      Вот какая нескладная дробь — сразу ее даже не прочитаешь. Можно написать и попроще:
      365 суток + 5 часов 48 минут 46,045 секунды.
      Из этой «добавки», как ни старайтесь, целых суток вы не получите. Это неразрешимая задача. Однако календарь у нас есть, значит, ее решили. Интересно — как?
      И еще любопытно знать: почему год начинается 1 января и состоит из 12 месяцев, а в каждом из них неодинаковое число дней? Откуда появилась семидневная неделя? Почему днем отдыха считают воскресенье?
      Говорят, что Рим был основан в 733 году до нашей эры (или, сокращенно, до н. э.). Что это за эра и почему сейчас 1958 год, а не какой-нибудь другой? Хорош ли наш календарь и нельзя ли его улучшить?
     
      ГЛАВА I
      ДЕНЬ ДА НОЧЬ — СУТКИ ПРОЧЬ!
     
      НЕБЕСНЫЕ ОБИТАТЕЛИ
      Забавную сказку сложили полинезийцы.
      Раньше Солнце, как праздный бродяга, слонялось по небу куда вздумает, пока не приручил его мудрый Мауи.
      Чудесными подвигами прославился знаменитый герой:
      Изображение божественного светила сияло на западной стене святилища инков в городе Куско. Аучи восходящего Солнца, отражаясь от золотого диска, освещали весь храм.
      он изобрел дротик для охотников и рыболовные крючки, похитил огонь для люден у подземного бога и сотворил первое домашнее животное — собаку.
      Задумал Мауи поймать Солнце, но небесный гуляка ловко ускользал от могучего богатыря. Тогда он рассердился и смастерил ловушку, да такую, что Солнцу уже некуда было деваться. Наконец-то попался беспечный лентяй, и Мауи заставил его ходить каждый день по назначенному пути.
      Полинезийцы восхваляют человека — победителя природы, но не очень уважительно относятся к Солнцу. А большинство древних народов считало его одним из главных или даже самым важным божеством.
      Когда наступал праздник этого бога, в полумраке египетских храмов вдруг ярким светом загорались драгоценные камни на алтаре. Дивились чуду простодушные египтяне: не знали они, что солнечные лучи сквозь потайное отверстие в крыше храма озаряют алтарь.
      Всесильна власть Солнца — творца света и жизни, верховного владыки мира. И теперь аЛтари православных церквей обращены к восходу Солнца: с востока свет!
      В древней Руси почитали властителя неба Сварога и сына его Дажьбога — светлого духа Солнца, защитника правды — истины и врага кривды — лжи. Наши предки считали себя внуками Дажьбога.
      Чехи называли Солнце дедом-Всеведом: все ведомо ему с высоты и все видно. У литовской богини Каралуни голова увенчана солнцем, а плащ, усеянный звездами, застегнут на правом плече лунным серпом.
      Многие народы поклонялись Луне. Ее мягкий, вкрадчивый свет, побеждающий мрак ночи, рождал веру в какие-то чудесные силы Луны — божества, равного Солнцу. Ничто не ускользнет от блистательной царь-звезды и небесного уха, как называли монголы Луну: ей доступны все тайные шорохи ночи.
      Загадочной богиней ночи считали Луну и культурные индейские племена — инки, ацтеки, майя, обитавшие в Южной и Центральной Америке до ее завоевания европейцами. В главном храме города Куско, древней столицы инков, сверкали золотое изображение бога Солнца и серебряное — богини Луны.
      Когда европейские завоеватели грабили Куско, беспощадно истребляя инков, один из испанских солдат утащил золотого бога. Вечером он проиграл его в кости своему удачливому приятелю, а тот припрятал, чтобы продать, вернувшись в Европу. Неведомо куда исчезла и серебряная богиня инков,
      Алмазной россыпью искрится звездный шатер над Землей. В древности обоготворяли и звезды как души умерших предков.
      Но иногда небесполезны и боги: небесные обитатели служили календарем.
     
      СКОЛЬКО УГОДНО КАЛЕНДАРЕЙ...
      Каких только сказок не сочиняли о Солнце-женихе и Земле-невесте! Весной, в новом цветочном наряде, празднует Земля свою свадьбу с Солнцем, и веселыми песнями встречали народы расцвет природы.
      Осенью все ниже опускается Солнце к горизонту, словно уходит от Земли, и горько оплакивает небо дождями их расставание. А что, если навсегда скроется великое светило и не будет больше ни зеленой травы и пестрых цветов, ни золотистых колосьев!.
      Видно, разгневалось светлое божество — надо умилостивить его жертвами и молитвами. Вот упросили, умолили его — «остановилось» Солнце, не опускается ниже. Может быть, еще вернется! И когда сбывалась эта надежда, радостным торжеством отмечали «поворот» Солнца с зимы на весну. По старинке и теперь празднуют веселой рождественской елкой «возвращение» Солнца.
      Но где та граница, что отделяет зиму от весны? Когда начинается лето и когда — осень? Очень трудно было считать время по Солнцу.
      Другое дело — Луна. Крупнейшее из ночных светил не только больше и ярче звезд. Изменчив и облик Луны: то едва заметен бледный серп, то серебрится полумесяц, то блестит светлый диск, то снова виден только узенький серп, да и тот исчезает — может быть, навсегда?
      Нет, вскоре вновь «оживает» Луна, будто одарена бессмертием. «Пусть и моя жизнь обновится, как обновляешься ты», — молились «новорожденной» Луне африканцы, падая на колени и хлопая в ладоши. «Когда Луна прячется — значит, месяц прошел!» — говорили они, но не считали, сколько дней в месяце.
      Скоро вы убедитесь, как сложен лунный календарь. Легче узнавать время по звездам. Неодинаково ночное небо: те звезды, что видны зимой, скрываются летом.
      Когда перед самым восходом Солнца впервые появлялось созвездие Ориона, жители тропических стран знали; пора приступать к севу. У древних греков было другое «сигнальное» созвездие. Как писал поэт Гесиод:
      Лишь на востоке начнут восходить Атлантиды — Плеяды,
      Жать поспешай, а начнут заходить — за посев принимайся.
      Много было таких небесных примет у одних народов, а другие считали начало времени года с той поры, когда разливаются реки, когда начинают цвести деревья или созревают плоды, когда наступают дожди.
      Есть и у нас примета: прилетели грачи — значит, скоро весна. По прилету и отлету птиц, появлению множества рыб или других животных, чередованию или направлению ветров, например муссонов на побережье и островах Индийского океана — мало ли по каким признакам, — можно судить о смене сезонов — времен года.
      Созвездие Ориона, Слева ог него самая яркая звезда неба Сириус (созвездие Большого иса).
      И сезонов этих в одном климате три, в другом — четыре или шесть, а в Китае, например, насчитывали 24 сезона.
      Как у каждого народа свой язык, так был и Свой календарь, непонятный и непригодный в других местах. Одни племена считали время от снега до снега, другие — от жатвы до жатвы.
      Но в прошлом году снег выпал раньше, в этом — позже, а там, где теплее, снега и вовсе нет. И жатву в одних местах начинают раньше, в других — позже.
      Календарей придумывали сколько угодно, но все они были только сезонными и районными: можно узнать, что весна или зима уже началась в этом районе, но нельзя предвидеть их заблаговременно, а ведь для этого прежде всего и нужен был календарь.
     
      НЕ ЛУЧШЕ ЛИ-ПО СУТКАМ?
      Великую державу создал персидский царь Дарий, но случались и у него неудачи.
      В 513 году до нашей эры он задумал покорить южноукраинские степи, где тогда жили скифы. Чтобы переправиться через Дунай, пришлось десятки судов поставить вплотную. Поэтому мосту Дарий со своей конницей и пехотой перебрался на другой берег.
      Отправляясь в неизведанный путь, царь передал оставшимся военачальникам ремень с завязанными на нем 60 узлами и приказал: каждый день распускайте по одному узлу, а если развяжете последний и я к тому времени не вернусь, возвращайтесь на родину.
      Пришел Дарий в скифскую землю и не мог нарадоваться: нигде не встречал он врагов — верно, струсили скифы и в страхе бежали. Но у скифов был свой план: заманить противника в глубь страны, лишив его воды и продовольствия.
      Когда разгадал Дарий эту хитрость и решил уйти восвояси, тут-то со всех сторон и стали нападать на него скифские отряды. Солоно пришлось царю и его войску, еле удалось ему унести ноги и поспеть к мосту раньше, чем был развязан последний узелок на ремне.
      Не Дарий выдумал такой «календарь»: индейцы и полинезийцы тоже завязывали.узелки на шнурках, а у вогулов, остяков, тунгусов и других сибирских народностей узелковые календари дожили до Великой Октябрьской социалистической революции.
      Завел себе совсем простой календарь и Робинзон Крузо, когда оказался после крушения корабля на необитаемом острове. Чтобы не потерять счет дням, он врыл в землю столб с надписью: «Здесь я ступил на берег 30 сентября 1659 года» — и каждый день делал на столбе зарубки.
      Сочинитель книги о приключениях Робинзона, писатель Дефо, не изобрел нового календаря. Многие племена в Азии, Африке и Америке отмечали дни черточкам» на бирках или камешками и зернами, раковинами и орехами, нанизывая их на веревки или прутики.
      Правда, зимой короче день, а летом — длиннее, но всегда, в любое время года, день да ночь — сутки прочь! Догадались наконец: проще всего считать время по суткам.
      Теперь даже малыши, еще не зная ни цифр, ни букв, лепечут: раз, два, три... И даже неграмотные люди умеют точно подсчитывать: считать легче, чем читать. Для некультурных народов это очень сложная наука.
      И, как знать, может быть, началась она именно со счета дней.
     
      ПУТЕШЕСТВИЕ ВО ВРЕМЕНИ
      Трудно предугадать будущее, зато прошлое всем доступно: память услужливо подсказывает нам, что случилось вчера, месяц или год назад. А если хотите заглянуть в даль веков и тысячелетий, к вашим услугам книги и библиотеки — «коллективная память» человечества. Но есть и другой способ путешествовать во времени.
      В сентябре 1871 года к острову Новая Гвинея пристал корвет «Витязь», и с корабля на сушу спустился Николай Николаевич Миклухо-Маклай. Знаменитый русский ученый-путешественник стремился изучить быт и нравы местных жителей — папуасов.
      Они еще не умели добывать огонь и, если угасал очаг, занимали у соседей раскаленные угли или головешки. Не умели они и писать, а из орудий знали только раковины — ложки и каменные ножи. Маклай переселился в каменный век.
      Узок и беден был мир папуасов: они интересовались лишь тем, что происходило поблизости или в недавнем прошлом. Заглядывать в отдаленное будущее им было не к чему.
      Начнет какой-нибудь папуас мастерить лодку, его сын продолжает, а заканчивает внук. При такой медлительно-неторопливой жизни нужен ли календарь? Папуасы не знали ни лет, ни месяцев, даже дней считать не умели.
      Однажды они спросили Маклая, скоро ли придет за ним корабль. Как им ответить? Ученый разрезал узкие полоски бумаги на кусочки и, передав их папуасу Мале, сказал: каждый кусочек — 2 дня.
      Мале начал считать бумажки по пальцам, но скоро безнадежно запутался. Тогда за трудное дело принялся другой папуас, поззав на помощь еще двух человек.
      Новый «математик», перекладывая бумажки, каждый раз приговаривал «наре» — один. Второй папуас повторял это слово и одновременно загибал один палец. Насчитав до десяти, он сказал «две руки», а третий загнул при этом один палец — один, мол, десяток закончен
      Таким же образом были подсчитаны второй и третий десягки, а для четвертого бумажек уже не хватило. И папуасы страшно обрадовались, что наКонец-то решили задачу.
      По пальцам учились (и до сих пор учатся) считать дети многих народов. Если спросить у индейца племени таманаки, сколько дней у Луны, он
      Луна обращается вокруг Земли за 29 — 30 дней У таманаков и многих других племен слово «рука» означает число 5. «другая рука» — 10. «человек» — 20. «рука другого человека» — 25, «четыре пальца на другой руке другою человека»29, то есть число дней от одного новолуния или полнолуния до следующего.
      ответит: «Четыре пальца на другой руке другого человека». Сразу и не догадаешься, что это значит.
      По числу пальцев сложились пятидневные или десятидневные недели, а у индейцев племени майя — двадцатидневные месяцы. Датчане и теперь называют число 60 — трижды двадцать, а 80 у них, как и у французов, — это четыре двадцатки. На английском языке одно слово означает и палец и цифру.
      С древних времен сохранилось у нас слово «пядь» (ширина пяти пальцев, сложенных вместе) и выражение «можно пересчитать по пальцам». От этого простого счета ведет начало и принятая во всем мире десятичная система счисления: 1, 10, 100, 1000... — каждый разряд в 10 раз больше предыдущего. Но не думайте, что это самая удачная система.
      «Жаль, чго у человека только пять пальцев на руке, а не шесть, — писал один математик, — тогда у нас было бы более удобное двенадуатеричное счисление» В некоторых странах и теперь многие предметы считают не десятками, а дюжинами: перья, карандаши, катушки ниток, пуговицы, носовые платки, стулья, тарелки...
      Тысячи лег назад у народов Южной Месопотамии сложилась шестидесятеричная система счисления: каждый разряд был не в 10, а в 60 раз больше предыдущего. Сутки у них состояли из 12 (60 : 5) часов, а час — из 60 минут. И до сих пор на циферблатах вы видите 12 делений, хотя в сутках у нас 24 часа.
      Древние народы Месопотамии аккуратно вели счет времени и создали, один из древнейших календарей.
     
      ГЛАВА II
      ХАЛДЕЙСКИЙ КАЛЕНДАРЬ
     
      ЗЕМНОЙ РАЙ
      Па востоке, в Эдеме, был райский сад, сообщает библейская сказка о сотворении мира; из Эдемовой реки для орошения сада вытекали Тигр и Евфрат. Не очень удобное место для рая выбрала сказка.
      По широкой равнине Месопотамии мчится бурный Тигр. Он то сближается со спокойным соседом своим — Евфратом, то расстается с ним. то
      снова мирно течет рядышком и, соединяясь в общей дельте, впадает в Персидский залив. Обе реки начинаются на севере, в горах Армении, и в древности у каждой из них было свое устье.
      Больше 5000 лет назад в Южной Месопотамии, низменной долине Двуречья, жили на юге шумерийцы, а к. северу от них, в среднем течении рек, — аккадяне. Туго приходилось и тем и другим в борьбе с непокорной природой.
      Летом жарища стоит неимоверная — больше 50 градусов. Трудно дышать раскаленным воздухом, а лесов нет и негде укрыться от гнетущего зноя и томительной духоты.
      Зимой здесь льют дожди, а весной тают снега в горах на севере. Буйно разливаются тогда Тигр и Евфрат, выходят из берегов, подступают к жилищам. Страшная и грозная стихия. Наводнение. Потоп...
      Беспомощны были люди перед Могучей силой, неведомой и неодолимой. Почему вдруг переполняются реки водой и начинается буйное половодье? Этого не знали ни шумерийцы, ни акка-. дяне: ведь жиЛиони в Двуречье, а снега таяли далеко на севере.
      Наверно, вода приходит от Эа, бога подземного океана. Если рассердить его, неистов он в гневе своем и жестоко наказывает «всемирным потопом».
      Но вот миновало наводнение. В низинах застаивается вода и зарастают чертополохом зыбкие, непролазные болота — рассадник мучительной лихорадки. А на более высоких местах глинистая почва, иссушенная солнцем, тверда и бесплодна, как камень.
      Не странно ли, что библия устроила рай в такой негостеприимной стране? И все-таки кое в чем сказка не ошиблась.
      Вдоль берегов рек и каналов стройными рядами тянулись финиковые пальмы. Эти прихотливые южанки любят, как говорят арабы, чтобы их ноги отдыхали в пр.охладной влаге, а головы обжигало палящее солнце. Между густыми рощами бананов расстилались фруктовые сады и огороды.
      Землю Двуречья не надо удобрять — об этом заботится сама природа:
      полноводные реки приносят на поля плодороднейший ил. На тучной почве пшеница, ячмень, просо приносили сказочный урожай — в 50 раз больше, чем посеешь!
      В реках великое обилие рыбы — лови сколько хочешь! На пастбищах многочисленные стада овец, коз, коров, быков, ослов. «Дома запасов» при храмах полны всяческой снеди: сушеной рыбы, молока, сливок, масла, вина.
      Поистине благодатный край, где все обильем дышит. Но раем Двуречье было только для господ, а для их рабов и полурабов — нищих крестьян, опутанных неоплатными долгами, — здесь был сущий ад.
      Изнывая от жары в этом пекле, трудились из последних сил подневольные люди. За ними зорко следили неумолимые надзиратели с длинными бичами и беспощадно избивали тех, кто смел разогнуть согбенную спину.
      Шумерийцы так и называли своих рабов «иги-ну-ду» — «не подымающие глаз». Велико было поголовье рабов и в Аккаде: там их считали по головам — «решу», как скот.
      Нужно было осушать заболоченные места — и тысячи рабов погибали от укусов ядовитых насекомых и тропической малярии. Надо было орошать опаленную солнцем землю — и рабы рыли глубокие каналы, очищали их, с гоя по пояс в воде, от оседавшего ила, создавали искусственные озера-водоемы; там бережно хранилась вода, чтобы в знойную пору напоить иссушенную почву. Рабы укрепляли берега рек и каналов, возводили высокие дамбы — земляные валы для защиты от «потопов», выполняли все самые тяжелые работы.
      Искусственное орошение превратило Двуречье в «земной рай». Благодаря безыменным иги-ну-ду и решу здесь был создан один из древнейших очагов культуры. Но не так покорны были бы рабы и бедняки, если бы богачи-рабовладельцы не обладали силой и властью.
     
      ЦАРИ И БОГИ
      В безлесном Двуречье тростник и глина заменяли дерево и камень. Из тростника шумерийцы строили свои скромные хижины, сплетали корзины, мастерили лодки. Покрытые глиной корзины непроницаемы для воды и не боятся огня. Искусные гончары готовили глиняные бочки для вина и превосходные вазы, детские игрушки и статуи богов.
      Тростниковые лодки также обмазывали горной смолой — асфальтом, чтобы они не пропускали воды. Смешав глину с асфальтом, строители получали прочный и твердый, как камень, материал для сооружения зернохранилищ, дворцов и храмов.
      До наших дней дожили плоские глиняные плитки — древнейшие рукописи. Писали шумерийцы не перьями, а треугольными тростниковыми палочками, вернее — не писали, а выдавливали на еще мягкой, податливой глине неуклюжие фигурки птиц, зверей и людей.
      Вот из этих-то полудетских рисунков, вероятно, и возникла первая грамота — клинопись, которая позже распространилась среди всех народов Двуречья, Малой Азии, Закавказья, Ирана. Около 6000 лет насчитывают найденные в Двуречье шумерийские памятники письменности — одного из величайших завоеваний человечества...
      Из дальних стран получали шумерийцы дерево и металл в обмен на зерно, масло, финики, шерсть. Но для торговли необходимы хорошие пути и средства сообщения.
      На тростниковой лодке далеко не уедешь, и на вола или осла много товаров не навьючишь. Вдобавок, странствовать и по рекам и по суше было опасно: чужеземцы грабили и убивали незадачливых купцов — тамкаров. Где искать защиту?
      Еще в глубокой древности у шумерийцев и аккадян возникли города. Чтобы охранять собственность богатых рабовладельцев й тамкаров, строить
      каналы и управлять рабами, нужна была государственная власть. И города с ближайшими к ним округами превратились в государства-карлики, независимые друг от друга.
      В каждом городе был свой правитель — энси и свой главный бог: в городе Эриду — бог подземных вод Эа, в Уре — бог Луны Наннар-Син, в Уру-ке — бог неба и жена его царица небесная Инанна-Иштар, в Ларсе — бог Солнца Баббар-Шамаш, в Лагаше — бог войны Нингирсу-Нергал.
      Не всегда жили в мире города-государства, нередко они воевали друг с другом, чтобы захватить как можно больше и самой лучшей земли. Ведь жизнь людей всецело зависела от правильного орошения полей, а маленькому государству не по силам строить крупные водохранилища и не хватает места для широко разветвленной сети каналов.
      Наилучшим образом использовать воду для орошения можно лишь на просторах большого государства. И города-победители после удачных походов не только расширяли свои земельные угодья, но, кроме того, умножали даровую рабочую силу, превращая военнопленных в рабов.
      Война была очень выгодным предприятием, разумеется, как и во все времена, только для богачей, а не для народа: он и при победе расплачивался своею кровью и скудным достоянием, а при поражении — и свободой.
      Самый сильный из шумерийских городов-государств Лагаш, победив соседей, объединил их в крупное государство. Теперь лагашские властители командовали всеми оросительными работами на большом пространстве, создали сильное войско для обороны от эламитов и других соседей, для охраны торговых караванов.
      Искусные ремесленники придумали колесо и колесную повозку, на которой можно было перевозить гораздо больше товаров, чем вьюком. Это было великим изобретением: ведь и до сих пор ездим мы по суше на колесах, и без них не обходится ни один механизм.
      Многими ценнейшими изобретениями обязано человечество шумерийцам. Они создали серп и соху с особой трубкой для посева семян. В соху можно запрячь вола — труд человека стал более производительным и увеличился урожай.
      Богатели лагашские цари и сановные чиновники, жрецы и тамкары за счет трудового народа. Потом город Умма, сосед и давний враг Лагаша, покорил его и стал во главе Шумера, но недолго пользовался плодами своей победы.
      В XXIV веке до нашей эры на севере от Лагаша выросло сильное Аккадское государство. Взгляните на карту и отыщите город Киш — здесь была столица аккадян. Талантливый полководец кишского царя, захватив в свои руки власть, назвал себя Саргоном — «истинным царем».
      Своей столицей он избрал город Аккад — между Тигром и Евфрагом, где эти реки ближе всего подходят одна к другой. Саргон не только объединил отдельные аккадские племена, но и завоевал Шумер, В конце концов, это пошло на пользу обоим государствам: при едином управлении можно было
      успешнее проводить орошение и осушение земель, строить новые каналы, водохранилища, сухопутные дороги, расширять торговлю.
      В интересах купцов — тамкаров — была введена государственная система мер и весов. У шумерийцев основной мерой была мина, весом около 500 граммов, а у аккадян — шекель, примерно в 60 раз меньше. После присоединения Шумера к Аккаду обе меры стали обязательными для всего населения. Так была узаконена шестидесятеричная система счисления, о которой вы уже знаете.
      Саргон подчинил своей власти и другие страны, увеличив число рабов за счет военнопленных. Теперь и бедняки-крестьяне, закабаленные долгами, лишались свободы или вынуждены были продавать в рабство своих детей. В большом государстве на одного свободного человека приходилось четыре иги-ну-ду или решу.
      Богатейшая и самая могущественная в то время Аккадо-Шумерская держава простиралась от «моря восхода», Персидского залива, до «моря заката» — Средиземного. Саргон уже именовал себя царем четырех стран света, а его преемники не довольствовались даже этим титулом и провозгласили себя богами. Но легче было покорить слабых соседей, чем стихийные силы природы.
      Урожай зависел от разливов Тигра и Евфрата. А кто знает, когда повелитель океана Эа откроет свои подземные шлюзы, чтобы заполнить реки
      водой? Кто может предугадать, когда все сжигающий бог Солнца, Шамаш, умерит жару, и благодатная Иштар, богиня плодородия, наградит страну своими щедрыми дарами?
      Легко нам быть пророками и по календарю предсказать, например, в феврале, что через месяц наступит весна. У шумерийцев и аккадян календаря еще не было, и служители богов, жрецы, по-своему, объясняли смену времен года.
     
      ИСТИННОЕ ДИТЯ
      Каждое утро раздвигаются бронзовые ворота на востоке, и Шамаш встает из-за гор, чтобы прогнать мрак и болотные туманы. Вечером он уходит через западные ворота, а на рассвете вновь возвращается — и светлый день сменяет темную ночь.
      Но почему после дождливой зимы приходит весенний расцвет природы, а летом вянут и чахнут растения? Об этом толковала другая религиозная сказка.
      Есть у богини плодородия и царицы небесной Иштар возлюбленный Таммуз — истинное дитя, бог растений. Благоденствует вечно юное дитя в зим-
      Бог Солнца Шамаш выхолит из-за гор.
      ние дожди и весной, но томительный летний зной обрекает Таммуза на невыносимые муки. И каждый год умирает страдалец, нисходит в подземное царство бога войны и смерти Нергала.
      Никто по своей воле не смеет проникнуть в обитель вечного мрака. Но Иштар не только нарушает запрет, она еще грозит: если не вернется Таммуз, я сокрушу все запоры, выпущу мертвецов, и станет на земле больше покойников, чем живых.
      Жена Нергала, Эрешкигаль, приказывает заточить незваную гостью в темницу, отдав на растерзание шести десяткам болезней. Пока несчастная богиня плодородия томится в подземном плену, великой скорбью объят весь мир: желтеют и сохнут травы, нет ни колоса, ни цветка на бесплодных полях и лугах, не рождается ни единого существа и замирает жизнь на земле. Тогда совет богов приказывает выпустить Иштар, но она требует, чтобы вместе с нею вернулся и ее возлюбленный.
      И вот воскресает из мертвых юный Таммуз. Он возвращается на опустошенную землю, покрывает ее пестрым ковром трав и цветов; на нивах начинают колоситься хлеба, цветут сады и наливаются янтарным соком виноградные гроздья...
      Тысячи лег прожила эта сказка, кочуя из страны в страну, от одного народа к другому.
      В своих молитвах об урожае шумерийцы называли Таммуза Адон — господин бог, господь. Именем Адониса окрестили своего бога растительности и сирийцы, а царицу небесную называли Астартой.
      Близ города Библа, в глубоком ущелье, скрытое его лесистыми склонами, таилось сокровенное святилище Астарты. Здесь перед наступлением весны сирийские девушки под звуки флейт оплакивали смерть прекрасного Адониса, а потом пели и плясали в праздничный день его воскресения.
      У фригийцев ежегодно умирал Аттис, и воскрешала его Кибела, у египтян Исида хлопотала об оживлении убитого Осириса. Иными были имена, преображались события, но сущность верований и обрядов почти не менялась.
      Каждый народ на свой вкус и лад обожествлял растительный мир, от которого зависит жизнь человека. Ежегодно, когда увядают цветы и травы, желтеют и осыпаются листья, вместе с ними погибает и бог, который заведует всеми растениями, а потом, весной, вновь возрождается.
      Этот умирающий и воскресающий, смертный и бессмертный бог олицетворял также и хлеб: зерно, погребенное в почве, умирает в своей подземной могиле, чтобы потом вновь воскреснуть в обильном колосе.
      Но религиозные сказки, как бы ни верили в них простодушные люди, ничего не объясняют, а главное — не помогают заглянуть в будущее и предвидеть, когда наступит самая благоприятная пора для «погребения» — посева — зерна.
      В засушливом, знойном Двуречье дороже всех благ ценилась вода. Бережно запасали ее в глубоких водоемах после разлива Тигра и Евфрата. Весной и в летнюю жару огромная армия рабов трудилась на полях: «не подымающие глаз» от рассвета до вечерней зари очищали каналы, сооружали плотины, таскали воду в тяжелых кожаных ведрах или поднимали ее посредством шадуфов на «верхние земли» — высокие поля.
      Чтобы заранее подготовиться к этим сложным работам и правильно распределить их во времени, нужен был календарь.
     
      СТРАННЫЕ ПОХОЖДЕНИЯ СИНА
      В знойную пору падали от усталости даже самые выносливые рабы. Об остальных и говорить не приходится: многие не только не поднимали глаз, но закрывали их навсегда. И напрасно свирепые надсмотрщики, не жалея бичей, подстегивали рабов...
      «Надо заставить этих лентяев работать не с утра до вечера, а с вечера до утра», — решили рабовладельцы.
      Надсмотрщики были довольны: им-то и самим невмоготу выносить дневную жарищу, а вечером и ночью становится прохладнее. Казалось, что Луна своим холодным светом отгоняет палящий зной и, как заботливый дух, приносит облегчение. Может быть, поэтому и обожествили «ночное солнце».
      К одному концу коромысла, подвешенного на столбе, было прикреплено ведро, а к другому концу — груз. Один раб зачерпывал в реке воду и переливал ее в канаву или бассейн. Другой раб переливал ее в канаву, расположенную выше. Иногда приходилось устраивать многоступенчатую лестницу шадуфов, чтобы доставить воду на самые высокие поля.
      В городе Уре шумерийцы построили храм доброму богу Луны, «повелителю мудрости» — Сину. Жрецы каждую ночь следили за изменчивым обликом божественного светила и странным его путешествием по небесному своду.
      Вот на западе, словно бледный призрак, возникает узкий серп Сина. Он едва заметен в догорающих лучах вечерней зари и скоро скрывается вслед за Солнцем. Но с каждым вечером растет расстояние между ними, и полнеет лунный серп. Горбушка его обращена вправо — туда, где зашло Солнце, а рога смотрят влево.
      Проходит 7 дней, и рогов уже нет: серп превратился в полумесяц. Он еще дальше отступил к востоку от Солнца и после захода его долго излучает серебристый свой свет на землю.
      Еще через неделю Син блистает в полном своем великолепии всю ночь напролет, от зари до зари. Он встает на востоке, когда Солнце садится, и заходит после того, как забрезжит багрянцем восток. В этот день полнолуния круглый месяц дальше всего от Солнца: весь небосвод отделяет их друг от Друга.
      Затем начинает «худеть» лунный диск и еще через неделю опять превращается в полукруг, но горбушка его обращена уже в противоположную сторону — не вправо, а влево, туда, где восходит Солнце.
      Проходит еще 7 дней, и Син вновь предстает в виде узенького серпа, каким был при рождении, только рога его смотрят вправо. Он показывается на востоке незадолго до восхода Солнца, все ближе к нему, и наконец совсем исчезает — становится невидимкой: наступают безлунные ночи.
      Неизменно, в строгом порядке, чередуются лунные фазы — меняется таинственный лик Сина. Легко проследить его путь: каждую ночь путешествует Син с востока на запад, как и все звезды, но гораздо медленнее их. Поэтому Луна постепенно удаляется в противоположную сторону — с запада на восток, переходит из одного созвездия в другое.
      Не знали жрецы, что Луна — всего только скромный спутник Земли — движется вокруг нее и поэтому меняет место среди созвездий. Не догадывались жрецы, что их божественный Син сияет не своим светом, а лишь отражает, как зеркало, солнечные лучи и посылает на Землю то круглые, то полукруглые, то рогатые «зайчики».
      Вот эти «зайчики» и помогли жрецам найти на небе новую меру времени — месяц — и разработать календарь.
     
      ЛУННЫЙ КАЛЕНДАРЬ
      Неуловимы на глаз переходы от одной лунной фазы к другой. Трудно заметить, что именно сегодня, а не вчера серп превратился в полукруг или полумесяц дорос до полного. Легче уследить, когда впервые после безлунных ночей в сумерках вечерней зари появляется бледный серп.
      Чтобы не упустить из виду «рождения» Сина, жрецы взбирались на высокие башни - — зиккураты, воздвигнутые на храмах. И увидев божественный серп, они немедленно возвещали об этом громкозвучными трубами: да здравствует новолуние — народился новый месяц!
      С этого праздничного события и начинался каждый месяц. Сам божественный Син указывал, как мерить время: от одного новолуния до другого проходит около 29,5 суток.
      Одно только огорчало жрецов: почему-то не признает своевольный Син установленного шестидесятеричного счисления. Конечно, лучше было бы, если бы каждый месяц продолжался ровно 30 суток, но неисповедимы пути бога, и спорить с ним не приходится.
      Впрочем, сначала не имело значения, что один месяц немного короче или длиннее другого: любой из них начинался с новолуния, а часов еще не было. И для земледельческих работ важен был не столько месяц, сколько время года.
      Торжественно праздновалось весеннее новолуние, начало года и первого календарного месяца — нисану. Приблизительно в это время — по нашему календарю около середины марта — начинала прибывать вода в Тигре, а через 14 — 15 дней, в полнолуние, наступал разлив Евфрата.
      Только бы не пропустить срок, и заранее, до начала года, подготовить водохранилища, чтобы бушующий Тигр не вызвал «всемирного потопа», углубить каналы, укрепить их берега. А пройдет еще одна луна — месяц — после начала разлива рек, и пора приступать к жатве.
      Словом, календарь подсказывал, когда следует ждать наводнения, по лукам можно предусмотреть и заранее рассчитать сроки посева и уборки урожая — важнейших работ на полях.
      От одного половодья до следующего проходит около 12 лун. Очень хорошее число: точь-в-точь пятая часть от шестидесяти! И жрецы уже 4000 лет назад составили лунный календарь из 12 месяцев, но здесь-то и получилась неувязка.
      В каждом месяце было поочередно 29 и 30 суток, и год состоял из 354 дней. Жрецы еще не знали, сколько времени в действительности продолжается год, но должны были догадаться, что их календарь слишком короток: новогодний праздник, 1-е нисану, уже прошел, а вода в Тигре еще не начала прибывать.
      Природа не слушалась Сина и не подчинялась лунному календарю. Как тут быть? Скрепя сердце жрецы стали время от времени добавлять еще один, тринадцатый месяц, лишь бы подогнать начало года к разливу рек. Путаница получалась неизбежная: очень трудно было упорядочить календарь.
      Это удалось сделать вавилонским астрономам, и то не сразу, да и не очень точно.
     
      ВРАТА БОГА
      Ничем особенным не отличалось небольшое селение почти посередине Месопотамии, разве только своим гордым названием — Бабили, что значит «врата бога» Мардука. Когда поблизости были проложены сухопутные дороги, а по рекам стали переправлять все больше товаров. Бабили оказался на перекрестке важнейших торговых путей к югу от развалин Аккада.
      На могучее Аккадо-Шумерское государство, созданное Саргоном и его преемниками, словно гибельная лавина, обрушились орды «горных драконов». Так называли * шумерийцы полудикие племена гутиев, вторгшихся с востока.
      Только немногие города, как Ла-гаш и Ур, сохранили свою независимость и в XXII веке до нашей эры даже возродили былое могущество государства, но и оно просуществовало немногим более 100 лет.
      Великая ненависть трудового населения к царям-богам, крупнейшим рабовладельцам-жрецам и разбогатевшим тамкарам-ростовщикам подрывала их силу и власть. Все труднее было сдерживать копившееся веками возмущение народа.
      Этим воспользовались воинственные соседи — эламиты и амореи. Покоренный ими Шумер теперь уже навсегда утратил свою самостоятельность. Вымер и шумерийский язык, только жрецы сохраняли его в молитвах и заклинаниях, сберегая в тайниках храмов глиняные таблички с древними письменами.
      В Южной Месопотамии возникло Эламское государство, а на севере — несколько аморейских царств. И неприметный раньше поселок Бабили вырос в огромный город — столицу новой великой державы, созданной при царе Хаммурапи (1792 — 1750 до н. э.). Он объединил аморейские государства и покорил почти всю Месопотамию.
      Жрецы назвали его царем царей, братом бога Солнца и справедливости Шамаша. От имени всесильного божественного повелителя и жрецам легче было властвовать над народом.
      Хаммурапи приказал записать на глиняных табличках законы, будто бы полученные им от самого Шамаша. Позже они были высечены на каменном столбе, украшенном сверху выпуклыми изображениями царя и бога.
      «Я начертал свои драгоценные слова на моем столбе, чтобы сияла справедливость в стране, чтобы исчезло зло и сильный не притеснял слабого», — восхваляет себя Хаммурапи. Но, как и полагается царю, он новыми законами укреплял старые права и власть рабовладельцев.
      В своих законах Хаммурапи, между прочим, установил, что тринадцатый месяц следует вставлять в календарь после улулу, по нашему календарю примерно после сентября. Но когда, в каком году, добавлять этот дополнительный месяц — второй улулу, «брат бога» так и не соизволил указать.
      Прошло еще много веков, пока трудная календарная задача была решена.
      За это время эламиты и хетты, касситы и ассирийцы не один раз громили и грабили государство, созданное Хаммурапи. А потом с юга надвинулась новая грозная сила — племена халдеев. Борьба их с ассирийцами за лакомую добычу длилась около 500 лет.
      Халдеи уже не были чужеземцами. Они успели сродниться с населением покоренной страны, для них стали своими обычаи и нравы, язык и высокая культура вавилонян. А главное — халдейских богачей и сановников связывали одни и те же интересы с жрецами и тамкарами Бабили в их общей ненависти к ассирийцам.
      Однако в 689 году до нашей эры ассирийский царь Санхериб беспощадно разрушил Бабили до основания. Он сжег все дворцы и храмы, завалил обломками канал, соединявший Евфрат с Тигром, а когда утихло бушевавшее много дней пламя пожарищ, приказал затопить пепелище водой, открыв шлюзы каналов.
      Погиб великий город, и казалось, навсегда изгладится память о нем, но уже вскоре вновь возродился Бабили в прежней своей красоте. Не прошло и 100 лет, как халдей Набупаласар провозгласил себя царем Бабили и в союзе с мидийцами жестоко расправился с ненавистными ассирийцами. Их столица Ниневия, «логовище львов», как ее называли халдеи, превратилась в груду развалин.
     
      КОГДА ВВЕРХУ...
      Погибла Ассирия, а Бабили достиг такого величия, что затмил все другие города не только в Месопотамии. Слава его гремела по всему миру под греческим названием Вавилон, и все Двуречье стали называть Вавилонией, или Халдеей.
      Неслыханным великолепием изумлял всех дворец, построенный царем Навуходоносором II (604 — 562 до н. э ), а грозные укрепления столицы наводили страх на врагов. Со всех сторон Вавилон был защищен высокой.
      двойной стеной с многочисленными воротами, башнями и бойницами. Эту неприступную крепость окружал глубокий и широкий ров, заполненный водой, и земляной вал.
      От северных ворот, посвященных богине Ишгар, начиналась «священная дорога» вдоль голубых стен, выложенных из глазурованного кирпича и украшенных желтыми и белыми изображениями львов, быков и фантастических зверей.
      Эта дорога вела к знаменитой «вавилонской башне», которую вы видели на рисунке в начале этой главы.
      По библейской сказке, «сыны человеческие» задумали построить такую высокую башню, чтобы по ней можно было добраться до самого неба. Разгневался господь на строителей за эту дерзость и «смешал их язык, чтобы один не понимал речи другого». С тех пор, мол, и зародились разные языки у народов, а строители башни никак не могли договориться друг с другом и, перессорившись, так и не закончили своего сооружения
      Неподалеку от башни находился главный храм. Семь разноцветных этажей было в этом святилище, а на его вышке блистала в солнечных лучах золотая статуя бога Мардука. Этот храм изображен на карте (стр. 18) близ города Вавилона.
      Росла власть царей, а вместе с нею и величие вавилонского бога. Жрецы создавали небесное царство по образу и подобию земного. Как на земле верховной властью обладает один единственный всесильный повелитель, так и на небе главный бог должен господствовать над своими подданными — второстепенными богами. И Мардука стали величать Бэл — господин, господь.
      Теперь он уже был не скромным покровителем Бабили, а царем всех богов Двуречья; больше того, в себе одном объединил он разнообразные их силы и способности. Всеведущий, всемогущий и премудрый Мардук стал одновременно и Шамашем, и Сином, и ежегодно воскресающим Там-музом.
      Произошло, так сказать, сокращение штатов небесного правительства. Не улыбайтесь, пожалуйста: вместо языческого почитания многих богов постепенно утверждался культ главного, а потом и единственного господина — бога-творца и правителя мира.
      Еще в царствование Хаммурапи сложилась религиозная сказка, которая по двум первым словам называлась «Энума элиш» — «Когда вверху...» Она рассказывала о том, как Мардук, одержав победу над первозданным хаосом — чудовищем Тиамат, сотворил мир, когда вверху еще не было неба, а внизу — земли.
      После этого «год он назначил, отметил границы, каждому светилу на небе указал его путь, чтобы оно не блуждало без дела. Луну он зажег и ей поручил быть ночным стражем, дни отмечая...»
      Жрецы Мардука хорошо изучили путь Луны вблизи от 12 созвездир, опоясывающих все небо, и дали каждому из них названия по отдаленному сходству главным образом с животными. Самым важным было созвездие Тельца: ведь бык-телец, запряженный в плуг, облегчал тяжелый труд земледельца. До сих пор сохранились и другие древние названия созвездий: Скорпион, Лев, Рак. На небе появился целый зоопарк — пояс созвездий, который греки позже назвали зодиаком — «кругом зверей».
      На глиняных табличках вавилоняне записывали скорость движения Луны и видимые размеры ее в отдельные дни. С большой точностью рассчитали они по своей шестидесятеричной системе, как увеличивается осве-Вавилонский зодиак. щенная. часть Луны с каждым днем после ее «рождения». При этом узкий серп, впервые восходящий после новолуния, оценивался в пять единиц, а полный диск Луны — в 240 (60 X 4).
      Но халдейские жрецы-астрономы так и не могли объяснить, почему сменяются лунные фазы. Они считали, что Луна, подобно мячу, с одной стороны окрашена в серебристо-белый цвет, а с другой — в небесно-голубой. Когда Луна поворачивается к Земле своей голубой стороной и по цвету сливается с небом, она становится невидимкой и наступают безлунные ночи, а потом — новолуние.
      Жрецы аккуратно записывали каждое новолуние и полнолуние, чтобы составлять календарь. Но очень сложно движение Луны, и трудно было точно рассчитать, когда появится «новорожденный серп». От одного новолуния до следующего проходит неодинаковое и неровное число суток: то около 29, то почти 30.
      Никак не согласуешь лунный месяц с основной мерой времени — сутками. А без этого нельзя разработать правильный календарь: ведь не ог Луны, а от Солнца зависит смена времен года.
     
      ЧЕТЫРЕ ЗНАМЕНАТЕЛЬНЫХ ДНЯ
      «Если у тебя спрошено будет: что полезнее — солнце или месяц? — ответствуй: месяц. Ибо солнце светит днем, когда и без того светло, а месяц — ночью. Но с другой стороны: солнце лучше тем, что светит и греет, а месяц только светит, и то лишь в лунную ночь».
      Так шутил Козьма Прутков. Конечно, Луна не соперник Солнцу, однако есть у нее кое-какое преимущество: в ясную ночь всегда можно узнать изменчивый адрес Луны среди созвездий зодиака. А попробуйте уследить за движением Солнца: ведь днем звезд не видно, и никаких других примет на небе не сыщешь.
      Да и не нужно, скажете вы, ведь всем известно, что Солнце встает на востоке, потом поднимается к югу и закатывается на западе.
      Вот вы и ошиблись: Солнце восходит на востоке и закатывается на западе только два раза в год. И поднимается оно к югу сегодня не так, как вчера, каждый день неприметно изменяя свой путь.
      В зимний полдень низко стоит Солнце, и короток его путь от восхода до заката. Поэтому короток и день, а ночи самые длинные.
      Медленно растет день, Солнце поднимается все выше, уходя к северу. Становится теплее, начинают таять ледяные сосульки на крышах, и вот уже зазвенели, зажурчали веселые ручейки. Близится 21 марта, весеннее равноденствие: день равен ночи. Именно в этот день Солнце восходит и заходит как раз в точках востока и запада.
      Но постепенно Солнце отступает от этих точек еще больше к северу и дальше всего уходит от них к 21 или 22 июня. В этот самый длинный день года Солнце у нас выше всего поднимается над горизонтом. Несколько дней оно почти не изменяет своего пути, словно остановилось на достигнутой высоте. Наступило летнее солнцестояние — начало лета.
      Затем Солнце «поворачивает» к югу и начинает возвращаться назад. С каждым днем оно восходит и заходит южнее, а 23 сентября опять встает и закатывается точно на востоке и на западе. Пришла пора осеннего равноденствия: день снова сравнялся с ночью.
      Обратите внимание, как изменяются моменты восходов и заходов Солнца, а также долгота дня перед солнцестоянием и после него.
      Все дальше уходит Солнце к югу, и короче становится его путь от восхода к закату. Через 3 месяца, 22 декабря, в самый короткий день, наступает зимнее солнцестояние: снова «останавливается» дневное светило, а затем начинает вновь продвигаться к северу.
      Особенно интересно наблюдать восходы Солнца в дни равноденствий и солнцестояний по компасу и отрывному календарю: в каждом листке указано, в котором часу появляется краешек Солнца над горизонтом и как изменяется долгота дня.
      У халдейских жрецов не было ни компаса, ни печатного календаря и часов. Впрочем, часы уже были — такие простые, что и вы без труда их изготовите: нужно только установить по отвесу прямой шест на ровной горизонтальной площадке. Днем тень от такого шеста — гномона — падает в сторону против Солнца и передвигается вместе с ним. Только бы ярко светило солнышко, а в Вавилонии небо редко бывало облачным.
      Тень гномона служила стрелкой — и часовой и компасной. Медленно ползет она в течение дня, меняя свое направление, и указывает, который час.
      Меняется и направление и длина тени. Короче всего она в тот момент, когда Солнце, пройдя ровно половину своего дневного пути, находится как раз над точкой юга. Наступил полдень, и тень указывает точно на север. Если смотреть на гномон с севера, то справа будет запад, а слева восток. Вот вам и компас!
      Гномон и его тень в утренние (справа) и вечерние (слева) часы. В полдень тень гномона указывает на север.
      Конечно, такие часы-компас в карман не положишь, зато их можно использовать как своеобразный календарь.
      Длина тени изменяется не только в течение дня. В зимний полдень Солнце стоит ниже, и поэтому тень длиннее, чем весной. А в пору летнего солнцестояния на широте Вавилона тень совсем коротышка и ютится у самого основания гномона.
      В это время Солнце в Вавилоне стояло почти над головой. Начиналась та страшная жарища, от которой ежегодно умирал вечно юный бог Таммуз-Мардук.
      По длине полуденной тени можно судить о том, когда наступают солнцестояния и равноденствия, правда не очень точно: эта тень с каждым днем удлиняется или укорачивается неуловимо медленно.
      Однако гномон помог сравнивать путь Солнца по небу в разные дни и рассчитать этот путь среди невидимых днем звезд.
     
      ВАЖНОЕ ОТКРЫТИЕ
      На плоской равнине Двуречья нет ни гор, ни холмов — во все стороны открыт широкий простор, а почти всегда прозрачно-ясные ночи позволяют без помех наблюдать небесные светила.
      С благоговением взирали жрецы на небо — обиталище великих богов. Все звезды движутся по таким точным кругам, словно сами боги начертали их циркулем.
      Каждая звезда хорошо знает свой путь и строго соблюдает установленный свыше порядок: не отстает ог соседок и не обгоняет их. Все они шествуют на недосягаемой высоте с одинаковой скоростью, словно прибиты или подвешены к небесному своду.
      Жрецы-астрономы так и решили: звезды раз навсегда прикреплены к «тверди небесной» — прочному куполу, который вместе с ними вращается вокруг Земли. Поэтому всегда одинаковы расстояния между ними и взаимное их расположение. А все-таки, как ни странно, меняется вид звездного неба.
      Одни звезды видны от вечера до рассвета — всю ночь, другие — в течение ночи восходят и заходят. И те из них, что вчера после заката Солнца сияли на западе близко от горизонта, сегодня в это же время стоят еще ниже, а завтра уже не видны — они исчезли бесследно. А на востоке перед утренней зарей всплывают звезды, которых вчера вовсе не было видно.
      Выходит, что вся «небесная твердь» сдвинулась с востока к западу, как шапка, надетая набекрень. Поэтому и меняется еженощно вид звездного неба. Особенно заметны эти перемены, если наблюдать отдельные созвездия из месяца в месяц.
      Вот заходит Солнце, и при угасающем свете вечерней зари вблизи от созвездия Рака показался бледный серп Луны — начался новый месяц. Пройдет около 30 дней, и снова на западе появится «новорожденный» серп, но уже поблизости от созвездия Льва.
      Теперь, сколько ни искать, нет на небе созвездия Рака. Конечно, рассуждали жрецы, не могло оно пропасть, раз прикреплено к тверди небесной. Оно осталось на своем месте и не видно лишь потому, что заходит одновременно с Солнцем.
      В начале следующего месяца такая же история повторится и с созвездием Льва: оно станет невидимым потому, что Солнце будет именно в этом созвездии. Затем такая же судьба постигнет и созвездие Девы.
      Каждый месяц Солнце переселяется из одного созвездия в другое, путешествуя по этим небесным вехам.
      Оказывается, можно проследить путь Солнца среди невидимых днем звезд. Можно даже заранее угадать, когда и в каком созвездии оно находится. Правильна ли такая догадка — легко было проверить в момент полного солнечного затмения: на потемневшем небе загораются звезды и безошибочно указывают адрес Солнца.
      Долог путь от наблюдений к открытию. Много лет изучали халдеи звездное небо, сравнивали по гномону, когда и где — в каких точках горизонта — восходит и заходит Солнце в разные дни, на какую высоту оно поднимается в полдень.
      По этим наблюдениям они сделали очень важное открытие: Солнце всегда проходит по одной и той же дороге среди 12 созвездий зодиака и, свершив полный круг,вновь возвращается к началу своего путешествия. А началом его халдеи считали то созвездие, где Солнце бывает в пору весеннего равноденствия, когда начинают разливаться Тигр и Евфрат.
      Но мало сделать открытие — нужно правильно объяснить его. Жрецы неверно истолковали свои наблюдения: Солнце каждый день движется по небу с востока к западу, как и все звезды, но подобно Луне отстает от них и понемногу отступает в противоположную сторону — от запада к востоку. Вот почему оно и кочует по всем созвездиям зодиака.
      На самом-то деле все обстоит иначе. Попробуйте кружиться посреди комнаты, и вам покажется, что вы стоите на месте, а кружатся стены. Точно так же «обманывают» нас небесные светила: в действительности движется Земля, а нам только кажется, что Солнце в течение года путешествует по 12 созвездиям зодиака.
      Халдейские астрономы считали кажущееся годовое движение Солнца действительным, истинным. Но это превратное объяснение не помешало им сделать еще одно открытие: сколько времени продолжается год.
     
      ХАЛДЕЙСКАЯ ВОСЬМИЛЕТКА
      Если бы звезды сияли днем, легко было бы составить правильный календарь: достаточно только заметить и записать, когда, в каком созвездии бывает Солнце. Но заметить это нельзя — приходится вычислять видимый путь Солнца среди невидимых звезд.
      Задача это сложная, и просто удивительно, как халдейским астрономам удалось решить ее с большой точностью. Они рассчитали, что в течение суток Солнце отступает к западу примерно на два своих диаметра, но здесь допустили ошибку.
      Каждый день Солнце делает ©дин «шаг» и за 360 дней обходит все 12 созвездий зодиака, то есть год продолжается ровно 360 суток. Возможно, что жрецы даже умышленно подогнали число «шагов» божественного светила к вавилонскому шестидесятеричному счислению, унаследованному от шумерийцев и аккадян.
      Во всяком случае, можно поблагодарить халдеев за их вольную или невольную ошибку. Раз Солнце за 360 дней обходит весь круг зодиака, решили они, значит, и любой круг тоже должен состоять из 360 «шагов». С тех пор сохранилось в веках и дожило до нашего времени очень удобное деление окружности на 360 градусов.
      Однако долголетние наблюдения обнаружили ошибку: Солнце совершает свой годовой путь по кругу зодиака за 365/4 суток. А в лунном календаре было только 354, на 11/4 суток меньше. Как выйти из этого положения?
      Нельзя ведь начинать один год с новолуния — 1-го числа нисану, следующий год — на 11/4, потом на 221/2 дня позже и т. д. С таким календарем даже ученым жрецам немудрено заблудиться в дебрях времени.
      Каждый месяц должен иметь целое число дней (не 29,5, а 29 или 30), а каждый год — целое число месяцев (12 или 13), но из лунных месяцев никак не составить целого года: то получается меньше, то больше, чем 365 1/4 дней.
      Кроме того, по религиозному верованию, каждый месяц непременно должен начинаться с первого появления лунного серпа.
      Наконец, день Нового года, 1-е нисану, должен, по возможности, совпадать с весенним равноденствием — порой разлива рек.
      Видите, сколько ограничений и затруднений, но, попросту говоря, надо было согласовать две меры времени: лунный месяц с природным солнечным годом. И халдеи добились этого таким образом.
      В календаре, рассуждали они, каждый год не хватает 11/4 суток; за 8 лет эта «недостача» составит ровно 90 (ПАХО) суток, или 3 лунных месяца по 30 дней. Значит, в течение 8 календарных лет надо трижды добавлять по месяцу, го есть в каких-то трех годах считать не по 12, а по 13 месяцев, — и все будет в порядке.
      Разумеется, вовсе не безразлично, в какие годы восьмилетки вставлять дополнительный месяц. Если делать это как попало, то начало года, 1-е нисану, может намного отступить от весеннего равноденствия. Это хитрое дело стоит того, чтобы подробнее в нем разобраться (см. рис. на стр. 48).
      Представьте себе, что начало первого года восьмилетки совпало с днем весеннего равноденствия. Этот год закончится через 354 дня, а следующий, второй год начнется на 11 суток раньше равноденствия — не так уж много, можно потерпеть.
      Но начало третьего года восьмилетки отступит от весеннего равноденствия на 22 дня — это уже чересчур. Лучше ко второму году добавить еще месяц, и третий год начнется через 8 дней после равноденствия.
      Рассуждая таким же образом, халдейские жрецы убедились, что тринадцатый месяц следует вставлять еще в пятый и седьмой годы каждой восьмилетки.
      Правда, при этом начало года, 1-е нисану, будет «прыгать» вокруг да около дня весеннего равноденствия, го забегая вперед, то отставая, но не отступит более чем на 15 дней. А к началу новой восьмилетки 1-е нисану опять совпадет с равноденствием.
      Вот как хорошо и просто получается! — ликовали жрецы.
      Спору нет, действительно просто, но не гак уж хорошо. На самом-то деле в 12 лунных месяцах не 354 дня, а немного больше. И халдейский календарь оказался далеко не точным. Вдобавок жрецы еще усложнили его, придумав новую меру времени, очень неудачную.
     
      СЧАСТЛИВЫЕ ЗВЕЗДЫ И НЕСЧАСТНЫЕ ДНИ
      Мерно кружатся в своем Хороводе звезды, никогда не сбиваясь с назначенного пути. Но некоторые из них бесцеремонно нарушают этот слаженный строй: то уходят вперед, то останавливаются, то отступают к западу, подобно Солнцу и Луне, но по каким-то странным путям. Кажется, будто они заблудились среди созвездий и безнадежно плутают в поисках утерянного места.
      Легко вам догадаться, что речь идег вовсе не о звездах, а о планетах, таких же спутниках Солнца, как наша Земля. У жрецов и мысли подобной не мелькало. Они рассуждали так.
      Только божественные Солнце-Шамаш и Луна-Син дерзают нарушать небесный порядок. Значит, и на планетах хозяйничают боги. Если разузнать секрет запутанных движений планет, го по их положению среди звезд можно угадать волю богов и предвидеть грядущие события, предсказывать их.
      Так решили жрецы и по движению светил пытались раскрыть сокровенные небесные тайны. Чего только не навязывали они безобидным планетам: войны и повальные болезни, засуху, голод, наводнения... Ни одного важного дела нельзя было начинать без «разрешения» небесных светил. Даже врачи, приступая к лечению больных, «советовались» с планетами.
      Еще у шумерийцев зародилась эта нелепая «наука», астрология, о влиянии небесных светил на судьбы людей, народов и государств. Жизнью каждого человека командует какая-нибудь планета, утверждали жрецы. Нужно только выяснить, какая это планета и среди каких звезд находилась она в день рождения человека, и тогда можно предсказать его будущее.
      На долгие века удержалось это суеверие. Иной раз и теперь мы в шутку говорим: «он родился под счастливой звездой» или «закатилась его звезда». А в капиталистических государствах, особенно в США, до сих пор астрологи — шарлатаны и обманщики — «предвещают» будущее по звездам и планетам, бессовестно надувая невежд и доверчивых простаков.
      В древности было известно пять планет, видимых невооруженным глазом. По именам римских богов они и теперь называются: Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн. Халдейские астрологи причисляли к ним также Солнце и Луну. Насчитав, таким образом, семь планет, жрецы само число «7» провозгласили священным. И это суеверное преклонение перед семеркой от халдеев перешло к другим народам. Греки называли семь мудрецов и семь чудес света. Средневековые алхимики приписывали планетам загадочную власть над известными в то время семью металлами.
      Сохранилось «волшебное» число и в русских сказках о семи разбойниках и семи замках, о семи богатырях; в пословицах и поговорках: семеро одного не ждут, семь бед — один ответ, семь раз отмерь — один раз отрежь, семь пятниц на одной неделе, у семи нянек дитя без глаза, и много других.
      Давно уже забыто божественное происхождение этого числа и никто с ним не считается. Но есть одна злополучная семерка, от которой, к сожалению, до сих пор нельзя избавиться.
      Халдейские жрецы верили, что каждая планета управляет своим днем и придумали новую меру времени — семидневную неделю. Из Вавилонии неделя перешла к римлянам, а от них — ко всем культурным народам. И до сих пор почти на всех европейских языках, кроме славянских, дни окрещены именами римских и других языческих богов.
      Воскресенье у немцев и англичан называется днем Солнца, а у испанцев и португальцев — днем бога, понедельник — день Луны, вторник — Марса, среда — Меркурия, четверг — Юпитера, пятница — Венеры, суббота — Сатурна.
      Халдейские астрологи считали, что есть дни счастливые, сулящие успех и удачу, например день Солнца-Шама-ша, а в другие, злосчастные дни нельзя начинать ни одного важного дела: того и гляди, случится какая-нибудь напасть.
      В Вавилонии самым несчастным был последний день недели — суббота. Есть и теперь невежественные суеверные люди, которые почему-то считают понедельник зловещим днем, когда может случиться любая беда.
      Да и самая неделя, не связанная с природными явлениями, — вредный пережиток. Из-за этого неудачно выдуманного счета дней, как вы увидите позже, до сих пор нельзя установить более простой и удобный календарь, чем нынешний.
      Немало и других пережитков унаследовали народы от халдеев — недаром этим прозвищем пренебрежительно награждают у нас ложных «мудрецов». Религиозные предрассудки и суеверия у всех народов мешали познать истину, правильно истолковать накопленные знания, чтобы использовать их на практике.
      Только в легендах и сказаниях народ давал волю фантазии, воплощавшей надежды и стремления покорить своей власти силы природы.
      В глиняных табличках сохранился вдохновенный миф о Гильгамёше, могучем и мудром герое, «увидевшем и постигшем все до края мира». Своими подвигами он побеждает злых духов, враждебных человеку, ради блага людей стремится подчинить грозные стихии, одолеть все болезни, даже самую смерть и овладеть тайной вечной юности.
      Герой поэтической легенды об Этане пытается завоевать воздушную стихию, и, взлетев на крыльях орла, достигнуть светлой небесной обители. В сказании об Адапе он побеждает южный ветер, когорый рождает бури и топит суда в Персидском заливе.
      Несмотря на заблуждения и вредные суеверия, вавилоняне достигли больших успехов в медицине, химии, особенно в математике и астрономии. Они изучили движение Солнца и Луны, звезд и планет, наблюдали и аккуратно записывали даты лунных и солнечных затмений. Благодаря этому они открыли Сарос — период времени (18 лет и 10 — 11 дней), в течение которого затмения повторяются в одном и том же порядке.
      По Саросу халдейские астрономы уже умели предсказывать затмения, а по своим многолетним наблюдениям составили первую небесную карту всех звезд, видимых невооруженным глазом.
      За долгие века в Вавилонии накопилось и было записано множество астрономических наблюдений, удивительно точных, хотя они были сделаны при помощи такого простого прибора, как гномон. Эти знания оказали неоценимую услугу для дальнейшего развития науки. Замечательный достижения вавилонян, в том числе и разработанный ими календарь, были унаследованы и дополнены древними греками и другими народами Европы.
      Но еще раньше, чем в Европе, более точный календарь создали китайские астрономы.
     
      ГЛАВА III
      ЕЩЕ ЛУННЫЕ КАЛЕНДАРИ
     
      КИТАЙСКАЯ ДЕВЯТНАДЦАТИЛЕТКА
      Хи и Хо, царские астрономы, отличались примерным усердием. Но однажды — в октябре 2137 года до нашей эры — случилась непоправимая беда: средь бела дня вдруг потемнело небо, и весь народ был охвачен тревогой.
      То ли ошиблись Хи и Хо в своих расчетах, то ли выпили вина больше, чем им полагалось, но прозевали они солнечное затмение.
      Сурово осудила их поведение древняя летопись: «Они забыли о добродетели, предались непомерному пьянству, запустили свои обязанности. Они впервые нарушили счет времени по светилам. Солнце и Луна сошлись в созвездии Фанг. Слепых об этом известил барабан, бережливые люди были охвачены смятением; народ бежал. А господа Хи и Хо находились при своей должности, они ничего не сообщили и ничего не знали».
      Царь жестоко покарал нерадивых ученых: за этот «недосмотр» им отрубили головы.
      Так ли было дело, как рассказывает легенда, неизвестно. Во всяком случае несомненно, что астрономия в древнем Китае служила не для того только, чтобы предсказывать затмения.
      Больше 3500 лет назад народ, называвший себя китаи, занимался земледелием в низменной долине Желтой реки — Хуанхэ — и ее притоков. Это самая мутная река на свете: огромную массу желтого лёсса, мельчайшей пыли, уносит она в море.
      Есть у. Желтой реки и другое название — Горе Китая. В половодье, после проливных летних дождей, грозная река, вырвавшись из берегов, буйствует, как разъяренный зверь. Во время таких потопов Хуанхэ смывала целые селения и похищала тысячи человеческих жизней.
      Снова заселяли трудолюбивые китаи опустошенные стихией районы, снова начинали непосильную войну с «желтым горем». Упорно возводили они песчаные укрепления — дамбы на берегах, чтобы обуздать неукротимую реку и защититься от ее разрушительных набегов, создавали густую сеть каналов, по которым вода приносила плодородный лёсс на поля.
      Как и в Вавилонии, этот тяжелый труд выполняли рабы и бедняки-крестьяне, а земля принадлежала богачам и обожествленному царю — «сыну неба».
      Китайцы раньше, чем другие народы, стали изготовлять бронзовые орудия и глубже вспахивали землю. Плодородный лёсс щедро удобрял почву — только бы не запоздать с севом и вовремя снять урожай.
      Сначала о приближении весны земледельцы узнавали по первому предрассветному восходу Птичьих Звезд — так называют китайцы созвездие Гидры. Хозяйственный год они делили на четыре сезона — цзеци: весну, лето, осень, зиму.
      Потом астрономы составили календарь по «лунному расписанию»: каждую ночь Луна переселяется из одного дома-созвездия в другой — в китайском зодиаке было 28 созвездий.
      Год начинался торжественным Праздником весны, которая в Китае наступает на 50 — 60 дней раньше, чем у нас. В календаре было 12 лунных месяцев. И здесь, разумеется, возник вопрос: когда вставлять тринадцатый месяц, чтобы новогодний праздник не отступал намного от начала весны. Еще важнее было иметь правильный календарь, для того чтобы заблаговременно подготовиться к опасному наводнению Хуанхэ и других бурных рек.
      В Китае не все жрецы были учеными и не все ученые жрецами. Наука, не связанная религиозными предрассудками и суевериям», развивалась свободнее и достигла больших успехов, чем в других странах.
      Не один век астрономы изучали видимый путь Солнца при помощи китайского гномона — тугуя. Они заметили, что зимой, в пору солнцестояния, тень тугуя длиннее всего, затем постепенно укорачивается и самой маленькой бывает в день летнего солнцестояния, а потом снова начинает увеличиваться.
      По наблюдениям длины гени ученые уже больше 2500 лет назад с большой точностью определили продолжительность года. Благодаря этому они открыли удивительное соответствие между лунным месяцем и природным, солнечным годом.
      Вспомните о халдейской восьмилетке: там новолуние прыгало вокруг да около весеннего равноденствия, то отставая от него, то забегая вперед. Вавилонские жрецы считали, что через каждые восемь лет новолуние вновь совпадает с весенним равноденствием.
      Так бы оно и было, если бы лунный месяц содержал в среднем по 29,5 суток. Но в действительности от одного полнолуния до следующего проходит не 29,5, а около 29,53 дня. Разница как будто невелика, но из этих трех сотых в течение года, 12 лунных месяцев, накоплялось больше трети суток (0,03 X 12 = 0,36). Поэтому халдейский календарь не отличался точностью.
      Китайские астрономы впервые установили, что новолуние совпадает с летним солнцестоянием не через 8 лет, а через каждые 19 лет, или 235 лунных месяцев. Это замечательное открытие было сделано больше чем за 6 веков до нашей эры.
      Давайте разберемся, в чем тут секрет. Для этого потребуется совсем несложный расчет.
      От одного летнего солнцестояния до следующего проходит ровно один год, или 365,25 суток. За 19 лет это составит около 6940 суток.
      От одного новолуния до другого проходит 29,53 суток.
      Значит, за 235 месяцев тоже получится почти 6940 суток.
      365,25 X 19 6939,75 29,53 X 235.6939,65
      Вот почему новолуние вновь «встречается» с летним солнцестоянием через каждые 19 солнечных лет, или 235 лунных месяцев: оба периода времени одинаковы, содержат одно и то же количество целых суток. Теперь уже легко догадаться, как следует исправлять лунный календарь.
      По этому календарю 19 лег имеют только 228 (12Х 19) месяцев, а должно быть 235, то есть не хватает 7 месяцев. Чтобы добавить их, нужно в каждой девятнадцатилетке 7 календарных годов считать не по 12, а по 13 месяцев. Вот какое правило придумали китайские астрономы больше 2500 лет назад!
      Позже, примерно в III веке до нашей эры, у крестьян сложился свой хозяйственный год: вместо прежних четырех сезонов он насчитывает
      24 цзеци. Первый называется личунь — начало весны; второй, юйшуй, — дожди; третий, цзинчже, — пробуждение насекомых; четвертый, чуньфен, — весеннее равноденствие, и т. д. до двадцать четвертого сезона, дахань, — большой холод.
      Китайские крестьяне знают, какую погоду можно ожидать в любой цзеци. Это особенно важно для сельского хозяйства. До сих пор в Китайской Народной Республике, кроме обычного календаря, сохраняется старинное деление года на 24 сезона.
      Первый сезон, личунь, начинается всенародным Праздником весны, который продолжается 3 дня, а зимой в деревнях распевают веселую песенку «О девяти девятках» — 81 дне, отделяющем конец зимы от начала весны.
      Сохранилась в Китае и другая, очень древняя мера времени.
     
      ЗАГАДОЧНЫЙ ОТВЕТ
      Если вы спросите китайца: «Сколько вам лет», то можете получить совсем неожиданный ответ, например: «Я родился в год обезьяны». Не сразу разберешься, что это значит.
      В древнем Китае не было семидневной недели, месяц делили на 3 десятидневки. Каждый из 10 дней имел свое название и условный знак в десятеричном круге-цикле. Все эти циклические знаки называются «Небесными пнями» и следуют друг за другом в такой последовательности: цзя, и, бин, дин, у, цэи, гэн, синь, жэнь, гуй.
      12 месяцев года в древности также имели свои циклические знаки — «Земные ветви». Они употребляются и теперь — только для обозначения не месяцев, а времени суток: каждый знак этого двенадцатеричного цикла обозначает 2 часа. Чтобы точно указать, который час. китайцы к названию «Земной ветви» добавляют слова: «чу» для первой половины и «чжэн» — для второй.
      Около 2000 лет назад к 12 знакам «Земных ветвей» были прикреплены названия следующих животных:
      цзы чоу инь мао чэнь сы у вэй шэнь ю сюй хай
      мышь вол тигр заяц дракон змея конь баран обезьяна петух собака свинья
      Вероятно, с тех пор знаками «Небесных пней» и «Земных ветвей» китайцы стали пользоваться и для своеобразного летосчисления. Оба цикла — десятеричный и двенадцатеричный — были объединены в таблице, которую вы видите на рисунке (стр. 58).
      В этом 60-летнем круге первый год находится на пересечении графы «цзя» и строчки «цзы» — это год мыши. Второй — год вола, десятый — год петуха и т. д. до последнего, шестидесятого года — свиньи. На этом один круг заканчивается, а следующий, новый круг опять начинается годом мыши.
      Теперь вы сами найдете ключ к «загадочному» огвету китайца: «я родился в год обезьяны». Взгляните на таблицу, и вы увидите, что годом обезьяны может быть девятый, двадцать первый, тридцать третий, сорок пятый или пятьдесят седьмой год цикла. А в каком именно году родился китаец, не так уж трудно догадаться по его облику.
      Конечно, таким образом проще бьгло ответить на вопрос о возрасте, чем называть соответствующие знаки «Небесных пней» и «Земных ветвей». Да и тому, кто спрашивает, легче сообразить, о каком годе идет речь: ведь теми же названиями животных китайцы ежедневно пользуются для обозначения времени суток.
      С 1949 года, после образования Китайской Народной Республики, там было введено обычное летосчисление с начала нашей эры. Однако и теперь некоторые газеты и журналы, кроме общепринятой даты, иногда указывают годы по старому, 60-летнему циклу, например: 1957 год считается 34-м в цикле и называется годом динью, 1958 (35-й в цикле) годом усюй.
      У китайцев их 60-летний цикл летосчисления заимствовали монголы, узбеки, казахи и другие азиатские народы. Этот любопытный счет лет позволяет уточнить даты важных событий в истории многих народов, а также указанных в их летописях затмений и других астрономических явлений.
      Большую помощь оказывает ученым и китайская девятнадцатилетка. Такой же календарь существовал и в древней Греции.
     
      МЕТОИОВ ЦИКЛ
      Кто не знает знаменитой горы Олимп, штаб-квартиры веселых богов древней Греции! Во славу богов, по преданию, сказочный герой Геркулес еще в 776 году до нашей эры учредил олимпийские игры.
      На этом всенародном празднестве молодые греки состязались в беге, прыжках и борьбе, в метании диска и копья, в гонках на колесницах. Победителей, награжденных венками из ветвей «священной» маслины, с великим почетом и славой встречали в родном городе.
      Раз в 4 года проводились олимпиады. И заранее мчались гонцы из столицы, Афин, во все города, чтобы оповестить население о предстоящем торжестве. Хотя и без того все греки знали, что олимпиада приурочена к началу года, но чуть ли не кагкдый город пользовался своим календарем.
      В небольшой стране было около сотни похожих, но неодинаковых календарей, путаных и нескладных. Год начинался в первое новолуние после летнего солнцестояния и состоял из 12 лунных месяцев. Приходилось вставлять тринадцатый месяц, а когда это делать — решали правители города по своему усмотрению.
      Правда, афинский правитель Солон, один из «семи мудрецов», в 593 году до нашей эры, по примеру халдеев, ввел 8-летний календарь. Но он не был принят повсюду и оказался, как вы знаете, не очень точным. Календарному разнобою положил конец астроном Метон 27 июня 432 года до нашей эры.
      В этот солнечный день открылась очередная, восемьдесят седьмая по счету, олимпиада. Всеобщее внимание привлекала любопытная новинка на главной площади столицы: мраморная колонна, испещренная названиями звезд и созвездий. Они были расположены столбиками — по месяцам, а слева или между названиями созвездий находились отверстия.
      Толпами собирался народ вокруг колонны, шумными возгласами выражая свое восхищение. И было чему удивляться: шутка сказать — «вечный» календарь! Как же он был устроен?
      Вспомните, что вид звездного неба постепенно меняется: одни звезды исчезают на несколько месяцев, другие — вновь всплывают над горизонтом после долгого перерыва.
      На мраморной колонне и были высечены названия тех звезд, которые впервые восходят или «последний раз» заходят в течение определенного месяца. Такое звездное расписание долгое время остаегся неизменным для каждого солнечного года.
      Но 12 лунных месяцев короче солнечного года. Для согласования их и были просверлены отверстия — 29 или 30 — по числу дней того или иного месяца. В эти отверстия вставляли бронзовые таблички с числом текущего лунного месяца. Таким простым способом можно было объединить счет дней по Луне и по Солнцу.
      Метон устроил каменный календарь не только для удобства граждан или украшения столичной площади. На олимпиаде афинский астроном объявил о своем открытии, поразившем всех гостей.
      Достаточно составить расписание всех новолуний и полнолуний за 19 лет — и получится вечный календарь. Любая лунная фаза раз в 19 лет падает на один и тот же день солнечного года. Мало того, такие совпадения происходят в точности через каждые 235 лунных месяцев. Громом аплодисментов наградили восторженные слушатели сообщение Метона.
      Не знали греки, что это замечательное открытие уже более полутора веков до того сделано китайскими астрономами. И лунный календарь в Греции стали исправлять, вставляя время от времени тринадцатый месяц.
      Мраморная колонна на столичной площади служила наглядным свидетельством простоты и удобства нового календаря. И 19-летний «круг Луны» греки назвали Метоновым циклом.
      Греки вели счет месяцев по Луне, а лет — по Солнцу, и это был не очень точный календарь: ведь 19 лет не равны в точности 235 лунным месяцам. Расходятся они, как вы видели по расчетам на стр. 55, примерно лишь на Vio долю суток. Однако и это незначительное расхождение не могло ускользнуть от внимания ученых, тем более что астрономия нужна была не только для календаря.
      Опытные греческие мореходы плавали по Средиземному морю и вдоль берегов Атлантического океана до Британских островов, проникли в Черное море, основали колонии на юге нашей родины и в Малой Азии. В малоазиатских городах Милете и Эфесе возникла древнегреческая наука — прямая наследница великих знаний, накопленных за тысячелетия народами Вавилонии.
      Особенно успешно развивались математика и астрономия, необходимая для того, чтобы по небесным светилам находить верный путь в морских путешествиях.
      Еще халдейские жрецы предполагали, что Земля не плоская равнина, а похожа на шар. Но это противоречило религиозным верованиям, и поэтому даже сами жрецы опасались разглашать свои домыслы. Греческие ученые уже не испытывали такого трепета перед своими богами и смело утверждали, что Земля подобна шару: в этом их убеждали наблюдения в морских путешествиях и круглые очертания земной тени на диске Луны при ее затмении.
      Греческие астрономы, как и халдейские, считали Землю центром Вселенной, но уже догадывались о том, что наша планета вращается вокруг своей оси. Они понимали также, что Луна не сама светится, а лишь отражает лучи Солнца, и правильно объяснили смену лунных фаз.
      Величайший астроном древнего мира, грек Гиппарх, живший во II веке до нашей эры, построил обсерваторию, изобрел более совершенные инструменты, проводил очень важные наблюдения. Эти наблюдения позволили с большой точностью определить продолжительность лунного месяца и года.
      Гиппарх разработал гораздо более точный календарь, но он был слишком сложен. Удобнее было сохранить простой и понятный Метонов цикл, пусть менее точный, — все равно полной точности не добьешься.
      Недаром современник Метона, знаменитый писатель Аристофан, подшучивал над тщетными попытками упорядочить счегг дней по Луне:
      Вам не удастся дни согласовать
      С ее веленьями; запутали вы их — и век не разобраться.
      И боги все, ложась без ужина в постель,
      Согласным хором льют на голову ее Поток упреков, в разочарованье горьком.
      Что праздник встретить им пришлося без пирушки.
      По правде говоря, боги зря упрекали Луну. У греков, так же как у халдеев и китайцев, был. не чисто лунный календарь, а лунно-солнечный: счет дней они вели и по Луне и по Солнцу, а это вызывало неизбежные осложнения. В конце концов пришлось отказаться от неудобного двойного счета дней.
      Однако и до сих пор у некоторых народов сохранился еще более неудачный календарь.
      Круглые очертания тени Земли на Луне во время ее затмения показывают, что-наша планета шарообразна.
     
      ТОЛЬКО ПО ЛУНЕ
      У древних арабов-язычников был лунно-солнечный календарь. Год начинался ранней весной у одних племен постом в честь Луны, у других — во славу главного бога ал-илаха, или аллаха.
      В VII веке среди арабов стала распространяться новая, мусульманская религия — ислам. Основатель ее Мухаммед (Магомет) провозгласил аллаха единственным богом, а себя — посланцем его и пророком.
      Суров и строг всемогущий аллах: как и все боги, он на стороне богачей. Священная для верующих мусульман книга — коран — поучает: сам аллах предназначил одним нищету, а других одарил богатством. И те бедняки, что покорно подчинятся власть имущим, будут награждены после смерти вечным блаженством. Главная добродетель бедняков — ислам, то есть покорность.
      Не сразу была принята эта религия, очень выгодная для купцов-торгашей и ростовщиков. Аллахову пророку Мухаммеду даже пришлось спасаться от своих врагов. Он бежал из «торговой столицы» Мекки в Медину 16 июня 622 года.
      День бегства, хиджры, стал для мусульман началом эры — от этой даты они ведут счет годов. А незадолго до своей смерти Мухаммед ввел новый календарь.
      В этом календаре 12 лунных месяцев: первый и все нечетные — по 30 дней, а все четные — по 29. Добавлять тринадцатый месяц строго-настрого запрещено, и в календаре ежегодно не хватает 11 суток. Можете себе представить, что при этом должно получиться?
      Если нынешний год по мусульманскому календарю начинается, например, 26 декабря, то начало следующего года будет 15 декабря, потом 4 декабря, а еще через 6 лет — в конце сентября.
      Начало года всегда пятится и переходит с зимы на осень, затем на лето и весну, пока наконец снова не вернется к зиме. В этом странном календаре вообще нет, как у нас, летних и зимних месяцев: любой из них скитается по всем временам года.
      Ну и пусть скитаются — нисколько это не смущало последователей Мухаммеда, которые по воле аллаха ведали календарем. Беспокоила их другая неувязка, которую не сразу удалось устранить.
      В VIII веке арабское государство, возглавленное халифами — так называли себя преемники Мухаммеда, — стало величайшей державой мира. От Средней Азии и берегов Индийского океана до Атлантического простирались огромные владения халифата в Азии, Африке и Европе. Торговые караваны арабских купцов странствовали по суше, корабли с товарами бороздили Средиземное море, а для таких дальних путешествий необходимы серьезные астрономические знания.
      И халифы не жалели средств на развитие этой науки, тем более что при их дворе вновь расцвела пустоцветом астрология, с помощью которой они надеялись разгадать грядущие свои судьбы.
      Как в древности Вавилон, так в VIII — X веках Багдад, столица халифата, славился на весь мир роскошью своих дворцов и храмов. Халифы приглашали к себе крупнейших ученых Запада и Востока, которые переводили на арабский язык греческие рукописи и этим сберегли их для человечества от гибели.
      В Багдаде была создана отлично оборудованная обсерватория. Здесь астрономы каждодневно проводили наблюдения, неоценимые для дальнейшего развития науки. До наших дней сохранились арабские названия звезд — Альдёбаран, Альтаир, Бетельгейзе, Ригель и много других. Астрономические наблюдения помогли исправить мусульманский календарь.
      Хорошо, если бы в лунном календаре было ровно 354 дня — тогда они аккуратно уложились бы в 12 месяцев по 30 и 29 дней. Но арабские астрономы точнее рассчитали, сколько продолжается в среднем один лунный месяц: оказывается — 29,5306 суток.
      Выходит, что 12 лунных месяцев — не ровно 354, а 354 плюс еще 0,367 суток. Вот из-за этой неприятной дроби и начались календарные невзгоды.
      По воле аллаха каждый месяц должен непременно начинаться в новолуние. Но Луна упрямо не желает подчиняться аллаху: из дроби 0,367 за 3 года нарастает больше суток — и что же происходит?
      Наступил Новый год, а новолуния все еще нет: оно запаздывает на целые сутки, и все следующие месяцы будут начинаться уже не в день новолуния, а накануне. Еще через 3 года разница составит уже более 2 суток — вот какая неприятность!
      К чести арабских астрономов-математиков надо сказать, что они нашли довольно удачный выход из затруднительного положения и отделались от злополучной дроби.
      За 30 лет из этой дроби накопляется около 11 суток, недостающих в календаре. Он слишком торопится — надо задержать его, дополняя еще день 11 раз за каждое тридцатилетие.
      Решено было вставлять этот день в последний месяц, который обычно имеет 29, а с добавкой — 30 суток. Таким образом, и овцы остались целы и волки сыты: в календаре сохранилось 12 месяцев, и каждый из них начинается в новолуние, вернее — в тот вечер, когда впервые показывается серебристый серп новой Луны.
      Хуже этого календаря не придумаешь. Он всегда спешит: за 33 обычных года у мусульман проходит 34. Но главная беда не в этом: очень трудно без особых таблиц перевесги какую-нибудь дату этого несуразного календаря на наш — европейский.
      Так, например, в нашем 1911 году у мусульман было два своих Новых года: 2 января и 22 декабря. Нынешний, 1938 год у мусульман считается 1377-м только до 18 июля, а с этого числа уже 1378-м от хиджры.
      Но ничего зря не делается. Для чего же понадобился Мухаммеду этот путаный календарь? Он стремился объединить только «правоверных» — тех, кто верует в аллаха и его пророка. А со всеми остальными коран предписывает вести «священную» борьбу, по-арабски — «газават», или «джихад». Как и всякая религия, ислам сеет рознь, неприязнь и вражду между народами.
      Лунный календарь до сих пор связан с религиозными предрассудками не только у мусульман. И христианам приходится пользоваться «лунным кругом», 19-летним циклом, по которому они рассчитывают религиозные праздники. Из-за этого, как вы скоро узнаете, нельзя ввести гораздо более простой и удобный календарь, который был создан около 2000 лет назад.
     
      ГЛАВА IV
      САМЫЙ ПРОСТОЙ И УДОБНЫЙ
     
      СЛЕЗА БОГИНИ
      Гигантский сфинкс, словно каменный страж, охранял страну, пирамид. Почти 50 веков стоят несокрушимо эти гробницы египетских царей — фараонов, безмолвные свидетели былого величия.
      Едва заметны рядом с ними крохотные фигурки людей. И простые смертные считали себя ничтожеством перед фараоном — сыном самого Ра, бога Солнца, земным его подобием и воплощением.
      Никто нс смел входить в роскошный дворец царя, кроме его помощников и жрецов. А когда фараон проносился по городу в золоченой своей колеснице, ослепительно сверкавшей в лучах Солнца, кто бы ни встречался на пути, немедленно падал «носом к земле» перед живым богом.
      От имени божественного царя-деспота его приближенные творили суд и расправу. В их руках была жизнь любого крестьянина-бедняка, не говоря уже о рабах — «живых убитых», обреченных на такой мучительный труд, что он был лишь недолгой отсрочкой смерти.
      Множество этих «живых трупов» добывали медь в рудниках и огромные плиты в каменоломнях для пирамид, сооружали величественные дворцы и храмы с потайными дверями, подземными ходами и плоскими крышами, откуда жрецы наблюдали небесные светила.
      Великой властью обладали жрецы — самые богатые рабовладельцы и руководители земледелия. Иной раз даже всесильные фараоны должны были слушать их: ведь только жрецам известна воля богов!
      Много богов было у египтян: чуть ли не в каждом городе свой. Но больше всего почитались божество реки Нил — «кормилец людей» — Хап», а также бог плодородия Осирис и жена его Исида.
      В летние месяцы, «время половодья», с июля до ноября, широко разливался великий Хапи и затоплял окрестные земли. Осенью река постепенно входила в берега, оставляя на полях рыхлый слой плодородного ила. В это «время всходов», с середины ноября, египтяне приступали к посеву, а спустя 4 месяца созревал обильный урожай — начиналось «время жатвы», и надо было торопиться.
      С марта, более полутора месяцев, из раскаленной Сахары дует грозный суховей принося тучи пыли, как пепел после пожара. И, опаленные жарким дыханием ветра, желтели листья на пальмах, увядали цветы и травы. Пустыней в это время казалась страна, но в июле благодатное нильское наводнение рождало новый расцвет.
      Душой, творцом ежегодного возрождения природы египтяне и считали «господина всего» — Осириса, бога растений. Это он открыл источник Нила и указал путь Солнцу, это он, благодетель человечества, научил египтян земледелию и дал им законы. Но есть у Осириса злобный брат Сет, мрачный бог разрушения, который каждый год насылает из Сахары гибельный суховей.
      Однажды Сет устроил веселую пирушку для богов и обещал подарить драгоценный сундук тому из гостей, кому он придется по росту. Один лишь Осирис мог забраться туда. Этого только и дожидался коварный Сет: тотчас же захлопнул он крышку, запаял ее свинцовой печатью и выбросил Осириса в устье Нила.
      По всему свету ищет богиня плодородия Исида своего погибшего мужа и горько плачет. От одной ее слезинки, упавшей в Нил, начинает прибывать вода в реке и выносит на сушу сундук. С помощью всемогущего Ра Исида оживляет Осириса. А лишь только воскреснет из мертвых «господин всего», так начинается и воскресение природы.
      Ежегодно, в вековечном порядке, сменялся палящий зной жизнетворным разливом великой реки. Но не так просто было узнать заранее, когда Исида уронит чудесную свою слезу в Нил.
     
      СВЯЩЕННАЯ ЗВЕЗДА
      Ни в Вавилонии, ни в древнем Китае не было такой сложной, искусно рассчитанной системы орошения, как в Египте. Вся страна, подобно шахматной доске, была разбита на отдельные участки. От широкого главного канала ответвлялись сотни малых со своими запрудами, и каждое поле можно было орошать отдельно, независимо от других.
      Египтяне умело распределяли воду не только в пространстве, по всем полям, но и во времени: запасали ее в крупных водоемах и хранили до той поры, когда умирает Осирис, мелеет Нил и не хватает воды для орошения.
      Недалеко от столицы древнего Египта, Мемфиса, в Фаюмском оазисе было создано огромное водохранилище — искусственное озеро с плотиной длиной 30 километров и двумя шлюзами. Во время наводнения озеро через шлюзы заполнялось до краев» а в засуху пойманную воду вновь выпускали в главный канал. Гигантская ловушка воды позволяла дважды в год получать богатый урожай.
      Десятки поколений «живых мертвецов» в течение веков сооружали густую паутину каналов, плотины и дамбы, ловушки воды и шлюзы. И всю эту хитроумную «службу орошения» нужно было заблаговременно подготовить к началу желанного и вместе с тем опасного разлива Нила: иначе наводнение может захватить врасплох, разрушить плотины и дамбы, загубить плоды многолетнего груда.
      Приходилось даже по ночам, при багровом свете факелов, отмечать, на какой уровень поднялась вода в реке, подкарауливать начало наводнения — лишь бы не упустить благоприятное время. Без этого нечего и мечтать о хорошем урожае.
      Не было никаких признаков на земле, предвещающих нильское наводнение. И такие безошибочные приметы стали искать на небе. Кому же, как
      не жрецам, руководителям земледелия, заняться этим делом?! Они в избытке обладали всеми благами, у них было достаточно времени не только для земных дел, но и для небесной науки.
      Уже около 5000 лет назад жрецы-астрономы заметили, что вода в Ниле начинает прибывать в пору летнего солнцестояния. Точнее определить этот срок помогли звезды, вернее, самая яркая из них — Сотис, или Сириус
      В Египте она сияет зимой почти всю ночь, весной видна только в вечерние часы на западе, с каждым днем все позже, перед заходом Солнца, пока совсем не исчезает, становится невидимкой.
      Но через два с лишним месяца вновь появляется Сотис — уже на востоке. Сначала, едва сверкнув, как слеза, на розовеющем предрассветном небе, она тотчас же исчезает при свете зари.
      Иной раз очень трудно уловить этот первый восход Сотис после долгого ее отсутствия. Но день за днем она поднимается раньше и сияет так ярко, что ее легко отличить от всех звезд: нет среди них ни одной, равной по блеску.
      Больше всего поразило жрецов, что впервые Сотне восходила почти точно в тот же день, когда наступало летнее солнцестояние и начинала прибывать вода в Ниле.
      Мало ли событий совпадают во времени. Пока вы читаете эту строку, на советской земле родились несколько человек. Но какие граждане и гражданки появятся в одно и то же мгновение — дело случая.
      Египетские иероглифы, означающие: «Сотис великая блистает на небе, и Иил выходит из источников его».
      Строго говоря, если бы не было случайностей, вся наша жизнь казалась бы преисполненной неразрешимых тайн и загадок. Можно было бы даже подумать, что все на свете происходит по воле чудесных сил, заранее предначертавших, какие события и когда должны совпадать.
      Именно так и рассуждали египетские жрецы: не может того быть, чтобы Сотис случайно восходила как раз одновременно с началом нильского наводнения. Это не иначе как чудо, божественное предзнаменование близкого воскресения Осириса и всей природы.
      «Сотис великая блистает на небе, и Нил выходит из источников его» — гласила надпись на стене одного храма. Сотис не только предвещает наводнение, но и творит его, создает обильный урожай. И самая яркая звезда стала воплощением, «душой» Исиды.
      Теперь можно было заранее узнать, когда уронит слезу свою в Нил богиня плодородия: стоит лишь подсчитать, сколько времени проходит, от одного раннего восхода Сотис до следующего, то есть сколько дней продолжается год. Но вы ошибетесь, если решите, что это было совсем простой задачей.
      Прежде всего, надо было очень точно считать число дней. Правда, в Египте рано зародилась математика, необходимая для того, чтобы вычислять
      длину и ширину каналов, измерять и отмечать высоту уровня Нила во время наводнений.
      Но слишком много дней проходит между двумя ранними восходами Сотис, чтобы можно было запомнить это большое число и сравнивать его из года в год. Нужно было ежедневно проводить и записывать астрономические наблюдения. В Египте около 5000 лет назад возникла письменность в виде рисунков-иероглифов, сначала понятных только жрецам.
      Лишь после многолетних наблюдений небесных светил и математических расчетов можно было составить правильный календарь. Он был согласован уже с движением не Луны, как в Вавилонии, а Солнца: начало сельскохозяйственного года было приурочено к летнему солнцестоянию, когда начинает прибывать вода в Ниле.
      Это был первый в истории человечества солнечный календарь, далекий предок нынешнего, которым все мы пользуемся. Поэтому велика заслуга египетских жрецов, накопивших астрономические знания, необходимые для создания такого календаря.
      При его помощи можно было уже заблаговременно рассчитывать, когда наступит благодетельный разлив Нила.
      Но свои расчеты жрецы хранили в тайне. Только они одни знали «небесные секреты», только они могли быть пророками, и их предсказания сбывались с безупречной точностью.
      Чудесным казалось народу «божественное всеведение» жрецов. Еще больше выросли власть и влияние богослужителей, которые умеют предвидеть будущее сквозь непроницаемую завесу времени.
     
      КОЧУЮЩИЙ ГОД
      Летней ночью, задолго до того, как забрезжит свет утренней зари, дежурили жрецы на вышке мемфисского храма. Нетерпеливо дожидались они первого появления Сотис: с эгого момента наступал самый важный праздник — день Нового года, начало полевых работ.
      В египетском календаре было 365 суток: 12 месяцев ровно по 30 дней в каждом, а в конце года добавлялось еще 5 суток. Они были посвящены памяти умерших и заодно покаянию в «грехах», совершенных за минувший год.
      Очень простой и удобный календарь, если бы не одна довольно серьезная заминка.
      Первый месяц года назывался «тот». И странное дело, если в этом году Сотис восходит в 1-е число гота, то через 4 года божественная звезда впервые показывается лишь на рассвете 2-го числа. Почему Сотис каждые 4 года запаздывает на целые сутки?
      Не сразу догадались жрецы, что с их календарем творится что-то неладное. Наконец они открыли секрет: в году не ровно 365, а 36574 сугок. Вот из эгих-то «лишних» четвертушек за 4 года и набегают целые сутки, которых не хватает в календаре. Поэтому он и спешит, уходит вперед от начала года: когда начинается разлив Нила, должно быть 1-е тота, а по календарю уже наступило 2-е число.
      Само неб.о вносит недопустимую сумятицу в счет дней, добавляя к ним какую-то никчемную четвертушку. Конечно, богам все дозволено, но даже им не приличествует нарушать стройный порядок.
      Лучше не замечать этого «неприличия», не вмешиваться в дела небесные, — может быть, неспроста вклинили боги эту дополнительную четвертушку. Так решили жрецы и упрямо продолжали считать в календаре 365 суток, а новогодний праздник уходил все дальше вперед. Вместе с ним передвигались и все другие праздники.
      Конечно, нам показалось бы смешным и нелепым встречать Новый год то 2 января, то 3-го и еще позже или праздновать Первомай в июне, потом в августе и т. д. Впрочем, дело ведь не в названии месяцев — ко всему можно привыкнуть; привыкли и египтяне к своему блуждающему году, тем более что начало его за целое поколение передвигалось всего лишь на 10 — 15 дней.
      А жрецов это и вовсе не тревожило. Пусть каждый праздник, особенно в честь блистательной Сотис-Исиды, путешествует по всем дням, чтобы ни одному из них не было обидно. Пусть светлая богиня поочередно благословляет своей слезой и первссиянием все дни года.
      Вернее всего, жрецы заботились не об освящении всех дней, а о самих себе: они умышленно усложняли календарь, чтобы никто, кроме них, не мог разобраться в запутанных расчетах.
      И Новый год кочевал по всем дням, пока не приходил Праздник вечности.
     
      ОДНОДНЕВНЫЕ ФАРАОНЫ
      За долгую историю Египта там сменилось три десятка царских династий. Когда умирал фараон, а наследников у него не оставалось, тогда начиналась новая династия.
      Такой случай произошел в 2782 году до нашей эры. Старый фараон скончался за 70 дней до конца этого года, а новому царю хотелось во что бы то ни стало вступить на престол непременно с начала года.
      Думал он, думал, как обойти закон, и придумал довольно ловкую хитрость. Интересно все-таки, для чего это ему понадобилось. Не все ли равно, с какого дня начинать царствование?
      Дело было в кочующем календаре. Начало его, 1-е число тога, бродило по всем дням года. Но не могло это продолжаться бесконечно. Должен наконец наступить такой год, когда 1-е тота совпадет с самым торжественным днем — Праздником раннего восхода Сотис и начала нильского наводнения.
      Каждые 4 года этот праздник уходил на 1 день вперед от 1-го тота. Сколько же времени понадобится для путешествия по всем 365 дням календаря? Как видите, довольно много: 1460 лет!
      Ждать редкого совпадения 1-го тота и первого восхода Сотис приходилось очень долго. Зато начало такого великого или сотического, года отмечалось величайшим торжеством как праздник всех праздников — Праздник вечности.
      Все в мире неизменно возвращается к истокам своим. И в знак этого установлен богами Праздник вечности, поучали жрецы. И народ дол-
      Егиттский зодиак.
      жен был верить, что неизменно, на веки вечные, утверждена всесильная власть фараонов и верных их слуг — жрецов.
      Один из таких редкостных праздников наступил 1-го тота 2781 года до нашей эры. Неудивительно, что новому фараону хотелось начать свое царствование с этой сверхзнаменательной даты, которая выпадает лишь один раз почти за 1500 лет. И он добился своей цели.
      Пусть до меня будет еще одна династия, решил находчивый фараон и приказал 70 самым важным сановникам править страной по очереди: каждый из них считался царем Египта, но только на один-единственный день. А когда миновали 70 дней, новый фараон вступил на престол, как и мечтал, в самом начале сотического года.
      Странно все-таки, что древние египтяне не исправили свой календарь. Сделать это было совсем легко и просто: ведь в календаре не хватало за 4 года целых суток — добавлять бы их к каждому четвертому году, и тогда начало его не плутало бы по всем дням.
      Но египетские астрономы, ведавшие календарем, были прежде всего не учеными, а жрецами. За долгие века они накопили много знаний, но даже не пытались понять и объяснить причины природных явлений, раскрыть их законы, — напротив, они задерживали развитие науки.
      Жрецы убеждали народ в том, что боги властвуют над Землей, все совершается по их воле и никто не смеет искать какие-то другие объяснения. Грешно и опасно вмешиваться в тайные предначертания богов; такая нечестивая дерзость может оскорбить, разгневать владык мира, и они в наказание пошлют суровое возмездие.
      Люди должны слепо верить в богов и покорно подчиняться их воле, возвещаемой жрецами. Только они справляют религиозные обряды и рассчитывают наступление праздников по календарю, освященному богами. Разве можно допустить хотя бы малейшее его исправление!
      По требованию жрецов каждый фараон, вступая на престол, должен был дать клятву в храме Исиды-Сотис никогда не изменять установленного календаря. Однако один египетский царь все-таки осмелился нарушить священную клятву.
     
      ДЕКРЕТ ЭВЕРГЕТА
      В 1867 году, когда строился знаменитый Суэцкий канал, среди развалин древнего храма в городе Канопе была найдена каменная плита с египетскими иероглифами. В то время ученые еще не знали всех тонкостей древней грамоты, но надпись, высеченную на камне, удалось расшифровать: рядом с египетским текстом был его перевод на греческий язык.
      Драгоценная находка относилась к последнему периоду многотысячелетней истории Египта. Могущественное государство было покорено персами, а затем стало частью великой державы Александра Македонского. Его именем был назван город Александрия, основанный в 331 году до нашей эры (смотри карту на стр, 18), а в стране пирамид воцарилась новая династия — Птолемеев.
      Александрия стала столицей Египта и одним из культурнейших центров всего древнего мира. Здесь был создан знаменитый музей с огромной библиотекой и астрономической обсерваторией, где работали выдающиеся греческие ученые.
      Высокого расцвета достигла астрономия в Александрии. Некоторые ученые, как Аристарх, уже открыто утверждали, что, вопреки религиозным сказкам, не Земля, а Солнце находится в центре Вселенной. Александрийские астрономы с большой точностью измерили окружность земного шара, определили видимый годовой путь Солнца и продолжительность года.
      Один из астрономов и посоветовал царю Птолемею III Эвергету исправить календарь, превратить его из блуждающего в устойчивый, чтобы он не расходился с природным, солнечным годом.
      Эвергет послушал астронома не только для того, чтобы улучшить календарь, — он хотел увековечить день своего рождения. И вот в этот день, 7 марта 238 года до нашей эры, царь приказал высечь на каменной плите храма в Канопе свое постановление, названное историками канопским декретом.
      Звезда Сотис каждые 4 года удаляется на один день вперед, указывал царь, поэтому летние праздники переходят на зимние месяцы. Чтобы этого.не было, предписывается через каждые 4 года добавлять перед новолетием еще один, 366-й, день. И пусть все знают, что недостатки в счислении времени года и лет отныне счастливо исправлены царем Эвергетом.
      Однако жрецы ополчились против разумного предложения, и даже всесильный царь ничего не мог поделать с упрямыми богослужителям». Древнеегипетский календарь еще долго оставался блуждающим.
      Прошло больше 200 лет после издания канопского декрета. Египет был снова завоеван, на этот раз римлянами. И римский император Август в 26 году до нашей эры ввел в Александрии такой календарь, какой предлагал Эвергет.
      Этот «александрийский» календарь, введенный около 2000 лег назад, гораздо проще и удобнее, чем наш: 12 месяцев ровно по 30 дней, а в конце года добавляется 5 или 6 дополнительных дней. К сожалению, нынешний календарь унаследован нами не от египтян, а от римлян.
     
      ГЛАВА V
      НЕОЖИДАННЫЕ ЗАТРУДНЕНИЯ
     
      КАЛЕНДАРНОЕ ПЛУТОВСТВО
      транный календарь был в древнем Риме. Год начинался в марте и состоял из 12 месяцев; только в одном из них было 28 дней, а во всех остальных попеременно — 29 или 31.
      I. Мартиус — 31
      II. Априлис — 29
      III. Майус — 31
      IV. Юниус — 29
      V. Квинтилис — 31
      VI. Секстилис — 29
      VII. Септембер — 29
      VIII. Октобер — 31
      IX. Новембер — 29
      X. Децембер — 29
      XI. Януариус — 29
      XII. Фебруариус — 28
      Вы узнаете знакомые названия, но вряд ли догадываетесь об их происхождении.
      Первый месяц был посвящен богу войны, Марсу. Второй — получил свое название от слова «аперире» — открывать, так как в апреле открываются почки на деревьях. Третий и четвертый носили имена богинь: весеннего расцвета — Майи и плодородия — Юноны.
      Следующие 6 месяцев попросту назывались по порядковым числительным: квинтилис — пятый, секстилис — шестой и так до десятого — децембер.
      Одиннадцатым месяцем управлял двуликий Янус. Этот бог времени по совместительству охранял все входы и выходы, начиная от городских ворот до дверей каждого дома, и поэтому нередко изображался с ключом в руке. Как верный страж римлян и повелитель времени, Янус имел два лица, чтобы видеть все перед собой и за своей спиной, заглядывать в будущее и не забывать о прошлом.
      Последний месяц, посвященный памяти умерших, назывался именем бога смерти Фебруо. Только этот мрачный месяц имел «несчастливое», по суеверию римлян, четное число дней и был самым коротким, чтобы поскорее кончался.
      Да и весь календарь оказывался слишком коротким — всего лишь 355 дней — и кончался на 10 1/4 суток раньше, чем полагается.
      В. природе еще зима, а приходится считать, что уже наступил мартиус.
      Торопливый календарь обгонял времена года, и жрецы придумали, как наладить порядок. Пусть, решили они, в каждом четырехлетии 2 года будут иметь еще 1 месяц — мерцедоний: В одном году — из 22 дней, а в другом — из 23. Но здесь возникли неприятные осложнения.
      Прежде всего, нельзя добавлять тринадцатый месяц к тем 12, которые даны людям самими богами. Из этого затруднения жрецы вышли с честью: они ло-вко запрятали от богов мерцедонии, неприметно вклинив его во вторую половину фебруариуса.
      Очень уж забавным стал этот двойной месяц, состоявший из 50 или 51 дня. До 23-го числа длился фебруариус, затем счет начинали с 1-го мер-цедония до его последнего дня; потом, как ни в чем не бывало, вновь возвращались к фебруариусу и продолжали считать 24-е число, 25-е до 28-го.
      Таким вздорным способом, только для вида, удалось сохранить «священное» число дней в последнем месяце. И боги не в обиде, и календарь в порядке — решили жрецы, но они ошиблись. Порядка все же не получилось, потому что в календарь затесался лишний день. Откуда же он взялся?
      Жрецы, не подсчитав как следует, за 4 года вставляли два мерцедония по 22 и 23 дня, или всего 45 дней. Из-за этого каждый год удлинился в среднем на 11 1/4 (45:4) суток, а не хватало только 1074. Вот откуда появился лишний день.
      Раньше календарь был чересчур коротким и торопливым, теперь он стал слишком длинным и медлительным. За 30 лет из лишнего дня накоплялся уже целый месяц: по календарю только наступил мартиус, а надо бы считать уже 1-е априлиса.
      День цветов, Флоралии, который праздновали 28 априлиса, передвинулся на конец майуса. Перепутались все религиозные праздники: весенние
      сползали к лету, осенние — к зиме. Но дело не только в праздниках — они ведь были связаны с началом или окончанием полевых работ, и календарь утрачивал всякий смысл: он не мог держать правильный счет дней в согласии с временами года.
      Праздниками, разумеется, ведали богослужи-тели во главе с их командиром — верховным жрецом. Они полноправно распоряжались календарем и творили что хотели, вернее — что им было выгодно.
      Обычно 1 януариуса народное собрание выбирало новых консулов — правителей Римской республики — ровно на год, но этот год жрецы по своему произволу могли растянуть, как резину.
      Стоило консулам подкупить верховного жреца, и он добавлял к календарю еще 1 месяц для друзей-приятелей. Пожелает этот жрец поскорее освободиться от неугодных ему консулов или пораньше собрать налоги с трудового населения — и, пожалуйте, год неожиданно укорачивается.
      Попросту говоря, жрецы так запутали календарь, что он отставал от времен года на 2 месяца, а иногда и на 3 месяца. Чтобы положить конец этим злоупотреблениям, надо было заменить путаный календарь.
      Такую реформу провел Юлий Цезарь.
     
      САМЫЙ ДЛИННЫЙ ГОД
      Знаменитый полководец Юлий Цезарь в 46 году до нашей эры захватил верховную власть в Римском государстве, а еще раньше он был избран верховным жрецом. Цезарь знал о достоинствах египетского календаря, и, если бы ввел его, мы обладали бы более удобным календарем, чем нынешний.
      Однако даже всесильный повелитель Римского государства и глава богослужителей не осмелился нарушить религиозные предрассудки. По совету
      александрийского астронома Созигена, Цезарь решил только перекроить римский календарь по образцу египетского. А перекройка требовалась великая.
      Прежде всего нужно было избавиться от неуклюжего мерцедония. Без него в календаре не хватало 10 1/4 суток. Эти 10 дней Цезарь разверстал между короткими месяцами, добавив к 29 дням где один, где два. Так вот и дожили до нашего времени эти разнокалиберные месяцы по 30 и 31 дню. Только в фебруариусе Цезарь сохранил «священное» число — 28.
      В календаре стало 365 суток, а должно быть 365 1/4. Из этих четвертушек за 4 года нарастают целые сутки. Их решено было добавлять к каждому четвертому году, как, помните, предписал в своем декрете Эвергет.
      Куда вставлять дополнительный 366-й день? Конечно, в самый короткий месяц — фебруариус, но Цезарь не отважился изменить число 28, освященное религиозными обычаями и предрассудками. Он прибег к испытанной хитрости жрецов и вклинил дополнительный день между 23 и 24-м числами фебруариуса.
      Боги, разумеется, не заметили уловки Цезаря и не придирались к тому, что в фебруариусе два 24-х числа. Теперь мы, не страшась богов, храбро добавляем к февралю 29-е число раз в четыре года. Однако и до сих пор осталась память о хитрой проделке Цезаря — это довольно любопытная история.
      Когда приближается какой-нибудь праздник, вы нетерпеливо считаете дни «наоборот» и говорите: до Первомая осталось три дня, два, один. Таким же образом, шиворот-навыворот, в Риме всегда вели счет дням, остающимся до начала следующего месяца — 1-го числа, которое называлось «календы». Вот откуда и пошло наше название — календарь.
      Нужно, например, сказать: «28-е фебруариуса», а римляне говорили: «канун мартовских календ»; 27-е число они почему-го считали не вторым, а третьим числом до календ, 26-е — четвертым, 25-е — пятым, 24-е — шестым числом до календ.
      По этому странному счету фебруариус раз в четыре года имел два шестых дня до календ, й такой год назывался двушестерочным, или, по-латыни, «бис-секстилис». От этого слова и происходит наше название «високосный» для года, имеющего 366 (кстати, тоже две шестерки!) дней.
      Начало года Цезарь перенес с мартиуса на януариуе. Двуликий Янус занял подобающее богу времени место: он мог обозревать й год минувший и год наступающий. Впрочем, не поэтому ему было предоставлено первое место среди месяцев, а просто для удобства: с 1 января испокон веков приступали к своим обязанностям новые консулы, а также правители завоеванных Римом стран.
      И до сих пор мы встречаем Новый год в самый хмурый й холодный месяц, хотя гораздо приятнее было бы отмечать этот праздник весной. Ничего не поделаешь, приходится считаться с многовековым обычаем. Но перестановка януариуса и фебруариуса с конца года к началу привела к смешному недоразумению.
      Мартиус был первым месяцем, а стал третьим. Перескочили на два места вперед и все остальные месяцы: септембер, который по смыслу этого слова должен быть седьмым, превратился в девятый; октобер, восьмой, — в десятый; новембер, девятый, — в одиннадцатый; децембер, десятый, — в двенадцатый.
      И здесь Цезарь не рискнул отступить от старого календаря. Только пятый месяц, квинтилий, а теперь седьмой, был, по имени Цезаря, назван июлем, а позже секстилий получил имя преемника Цезаря императора Августа.
      Так и сохранились в нашем календаре ничего не говорящие ни уму, ни сердцу названия месяцев по именам римских властителей, богов и богинь, по числительным, не соответствующим своему смыслу.
      Не сразу можно было ввести новый календарь. Из-за великой неразберихи, допущенной жрецами, месяцы отстали от времен года на 80 суток. Пришлось добавить их, и первый год продолжался 445 (365+80) дней. Поистине это был самый длинный в истории, зато последний год путаницы, или, как говорили тогда, конфузный, бестолковый год.
      2000 лет назад, с 1 января 45 года до нашей эры, вступил в силу календарь Юлия Цезаря, названный по его имени юлианским. В этом календаре, согласованном с Солнцем, не было ни лунных месяцев, ни вавилонских недель, и времена года не скитались по всем дням, как в Египте.
      Раз навсегда был положен конец жульническим махинациям корыстных богослужителей: назначение высших чиновников, сельскохозяйственные работы, праздники были приурочены к определенным датам. И все же из-за праздников возникли новые календарные неурядицы.
      Но... вооружитесь терпением: эта очень долгая история растянулась более чем на 1500 лет.
     
      СПАСИТЕЛИ ЗЕМНЫЕ И НЕБЕСНЫЕ
      Ни в одном из древних государств не было столько рабов, как в Римской империи. Стоили они дешево, и жизни их не щадили. Закованные в цепи, с клеймеными лбами, в лохмотьях, едва прикрывавших кровоточащие раны, несчастные люди вымирали от голода, болезней, побоев.
      Затаив лютую ненависть и жажду мести, они только ждали удобного случая, чтобы расправиться с мучителями. Одно из первых восстаний вспыхнуло за 138 лет до нашей эры на острове Сицилия в имении самого жестокого рабовладельца — Дамофила.
      Радостная весть быстро перекинулась в соседние имения, и с каждым днем росла армия мятежников. Их смелый, талантливый полководец Эвн наносил римским войскам одно поражение за другим. Ликовали рабы, убежденные в непобедимой мощи своего вождя, и называли его «наш спаситель».
      Только через 6 лет римляне подавили восстание и после жестоких истязаний казнили Эвна. Однако рабы еще долго не верили в смерть своего спасителя и надеялись, что он вновь поведет их на победоносные битвы.
      Немало таких спасителей было и после Эвна, но им так и не удалось завоевать желанную свободу. Дорогой ценой оплачивались восстания: тысячи людей были замучены в тюрьмах и распяты на крестах.
      Кровавые расправы устрашили рабов, и бессильное отчаяние сковало их волю крепче железных цепей. Им уже не на что было надеяться, разве только на чудо, и тогда появились другие «спасители».
      В многоплеменной Римской империи до поры до времени мирно уживались религиозные верования разных народов. Каждый поклонялся тем богам, каким хотел, но больше всего почитали египетского Осириса, сирийского Адониса, и даже в самом Риме было построено святилище фригийскому Аттису.
      Все эти боги, подобно вавилонскому Таммуэу, ежегодно умирали и воскресали, знаменуя увядание и возрождение растений. Но уже мало кто верил этим небылицам — на смену им пришли новые. Языческие боги преобразились в спасителей, которые своими страданиями избавят всех униженных и обиженных от гнета и рабства.
      Не только бесправные рабы, но и разоренные крестьяне, бежавшие в города, и безработные ремесленники искали утешения в религиозных общинах. Здесь нищие, голодные люди забывали о своей безысходно горькой участи,, с восторгом внимая страстным речам проповедников. И как было не верить-этим «пророкам», предвещавшим, что скоро-скоро небесный спаситель освободит всех «страждущих и обездоленных»!
      Каждый проповедник расхваливал своего спасителя. Из таких сказок и зародилась новая религия — христианство. В сущности, нового в нем было немного: оно выросло из старых, отживших свой век верований и легенд восточных народов.
      Была в Египте утешительная притча для бедняков: не горюйте, мол, что вам приходится голодать на земле, в награду за это вы будете после смерти блаженствовать на небесах, а злых богачей постигнет суровое загробное наказание.
      Для проповедников старинная притча была бесценной находкой. Словно зачарованные слушали ее отчаявшиеся люди: отраднее всего верить в то, что близко затаенной мечте, и слезы умиления блестели в их запавших глазах, и пламенной надеждой на небесную справедливость преисполнялись их сердца...
      Много богов было у каждого из древних народов. В единого бога верили только евреи. Когда они были изгнаны из своего государства — Палестины, у них сложилась другая утешительная сказка: бог пошлет своего избранника — мессию, который объединит всех евреев и вновь возродит их государство.
      Проповедники новой религии переняли у евреев веру в единого бога, а мессию превратили в божьего сына — Иисуса Христа. Это он, небесный спаситель, воплотится в человека и своими страданиями освободит всех угнетенных и оскорбленных. Это он, страдалец, умрет и воскреснет, чтобы восторжествовали правда, добро и справедливость.
      Как осирисы и аписы жили только в фантазии язычников, так никогда не было и Христа. Даже имя его проповедники придумали, соединив еврейское слово «иисус» — спаситель, «мессия», и греческое «христос» — избранник.
      По имени нового бога его поклонники назвали себя христианами. Все они слепо верили в сказку о чудесном рождении от небесного отца и воскресении своего спасителя. Вот эти дни — «рождества» Христова и его воскресения — стали главными праздниками в христианском календаре. Произошло это не сразу.
      Многие верования и обряды христианские общины заимствовали из религии персов, почитавших бога Солнца — Митру.
      Осенью Солнце все ниже склоняется к горизонту, и ночи становятся длиннее — это злые духи тьмы пытаются победить светлого Митру. Но приходит зимнее солнцестояние, и дни начинают увеличиваться, побеждая силы мрака. Этот зимний «поворот» Солнца, по юлианскому календарю 25 декабря, персы праздновали как день рождения Митры.
      В Римской империи было множество поклонников этого бога. Вместе с ними и христиане справляли солнечный праздник, а позже приспособили его к своей религии, приурочив к 25 декабря «рождество» Христа.
      Из восточных стран проникли в Рим также нелепые астрологические измышления о влиянии планет на судьбы людей и семидневка. В юлианском календаре возродилась вавилонская неделя, все дни которой были распределены между богами-планетами. Первый день, посвященный богу Солнца,
      Древнее изображение Митры. Позже примерно таким же образом стали изображать Иисуса Христа.
      Каменный календарь римлян: наверху изображены боги, управляющие днями недели, начиная с субботы: посредине зодиак, а справа и слева — числа месяца.
      так и называли «господний день». К нему-то и приурочили христиане «воскресение» Христа.
      Так появился и дожил до нашего времени еженедельный праздник — воскресенье. Но когда именно, в каком месяце, воскрес сказочный Христос — вот из-за чего начались календарные споры и разногласия.
     
      СПОР О ПРАЗДНИКЕ
      У древних народов самым важным был праздник жатвы. В жарких странах хлеб созревает в пору весеннего равноденствия, и урожай начинают
      убирать в апреле. Праздник жатвы евреи назвали пасхой и позже посвятили его послу небес — мессии.
      В Риме поклонники бога Аттиса также весной справляли свой скорбнотраурный и веселый праздник: 22 марта жрецы, истязая себя, оплакивали смерть этого бога, а на третий день, 25 марта, когда наступало весеннее равноденствие, музыкой и плясками отмечали воскресение Аттиса.
      Не беда, что этот бог чужд мессии — христиане слили воедино оба торжества: в течение почти трех столетий они отмечали одновременно с евреями пасху как праздник воскресения своего спасителя. Но за эти три века неузнаваемо изменилась христианская религия.
      Сначала ока привлекала только рабов, бедняков, бездомных бродяг. Потом к ним примкнули и состоятельные люди, возмущенные произволом, самоуправством и вымогательствами римских правителей.
      Христианские общины охотно принимали к себе зажиточных ремесленников, богатых купцов и землевладельцев: ведь именно они, а не нищая братия, приносили ценные дары и пожертвования.
      Только таким состоятельным «старейшинам» доверяли заведовать хозяйством всей общины — церкви; этих «завхозов» называли священниками, так как они по совместительству выполняли все религиозные обряды.
      Только самые богатые христиане могли стать надзирателями — епископами. Они возглавляли крупные церковные округа и объединяли под своей властью несколько общин большого города и его окрестностей.
      Епископы, в свою очередь, подчинялись высшему начальству — митрополитам, которых почтительно именовали «отцами церкви», или папами — по-гречески папас» означает отец. Слово их было законом для всех верующих.
      И не случайно наибольшим влиянием обладали митрополиты Рима, Константинополя, Александрии и Антиохии: они владели огромными поместьями и полновластно распоряжались всеми доходами церкви в крупнейших провинциях Римской империи.
      Раньше христианская религия провозглашала презрение к богачам и богатству, ненависть к рабовладельцам, месть угнетателям. Теперь в утоду богатым членам общин, в интересах епископов и митрополитов священники твердили совсем иные проповеди.
      К старым сказкам руководители церкви и «богословы» добавляли новые: они сами сочиняли и записывали эти сказки, затем объединили их в евангелие — «благую весть» о чудесном рождении, о самоотверженной жизни и мученической смерти сказочного Христа-спасителя.
      Евангелие призывало к покорности и послушанию: будьте кротки, как овцы. Оно поучало: любите врагов ваших и прощайте им все насилия. Оно убеждало: не противьтесь злу, а терпите и страдайте — эго верный путь к загробному счастью.
      Все реже вспоминали проповедники грозные пророчества о расправе спасителя с рабовладельцами. Евангелие увещевало беспрекословно служить хозяевам, «миролюбиво» удерживало верующих от восстаний: стоит ли бороться за лучшую жизнь на земле, если смирением можно добиться вечного блаженства на небесах...
      Христианство пришлось по вкусу рабовладельцам: пусть народ тешится радужными надеждами и забавными сказками, лишь бы не бунтовал и безропотно покорялся своим хозяевам, — и они стремились пошире распространить его, сделать главной религией в государстве.
      Для этого надо было снискать милостивое расположение, благосклонность римских императоров. И «отцы церкви» настойчиво твердили верующим: всякая власть от бога, а кто бунтует против царя земного, тот враг и царю небесному.
      Церковь уже объединяла миллионы покорных последователей, прибрала к рукам огромные богатства, стала могущественной силой в Римской империи. И сами императоры были заинтересованы в дружбе и союзе с нею, нуждались в ее помощи и поддержке.
      Правда, было у церкви еще немало врагов среди римской знати и языческих жрецов. По их наущению, император Диоклетиан стал преследовать христиан, но эти «гонения» только увеличили славу «пострадавшей за правду» церкви, и в конце концов она добилась своего.
      В 324 году император Константин провозгласил христианство государственной, то есть главной, религией, но не запретил и другие — ведь сам он был язычником и верховным жрецом. Ему важно было привлечь миллионы христиан на свою сторону, превратить церковь в единый, прочный оплот императорской власти.
      Однако единства все-таки не было: одни общины верили в Христа, другие — только в отца небесного, а сына его, Христа, считали богом второго или третьего ранга. Возникли и другие разногласия, разделявшие верующих на враждующие группы.
      Язычник Константин позаботился о сплочении христиан. В 325 году он созвал в городе Никее собор — чрезвычайное совещание епископов, руководителей округов. Это было очень важное событие в истории церкви и календаря.
      Никейский собор принял единые основы религии, обязал всех христиан пользоваться только юлианским календарем, решил давний спор о пасхе.
      Одни общины справляли этот праздник в воскресенье после еврейской пасхи, которая начинается как раз в полнолуние нисана — первого весеннего месяца по лунному календарю евреев.
      Другие общины в Египте соединили эту пасху с языческим праздником возрождения природы, когда воскресал бог растительности. И здесь пасху начинали в воскресенье после первого весеннего полнолуния, но уже не по лунному календарю евреев, а по юлианскому: началом весны считался не месяц нисан, а весеннее равноденствие, которое по юлианскому календарю наступало 21 марта.
      Никейский собор предписал всем общинам праздновать пасху, как в Египте. Вот это постановление и привело к невообразимой путанице.
     
      КРУГ ЛУНЫ.
      Трудную задачу поставил Никейский собор. Он принял юлианский календарь, в котором лунные месяцы не играли никакой роли. Но без лунного календаря не узнаешь, когда наступает первое полнолуние после 21 марта.
      Хорошо было египетским христианам: в Александрии работала превосходная астрономическая обсерватория, и ученые могли заранее рассчитать фазы Луны. А каково другим общинам? Ведь полнолуния, что ни год, наступают в различные даты — числа месяцев и дни недели.
      Вдобавок вычислять срок пасхального праздника приходилось задолго вперед, чтобы вовремя известить все общины. Не забудьте, что телеграфа и поездов тогда еще не было, сообщения из одного города в другой странствовали по нескольку недель, а то и месяцев.
      Наконец, не одна только пасха кочует по различным датам — многие христианские праздники и посты из года в год передвигаются по календарю, потому что приурочены к определенным дням до или после пасхи.
      Не подумали обо всем этом делегаты Никейского собора, не предусмотрели, что движение Луны очень сложно и правильно рассчитывать полнолуния не всякому епископу по силам. Как ни старались руководители церкви, они допускали грубые ошибки и безнадежно путались в своих вычислениях.
      Тогда на помощь им пришли александрийские астрономы. Они разработали «пасхалию» — правила, по которым можно было заблаговременно, на несколько лет вперед, вычислять начало пасхи.
      Очень сложны были эти правила, а все дело сводилось лишь к тому, чтобы ответить на два вопроса:
      1) когда в предстоящем году наступит первое полнолуние после 21 марта;
      2) когда после этого полнолуния будет ближайшее воскресенье, то есть начнется пасха.
      Первую задачу решали при помощи уже знакомого вам Метонова цикла. Как помните, по этому циклу все лунные фазы через каждые 19 лет вновь приходятся на одни и те же числа месяцев по солнечному календарю.
      Значит, можно составить «вечное» расписание весенних полнолуний на девятнадцатилетку и выстроить в линейку предстоящие годы. Так, например, 402-й год — это №1 по Метонову циклу, 403-й — №2... 421-й — №19, а 422-й — снова №1.
      Порядковый номер каждого года по циклу называли «золотым числом» или лунным кругом этого года. По таким номерам пасхалисты и высчитывали, когда наступит первое весеннее полнолуние. В первое же воскресенье после него начнется пасха.
      Но как решить вторую задачу: узнать заранее, через сколько дней после полнолуния случится это пасхальное воскресенье? Большой мудрости для этого не требуется, как вы сейчас сами убедитесь.
     
      КРУГ СОЛНЦА
      Весь секрет в гом, что дни недели каждый год перескакивают на другие числа месяцев. Получается так потому что в календаре не ровно 52 недели (364 суток), а еще один день в простом году или два дня — в високосном
      Если бы всегда было по 365 суток, 1 января и любое число каждого месяца ежегодно сдвигалось бы на один день недели вперед. В этом году, например, 1 января приходится на вторник, в следующем оно будет в среду, потом в четверг, а через семь лет (по числу дней в неделе) 1 января вновь вернулось бы ко вторнику.
      Тогда календарь в точности повторялся бы каждую семилетку: все числа любого месяца совпадали бы с теми же днями недели, как и 7 лет назад.
      Но раз в 4 года к календарю добавляют еще один день — 366-й. Он нарушает порядок, сбивает счет до тех пор, пока тоже не обойдет все дни недели. Произойдет это лишь через 4 семилетки — 28 лет.
      Только после этого прежний порядок вновь восстановится: 1 января опять будет ежегодно переходить с одного дня на другой в той же последовательности, как и 28 лет назад.
      Так, например, 1 января в 1954 году пришлось на пятницу (Пт), в 1955 — на субботу (Сб), в 1956 — на воскресенье (Вс), а в 1957 — уже не на понедельник (Пн), а на вторник (Вт), потому что в 1956 году, високосном, добавлен еще 1 день.
      По следующей таблице вы можете судить о том, как 1 января перескакивает каждый год с одного дня на другой:
     
      Сравните столбцы первый с пятым, и вы убедитесь, что дни недели в обоих столбцах следуют друг за другом в одинаковом порядке.
      Значит, можно составить «вечный» календарь на 28 лет, а в 29-м году все дни недели будут совпадать с теми же числами месяцев, как и в первом году этого цикла.
      Все равно, какой год цикла считать за №1, лишь бы в дальнейшем соблюдать строгий порядок в счете лет, и тогда можно заранее узнать, на какое число месяца придется любой день, в том числе и пасхальное воскресенье.
      Пасхалисты вели счет лет от «сотворения мира», и порядковый номер каждого года называли его кругом Солнца.
      Как в свое время египетские и римские жрецы, так и руководители христианской церкви усложнили свой календарь. Никто, кроме них, не мог разобраться в запутанных вычислениях праздничных дней. Но если отбросить излишние ухищрения, го для расчетов, установленных никейскими «мудрецами», нужны только два цикла — по 19 и 28 лет.
      Никейский собор прочно спаял христианские общины. Руководители их, епископы, послушно выполняли волю императора. Вскоре после собора Константин перенес столицу из Рима в город Византию, позже названную Константинополем.
      Богатела новая столица — перекресток важнейших торговых дорог, морских и сухопутных: из Черного моря в Средиземное, из Азии в Европу. Богатела и церковь: беззастенчиво грабила она языческие храмы, беспощадно расправлялась с давними своими врагами и соперниками — жрецами.
      Но вскоре снова начались споры и раздоры между« епископами — хозяевами церкви. В 395 году император Феодосий разделил государство между своими сыновьями на две части: Западную Римскую империю и Восточную, или Византийскую.
      Главой церкви по-прежнему оставался византийский император, но римские епископы не очень-то охотно ему подчинялись: они только себя считали истинными «отцами церкви» и величали папами.
      Восточные епископы — патриархи, в том числе и александрийский в Египте, — признавали верховную власть императора. Римские же папы возомнили себя вождями «вселенской» — католической — церкви и стремились возглавить весь христианский мир.
      Однако постановление Никейского собора о праздновании пасхи строго соблюдали и восточные патриархи и римские папы. По-прежнему в Александрии составляли пасхалию обычно на 19 лет. Но в 436 году александрийский патриарх Кирилл уже отважился вычислить пасхалию на пять девятнадцатилетий, считая их от 152 до 247 года по эре Диоклетиана.
      Что это за эра и почему пасхалии рассчитывали по ней?
     
      В КАКОМ ГОДУ?
      Если хотите, у каждого из нас своя «эра» — от дня рождения. Ведь говорите вы: «Я поступил в школу, когда мне исполнилось 7 лет» или «Война началась за 2 года до моего рождения».
      Но нужна какая-то обязательная для всех эра. В старых книгах можно прочесть: «Рим был основан в 753 году до Р. X.» или «Америка была открыта в 1492 году хр. эры». Что значат эти «Р. X.» и «хр. эра»? Много эр было в истории человечества.
      Наши деды сами видели, ка« создан был мир, — уверяли одного немецкого путешественника бразильские индейцы из племени бакаири. По библии Вселенной еще не исполнилось и 6000 лет, а по китайской легенде — мир создан больше 3 ООО ООО лет назад.
      Можно снисходительно улыбаться, слушая такие сказки: мы знаем, что Вселенная существовала вечно, а нашей планете миллиарды лет. Однако христианские богослужители и теперь всерьез утверждают, что, например, 1938 год — это 7466 год от «сотворения мира».
      Мы живем не только в пространстве, но и во времени. Указывая свой адрес, мы называем улицу, номера дома и квартиры. Адрес во времени дают календарь и эра.
      Любой день в календаре, как каждая страница в книге, имеет свой порядковый номер: 10 января — это день №10, а 10 февраля — №41. Точно так же и каждый год должен иметь свой порядковый номер от какой-го начальной даты.
      Все равно, от какой даты вести нумерацию лет — летосчисление. Началом эры можно считать какое угодно событие — важное или незначительное, истинное или воображаемое. Несущественно даже, правильно или ошибочно указана дата события, лишь бы счет годов велся точно и непрерывно.
      Вступил на престол какой-нибудь царь, кончилась победой война, случилось наводнение — от таких вот событий и начинали летосчисление, каждый народ по-своему. Египтяне вели счет годам по династиям фараонов, китайцы — по шестидесятилетиям, греки — по олимпиадам, римляне — от основания их столицы Рима.
      Халдейские жрецы вели свое летосчисление от 27 февраля 747 года до нашей эры, со дня вступления на престол Набонассара. Ничем особенным не отличался этот царь, и его имя сохранилось, вероятно, только потому, что халдеи записывали свои астрономические наблюдения в годах от начала царствования Набонассара.
      Прошло около 900 лет, и безвестного царя увековечил для потомства знаменитый александрийский астроном Клавдий Птолемей (II век н. э.). Он прославился своим сочинением «Большое построение», которое арабы позже назвали «Альмагест» — Величайшее.
      И действительно, велика заслуга Птолемея. Он собрал воедино древние астрономические наблюдения, добавил к ним свои, точнее вычислил пути небесных светил.
      Как и греки, Птолемей считал, что Земля подобна шару и неподвижно укреплена в центре Вселенной, а вокруг Земли движутся Солнце, Луна, планеты — каждое светило по своему кругу. Но как разгадать таинственные движения планет, смущавшие еще вавилонских астрономов? Почему эти блуждающие свегила то отстают от звезд, то вдруг останавливаются, то начинают пятиться, словно рисуя причудливые петли на небе.
      Чтобы объяснить эти непонятные движения, Птолемей придумал целую систему дополнительных кругов — эпициклов. У каждой планеты свой эпицикл, а центр его обращается вокруг Земли, как показано на рисунке...
      Таким замысловатым способом Птолемею удалось подогнать планетные движения к математическим расчетам. Ученый составил таблицы, которые указывали на много лет вперед, где, в каких созвездиях будут находиться планеты в определенные месяцы.
      С течением времени планеты все больше уклонялись от Птолемеевых предписаний, и астрономы исправляли таблицы, прибавляя новые эпициклы. Путаница при этом получалась невообразимая, однако никто не дерзал оспаривать древнее учение, особенно после тою, как христианская церковь провозгласила его непреложной истиной.
      Клавдий Птолемей был не только крупнейшим астрономом, но также выдающимся историком и географом.
      Он составил в последовательном порядке список царей от Набонассара до римского императора Антонина, современника самого Птолемея.
      Этот список, очень ценный для изучения древней истории, продолжали и римские историки, пока власть в Риме не захватил Диоклетиан. Он был провозглашен императором 29 августа 284 года, и с того дня начался первый год новой эры — диоклетиановой.
      Это летосчисление приняли и христиане. Вот почему патриарх Кирилл, составляя свою пасхалию, последним ее годом пометил 247-й по эре Диoклew тиана.
      Птолемей полагал, что планета, обращаясь по эпициклу (малому кругу), некоторое время движется в направлении, противоположном обычному.
      Когда подходил конец Кирилловой пасхалии, новую взялся вычислять римский монах Дионисий, из скромности называвший себя Малым. Именно у него-то впервые и возник вопрос: а почему, собственно, с какой стати считать годы от воцарения Диоклетиана — злейшего врага и гонителя христианской веры?
      Это казалось Дионисию унизительным, и он решил рассчитывать новую пасхалию по годам от «рождества» Христа. Но ни в одной летописи или легенде не упоминалось, когда случилось это сказочное событие. Люди слепо верили, что Митра-Христос родился 25 декабря, но в каком году — никто не интересовался.
      Вряд ли кому и в голову придет спрашивать: в каком году родился Илья Муромец или Красная шапочка? Сказка в летосчислении не нуждается. И Дионисий не стал утруждать себя бесплодными изысканиями. Он попросту, без доказательств, объявил, что новая пасхалия начнется не с 248 года по эре Диоклетиана, а с 532 года от «рождения» Христа.
      Почему? Ни за что не догадаетесь, да и не только вы. Многие богословы безуспешно пытались оправдать выдумку Дионисия Малого и в конце концов
      пришли к печальному для себя выводу: нигде, ни в одном сочинении или летописи, не упоминается о том, когда появился на свет Христос.
      Откуда же почерпнул свою выдумку Дионисий?
     
      ВЕЛИКИЙ КРУГ
      Вспомним о круге Солнца. Каждые 4 года к календарю добавляют 1 день. В неделе 7 дней. Чтобы узнать, когда дни недели вновь вернутся к прежним числам месяцев, мы умножали 4 на 7. Через 28 лет круг Солнца заканчивается и начинает повторяться в том же порядке: дни недели совпадают с одинаковыми датами.
      Теперь сообразите, как решить другую задачу. По кругу Луны через 19 лет полнолуния возвращаются к одним и тем же числам месяца, а эти числа совпадают с одинаковыми днями через каждые 28 лет. Как узнать, когда полнолуния станут вновь повторяться в те же самые числа месяцев и дни недели?
      Очевидно, эта задача решается так же, как и первая: надо перемножить числа, обозначающие оба круга — Луны и Солнца: 19X28 = 532. Через каждые 532 года первое весеннее полнолуние будет наступать в один и тот же день недели и число месяца, например — пятницу 23 марта, а спустя два дня, в воскресенье, начнется пасха.
      Значит, можно составить «вечную» пасхалию на 532 года. Когда истечет ее срок, праздник будет повторяться в том же порядке по этому великому кругу: в 533-м году — как в первом; в 534-м — как во втором и т. д.
      Вернее всего, что еще александрийские астрономы сделали это открытие. Дионисий же узрел в простом повторении пасхи в одни и те же даты через каждые 532 года поразительное чудо.
      «Наверно, неспроста надоумил меня господь», — смекнул монах и только поэтому первым годом своей пасхалии стал считать не 248-й год по эре Диоклетиана, как следовало, а 532-й, к которому и приурочил рождение сказочного Христа.
      Новое летосчисление Дионисий выдумал лишь для своих пасхальных расчетов. Он и не мечтал о том, что сочиненная им эра утвердится на много веков. Возможно, о ней бы вообще забыли, как о других нелепых выдумках, если бы не приходилось вычислять новые пасхалии.
      Сначала этим летосчислением пользовались только монастыри — средневековые центры церковной учености. Никого гам не интересовало великое наследие древнего мира — научные знания, накопленные десятками поколений. По мнению богословов, все, что нужно знать людям, записано в библии и евангелии.
      Знаменитым ученым в средние века прослыл купец Косьма, по прозвищу Индикоплов. Под конец жизни он отказался от своих торговых и прочих дел, стал монахом и сочинил вздорную христианскую «географию Вселенной».
      Земля вовсе не шар, утверждал Косьма, а прямоугольный остров, окруженный со всех сторон океаном. Солнце, Луна и звезды созданы лишь для того, чтобы они освещали Землю, чтобы сменялись дни и ночи и еще для календаря — счета дней и месяцев. Светила небесные движется благодаря главным помощникам бога — ангелам, которые управляют также и погодой. Кому после таких «открытий» нужна астрономия?!
      Заглохли все науки. Врачами стали «святые» — особо благочестивые люди, будто бы одаренные в награду за свою праведную, добродетельную жизнь способностью творить чудеса, защищать верующих от всяких бед и напастей, исцелять больных.
      Догадливые монахи стали рисовать таких чудотворцев, называя их изображения иконами, в отличие от языческих идолов. По правде говоря, не так уж велика разница между теми и другими: иконам поклонялись как богам и даже прикосновение к ним считали лучшим лекарством от тех болезней, какие «излечивал» сам святой.
      У каждого монастыря, у отдельных городов, у многих профессий были особые святые: у адвокатов — Ив, у художников — Лука, у музыкантов, плотников, сапожников, даже у студентов — свои покровители и заступники.
      Память каждого святого чествовалась в определенные дни года, указанные в молитвенных и других церковных книгах. Появились и календари со списками всех этих чародеев — святцы. Чудотворцы и их иконы повсюду творили только одно чудо: они приносили поистине чудесные доходы монастырям, и без того самым богатым землевладельцам. Никто так свирепо не эксплуатировал закрепощенных крестьян, как монахи. А львиную долю всех монастырских доходов получало высшее духовенство и больше всего, конечно, Заместитель бога на грешной земле — римский папа.
      Вселенная по представлению Косъмы Ин-дикоплова: Земля возвышается в виде
      горы, окруженной небом. по которому дви жутся звезды; когда за эту гору заходит Солнце, наступает ночь.
      Он всеми средствами старался укрепить выгодный для церкви феодальный, крепостнический строй, действуя заодно с королями, князьями и крупнейшими феодалами-эемлевладельцами, а те дружно поддерживали своего духовного владыку, рьяного защитника их интересов. Велика была власть церкви в средние века! И по ее настоянию государства Западной Европы в IX веке приняли Диотшсиеву эру, назвав ее христианской, или, сокращенно, хр. эрой.
      Но эту новую эру еще около тысячелетия не признавали ученые. Историки продолжали указывать события по годам от основания Рима. Лишь В XVIII веке ученые перешли на новое летосчисление — от или до- Р. X. (рождения Христа), и немало пришлось им потрудиться, чтобы перевести годы с одной эры на другую.
      Мы не верим ни в каких христов, и у нас, кроме международной, есть своя эра, указанная на каждом листке отрывного календаря. Начало советской эры, 7 ноября 1917 года, ежегодно отмечают во всех уголках нашей планеты как самый памятный в истории человечества день — Великой Октябрьской социалистической революции.
     
      КОВАРНЫЕ МИНУТЫ
      Казалось бы, по кругам Солнца и Луны не так уж трудно рассчитывать пасхалии, но малосведущие в астрономии церковники и монахи все же путались в своих вычислениях: ведь ни Луне, ни Солнцу не прикажешь подчиняться решениям Никейского собора.
      Путаница началась прежде всего потому, что Метонов цикл не вполне точен: 235 лунных месяцев примерно на 2 часа длиннее, чем 19 солнечных лет. Разница небольшая, но за века она выросла до 4 — 5 суток.
      «Золотые числа», или лунные круги, по которым рассчитывали пасхалии, бесцеремонно подводили вычислителей. Праздник полагается справлять в воскресенье после полнолуния, а по пасхалии иной раз это воскресенье наступало до полнолуния.
      Церковная луна расходилась с небесной. Недаром сокрушались епископы: «Золотые числа» потускнели и стали свинцовыми — им уже нельзя доверять!» Но это еще полбеды.
      Главная неприятность была в том, что и юлианский календарь оказался немного длиннее солнечного года.
      Астрономический год продолжается 365 суток 5 часов 48 минут 46 секунд. По юлианскому календарю год состоит из 365 суток и 6 часов, то есть длиннее на 11 минут 14 секунд.
      Знал об этом александрийский астроном Созиген, который помог Юлию Цезарю разработать календарь, но оба они решили ради удобства пренебречь несколькими минутами. Не принял их в расчет и Никейский собор.
      В самом деле, что значат какие-то 11 1/4 минут, или 1/128 часть суток, по сравнению с годом? Однако из этих пустячных минуток за 10 лет накапливается около 2 часов, а за 128 лет — уже целые сутки, и календарь запаздывает на 1 день. Есть о чем призадуматься!
      Надо, например, считать 1 января, а по календарю еще тянется прошлогоднее 31 декабря. То же самое, разумеется, происходит и с другими днями: зимнее солнцестояние по юлианскому календарю приходилось на 25 декабря, но оно передвинулось на 24-е, потом на 23-е, отступая все дальше назад.
      День 25 декабря отмечали, как «рождество» Христа, но оно понемножку отдалялось от солнцестояния, с которым было связано, как солнечный праздник. Это мало смущало «отцов церкви»: ведь рождество раз навсегда прикреплено к одной и той же дате.
      Другое дело — пасха, праздник подвижной. Он кочует по различным числам в зависимости от первого весеннего полнолуния. Вот из-за этого-то и начались церковные невзгоды.
      Медлительный юлианский календарь с каждым годом все больше запаздывал. И весеннее равноденствие отступало назад от 21 марта к 20-му, потом — к 19-му, 18-му и т. д.
      «Ну и что же из этого?» — спросите вы.
      Ничего серьезного, конечно, не случится: не все ли равно, какого числа начинается год и весна. Календарь должен только держать правильный счет суток — больше ничего от него и не требуется. Но отцы церкви встревожились не на шутку.
      Представьте себе, что весеннее равноденствие, все больше отступая, докатилось до 15 марта, а первое полнолуние после него выпало на 20-е число. Значит, пасха начнется в ближайшее воскресенье? Как бы не так!
      В пасхалии первым весенним полнолунием считалось только го, что наступает 21 марта или позже. А если оно случится хотя бы на 1 день раньше, то пасху откладывают до следующего полнолуния, еще на 29 — 30 дней, и праздник справляют в конце апреля.
      Но ведь это уже не первое, а второе весеннее полнолуние. Из-за того, что равноденствие по юлианскому календарю отступало назад, пасха сползала к лету. Вот к чему привели коварные минуты. Это упустили из виду никей-ские «мудрецы», и церковники всполошились не зря.
      С одной стороны, весна не считалась весной только потому, что приходила до 21 марта. С другой стороны, неудобно праздновать пасху, запаздывая на месяц после действительного начала весны. Ведь весенний расцвет природы воплощал в себе ежегодное воскресение умиравших богов, в том числе и Христа.
      Впрочем, главное-то дело было не в этой сказке...
     
      ДОРОГА ЛОЖКА К ОБЕДУ
      Трудно было поладить римским папам и восточным патриархам: те и другие стремились господствовать над всем христианским миром. Давние раздоры и распри привели в 1054 году к разделению церкви на две: западную, или римско-католическую, и восточную, греко-православную.
      Через 41 год, в 1095 году, папа Урбан II призвал христиан к крестовому походу на Восток. Зачем эго ему понадобилось?
      С Востока, из Малой Азии, Сирии, Палестины, купцы доставляли в Европу самые дорогие товары: лучшие ткани и оружие, узорчатые ковры и драгоценные камни, аравийские благовония, индийские пряности. Кто бывал в этих странах, восхищался их богатствами, восторженно рассказывал о неслыханном в Западной Европе роскошном убранстве дворцов и храмов.
      Но в XI веке турки-сельджуки вторглись в Палестину, захватили главный ее город Иерусалим, где, по евангельской сказке, был похоронен Иисус Христос и находился его гроб.
      Теперь труднее стало привозить в Европу восточные товары, на которых купцы наживали баснословные состояния. И разбогатевшие торгаши, и крупные феодалы, и католическое духовенство мечтали погреть руки на грабеже восточных стран.
      Разумеется, неудобно «святым отцам» церкви откровенно провозглашать такую разбойничью цель. И в их проповедях звучали совсем другие, благочестивые мотивы.
      «Призываю вас освободить гроб господень от неверных» (то есть мусульман), — убеждал папа Урбан II обнищавших рыцарей, которые в грабительских военных походах видели единственное средство поправить свои дела. На самом-то деле папа стремился подчинить своей власти православную церковь и распространить католичество среди народов Ближнего Востока.
      За первым крестовым походом последовали другие. В течение почги двух веков сотни тысяч людей, обманутых религиозными бреднями, жертвовали жизнью. Зато на грабеже и разорении восточных городов приумножили свои богатства купцы и ростовщики, католическое духовенство во главе с папами и крупные феодалы.
      Никогда так жестоко не эксплуатировали светские и духовные князья-землевладельцы, особенно монастыри, своих крепостных. Еще в XII веке начались восстания крестьян и ремесленников в Италии, а затем в других странах против феодалов и верного их защитника — папы.
      Восставшие требовали, «чтобы не было из-за священников войн и убийств», чтобы вновь восторжествовала «справедливость», будто бы царившая в первые века христианства. Католическая церковь преследовала их как еретиков — врагов веры и для расправы с ними в XIII веке создала тайное судилище — «святую» инквизицию.
      В подземных казематах судьи пытками заставляли «бунтовщиков» признать свои грехи против церкви и раскаяться. После этого их приговаривали к «милостивому!» сожжению на костре. Все достояние осужденных церковь присваивала себе, превратив «борьбу за истинную веру» в немаловажный источник дохода.
      Другой прибыльной статьей католического духовенства служила «торговля преступлениями».
      Католические богословы утверждали, что Христос и святые сотворили такое множество «добрых дел», что покрыли не только все грехи человечества, но, кроме того, создали солидный избыток на будущее время.
      Вот из этого «запаса» глава церкви, папа, может отпускать прощение грешникам, разумеется, не бесплатно, а за высокую цену, указанную в особом списке преступлений. Такие индульгенции — грамоты об отпущении грехов — оправдывали уже сделанные преступления и давали право на новые.
      Огромные доходы получала церковь от продажи индульгенций, от шарлатанской торговли «священными предметами» — реликвиями вроде кусочков гроба господня, волос и слез божьей матери, перышек из ангельских крыльев, от поклонения «святым» чародеям — исцелителям болезней.
      К XV веку число почитаемых чудотворцев увеличилось необъятно.
      По остроумному замечанию одного священника, для них уже не хватило бы места в календаре, если каждому была бы уделена только 1 минута.
      Но главный доход церковь получала от своих земель. Монастыри прибирали к рукам лучшие угодья, нередко присоединяя их насильно именем Христа: богу все дозволено!
      Многие миллионы крепостных трудились на тунеядцев-монахов, князей и других феодалов. Крестьяне слепо верили, что Христос воскрес весной, когда начинаются полевые работы. Именно поэтому пасха и стала самым важным праздником для земледельцев — огромного большинства населения во всех странах.
      «Дорога ложка к обеду», говорит пословица. Для крестьянина праздник не в праздник, если он не ко времени.
      Путаница в церковном календаре огрывала пасху от вековых обычаев, связанных с трудом миллионов людей. Чего доброго, они и вовсе перестанут верить в запоздалое воскресение Христа. А без этого бог уже не бог и вообще мало что остается от надежд на спасителя и небесное блаженство — самой соблазнительной приманки религии.
      Поэтому и забеспокоились церковники. Они стремились приспособиться к бытовым привычкам верующих, снова приблизить пасху к началу весны — равноденствию. Еще в 1373 году некий Аргир предлагал было исправить пасхалии, но, поразмыслив, отказался от своего намерения. И знаете почему?
      Только потому, что 1373 год считался 6881-м «от сотворения мира», а злоречивые пророки предсказали, что в 7000 году свершится светопреставление — конец мира. До страшного срока оставалось всего-навсего 119 лет. Аргир и решил, что нет смысла «искажать» пасхалию: не стоит, мол, овчинка выделки, на наш век и без того хватит!
      Но роковой год миновал благополучно, и Земля не только не погибла, а еще «увеличилась»: как раз в 7000 году «от сотворения мира», или в 1492 году по новому летосчислению, Колумб открыл Америку.
      Необходимо исправить отстающий юлианский календарь, — не раз твердили церковные соборы и римские папы. Один из них, Лев X, как-то проговорился ненароком: «Всем поколениям известно, какие выгоды принесла нам сказка о Христе». Ради эгих-то выгод надо было укреплять религиозный обман и подлаживаться к привычным верованиям народа.
      Вот чго заставило внести поправки в юлианский календарь, честно прослуживший более 1500 лет.
     
      ГЛАВА VI
      НОВЫЙ СТИЛЬ
     
      ХИТРОСТЬ КОЛУМБА
      Весною 1502 года Колумб отправился в четвертое плавание по Атлантическому океану, намереваясь совершить кругосветное путешествие. В новой экспедиции участвовали 150 человек, разместившиеся на четырех небольших судах. Горькие испытания выпали на долю Колумба в этом последнем его плавании. Он открыл восточные берега Центральной Америки — Гондурас, Никарагуа, Порто-Рико, Панаму. Но ему так и не удалось найти проход из Атлантического океана к предполагаемому Южному морю, чтобы достичь «страны чудес и сокровищ» — Индии. О существовании Великого океана тогда еще никто из европейцев не знал.
      В апреле 1503 года экспедиция, потеряв часть людей и бросив два вконец обветшавших корабля, пустилась в обратный путь и пристала к северному берегу Ямайки.
      Нечего было и мечтать продолжать путешествие на полуразрушенных «плавающих гробах». К счастью, у ямайских туземцев можно было получать продукты питания в обмен на бусы, медные кольца и прочие безделушки. Но что делать дальше? Как вернуться в Испанию?
      Колумб отправил на двух ямайских пирогах своего друга Мендеса с несколькими матросами на ближайший, в 200 километрах, остров Эспаньолу (теперь он называется Гаити). Там находился наместник испанского короля — Овандо; его-то Колумб и просил о помощи.
      Но время шло месяц за месяцем, а Мендес словно в воду канул: наверно, погиб — не мог же он вероломно нарушить приказ адмирала.
      Погеряв всякую надежду на спасение, матросы предались отчаянию и стали роптать. Большинство тех, кто еще был здоров после пережитых лишений, подняли бунт и, покинув экспедицию, отправились в глубь острова грабить ямайцев.
      Оставшиеся с Колумбом люди всячески старались наладить добрые отношения с туземцами, чтобы получать у них продовольствие. Но в отместку за грабежи ямайцы отказались кормить непрошеных бледнолицых гостей. Призрак голодной смерти угрожал беспомощным людям, и без того ослабевшим от болезней.
      Никакие уговоры не помогали, и у Колумба созрел новый план. Правда, надежда на удачу совсем слабенькая, но авось удастся — все равно другого выхода нет.
      Он пригласил к себе старейшин — касиков — из ближайших селений и объявил им: «Если вы не дадите продуктов, то наш бог лишит вас Луны». Касики спокойно, с вежливой улыбкой, выслушали угрозу, решив, что их считают за дурачков и пытаются запугать.
      Но через два дня, 29 февраля 1504 года, вскоре после полуночи, действительно вдруг начал темнеть полный диск Луны. Устрашенные исполняющимся наказанием, касики примчались к Колумбу и, упав на колени, молили его отдать им Луну.
      Колумб «отнимает» у ямайцев Луну.
      Строго посмотрел на них Колумб и объяснил, что теперь уже не энает, захочет ли бог пожалеть упрямых старейшин. Объятые ужасом касики в отчаянии переводили глаза с белого вождя на темневшую все больше Луну.
      Когда наступило почти полное затмение, Колумб торжественно сообщил решение испанского бога: он вернет ямайцам ночное солнце, если касики поклянутся всегда выполнять приказания белых. Касики покорно согласились — и бог выполнил свое обещание...
      Целый год провела экспедиция на Ямайке. Только в июне 1504 года Мендесу удалось добиться разрешения Овандо и привести два корабля. Колумб мог наконец вернуться в Испанию. Вряд ли великий мореплаватель дождался бы возвращения Мендеса, если бы не перехитрил касиков.
      Но каким образом узнал он о предстоящем лунном затмении?
     
      ВЕЛИКИЙ ИСТОЧНИК МУДРОСТИ
      Были у египетских жрецов альменихиакА — расписание праздничных дней в течение года. У арабов слово «аль-манах» — время — обозначало также указатель новолуний и полнолуний, необходимый для мусульманского календаря. До сих пор на английском, немецком, французском языках альманахом называют календарь или ежегодник.
      Возможно, что у арабов были не только рукописные альманахи: ведь уже 1000 лет назад они печатали свои молитвы с деревянных досок, на которых буквы были вырезаны в обратном, зеркальном изображении.
      С этим замечательным искусством арабы познакомились в Китае. Там еще в начале VIII века появились печатные листки, а позже — календари, слова ри, школьные учебники, книги стихов. Очень это кропотливая работа — вырезывать один знак-иероглиф за другим на плоской, гладко отшлифованной деревянной доске, а годится она только для одного текста и скоро становится негодной.
      В XI веке китайцы усовершенствовали свое искусство: мастер Би Шэн стал изготовлять отдельные иероглифы из клейкой глины. Составить набор из таких знаков и закрепить рядами — строками — гораздо легче, чем трудиться над деревянной доской для каждой страницы.
      Отпечатал сколько нужно экземпляров какой-нибудь рукописи, разложил аккуратно все иероглифы — каждый на свое место, а потом, пожалуйста,
      используй их для другого набора. Но хрупкие глиняные буквы все-таки служили недолго. Поэтому мастер Ван Чжэн в XIII веке заменил их более прочными деревянными иероглифами, искусно вырезанными из тонкой доски.
      Корейцы придумали новый способ: отливать каждую буковку из металла. Сначала для этого пользовались медью или бронзой, а позже — свинцом,
      Вероятно, крестоносцы, возвращаясь с Востока, принесли оттуда игру в карты, которая вскоре стала самым увлекательным развлечением. В Европе первые карты были отпечатаны с деревянных досок в конце XIV века.
      и буквы получались прочные, долговечные. В 1234 году таким литым шрифтом в Корее были отпечатаны 50 томов-сборников государственных документов.
      В Европе это великое изобретение — подвижные литеры — появилось только через 200 лет. Еще в начале XV века ловкие предприниматели печатали по китайскому способу — с цельных деревянных досок — игральные карты и листки с изображением святых.
      Бойко торговали странствующие монахи этими дешевыми картинками;
      раскупали их нарасхват, куда охотнее, чем божественные слезы Христовой матери и другие реликвии. Большой спрос был и на отпечатанные с досок брошюрки с забавными или назидательными рисунками вроде благочестивого «Искусства умирать», а также на календари-святцы с именами чудотворцев.
      Примерно в 1440 году талантливый немецкий мастер Иоганн Гутенберг начал проводить какие-то опыты, которые таил в строгом секрете. Через несколько лет он добился успеха и стал печатать брошюры не с деревянных досок, а отдельными литерами — буквами, отлитыми из металла.
      Сперва Гутенберг издавал грамматики латинского языка, на котором тогда обучали всех студентов, затем выпустил стенной астрономический календарь на 1448 год. От этого редчайшего издания сохранился лишь один-сдинственный обрывок для первых 4 месяцев.
      Первопечатный календарь Гутенберга совсем не похож на нынешние: не было в нем ни чисел, ни дней недели. Он только указывал для каждого месяца, в каком созвездии находятся Солнце и планеты во время новолуний и полнолуний.
      Тогда никто и не думал о том, что скромные грамматики и календарь возвещают начало новой эпохи в истории культуры...
      Почти пять тысячелетий отделяют древние письмена шумерийцев, выдавленные на глиняных табличках, от первых книг, напечатанных на бумаге.
      Кто читал глиняные рукописи? Только жрецы и писцы.
      Кто понимал египетские папирусы, древнегреческие и средневековые манускрипты1, написанные на дорогостоящем пергаменте? Только богословы да ничтожное количество светских ученых.
      Рукописи были драгоценной роскошью, и лишь очень богатые люди могли позволить себе прихоть — заказать писцу копию манускрипта. Долгие месяцы работал трудолюбивый переписчик для того, чтобы изготовить всего лишь один экземпляр.
      Неграмотные ремесленники передавали накопленный опыт из уст в уста своим дегям и ученикам. Умирал искусный мастер или изобретатель, и вместе с ним погибали их неповторимое искусство и секреты.
      Печатную книгу можно издать в любом количестве экземпляров, и бумага стоит несравненно дешевле, чем пергамент. Благодаря типографскому
      Манускрипт (по-латыни — «написанное рукой») — древняя рукопись.
      станку стали доступнее грамота и книги — неисчерпаемый источник настоящей мудрости: знаний, умения, опыта. Но произошло это далеко
      не сразу.
      Жестоко нуждался Гутенберг. Чтобы как-нибудь прожить на свои скудные заработки, он должен был издавать по заказам католического духовенства индульгенции. Теперь еще успешнее пошла торговля этими входными билетами в рай: достаточно было только вписать в напечатанный листок фамилию покупателя, приобретавшего за сходную плату прощение всех своих грехов — как бывших, так и будущих.
      Великое значение книгопечатания для науки оценил по заслугам знаменитый немецкий астроном Иоганн Мюллер, называвший себя Региомонтаном — по латинскому названию франконского города Кенигсберга, где он родился в 1436 году.
     
      КАЛЕНДАРЬ РЕГИОМОНТАНА
      «Рано упражняется тот, кто хочет мастером стать» — справедливость, этой немецкой пословицы подтверждается жизнью Региомонтана.
      Способный мальчик уже в 11 лет становится студентом Лейпцигского университета. Здесь он знакомится с календарем Гутенберга и сам проверяет, правильны ли указанные в нем астрономические сведения. Возможно, что этот календарь пленил воображение юного студента еще не раскрытыми тайнами небесной науки. Больше всего интересовался он загадочным движением планет, которому не случайно был посвящен календарь.
      Через 3 года Региомонтан переехал в Вену, чтобы продолжать образование у профессора Пурбаха, изучавшего планетные движения. Прилежный студент вскоре стал ближайшим помощником ученого. Вместе они проводили бессонные ночи, наблюдая «блуждающие» светила.
      Положение планет тогда вычисляли на несколько лет вперед по учению Птолемея. Но беда в том, что расчеты не сходились с наблюдениями. Уж сколько раз исправляли древние Птолемеевы таблицы, умножая число кругов-эпициклов, лишь бы подогнать вычисления к фактам, — напрасно: нагромождение кругов только усложняло расчеты, не избавляя от ошибок. А ведь планетные таблицы интересовали не только астрономов.
      Росла торговля между странами. Для дальних путешествий и перевозки товаров недостаточно компаса и карты — необходимо по небесным светилам определять положение кораблей и караванов среди безбрежных просторов морей и пустынь.
      Тут-то и получался безвыходный конфуз для астрономов. Никто не смел сомневаться в правильности учения Птолемея — оно было освящено церковью, как бесспорная истина, согласная с библией. И Пурбах с Региомонтаном, обнаружив серьезные ошибки в таблицах, усердно трудились над изучением Птолемеева «Альмагеста».
      Нередко у них мелькало подозрение: вероятно, напутали переписчики древнего труда. Можно представить себе радость ученых, когда они в 1461 году получил» приглашение приехать в Рим для изучения древних рукописей.
      Эти редкие манускрипты были вывезены из Константинополя незадолго до захвата его турками в 1453 году.
      Перед самым отъездом Пурбах внезапно умер, и в Рим отправился один Региомонтан. Шесть лет изучал он древние рукописи, но эго не помогло
      Средневековый астролог по положению небесных светил в день рождения знатного человека £предсказывает» его судьбу.
      решить планетной загадки. Вернувшись из Рима, Региомонтан несколько лет провел в Венгрии, а весной 1471 года перебрался в Нюрнберг.
      Заманчивый план воодушевлял ученого. В Нюрнберге были отличные мастера, изготовлявшие астрономические инструменты высокой точности, и открылась типография. Здесь можно основать обсерваторию и по наблюдениям планет вычислить, а затем напечатать исправленные таблицы.
      Региомонтан намеревался издать целую библиотеку, более полусотни научных книг по астрономии, математике, физике, географии, но этим благим надеждам не суждено было осуществиться.
      Ученый сам усовершенствовал типографский станок, заказал новый, четкий шрифт и прежде всего издал книгу Пурбаха о планетах с дополнениями, затем свой знаменитый календарь и астрономические таблицы.
      В то время печатные календари уже не были редкостью. Обычно их гравировали на досках, иногда украшая незатейливыми рисунками. Большей частью это были стенные листы вроде нынешних табель-календарей, но, кроме чисел месяцев и дней недели, они отмечали имена святых, лунные фазы, а иногда и «золотые числа» для вычисления дней пасхи.
      Календарь, напечатанный Региомонтаном в 1474 году, отличался таким совершенством, что надолго стал непревзойденным образцом. Это был уже не стенной табель-календарь, а целая книга в 64 страницы — подлинно научный труд, рассчитанный на несколько лет, с таблицами, чертежами и вращающимися кругами для самостоятельных расчетов на каждый год.
      Чего только не было в этом удивительном календаре! Кроме обычных сведений, он указывал, где, в каком созвездии зодиака, находится Солнце каждый день, правила для расчетов кругов Солнца и Луны, точные даты лунных и солнечных затмений больше чем на полвека вперед — с 1475 до 1530 года.
      Тогдашние часы, еще без маятника, показывали время с грубыми ошибками и были роскошью, доступной лишь самым богатым людям. В своей книге Региомонтан опубликовал чертежи солнечных часов и подробно описал, как их построить. Словом, это был не календарь, а настоящая энциклопедия измерения времени.
      В 1475 году Региомонтана вновь пригласили в Рим для исправления календаря. Но вскоре после приезда ученый заболел чумой и скончался, едва достигнув 40 лет.
      Прошло еще больше века, прежде чем долгожданная реформа была наконец осуществлена.
     
      ДЭ РЕВОЛЮЦИОНИБУС...
      Астрономические таблицы и календарь Региомонтана, как и компас, стали неразлучными спутниками мореходов, отправлявшихся в дальние плавания. Именно из этого календаря Колумб узнал о предстоящем лунном затмении, которое спасло ему жизнь на Ямайке.
      В календаре Региомонтана, кроме других затмений, были указаны: солнечное — 30 сентября 1502 года (начавшееся в 19 часов 45 минут) и два лунных: 15 октября 1502 года (12 часов 20 минут) и 29 февраля 1504 года (13 часов 36 минут). Последнее затмение и сослужило великую службу
      Колумбу.
      Совсем больным вернулся великий мореплаватель в Испанию и через полтора года умер, оставленный его высокими покровителями и позабытый. Но не забыт был открытый им путь: на запад двинулось множество кораблей Испании, Португалии и других государств.
      В 1522 году закончилось первое кругосветное плавание экспедиции Магеллана, погибшего в пути. Европейские завоеватели и купцы рыскали на кораблях по Атлантическому, Индийскому, Великому океанам в поисках новых земель и богатств.
      И снова повторилась старая история: астрономические таблицы, тщательно вычисленные Региомонтаном, оказались уже недостаточно точными.
      Капитаны и штурманы ошибались в своих расчетах, это надолго удлиняло плавания, а нередко приводило к кораблекрушениям.
      Казалось бы, дело не так уж сложно: если решаешь задачу, а ответ получается неверный, значит, надо искать другой путь — иначе заблудишься, как в дремучем лесу. Но не от всякого заблуждения легко освободиться.
      Больше всего человек верит своим глазам. Недаром говорим мы о том, что считаем бесспорным: «Да ведь это же очевидно!» или «Я это видел собственными глазами!»
      Так же «очевидно», что Солнце и звезды кружатся по небу, а движения Земли никто не чувствует. Как же усомниться в том, чго все небесные светила обращаются вокруг неподвижной Земли?! К тому же это было опасно:
      церковь обвинит в грешных, еретических мыслях, противоречащих священному писанию.
      Как ,и в древности, слепая вера мешала развитию знаний. Больше того, христианская религия была злейшим и опасным врагом науки. Только один человек мужественно дерзнул отказаться от учения Птолемея, неизменно господствовавшего над умами почти 1500 лет.
      Это был гениальный польский астроном Николай Коперник.
      Он обладал огромными познаниями в медицине и математике, искусстве,
      Коперник разгадал древнюю «тайну» планет. Земля пробегает свой путь вокруг Солнца быстрее, чем Марс, словно обгоняя его. Только поэтому нам и кажется, будто Марс вдруг иногда останавливается и начинает двигаться в противоположном направлении. В действительности же он всегда движется в том же направлении, как и Земля, — против часовой стрелки.
      философии, строительном деле, но самой любимой наукой его с юных легг стала астрономия. Много лет изучал ее Коперник сначала в Кракове, тогдашней столице Польши, по трудам Пурбаха и Региомонтана, затем в лучших университетах Италии.
      В 1515 году, по предложению папы Льва X, Коперника просили участвовать в исправлении календаря. Но он отклонил приглашение, считая, что видимое движение Солнца еще недостаточно изучено.
      В это время великий ученый уже неутомимо трудился над знаменитым сочинением, которому посвятил больше половины своей 70-летней жизни. Книга увидела свет уже после смерти Коперника — в 1543 году.
      «Я не боюсь утверждать, — писал он, — что Земля за год совершает большой круг, в центре которого находится Солнце». По своим кругам движутся вокруг Солнца и планеты. Нам только кажется, что звезды кружатся вместе с небесным сводом — это обман зрения: в действительности сама Земля вращается вокруг своей оси.
      Коперник создал новое учение о Вселенной, новую систему мира. Благодаря этому он объяснил движение планет гораздо проще, чем Птолемей.
      Книга Коперника «Об обращениях небесных кругов» была издана на латинском. языке под названием «Дэ революционибус орбиум целестиум». И она совершила революцию не только в астрономии — она вынесла смертный приговор всей богословской «науке», начиненной нелепостями. Словно в затхлую темницу сквозь открытое настежь окно ворвался яркий свет и живительный, свежий воздух, сметавший пыль древних суеверий и предрассудков.
      Но церковь не сразу разгадала, какой опасностью грозит ей книга Коперника, к тому же написанная на трудном и мало кому доступном ученом языке. А математические расчеты великого астронома помогли наконец провести календарную реформу, о которой разговоры велись уже- больше двух веков.
     
      НОВЫЙ КАЛЕНДАРЬ
      В небольшом итальянском городе Перуджа жил доктор Луиджи Лилио. Врачи тогда изучали не только медицину, но и другие науки. Коперник также был врачом, а Лилио увлекался математикой. В 1576 году он разработал проект исправления календаря, простой и удобный.
      От Никейского собора (325 год) прошло уже больше 1250 лет. За это долгое время весеннее равноденствие, понемножку отступая по юлианскому календарю, успело перекочевать на 10 дней назад — к 11 марта. Надо было, во-первых, вернуть равноденствие к 21 марта, во-вторых, так прочно прикрепить его к этой дате, чтобы оно больше не пятилось.
      Проще всего, рассуждал Лилио, пропустить в календарном счете 10 накопившихся лишних дней, и порядок будет восстановлен. Но как сохранить его, чтобы он и в будущем не нарушался?
      Лилио полагал, что лишние сутки набегают в календаре за 135 лет, или в течение 400 лет — приблизительно 3 суток. Можно избавиться от них, считая 3 каких-то високосных года простыми, то есть по 365 дней вместо 366. Тогда весеннее равноденствие не будет отступать от 21 марта.
      Какие же годы удобнее урезать? Лилио выбрал для этой операции столетние годы, которые завершают век и оканчиваются двумя нулями. /
      По юлианскому календарю все «вековые» годы — високосные, а Лилио предложил считать простыми те из них, что не делятся без остатка на 400: например, 1600-й — високосный, а 1700-й, 1800-й, 1900-й — простые.
      Вот и выходит, что за 400 лет исключаются 3 «лишних» суток. Действительно, удобно, хотя и не вполне точно.
      Лилио умер, так и не дождавшись календарной реформы, но проект его был утвержден папой Григорием XIII.
      В 1582 году папа предписал после 4 октября считать не 5-е, а сразу 15-е. Таким образом, были пропущены 10 дней и в следующем 1583 году весеннее равноденствие заняло свое «законное» место — 21 марта. А в дальнейшем, чтобы равноденствие не сдвигалось с «издревле назначенного ему» места, папа предложил пользоваться лилианским «правилом високосов».
      Совсем простой оказалась реформа, над которой богословы так долго ломали себе головы. Лилианский календарь незаслуженно назвали григорианским, или новым стилем. Он в том же 1582 году был принят без особых хлопот в Италии, Франции, Испании, Португалии, Польше, а еще через год в Венгрии.
      Но, вопреки воле папы, во многих странах еще долго сохранялся старый стиль — юлианский календарь, и отменить его оказалось делом совсем не легким.
     
      САМЫЙ КОРОТКИЙ год
      «Похвальное слово Глупости» — так назвал знаменитый ученый Эразм Роттердамский свое шуточное сочинение, напечатанное в 1509 году. И не его многотомные труды, а именно эта небольшая книга прославила имя ученого во всем мире.
      Под видом проповедей, которые читает дочь богатства Глупость, Эразм осмеял весь средневековый уклад жизни.
      Он выставил на всеобщее позорище «смрадное болото» богословов и нелепые их споры о том, «может ли бог превратиться в осла или тыкву и в таком виде творить чудеса».
      Не пощадил Эразм ни монахов и святых, ни икон и тех простаков, «кто верит в колдовские знамения и наговоры, выдуманные каким-нибудь благочестивым обманщиком ради собственной выгоды».
      Досталось по заслугам в «Похвальном слове» не только священникам и епископам, королям и придворным вельможам, самому папе римскому и его приближенным — кардиналам, но даже и религии. «Христианская вера, — писал Эразм, — по-видимому, сродни глупости».
      Одновременно с этой едкой сатирой печатались во множестве остроумные листки и карикатуры. На одной из них, изображавшей двуногого осла, была ехидная подпись: «как ослиной голове не место на теле человека, так и папе не подобает быть главой церкви».
      Кроме печатных карикатур и сатирических листков, в XVI веке появились металлические медали и жетоны, которые едко осмеивали высшее католическое духовенство — папу и кардиналов.
      Занятные и как будто безобидные шутки предвещали грозные события для католической церкви, давно уже заслужившей непримиримую, яростную ненависть народа во многих странах.
      Еще в начале XV века восстали против гнета феодалов и папы чешские крестьяне и ремесленники. Их славный вдохновитель, профессор пражского
      университета Ян Гус кончил свою героическую жизнь в 1415 году на костре как еретик. Сурово отомстил за его смерть народ, изгнав многих католических священников и князей из своей страны.
      Прошло немногим более 100 лет, и Германия была охвачена пламенем крестьянской войны. Немало богатых монастырей и поместий разгромили
      Одна из медалей, выпущенных в XVI веке, изображала голову папы с латинской надписью: «Церковь перевернутая являет лик дьявола». И действительно, если вы перевернете этот рисунок вниз головой, то увидите голову черта. Точно так же на оборотной стороне медали изображены кардинал и шут в колпаке с бубенцами, а вокруг надпись: «Глупцы иногда кажутся мудрецами».
      тогда мятежники. Их смелый полководец, великий немецкий революционер Томас Мюнцер, подобно Гусу, был захвачен врагами и после мучительных пыток казнен в 1525 году.
      Плодами кровавой борьбы и несчетных жертв народа воспользовались немецкие князья и богатые купцы, но жестокий удар получила католическая церковь.
      В Германии возникла новая лютеранская, в Англии — англиканская церковь. Эта реформация, обновление религии не изменило ее сущности — веры в сказочного Христа и его божественное происхождение. И все-таки реформа церкви помешала календарной реформе.
      Лютеранские проповедники утверждали, чго папа не имеет права вводить новый календарь, да и вообще в эгом нет нужды, потому что конец света уже не за горами: снова распространились устрашающие слухи о близком «светопреставлении».
      Вдобавок, по новому календарю придется снимать недозрелые фрукты, а бедные птички совсем запутаются в счете дней: они не будут знать, когда наступает пора вить гнезда, когда кончать свои песни и улетать в дальние края... Вся эта чепуха преподносилась с самым серьезным видом.
      Только через 200 лет в Германии, Дании, Голландии окончательно утвердился григорианский календарь.
      В Англии попытки ввести новый стиль вызывали всеобщее негодование и опасные волнения, а духовенство жестоко преследовало астрономов, которые советовали исправить календарь. И знаменитый французский писатель Вольтер подшучивал над английскими церковниками: «По их мнению, лучше быть в разладе с Солнцем, чем в ладу с папой!»
      Хотя в Англии был юлианский календарь, но там еще по старинке Новый год праздновали не 1 января, как во всех европейских странах, а в начале весны — 25 марта. Это число считалось днем не то сотворения мира, не то смерти Христа.
      Наконец в 1751 году после долгих и бурных споров парламент решил перенести начало года на 1 января и заодно принять новый стиль. Пришлось сократить 1751 год: он начался, как обычно, 25 марта, а кончился 31 декабря и состоял всего-навсего из 282 дней.
      Трудно вообразить, чго творилось по всей стране в этот самый короткий год. На улицах и площадях, перед зданием парламента в Лондоне толпами собирались возмущенные люди и настойчиво требовали: «Отдайте наши 3 месяца!»
      Никакие здравые речи не могли рассеять наивного убеждения, будто это время безвозвратно пропало. Особенно волновались женщины, которые решили, что сразу постарели на 3 месяца. Но один хитрец придумал, как успокоить опечаленных англичанок.
      В новом календаре на 1752 год было напечатано такое сообщение: «Давно уже замечено, что кошки обычно припадают носом к земле в тот момент, когда приходит Новый год. Теперь они стали делать то же самое, как многие видели, в ночь на 1 января».
      Новогодняя шутка долго смешила англичан: ну, уж если кошки приноровились к новому календарю, придегся и нам примириться с ним.
      В свое время Григорий XIII предложил ввести новый стиль и православной церкви, но ее главари-патриархи решительно отвергли григорианскую реформу, как «вредное измышление римских звездочетов», то есть астрономов.
      Звездочеты здесь были ни при чем: восточное духовенство знало о вероломных интригах римских пап, стремившихся утвердить свою власть над всем христианским миром.
      И еще больше трех веков юлианский календарь сохранялся во всех странах, где была сильная православная церковь, в том числе и в России.
     
      РУССКИЕ ГОДЫ, ДНИ И МЕСЯЦЫ
      Иной раз историкам приходится решать сложные календарные загадки. Взять, например, первую битву русских князей с татарами — на реке Калке. Древние летописи указывают разные даты этого события: то 31 мая, то 16 мая, то «в лето создания мира 6731», то 6732.
      Слово «лето» в древней Руси обозначало год. Если перевести летосчисление «от сотворения мира» на нынешнее, то получим 1223 и 1224 годы. В каждом из них было и 31 мая и 16 июня. Какую же из четырех дат считать правильной?
      Серьезную помощь оказали исследования выдающегося русского историка и писателя Н. М. Карамзина (1766 — 1826). В одной из своих работ он указал (на основании не дошедших до нас источников), что сражение на Калке произошло в пятницу.
      По кругу Солнца можно рассчитать, на какой день недели приходится любое число месяца любого года. И две даты из четырех сразу отпали: пятница была 16 июня 1223 года и 31 мая 1224 года.
      Но это еще не давало точного решения задачи. Ключ был найден в одной арабской рукописи.
      Там упоминается, что битва на Калке произошла в 620 году хиджры — летосчисления мусульман. Их лунный календарь, как вы знаете, короче солнечного: 620 год хиджры начался по юлианскому календарю 4 февраля 1223 года и кончился 23 января 1224 года.
      Значит, сражение не могло быть 31 мая 1224 года — оно пришлось бы уже на 621 год хиджры. Остается только одна, правильная дата — 16 июня 1223 года.
      Бывают задачи и посложнее, когда очень трудно узнать год события. Получается так потому, что в древней Руси были два календарных стиля: мартовский и сентябрьский.
      Сначала год по языческим обычаям начинался весной — с 1 марта. В 988 году Русь приняла от греков христианство и юлианский календарь. Летосчисление у нас стали вести от «сотворения мира», а началом года счи-. тать, как и греки, 1 сентября.
      Однако еще долго эго был церковный праздник, а народ по-прежнему отмечал «новолетие» 1 марта.
      И летописцы указывали годы, начиная то от одной, то от другой даты, как кому больше нравилось. Если событие случилось между мартом и сентябрем, то один летописец относил его к более позднему году, чем другой.
      Вместе с юлианским календарем на Руси утвердилась неделя — седмица. Но у нас дни получили -названия не по именам римских богов-планет, как в Западной Европе.
      Воскресенье называли днем недельным, или просто «неделей», днем отдыха, когда «нет дел». Понедельник — это первый день «по (после) недели», вторник — второй, среда — середка седмицы, четверг, или четверток, — четвертый, пятница, пяток, — пятый. Суббота получила название от еврейского слова «саббат» — конец дел. И теперь нередко говорят «шабаш» в смысле — довольно, кончено дело!
      В древнерусских документах и месяцы носили названия не по именам римских богов и императоров, а по особенно заметным явлениям природы. Старинные названия дней и месяцев до сих пор сохранились на украинском, белорусском, польском и других славянских языках.
      Март — сухий: земля уже начинает подсыхать. Май — травень, или цветень, — месяц травы и цветов. Асгуст — серпень (от слова «серп»), пора жатвы. Октябрь — листопад, или грязник: уже падает снежок, но еще ненадежен санный путь, и приходится «колесить по грязи». Декабрь — студень, месяц стужи.
      Ни в одной стране нет таких резких различий в природе, как у нас. В январе-феврале на севере еще бушуют снежные метели и вьюги, стоит лютый мороз, а на юге уже цветут душистая фиалка и абрикосы, беспечно порхают бабочки.
      Но русский народ тонко подметил особенности природного календаря, общие для разных районов.
      В марте, месяце весеннего равноденствия, «зима кончается, весна начинается, день с ночью равняется». В июне конец весны, почин лету, «солнце поворачивает на зиму, лето — на жару», а в декабре — «солнце на лето, зима — на мороз» и «хоть на воробьиный скок да прибудет дня».
      До 20 декабря Солнце с каждым днем восходит позже, а заходит почти в одно и то же время, и день укорачивается. 22 декабря наступает зимнее солнцестояние — самый короткий день. С 24 декабря день уже начинает удлиняться, но заметьте — за счет более позднего захода Солнца. Недаром говорят, что в декабре «день начинает расти с вечера».
      Загляните в отрывной календарь, и вы убедитесь, что после зимнего солнцестояния, 22 декабря, до 1 января день прибывает всего лишь на 7 минут. Действительно «воробьиный скок», или, как говорили иначе, «куриный шаг».
     
      СВЯТЦЫ И МЕСЯЦЕСЛОВЫ
      Сколько терпеливого усердия нужно для того, чтобы таким красивым почерком написать книгу в 294 больших листа да еще украсить ее тремя разноцветными, с золотом, рисунками, многочисленными заставками и заглавными буквами. Больше года трудились два человека, переписывая евангелие для правителя Новгорода Остромира.
      Ровно 900 лет назад, в 1057 году, было завершено «Остромирово евангелие». Бережно хранится эта драгоценность, древнейшая наша рукопись, в Ленинградской публичной библиотеке имени Салтыкова-Щедрина.
      Евангелие здесь расположено не в обычном порядке, по главам, а в разбивку — по ежедневным чтениям, начиная с праздника пасхи. В начале каждого отрывка указан день недели, а также имя поминаемого в этот день святого.
      Такие святцы, своеобразные календари, были и в других церковных книгах, и в рукописных «изборниках» — избранных поучениях и полезных советах о том, что делать в «счастливые» и чего избегать в «черные» дни.
      Когда в Германии, Чехии, Польше выходили первопечатные книги, наша родина еще не освободилась окончательно от татарского ига и отстала от западных стран. Однако уже в 1491 году в столице Польши, Кракове, был напечатан древнеславянским шрифтом — кириллицей — «Часослов», церковная книга с календарем-святцами.
      В том же 1491 году проник к нам из-за границы суеверный слух о светопреставлении, «назначенном» на 1492, или 7000 год от «сотворения мира».
      Русское духовенство, нужно отдать ему справедливость, ополчилось против этой нелепой выдумки и решило составить пасхалию, чтобы не было «ложных толков в народе о близкой кончине мира». Раз уж подготовляется пасхалия на многие годы, значит, ясное дело, никакого светопреставления в близком будущем не предвидится.
      Такая пасхалия была составлена в 1492 году, на 70 лет вперед, и с той поры повсюду на Руси Новый год стали справлять по-церковному — 1 сентября. Особо торжественно праздновали новолетие в Москве.
      По старинному обычаю, и царь Петр I встречал новый, 7208 (1699) год от «сотворения мира» 1 сентября. И вдруг, совсем неожиданно, 19 декабря был объявлен царский указ: «впредь лета счислять» не с 1 сентября, а с 1 января, и не «от создания мира, а от рождества Христова».
      Утром 1 января 1700 года на Красной площади сам царь командовал военным парадом, который закончился громовой пушечной пальбой из 200 орудий. А лишь только стемнело, снова загрохотали пушечные салюты и начались «огненные погехи» — московские улицы озарились многоцветными огнями фейерверка.
      Вечером на балу в кремлевском дворце впервые танцевали женщины. По царскому указу разрешено было «женскому полу в честном обхождении с людьми иметь совершенную свободу, и замужним женам и девицам ходить не закрываясь на свадьбы, пиршества и всякие публичные увеселения».
      Новогодние празднества продолжались 6 дней и надолго запомнились москвичам. Только духовенство и прочие приверженцы старины, «ревнители древлего благочестия», встретили реформу неприязненно. Народ вскоре привык к ней — немало помогли этому новые календари-месяцесловы, которые стали издаваться с 1702 года.
      В 1708 году русские типографии заменили неудобную древнеславянскую кириллицу простым, «гражданским» шрифтом, почти таким же, как нынешний. Одной из первых книг, напечатанных новым шрифтом, был «календарь или месяцеслов христианский по старому штилю или исчислению» на 28 страницах.
      Чего только не было в этом месяцеслове! Прежде всего лунные фазы и «знаки дней седмичных», таблицы месячные с названиями дней, числами и предсказаниями погоды, затем — небольшие статейки о разных разностях: о затмениях и временах года, о войне и мире, о «плодоносии и недородии» в сельском хозяйстве, о здравии и болезнях.
      Этот календарь на многие годы стал образцом и с небольшими изменениями печатался ежегодно. При Петре I был издан и очень красивый «Календарь неисходимый» на несколько лет.
      Но никто не думал о замене старого стиля новым. Эта реформа была осуществлена только через 200 лет.
     
      ДВОЙНОЙ КАЛЕНДАРЬ
      Еще в 1830 году Академия наук предложила ввесги в России григорианский календарь, но русское духовенство решительно отвергло этот проект.; Министр просвещения князь Ливен поддержал церковников.
      В то время, в мрачное царствование Николая I, даже такое безобидное нововведение казалось недопустимым вольномыслием. И богобоязненный князь доложил Николаю, что исправление календаря окажет «вредное действие на неграмотных людей, может произвести нежелательные волнения и смущение умов».
      Министр знал, как действовать. Царь согласился с мнением Ливена, и новые проекты календарной реформы даже не рассматривались.
      Прошло больше полувека. В 1899 году, по предложению великого ученого Дмитрия Ивановича Менделеева, Русское астрономическое общество снова начало разрабатывать проект реформы. И опять воспротивились богословы: нельзя, мол, праздновать пасху по новому стилю, как католики, — это противоречит решению Никейского собора.
      Напрасно Менделеев убеждал, что дела церковные не должны касаться гражданского календаря, руководители православной церкви упорно твердили свое. Споры привлекли широкое внимание, и в газетах появились статьи о необходимости исправить календарь.
      «Отчего этот, более правильный календарь до сих пор не введен у нас? — спрашивали читатели. — Почему мы должны и новый век встретить со старой ошибкой? Почему мы должны жить в старом году, когда для Западной Европы уже наступил новый? Не пора ли исправить нашу ошибку — ведь рано или поздно придется это сделать!»
      Дело принимало нежелательный для церкви оборот, и царь Николай II распорядился поручить этот вопрос Академии наук. При этом было предложено «принять во внимание соображения князя Ливена», то есть, попросту говоря, отказаться от реформы. Николай II был достойным продолжателем своего прадеда — Николая I.
      Наступил 1900 год, и российский календарь еще больше отстал от западноевропейского. Почему та« получилось, понять нетрудно.
      В 1582 году, когда был введен новый стиль, григорианский календарь ушел вперед от юлианского на 10 дней. Эта разница долго не изменялась: ведь 1600 год по обоим стилям считался високосным.
      Но в 1700 году по григорианскому календарю не было 29 февраля, и он опередил юлианский календарь уже на 11 дней, в 1800 году — на 12, а в 1900 году — на 13.
      Это приводило к забавным нелепостям. Представь ге себе, что из-за границы 20 марта послана в Россию телеграмма, а вы получаете ее 7 марта, почти на 2 недели раньше, чем она отправлена. Такие недоразумения были неизбежны.
      Поэтому в международной переписке и в газетных сообщениях приходилось указывать двойную дату, например: 1/14 марта, или 20 апреля/3 мая, или еще длиннее — 20 декабря 1900 года/2 января 1901 года.
      Очень неудобно жить по двойному календарю, но вопрос о его реформе «застрял» в Академии наук. Президентом академии тогда был один из многочисленных родственников царя Николая II, великий князь К. К. Романов.
      На первом заседании календарной комиссии этот князь изволил пожелать, чтобы ей «удалось преодолеть всякие препятствия», однако предупредил: «Если изменение календаря не найдет оправдания в церковных законах, то нашим желаниям суждено разбиться о вековечные ее устои».
      Православная церковь по-прежнему опасалась, что исправление календаря «может породить смуту в умах и ослабить доверие к авторитету церковной власти». Видно, духовенство не очень верило в силу этого авторитета, если боялось календарной реформы. Но влияние церкви было еще так велико, что царская Академия наук не дерзала спорить с нею...
      Даже в далеком, тогда отсталом Китае после совершившейся там революции, в 1911 году, был введен григорианский календарь, а в Российской империи все еще сохранялся старый стиль. Академия наук получала десятки проектов нового календаря от ученых и крестьян, от седовласых старцев и школьников — со всех концов России, а также из Германии, Франции, Англии.
      На иностранные запросы о реформе календаря Академия наук отвечала: вопрос еще не решен окончательно. Но его вовсе и не думали решать: календарная комиссия существовала только на бумаге.
      В феврале 1918 года по советскому календарю было только 15 дней, а весь этот год содержал 352 дня.
      После первого заседания в 1900 году она вновь собралась лишь через 6 лет для выбора подкомиссии и на этом закончила свою бесполезную «работу». А еще через 11 лет, в январе 1917 года, незадолго до революции, сама Академия наук решила упразднить бесплодную комиссию.
      Лишь при советской власти, 25 января 1918 года, Владимир Ильич Ленин подписал декрет о реформе календаря для «единения со всеми культурными странами мира».
      После 31 января вместо 1 февраля сразу считали 14-е число, и 1918 год у нас укоротился на 13 дней. Первая годовщина социалистической революции праздновалась уже не 25 октября, а 7 ноября. Но в память об октябре 1917 года весь мир называет нашу великую революцию Октябрьской.
     
      ГЛАВА VII
      ХОРОШ ЛИ НАШ КАЛЕНДАРЬ?
     
      БЕЗ БОГОВ И ЦАРЕЙ
      В конце 1793 года на улицах французского городка Арраса была устроена не виданная никогда прежде многотысячная демонстрация.
      Во главе ее шествовали 12 групп по 30 человек в каждой: сначала мальчики и девочки, затем юноши и девушки, потом молодые мужчины и женщины, а за ними пары постарше, люди почтенного возраста несли под бархатным балдахином на носилках, увитых цветами. А в конце необычайной процессии шумной и веселой ватагой спешили вприпрыжку маленькие школьники и школьницы.
      Для чего понадобился этот «парад всех возрастов»? Будто и без того неизвестно, что жизнь бессмертна и всегда, бок о бок с уходящим поколением, на смену ему растет молодежь! Нет, то было празднество в честь введения нового — республиканского — календаря.
      Еще в 1787 году атеист Сильвен Марешаль издал «Альманах честных людей». Он предложил начинать год весной, с 1 марта, в каждом месяце считать по 30 дней, а после двенадцатого месяца добавлять еще 5, или, в високосном году, 6 дней. Вы, наверно, вспомните о нашем старом знакомом — ; древнеегипетском календаре: Марешаль только добавил високосные годы.
      В альманахе не было имен святых, как в любом христианФсом календаре, не упоминались короли, герцоги, графы, виконты, бароны и прочие представители феодальной знати. Народ должен знать честных людей, помнить и почитать борцов за благо человечества, выдающихся ученых, государственных и общественных деятелей.
      Альманах Марешаля был дерзким вызовам — протестом против религии, власти дворян и духовенства, против папы — «заместителя бога» — и католической церкви, утвердившей григорианский календарь. И вольнодумный сочинитель альманаха поплатился за свою смелость: королевский прокурор заточил его как нечестивца и богохульника в тюрьму.
      Прошло 5 лет, и другой прокурор предложил ввести календарь Марешаля. Великие события свершились за эти 5 лет во Франции. Революция свергла ненавистную народу королевскую власть, и Национальный Конвент — высший орган новой власти — 21 сентября 1792 года провозгласил республику.
      Все, что напоминало о старом порядке, феодально-крепостническом строе, возбуждало гнев и негодование. Даже старый календарь, связанный с отжившей верой в божественные силы и чудеса, казался оскорбительным для достоинства граждан страны, обновленной революцией.
      Надо было изгнать предрассудки и суеверия из их последнего и самого прочного убежища — повседневного быта. И Конвент поручил особой комиссии астрономов и математиков разработать новый календарь, очищенный от пережитков религии и феодализма.
      В сентябре 1793 года председатель комиссии Жильбер Ромм доложил Конвенту проект нового календаря. «Христианская эра, — сказал он, — была эрой жестокости, лжи, вероломства и рабства; она окончилась вместе с королевской властью, источником всех наших зол».
      Последний день этой власти, 21 сентября 1792 года, должен стать и последним днем христианской эры. Вместо нее следует ввести новое летосчисление — от первого дня Французской республики, 22 сентября 1792 года.
      Как раз в этот день наступило осеннее равноденствие, а в сентябре заканчиваются сельскохозяйственные работы. Так пусть же памятный народу первый день республики будет и началом каждого года. Тогда новогодие свяжет воедино всенародный праздник, важную астрономическую дату и завершение трудов в земледелии — основной отрасли всего хозяйства республики.
      В новом календаре, как предлагал Марешаль, было 12 месяцев по 30 дней, или по три декады, плюс еще 5 или 6 дней в конце года. Упразднялась древняя неделя, порожденная астрологическими суевериями и религиозными предрассудками, а вместе с нею — и прежние названия дней по именам богов.
      Каждый день декады получил новое название по числительным: первый, второй... до десятого, декади — дня отдыха взамен воскресенья. Таким же образом, по числительным, комиссия предложила именовать и месяцы: 1-е число первого месяца наступало 22 сентября по григорианскому календарю; 1-е число второго месяца — через 30 дней, то есть 22 октября; 1-е число третьего месяца — еще через 30 дней, то есть 21 ноября, и г. д.
      Но тогда пришлось бы, называя дату, говорить, например, так: первый
      день второй декады третьего месяца четвертого года республики. Не сразу сообразишь, о каком числе идет речь.
      Очень интересное предложение внес депутат Конвента Фабр д'Эглантин — революционер, актер и поэт.
     
      ВПЕРВЫЕ В ИСТОРИИ
      Зал грохотал от аплодисментов, когда Эглантин произнес свою взволнованную речь.
      Каждая страница старого календаря, говорил поэт, осквернена предрассудками и фальшью — проклятым наследием церкви и трона. Слишком долго навязывали народу, особенно доверчивым крестьянам, коллекцию вредных заблуждений и шарлатанства. Мы должны покончить с этими бреднями невежества и заменить религиозный обман истинами природы.
      Конвент единодушно принял новые названия месяцев, придуманные Эглантином. Они образно и просто напоминали о явлениях природы и важнейших земледельческих работах, как это было в древнерусском календаре.
      В согласии с природой год делился на 4 квартала-сезона по 3 месяца, или 90 дней.
      Осенние месяцы, с 22 сентября до 20 декабря по григорианскому календарю, получили названия: вандемьер — виноградный (сбор винограда), брюмер — туманный, фримёр — изморозный (месяц инея и заморозков).
      Зимние, с 21 декабря по 20 марта: нивоз — снежный, плювиоз — дождливый, вентоз — ветреный.
      Весенние, с 21 марга до 18 июня: жерминаль — месяц прорастания, флореаль — цветочный, прериаль — луговой.
      Летние, с 19 июня до 16 сентября: мессидор — месяц жатвы, термидор — знойный, фрюктидор — плодоносный.
      Добавочные 5 или 6 дней в конце года, с 17 до 21 — 22 сентября, были названы «бесштанными». Странное название, не правда ли? Объясняется оно вот чем.
      Дворяне-аристократы щеголяли в коротких, до колен, нарядных штанах — кюлотах. Мужчин простого звания, носивших обычные брюки, аристократы окрестили пренебрежительным прозвищем «санкюлоты» — бесштанные, то есть попросту бедняки, нищие.
      «Для нас, революционеров-патриотов, дорого это прозвище, прославленное свободой», — сказал Эглантин и предложил назвать добавочные дни санкюлотидами, посвятив каждый из них особому празднику.
      В первый день — Гения — восхваляются выдающиеся победы человеческого ума: открытия и изобретения, сделанные за год в науке, искусстве, ремеслах.
      Второй день — Праздник труда и его героев.
      Третий — Подвигов, мужества и отваги.
      Четвертый — Наград, общественного признания и народной благодарности тем, кого прославляли в три предыдущих дня.
      Пятый день — Общественного Мнения, день суда, одновременно веселого и грозного. Пусть боятся его все должностные лица: если они не оправдают доверия — горе им! Праздник мнения открывает уста всем французам, и едкое их остроумие не пощадит тех, кто обманул надежды народа.
      Шестой добавочный день — только в високосные годы — посвящался олимпиаде, спортивным играм и состязаниям.
      Впервые в истории календарь был освобожден от древних суеверий и предрассудков, но, к сожалению, ненадолго.
     
      ЗАГОВОР ПРОТИВ РЕЛИГИИ
      Новый календарь начал свою жизнь с 22 сентября 1793 года — 1-го вандемьера второго года Французской республики.
      Как раз в то время французские ученые разрабатывали новую систему мер «на все времена, для всех народов». Эта метрическая система, как известно, основана на десятичном счислении: каждая единица длины и веса в 10 раз больше предыдущей.
      Почему бы и время не измерять по десятичной системе? Конечно, год нельзя разделить на 10 или 100 равных частей. Но что мешает другую важнейшую меру времени — сутки — делить на 10 частей?
      Ведь наши привычные 24 часа унаследованы от вавилонян, у которых сутки состояли из 12 двойных часов. Там это было связано с шестидесятеричным счислением. Но теперь повсюду принято десятичное счисление, и республика вовсе не обязана преклоняться перед древними традициями.
      Не лучше ли и сутки делить на 10 часов, час — на 100 минут, а минуту — на 100 секунд? Тогда в сутках будет не 86400, а ровно 100 000 секунд.
      Предложение ученых было принято Конвентом, и механики изготовили новые часы. На них был 10-часовой циферблат, разделенный черточками еще на 100 делений. Часовая стрелка за сутки совершала только один круг, а минутная вместо 24 оборотов — десять.
      Но часы тогда еще были дорогой редкостью, и решение о новой мере времени осталось на бумаге. Другое дело — новый календарь. Вводя его, Конвент призвал граждан «проявить неумолимую вражду ко всем предрассудкам», разъясняя преимущества этой революционной реформы.
      Вот тогда-то и начались карнавальные шествия во многих городах Франции. В Бордо, на площади перед церковью, был поставлен балет с участием 12 месяцев и 5 санкюлогид. В других городах главными «героями» были Свобода, Равенство и Братство, а также Разум — он восседал на карете, под колесами которой с жалобным писком лопались надутые пузыри суеверий.
      Из страха перед республиканской властью церковнослужители скрывали бессильную ненависть к «новому порядку». Только один епископ злобно спросил Ромма: «Для чего нужен ваш календарь ?» — и получил достойную отповедь: «Для того, чтобы уничтожить ваше воскресенье», то есть веру в Христа.
      Недаром враги революции, бежавшие за границу, богатые дворяне, называли республиканский календарь «заговором против религии». Весть об этом «заговоре» быстро разнеслась по Европе и вызвала свирепую ярость духовенства, особенно католической церкви во главе с папой.
      Как смеют эти смутьяны — санкюлоты — посягать на законы и обычаи многовековой давности? Они не только выкинули из календаря всех святых как ненужный хлам, но — страшно даже подумать! — совсем отменили воскресенье и все христианские праздники! Мало того, что республиканцы-безбожники развратили французов, они заразят безверием и другие народы.
      Этого «святейший» папа простить не мог. Конечно, он обижен был не столько безбожным календарем, сколько совсем другими обстоятельствами.
      Католической церкви во Франции принадлежали огромные поместья, где трудились сотни тысяч закрепощенных крестьян. Французская революция начала сокрушать феодальные порядки. Вот почему папа призывал «во имя Христа» удушить революцию, поддерживая врагов республики.
      К сожалению, недолго прожил республиканский календарь — всего лишь около 13 лет. С 1806 года он был отменен Наполеоном I по соглашению с папой.
      Прошло 65 лет, и 18 марта 1871 года Парижская Коммуна вновь возродила этот календарь, но он, как и Коммуна, просуществовал лишь 72 дня.
      Так закончилась первая в истории попытка освободить календарь от религиозных пережитков, сделать его таким же простым и удобным, каким он тысячи лет назад был в Египте. Но там начало года блуждало по всем дням, а французские ученые прикрепили его к определенной дате — осеннему равноденствию.
      И это не было новинкой: подобный календарь был создан в Персии за 700 лет до французской революции.
     
      КАК РЕШАЕТСЯ НЕРАЗРЕШИМАЯ ЗАДАЧА
      Долгую жизнь прожил персидский поэт Омар Хайям: по легенде — больше 100 лет. Долгие годы отдал он своим любимым наукам — астрономии и математике. Но всемирную славу завоевал он не научными трудами, а немногочисленными четверостишиями, которые умещаются в тоненькой книжечке.
      Талантливый поэт воспевал красоту и радости жизни, язвительно осмеивал мусульманских богослужителей — мулл. Недаром они называли его стихи «лютыми змеями» для законов, предписанных кораном, священной книгой верующих мусульман.
      Когда Хайям еще учился в школе, был у него близкий друг — Низам-уль-Мульк. Позже уль-Мульк стал одним из правителей Персии и в 1074 году обратился к поэту-астроному с очень интересной просьбой.
      По персидскому календарю год начинался весенним праздником Науруз. Буйно и стремительно наступает весна в Персии: еще не успеет растаять в предгорьях снег, а на деревьях уже набухают почки и бутонами покрываются розовые кусты.
      Можно ли сделать так, чтобы Науруз всегда совпадал с началом весны — равноденствием ? Вот какую задачу поставил Низам-уль-Мульк, и Хайям удачно решил ее с помощью других астрономов.
      Прежде всего они определили, что весеннее равноденствие в то время наступало по юлианскому календарю 15 марта К этому дню Хайям и предkожил раз навсегда приурочить начало каждого года — Науруз. Но самое трудное было еще впереди.
      Ведь по юлианскому календарю весеннее равноденствие за 128 лет отступает на 1 день назад. Значиг, и Науруз перекочует на 14 марта, потом на 13-е, все больше удаляясь от начала весны. Как связать неразрывно всенародный праздник с весенним равноденствием?
      Есть только один путь — создать совершенно точный календарь, решить ту задачу, с которой началась наша квита. Теперь пришла пора и нам заняться этой неразрешимой задачей.
      Солнечный год, один оборот Земли вокруг Солнца, продолжается 365 дней 5 часов 48 минут 46,045 секунды.
      В египетском календаре было ровно 365 суток. Очень короткий календарь, надо было удлинить его.
      Об этом позаботился Юлий Цезарь. Он каждый четвертый год сделал високосным, добавив к нему еще один, 366-й день. Если разверстать этот дополнительный день поровну между 4 годами, то получим, что каждый из них увеличивается на Л суток и продолжается в среднем 365 суток 6 часов.
      Юлианский календарь оказался длиннее солнечного года почти на 11 минут 14 секунд. Теперь уже надо было укоротить календарь.
      Для этого Хайям придумал остроумную комбинацию високосов. Он предложил в течение 28 лет считать, как и в юлианском календаре, 7 високосов, а следующий восьмой — назначил уже не через 4, а через 5 лег. Посмотрим, что при этом получается.
      За 33 года в календаре Хайяма добавляется еще 8 дней. Выходит, что в среднем каждый год увеличивается на 8/зз суток и продолжается 365 дней 5 часов 49 минут 5,5 секунды.
      Как видите, Хайям добился своей цели: год по его календарю всего лишь на 19 секунд длиннее солнечного года. Благодаря этому лишние сутки накопляются не за 128 лет, как по юлианскому календарю, а только за 4545 лет.
      Просто удивительно, какую высокую точность дает небольшая передвижка восьмого високоса. Если бы календарь Хайяма был осуществлен, Науруз не отступал бы от весеннего равноденствия больше четырех с половиной тысячелетий.
      Такой же точностью обладал и французский революционный календарь. Только начало года в нем было прикреплено не к весеннему, а к осеннему
      равноденствию — ведь именно с этой астрономической датой случайно совпал первый деть республики.
      Но оба календаря хоть и немного, а все-таки длиннее солнечного года. Если бы удалось чуть-чуть укоротить их — всего на 19 секунд за целый год — то они были бы совсем точными. Как это сделать?
      Около 100 лет назад у нас в России обсуждали вопрос о реформе юлианского календаря. И тогда, в 1863 году, профессор астрономии в эстонском городе Тарту И. Мэдлер. предложил оригинальный проект. Он рассуждал так.
      Если ваши часы поставлены неверно, например опаздывают на 5 минут, но идут точно, можно довольствоваться поправкой. Если же часы идут неточно, то лучше отдать их в ремонт. Именно так обстоит дело с юлианским календарем: он и запаздывает и построен неточно.
      Мэдлер предложил очень просто «отремонтировать» юлианский календарь: в нем лишние сутки накопляются за 128 лет, надо исключить их, то есть считать за 128 лет не 32 високоса, а только 31. Тогда, решил профессор, получится вполне точный календарь чуть ли не навечно. Но Мэдлер немножко преувеличил достоинства своего проекта.
      Каждый год по мэдлеровскому календарю в среднем короче, чем по юлианскому на 1/128 часть суток и будет продолжаться 365 суток 5 часов 48 минут 45 секунд.
      Он действительно очень близок к солнечному году, всего лишь на 1 секунду с небольшим короче его. Совсем ничтожная величина, но все-таки совершенно точного, «вечного» календаря не получается. Эта задача неразрешима.
      Да и нужна ли такая абсолютная точность? Ведь совершенных часов тоже нет: одни отстают, другие спешат, но это не мешает астрономам определять и сообщать по радио точное время.
      Календарь, которым мы пользуемся, менее точен, чем предложенный Хайямом. Год по григорианскому календарю в среднем продолжается 365 суток 5 часов 49 минут 12 секунд, на 26 секунд длиннее солнечного года Из этой незначительной разницы целые сутки накопятся лишь за 3323 года. Хватит не только на наш век, но и на много грядущих столетий!
      Для практических надобностей большей точности и не требуется, а комбинации високосов легче запоминаются, чем по календарям Хайяма или Мэдлера.
      Но достаточно ли прост и удобен григорианский календарь? Оказывается, много у него недостатков, и стоит он слишком дорого.
     
      НОВАЯ НЕРАЗРЕШИМАЯ ЗАДАЧА
      «Какой сегодня день?» — очень часто задаем мы этот вопрос, и не всегда сразу сообразишь — приходится заглядывать в календарь.
      Вы отправились в библиотеку обменять книгу и — зря прогулялись:, забыли, что сегодня понедельник и библиотека закрыта. Сколько забавных недоразумений и неприятных сюрпризов случается из-за таких обидных ошибок!
      Почти никто не знает и не очень интересуется, в какой день он родился. Но во многих случаях день недели помогает определить или проверить дату важного исторического события, как это было с битвой на реке Калке. Иной раз приходится производить сложные вычисления или пользоваться специальными таблицами, чтобы узнать день недели для какой-нибудь старинной даты.
      Очень уж изменчив, неустойчив и нестроен существующий календарь. Прежде всего, одни и те же числа месяцев приходятся на разные дни.недели и каждый год по-новому, перескакивая на 1 или 2 дня вперед.
      Месяцы друг на друга не похожи: в одних по 31 дню, в других по 30, а в феврале — 28 или 29. Эти неравные по длине месяцы достались нам в наследство от юлианского календаря вместе с названиями по именам языческих богов и богинь, римских императоров и неправильных по смыслу числительных.
      Сравните кварталы — они имеют неравное число дней. И полугодия поэтому неодинаковы по продолжительности. Вот какой разнобой получается:
     
      Мы так привыкли к нашему непостоянному, неравномерному календарю, что не замечаем всех этих недостатков, но они дорого обходятся государству. Подумайте сами.
      Крупный металлургический завод производит тысячи тонн чугуна в сутки. Ясно, что каждый день должен быгь на строгом учете, но в одном месяце больше дней, а в другом меньше. И ежемесячно приходится составлять новый план, рассчитывать, сколько потребуется сырья и материалов, сколько тонн металла должна дать каждая печь.
      То же самое — на всех фабриках и заводах, в шахтах и рудниках, на железных дорогах и электростанциях, в совхозах и МТС. Десятки тысяч предприятий должны составлять месячные, квартальные, полугодовые планы, два раза в месяц выдавать заработную плату десяткам миллионов рабочих и служащих, ежегодно рассчитывать их отпуска.
      Все эти расчеты сильно усложняются из-за того, что один год не похож на другой. В январе 1955 года было 6 выходных дней: 5 воскресений и Новый год; значит, рабочих дней было 25. А в 1956 году Новый год совпал с воскресеньем, и рабочих дней в январе было уже 26.
      В феврале одного года 25 рабочих дней, а другого года — 24. В марте может быть 26 или 27 рабочих дней, в мае — 24 или 25, в ноябре — 23, или 24, или 25. В любом месяце бывает то 4, то 5 воскресений.
      Сколько труда и денег затрачивается, вернее — растрачивается на такие утомительные, громоздкие расчеты? Только нашей стране они стоят ежегодно сотни миллионов рублей. А во всем мире?
      Календарные вычисления неизмеримо упростились бы, если бы все месяцы имели одинаковую продолжительность. Тогда любой день недели раз
      В ноябре 1947 года было 23 рабочих дня, в ноябре 1954 хода — 25, а в ноябре 1960 года будег 24 рабочих дня.
      навсегда был бы прикреплен к определенному! числу. И мы скоро привыкли бы к тому, например, что понедельник бывает 1, 8, 15, 22, 29 числа каждого месяца, вторник — 2, 9, 16, 23, 30 и т. д.
      Вот было бы хорошо: купил перекидной или табель-календарь, и он будет служить, пока не истреплется. А теперь, хочешь не хочешь, изволь ежегодно приобретать новый. И каждый год на это онять-таки только у нас расходуется больше сотни миллионов рублей.
      Эти средства можно сберечь, если создать неизменный из года в год, «вечный» календарь. Для этого нужно придумать такую комбинацию месяцев и недель, чтобы каждый день в любом месяце всегда приходился на одни и те же числа. Но как это сделать?
      Ведь в году. 365 или 366 дней — очень «неудачное» число. Если в каждом месяце считать по 30 дней, получится 360, если по 31 дню, то 372. Такое же неудобство и с неделями: если их четыре в месяце, то он будет иметь 28 дней, а если пять — то 35.
      Год никак нельзя разбить на 12 месяцев с одинаковым количеством дней, а месяц — на равное число недель. Возникает новая неразрешимая задача.
      Но решить ее все-таки можно. И главная сложность вовсе не в простом а удобном решении.
     
      КАКОЙ КАЛЕНДАРЬ ЛУЧШЕ?
      Диву даешься, когда подумаешь, сколько людей трудились над реформой нынешнего календаря. Сколько созывалось по этому вопросу съездов, конференций, совещаний!
      И до свх пор многочисленные комиссии и общества добавляют всё новые и новые предложения к сотням уже разработанных. А все они отличаются лишь несущественными деталями от двух основных проектов.
      Обсудим проект №1. Год состоит из 13 равных друг другу месяцев по 4 недели, или 28 дней. Каждый месяц начинается воскресеньем и кончается понедельником, имеет 4 дня отдыха и 24 рабочих дня. Любой день недели всегда совпадает с определенным числом месяца.
      В этом календаре ровно 32 недели, или 364 суток. Не хватает 1 или 2 дней, — они не входят в счет. Один из них, Новый год, «открывает» календарь, а другой — вставляется посередине года.
      Очень простой и стройный календарь: годится на любой год, упрощает все расчеты, связанные с разнокалиберными месяцами. Такой календарь предлагали ввести с воскресенья 1 января 1933 года. Но он вызвал множество возражений.
      Придется добавлять непривычный тринадцатый месяц — это неудобно, все равно что заменять обычный циферблат тринадцатичасовым. А самое главное — очень неудачно число «13»: оно не делится ни на 2, ни на 4, это усложняет расчеты по кварталам и полугодиям. Есгь и другие затруднения в этом календаре.
      Удобнее проект №2, сохраняющий 12 месяцев. Календарь состоит из четырех кварталов по 13 недель, или 91 дню. В каждом квартале первый месяц (январь, апрель, июль, октябрь) имеет 31 день и 5 воскресений, а все остальные — по 30 дней и 4 воскресенья. Вот и получается, что в любом месяце по 26 рабочих дней.
      В этом календаре также 52 недели, или 364 суток, и недостающие 1 или 2 дня «без числа» вставляются в начале и посередине года. Правда, в отлй-чие от проекта №1, дни- недели не в каждом месяце, а лишь в каждом квартале совпадают с одинаковыми числами, но это все же неизменный, постоянный, «вечный» календарь: каждый год и каждый квартал начинается воскресеньем и кончается субботой.
      Однако ввести его можно лишь после одобрения всеми странами, по общеобязательному международному соглашению.Но вот здесь-то и возникает главное препятствий: в капиталистических государствах еще сильна власть церкви, а она всячески отстаивает сохранение устаревшего календаря.
      В 1954. году Секретариат Организации Объединенных Наций (ООН) высоко оценил проект, представленный Международной ассоциацией Всемирного календаря. Это все тот же проект №2; год состоит из 52 недель плюс 1 или 2 добавочных дня «без числа»: один — «День Мира» — в конце года, международный праздник доброй воли и сотрудничества всех народов, а второй, тоже праздничный, день вставляется дополнительно только в високосные годы между 30 июня и 1 июля.
      Проект поддержали СССР, Франция, Египет и другие государства, особенно Индия. В этой стране до сих пор существует около трех десятков календарей. Год начинается в разные дни, имеет различное число месяцев, летосчисление ведется по разным эрам. Можете представить себе, какая путаница получается при этом.
      Новый календарь предполагалось ввести с воскресенья 1 января 1956 года. И Секретариат ООН заблаговременно разослал проект по всем странам для обсуждения.
      Но правительство Соединенных Штатов Америки решило, что проект непригоден «по религиозным соображениям». Не понравился он по той же причине и правительству Великобритании. В чем же дело?
      Если в календаре даже 1 день исключается из общего счета, то следующее за ним воскресенье тоже сдвинется на 1 день недели вперед. И выйдет, что Христос «воскрес» не в воскресенье, а в понедельник — вот какое горе!
      Впрочем, дело не только в еженедельном празднике. Некоторые христианские праздники и посты отмечаются через определенное число недель до или после пасхи, да и сама пасха связана с воскресеньем.
      Вот почему церковь упрямо настаивает на сохранении давно уже отжившей и никому не нужной недели, увековеченной тысячелетними предрассудками.
      Но забудем об этих вздорных возражениях. Ведь ясно, что при любом разумном построении календаря неизбежно нарушается непрерывный счет дней по неделям. Так проще вообще отбросить эту неудобную меру времени, как обветшавший пережиток далекого прошлого.
      Не странно ли в самом деле: любую вещь мы стараемся улучшить или заменить более совершенной, а календарь, которым все мы пользуемся ежедневно, остается таким же неудобным, каким был 2000 лет назад, после реформы Юлия Цезаря.
      Он даже ухудшился: ведь в юлианском календаре сначала не было злополучной недели, усложняющей счет дней И все проекты вынуждены сохранять ее в угоду церкви и в ущерб практическим удобствам.
      А ведь не так уж трудно найти самый простой и удобный календарь — его даже искать не нужно Он был создан около 5000 лет назад в Египте и усовершенствован во Франции.
      И в Советском Союзе еще в 1931 году был разработан проект нового календаря с пятидневкой вместо семидневной недели.
      В каждом месяце было по 30 дней, или 6 пятидневок, а во всем календаре 360 дней плюс еще 5 дней добавочных «без числа»: один — памяти Ленина, два дня первомайского праздника и два — в ноябре, посвященные Великой Октябрьской социалистической революции. В високосном же году предполагалось добавлять еще 1 дополни гельный день без числа — перед Новым годом.
      Как видите, совсем легко и просто можно решить «неразрешимую» задачу — создать «вечный» календарь. И теперь многие общественные организации за границей настаивают на проведении реформы. Неизвестно, когда удастся осуществить ее, но вы можете, не дожидаясь этого, сами смастерить «вечный» календарь, годный до конца XXI века — 2100 года.
     
      КАЛЕНДАРЬ НА 200 ЛЕТ
     
      КОГДА ВЫ РОДИЛИСЬ?
      Вспомним о круге Солнца и вернемся к таблице на стр. 96. Через каждые 28 лет дни недели вновь возвращаются «на свои места» и весь круг повторяется в неизменном порядке. Значит, достаточно составить календарь на 28 лет, и с-н будет служить хоть и не вечно, но все же до 28 февраля 2100 года.
      Почему только до этого числа? Дело в том, что круг Солнца правилен лишь для юлианского календаря, в котором каждый четвертый год — високосный. А в григорианском календаре, как вы помните, некоторые вековые годы считаются простыми.
      Двухтысячный год по обоим календарям будет високосным, а 2100 год, по григорианскому календарю простой, не будет иметь 29 февраля, и круг Солнца нарушится. Но к тому времени, можно не сомневаться, реформа уже наверняка будет проведена.
      А пока воспользуйтесь чертежом на стр. 155 и сделайте себе календарь из двух прочных картонок. Одну из них разрежьте по длине на три части и две пришейте проволокой или скрепками вверху и внизу целой картонки. В просвете между ними должна свободно передвигаться рейка из более тонкого картона.
      На верхнюю часть наклейте чертеж №1, на рейку — №2, на нижнюю часть — №3, как показано на рисунке.
      Помните только, что все это нужно сделать очень аккуратно: апрель (IV), июль (VII) и январь (I — жирный) должны находиться на одной вертикальной линии с 1970 годом и со столбиком чисел месяца — 1, 8, 15, 22, 29.
      Календарь ваш готов. Как им пользоваться?
      Допустим, вы родились 17 января 1944 года и хотите узнать, в какой день случилось это знаменательное событие.
      Календарь для 1944 года такой же, как и для 1972 (1944 + 28). Это год високосный. Поэтому, передвигая рейку, вы должны поставить в одну линию с 1972 годом январь — I жирный и получите табель-календарь на этот месяц 1944 года. Вы родились 17 января, то есть в понедельник.
      Теперь вы и сами без труда узнаете, в какие дни недели началась и закончилась Великая Отечественная война — 22 июня 1941 года и 9 мая 1945 года.
      Этот календарь поможет вам определить день недели и для любой даты прошлого столетия. Но при этом следует добавлять еще 1 день: ведь в прошлом веке григорианский календарь отличался от юлианского не на 13, а только на 12 дней.
      Возьмем для примера дату рождения Модеста Петровича Мусоргского — творца бессмертных опер «Борис Годунов», «Хованщина», «Сорочинская ярмарка». Великий русский композитор родился 21 марта 1839 года (по новому стилю). Хотите узнать, в какой день недели родился Мусоргский?
      Для этого прежде всего нужно найти «подходящий» год в нашем календаре, умножая последовательно 28 на 2, 3, 4, 5. Очевидно, таким годом будет 1979-й (1839+ 140). Теперь передвиньте рейку, так, чтобы март (III) стал в одну линию с 1979 годом. Получите табель-календарь на этот месяц, и 21 марта придется на среду. Добавьте еще один день, и вы узнаете день рождения Мусоргского: четверг.
      Если дата какого-нибудь события в прошлом столетии указана по старому стилю (юлианскому календарю), то сначала прибавьте к ней число 12, а затем уже определяйте день недели по своему календарю.
      Попробуйте сами решить еще две задачи: 1) в какой день недели было Бородинское сражение — 7 сентября 1812 года; 2) в какой день недели исполнится столетняя годовщина Великой Октябрьской социалистической революции?