Таэквон-до

DjVu

      ПРЕДИСЛОВИЕ
      Словами не описать радости, наполнившей меня в день рождения таэквон-до. В то же время, меня мучали сомнения и беспокойство. Сколько людей за годы моей жизни поймут и признают таэквон-до?
      Кажется, что все это произошло только вчера, хотя пролетело уже миого лет. Сегодня таэквон-до не только официально признано в качестве одного из основных направлений деятельности Консульства по международному армейскому спорту (CISM), но и рассматривается вопрос о включении его в программу летних Олимпийских игр.
      Все это снова напоминает мне, что дни проносятся со скоростью летящей стрелы, а годы подобны реке, воды которой невозможно повернуть вспять. Однако, что более важно, все случившееся свидетельствует о том, что преданность и вера могут преодолеть любые препятствия.
      Все в мнре управляется законами тьмы и света (Инь и Янь)... Случайность способна уберечь нас от катастрофических шагов. Мой печальный опыт деградации и глумления, когда японцы колонизировали Корею, сделав меня человеком без Родины, подтолкнул меня к овладению боевыми искусствами. В дальнейшем я жил стремлением показать всему миру дух и мужество корейского народа.
      Нет необходимости говорить, что таэквон-до вряд ли достигло бы своего высокого современного статуса без слез и молчаливой агонии его пионеров, преодолевших все препятствия, чтобы представить миру это боевое искусство.
      Мои неприятности начались вскоре после формирования Южно-Корейских вооруженных сил. Несмотря на сильную оппозицию со стороны коллег, я продолжал внедрять таэквон-до в качестве обязательного предмета в систему армейской подготовки.
      Вначале ко мне относились с жалостью, затем — с настороженностью, а потом — с раздражением. В результате я был вынужден поставить крест на военной карьере.
      Гражданские спортивные клубы, культивировавшие данг-су-до и конг-су-до (разновидности каратэ-до) рассматривали таэквон-до как одну из возможных форм занятий. На все, что было связано с таэквон-до они реагировали с резким скептицизмом. Необычайная популярность таэквон-до как в Корее, так и за рубежом быстро привела к тому, что занимающиеся более низкими по классу видами боевых искусств скоро оказались не у дел. Неудивительно, что эти люди, которым недоставало национальной гордости, до сих пор завидуют мне.
      Преданность таэквои-до привела меня к противостоянию коррумпированному правительству, желавшему использовать таэквон-до в качестве политического инструмента для упрочения своей диктатуры. Моя нескрываемая критика действий южно-корейского правительства как ранее, так и сейчас, часто извращенно интерпретируется, представляя меня врагом моего народа.
      Превосходя доминировавшее ранее среди боевых искусств каратэ и существенно отличаясь от него, таэквон-до вскоре упрочило свою международную репутацию. Это достижение пополнило новыми именами н без того постоянно растущий список моих враге».
      В целом моя жизнь была полна водоворотов, заполнена борьбой в одиночестве, множеством неприятных приключений, лишь малая часть которых заканчивалась благополучно. Это была жизнь человека, находящегося в добровольном заточении за тысячи миль от горячо любимой Родины. Но, несмотря на все это, затраченные усилия были не напрасны.
      Моя мечта о распространении и обучении таэквон-до не взирая на религиозные, идеологические, национальные и расовые границы наконец-то реализовалась. Без всякого колебания я могу сказать, что являюсь счастливейшим человеком иа Земле.
      Одной из насмешек природы является то, что культурные растения, как например орхидеи или тюльпаны, требуют чрезвычайно кропотливого ухода, в то время как сорняки растут сами по себе. Некоторые виды сорной травы, которые легко спутать с пшеницей и рисом, могут серьезно препятствовать росту этих культурных растений. Меня приводит в отчаяние тот образ таэквон-до, недавно созданный так называемыми "занимающимися таэквон-до", которые иа самом деле с этим видом спорта ие имеют ничего общего, кроме позаимствованного имени боевого искусства.
      Но я успокаиваю себя следующими рассуждениями. Подобно тому, как поддельный алмаз не может разрезать стекло, псевдотаэквон-до не несет в себе содержания. Подобно летнему дождю, быстро испаряющемуся с поверхности земли, или урагану, быстро обрушивающемуся с неба, имитаторы таэквои-до не должны существовать долго. Они существуют только благодаря силе политического влияния, ибо лишены какой-либо философской основы и базирующейся на логике техники. А раз так, они просто обречены иа скорое вымирание. Пока же они сушетвуют, наша задача — научиться отличать истину от лжи.
      Я хотел бы посвятить эту сжатую версию "Энциклопедии таэквон-до" моим ученикам в надежде на то, что она поможет им в овладении оригинальным таэквон-до. Для получения более детальной и специфической ннфор-
      мации рекомендую обращаться к изданному на английском языке пятнадцатитомнику "Encyclopedia of Taekwondo".
      Я хочу выразить глубокую признательность всем инструкторам и обладателям черных поясов, особенно мастеру Пак Зонг Тэ, позировавшим при подготовке фотографий для данного издания. Я в высшей степени благодарен моему сыну Цой Зун Хва за отличные советы по технике и терминологии, которые были даны мне в процессе работы над этой книгой.
      Хотя корни таэквон-до уходят вглубь веков, этот вид спорта в его современном виде еще очеиь молод. Но, несмотря на свою молодость, таэквон-до уже пережил раздробление на несколько стилей. Мир боевых искусств, в частности и таэквон-до, не стоит на месте. В настоящее время на наших глазах намечается тенденция к слиянию различных стилей таэквон-до, прорабатывается вопрос о его восстановлении на основе единой оригинальной техники.
      Несмотря на то, что в мире существуют несколько федераций таэквон-до, что правила проводящихся этими федерациями соревнований существенно различаются, что спортсмены носят различную форму, что существует еще много других различий, мир таэквон-до объединяет нечто более существенное, нежели общее название. Основой всех без исключения ныне существующих стилей этого вида боевых искусств является оригинальная техника современного таэквон-до, созданная автором находящейся у Вас в руках "Энциклопедии" генералом Цой Хонг Хи. У читателей "Энциклопедии" имеется уникальная возможность взглянуть на таэквон-до глазами его отца — человека, знающего этот вид боевого искусства лучше всех в мире.
      Особенностью русскоязычного издания "Энциклопедии таэквон- до" является то, что это почти дословный перевод оригинала. Переводчики пытались как можно точнее передать своеобразие философии таэквон-до, его техники.
      Мне бы хотелось отмстить, что "Энциклопедия" впервые увидела свет в 1985 году. Вполне естественно, что с тех пор некоторые представления о теории тренировки и спортивной технике претерпели определенные изменения. Спортивная наука постоянно развивается. Нет сомнения, что если бы автор писал "Энциклопедию" сегодня, некоторые ее разделы были бы переработаны с учетом последних знаний. Однако, давайте помнить, что "Энциклопедия" является первой и, на мой взгляд, удачной попыткой подробного изложения всего того, что объединяется словом "таэквон-до".
      Мне хочется пожелать, чтобы независимо от того, каким видом боевых искусств Вы занимаетесь, читатель, Вам удалось бы почерпнуть из данной книги то, что несомненно имело, имеет и будет иметь ценность в этом мире сочетание умения превосходно владеть своим телом с философией гуманизма и добра.
      Президент Международной федерации таэквон-до генерал Цой Хонг Хи
     
      ОБРАЩЕНИЕ К ЧИТАТЕЛЯМ РУССКОЯЗЫЧНОЙ ВЕРСИИ "ЭНЦИКЛОПЕДИИ ТАЭКВОН-ДО"
      Вице-президент Международной федерации таэквон-до (1TF), президент федерации таэквон-до России, доктор педагогических наук, профессор, обладатель IV дана, мастер спорта, В.В. Кузин
     
      ХАРТИЯ ТАЭКВОН-ДО
      Введение
      Часть I
      Часть II
      Часть Ш
      Часть IV
      Часть V
      Часть VI
      Заключение
     
      Поскольку таэквон-до является искусством самообороны, нацеленным на облагораживание души, достижение высокого интеллектуального уровня, грациозной техники, несокрушимой силы, прекрасной физической формы, то его можно считать частью повседневной жизни, подобно дыханию и мысли. Как основатель таэквон-до, я хочу дать определение его философии, принципов и целей, чтобы они послужили для воспитания высокой морали, красоты и силы в гармонии с бессмертной душой.
      Благодаря научному подходу к изучению таэквон-до можно значительно улучшить свое здоровье и повысить интеллектуальный уровень, овладеть способностью помочь другим людям в восстановлении справедливости, и, таким образом, способствовать повышению уровня этики и морали, созданию более справедливого и мирного общества.
      Чтобы прнйти в согласие с природой (несмотря на некоторые ее отрицательные свойства) и с мыслью о бренности бытия, освоить грациозную и сильную технику движений, чтобы расширить свою духовную сферу, необходимо постоянно продолжать овладение искусством таэквон-до. Сформулированная таким образом цель занятий станет бесценным наследием для грядущих поколений.
      Люди приходят в жизнь с простыми нуждами и желаниями. Им не следует становиться скупыми, а следует всегда оставаться скромными и милосердными, быть верными своим принципам, не подчиняться эгоистическим желаниям, чтобы обеспечить свободу и независимость таэквон-до, дабы передать его последующим поколениям в чистом виде.
      Изучающие таэквон-до демонстрируют миру настоящее равенство и братство, поскольку, независимо от социального положения, происхождения и религиозных убеждений все они обязаны придерживаться одних и тех же правил поведения, их оценивают по одним и тем же критериям.
      Современное общество сверх разумной меры озабочено приобретением материальных благ и слишком сильно зависит от техники. Для нравственного общества характерны самодисциплина, преданность, готовность к самопожертвованию. Посвятивший себя овладению искусством таэквон-до ускоряет переход к нравственному обществу.
      Посвятивший себя служению близким и руководствующийся своим разумом всегда готов прийти на помощь младшим, оказать уважение учителям и пожилым людям.
      Хорошее начало — половина пути. Поэтому изучающий таэквон-до должен использовать каждую возможность действовать на благо общества. Действуя таким образом, он прежде всего действует на благо себе.
     
      ТАЭКВОН-ДО И ИМИТАТОРЫ
      Сегодняшняя необычайная популярность таэквои-до породила множество имитаторов. Обычно со временем имитация все ближе приближается к оригиналу. В случае с таэквон-до это не так. Пытаться имитировать не зная во всех тонкостях оригинал крайне опасно. В данном случае уместна следующая аналогия: после того, как ребенок поиграл с игрушечным пистолетом, ему дают настоящий н надеются на то, что ои без всякой дополнительной информации будет понимать разницу между игрушкой и боевым оружием.
      В большинстве случаев имитатор просто копирует оригинал без каких-либо его изменений. Если имитирующий не искажает оригинал (в нашем случае — технику, философию, терминологию, а также систему тренировки оригинального таэквон-до), то такого рода имитация обычно не влечет никаких неприятностей. Если же имитаторы вносят неоправданные изменения в оригинальное искусство таэквон-до, то такая деятельность может оказать опасное и крайне вредное влияние на заложенные в это боевое искусство концепции.
      Опасность прежде всего заключается в том, что ученики имитаторов станут гордиться своим мастерством, не имеющим на самом деле ничего общего с истинной культурой таэквон-до. В дальнейшем эти учеиики могут стать инструкторами и начать обучать уже своих учеников, все более искажая таэквон-до. В конце концов иа репутации этого вида единоборств, созданной серьезными занимающимися, может появится эрозия.
      Некоторые недоразумения недавно возникли при толковании выражения "Таэквои-до — корейское искусство самообороны". В этом словосочетании мне бы обратить внимание на слово "корейское". Сегодня КНДР демонстрирует миру непреклонную борьбу с имитаторами оригинального корейского боевого искусства.
      Генерал Цой Хонг Хи в 1946 году создал, развил и показал миру искусство таэквон-до в стране, известной под названием Республика Южная Корея. Конечно правда, что генерал Цой Хонг Хи родился в Корее, а также, что он находился в этой стране во время создания и анонсирования данного вида боевых искусств. Правдой является также то, что исторические корни таэквон-до уходят в античиую Корею. Однако говорить о таэквон-до, как о чисто корейском боевом искусстве — это тоже самое, что пытаться присвоить какой-то стране честь изобретения огня.
      Таэквон-до генерала Цоя не знает государственных границ. Это универсальный способ самозащиты. Анонсировав таэквон-до в 1946 году, автор данной книги посвятил жизнь этому искусству, борясь за сохранение его чистоты, постоянно находясь в поиске путей совершенствования оригинальной техники. Только после изнурительных исследований, пройдя всестороннюю проверку и доказав свою эффективность, те или иные изменения вносились им в оригинальное искусство таэквон-до.
      Данное переработанное и дополненное издание является подтверждением преданности генерала Цой Хонг Хи сохранению чистоты оригинального таэквон-до от разного рода имитаторов. Вместе с истинными таэквондистами, независимо от их квалификации, автор сумеет победить тех, кто пытается разрушить истинное таэквон-до.
      А. Фрэнкс
      Песня таэквон-до
      Слова Цой Хонг Хи Музыка Ким Юн Енг
      1. Мы изучаем таэквон-до чтобы построить лучшее, более мирное общество. Так давайте же развивать уважаемый характер и фантастическую технику, чтобы как посланцы гуманизма и справедливости сражаться за слабых.
      2. Таэквон-до расцвело вновь после долгой зимней спячки и теперь быстро распространяется повсюду невзирая на религию, расу и государственный строй, под идеалами уважительности, целостности, настойчивости, самоконтроля и непобедимости духа.
     
      ПРИНЦИПЫ ТАЭКВОН-ДО Таэквон-до направлено на развитие:
      почтительности, собранности, настойчивости, самообладания, непоколебимости духа.
      Принципы таэквон-до (иероглифы изображены рукой автора)
     
      РАЗЪЯСНЕНИЕ СОДЕРЖАНИЯ
      ПРИНЦИПОВ ТАЭКВОН-ДО
      Нет необходимости говорить о том, что успех или неудача в таэквон-до во многом зависят от того, как занимающиеся понимают и применяют на практике принципы таэквон-до, служащие руководством для всех серьезно донимающихся этим видом боевых искусств.
      ПОЧТИТЕЛЬНОСТЬ
      Можно сказать, что почтительность является неписаным законом, рекомендованным античным учителем философии в качестве средства очищения человечества в процессе построения гармоничного общества. Со временем почтительность стала необходимым качеством для человечества.
      формируя свой характер, занимающиеся таэквон-до должны практиковать следующие проявления почтительности, включая их как обязательные элементы в тренировочный процесс:
      1. Развивать дух вазаимоуважения.
      2. Стыдиться своих дурных привычек и мириться с дурными привычками других.
      3. Быть вежливым.
      4. Поддерживать атмосферу справедливости н гуманизма.
      5. Соблюдать иерархию в отношениях между занимающимися н инструктором, начинающими и квалифицированными спортсменами, старшими н младшими.
      6. Вести себя в соответствии с принятым этикетом.
      7. Уважать положение других.
      8. Вести себя с другими честно н открыто.
      9. Воздерживаться от приема и вручения подарков во всех случаях, когда это может быть истолковано превратно.
      СОБРАННОСТЬ
      В таэквон-до смысл этого слова несколько отличается от приводящегося в толковых словарях. Каждый должен уметь отличать правильное от ложного н, в случае собственной неправоты, испытывать угрызения совести. Ниже приводятся несколько примеров, иллюстрирующих недостаток собранности.
      1. Преподавание инструктором неверной техники нз-за пробелов в образовании или безответственности.
      2. Использование спортсменом подпиленных досок при демонстрации силы ударов.
      3. Попытки инструктора закамуфлировать недостатки своей техники созданием хороших условий для тренировок.
      4. Выпрашивание у инструктора более высокого пояса, попытки его купить.
      5. Попытки получить пояс для осуществления грязных намерений или для демонстрации своего превосходства.
      6. Обучение инструктором своему искусству только во имя удовлетворения собственных материальных запросов.
      7. Расхождение слова и дела.
      8. Игнорирование спортсменом мнения младших.
      НАСТОЙЧИВОСТЬ
      Древние говорили: "Настойчивость приводит к очищению и совершенству". "Тот, кто будет стократно настойчив, обеспечит мир своему дому". Счастье и удача чаще всего достаются настойчивым. Для того, чтобы че-то-либо достичь, необходимо поставить перед собой цель и настойчиво ее добиваться. Роберт Бррюс учился настойчивости, наблюдая за поведением обыкновенного паучка. Именно настойчивость помогла ему освободить Шотландию от оккупантов в XIV веке.
      Один из секретов становления мастера в таэквон-до — настойчивое преодоление всех трудностей.
      Конфунии говорил: "Кто не настойчив в малом, редко добивается успеха в большом".
      Самообладание чрезвычайно важно как в тренировочном зале, так и в повседневной жизни. Потеря самоконтроля во время спарринга может привести к очень серьезным последствиям для обоих соперников. Неуживчивость внутри коллектива является проявлением плохого самоконтроля.
      Лао Дза говорил: "Сильный — тот, кто умеет побеждать себя, а не другого".
      НЕПОКОЛЕБИМОСТЬ ДУХА
      "Здесь покоятся триста, выполнивших свой долг". Эта простая эпитафия относится к одному из величайших подвигов в истории человечества. Леонидас и 300 спартанцев, став насмерть на пути полчищ Ксеркса, показали миру, что такое непоколебимый дух.
      Занимающиеся таэквои-до должны быть честны и искренни. Столкнувшись с несправедливостью, они должны действовать активно, ничего не боясь, проявлять непоколебимый дух, независимо от того, кто им противостоит и как много противников.
      Конфуций говорил: "Не стать на защиту справедливости — проявить трусость". История неоднократно подтверждала, что те, кто настойчиво, в сочетании с непоколебимым духом воплощали свои цели, всегда добивались успеха.
      "Добивайся поставленной цели"
      ОПРЕДЕЛЕНИЕ ПОНЯТИЯ
      "ТАЭКВОН-ДО"
      Что же означает слово "таэквон-до"? В некотором смысле таэквон-до — это стиль жизни.
      Попросту говоря, таэквон-до — это один нз видов искусства самообороны без оружия. Однако это далеко не* все.
      Таэквон-до — научно обоснованный способ использования своего тела в целях самообороны, позволяющий в результате интенсивных физических н духовных тренировок необычайно расширить диапазон индивидуальных возможностей человека.
      Таэквон-до — вид боевого искусства, не знающий равных по мощности и эффективности техники. Составляющие эго искусство дисциплина, техника н дух являются средствами развития у занимающихся чувства справедливости, твердости, гуманизма и целеустремленности. Именно духовная культура отличает истинного мастера от дилетанта, совершенствующего только технические аспекты боевого искусства.
      Выше перечислены лишь некоторые аспекты, позволяющие понять, почему таэквон-до является искусством самообороны. Понятие "таэквон-до" включает также образ мышления и жизни, проявляющиеся, в частности, в капля за каплей высокой моралью, концепцией н духом самодисциплины. Таэквон-до — это почти
      что культ.
      Корейское "таз" означает "выполнение удара ногой в прыжке илн полете", "квон" — "кулак" (главным образом в контексте нанесения удара илн разбивания чего-либо рукой), "до" — "искусство", "путь" — путь истины, проторенный в прошлом, покрытый святостью н мудростью. Соединив все вместе, получаем, что слово "таэквон-до" обозначает систему духовной тренировки н технику самообороны без оружия, наряду со здоровьем, а также квалифицированным исполнением ударов, блоков и прыжков, выполняющихся голыми руками и ногами для поражения одного или нескольких соперников.
      Таэквон-до позволяет слабому получить мощное оружие, овладеть уверенностью в себе для того, чтобы быть в состоянии защитить себя и других.
      Неправильное применение таэквон-до может привести к летальным исходам. Для того, чтобы предотвратить это, необходимо постоянно акцентировать внимание на совершенствовании моральных качеств занимающихся.
      Что касается представительниц прекрасного пола, то онн несомненно найдут таэквон-до неоценимым в случаях, когда возникает необходимость освободиться от домогательств некоторых назойливых мужчин. В подавляющем большинстве случаев рассказы о том, что женщина смогла постоять за себя, воспринимаются как небылицы. Однако, овладев техникой таэквон-до, женщины действительно смогут это сделать.
      В таэквон-до имеется множество эффектных трюков. Ниже перечислены примеры:
      — удар ногой в прыжке после перепрыгивания через мотоцикл или стоящих в линию 11 человек;
      — разбивание ударом ноги толстой доскн, закрепленной на высоте 3 м;
      — разбивание ребром ладони двух кирпичей;
      — разбивание ударом кулака пачки сосновых досок толщиной 18 см;
      — последовательная атака двух целей одной и той же ногой в прыжке и т.д.
      Для человека с улицы подобные трюки кажутся сверхъестественными. Для тех же, кто серьезно занимается таэквон-до и демонстрирует их сам, ничего сверхъестественного в этом нет. Сказанное вовсе не означает, что в
      процессе занятий таэквон-до от Вас будут требовать выполнения чего-то невыполнимого.
      В частности, для того, чтобы доказать, что кто-то способен голыми руками убить дикого быка, вовсе не обязательно в действительности убивать животное. Продемонстрировать силу ударов можно и выполняя эквивалентные по сложности задания, подобно тому, как это принято в других видах боевых искусств (например, разбнвая пачку сосновых досок)
      Непрерывные тренировки — необходимое условие поддержания хорошей формы и физической коидицин. Во время тренировок нагружаются все мышцы тела. Только научившись управлять своими мышцами, возможно при выполнении движений суммировать мощь, развиваемую каждой из них. После овладения этим уменнем предстоит научиться передавать эту мощь телу соперника (в том числе и находящемуся в движении), направляя сс в зоны тела, где расположены уязвимые точки. В этот период обучения необходимо постоянно напоминать занимающимся, что таэквон-до создавалось как искусство самообороны, нацеленное на быстрое обезвреживание движущегося aipeccopa.
      Ьолмиинство атакующих действий в таэквон-до базируются на взаимодействии двух сил. Первая связана с воздействием на тело соперника в результате удара, вторая — с инерцией движущихся сегментов тела соперника.
      Правильно используя поступательное движение тела соперника, достаточно нанести несильный встречный удар, чтобы опрокинуть его.
      Постоянно занимающиеся таэквон-до, а также мастера этого вида единоборств, выполняют свои действия автоматически, ни иа секунду не задумываясь. Можно сказать, что их действия превратились в условные рефлексы.
      Читатели наверняка обратят внимание, что на протяжении всей книги делается акцент на необходимость систематических тренировок для овладения техникой защитных и атакующих действий. Проведенные в тренировочном зале часы не окажутся напрасными. Наверняка Вы в полной мере будете вознаграждены, приобретя молниеносную реакцию и отработав сильные удары, обрушивающиеся градом на соперника как при возникновении необходимости сохранить свою жизнь, так и в других случаях.
      Даже если заниматься таэквон-до только с оздоровительной целью, то полученное в процессе занятий наслаждение полностью оправдает затраченное время. "Оздоровительное" таэквон-до одинаково пригодно для молодых н пожилых, женщин и мужчин.
     
      КАРТА АНТИЧНОЙ КОРЕИ (VI век)
      Тамра
      ПРОИСХОЖДЕНИЕ И РАЗВИТИЕ
      БОЕВЫХ ИСКУССТВ
      Исторические документы свидетельствуют о том. что сельское хозяйство, охота, медицина, торговля н письменность были распространены в Китае еще в 3500 году до н.э. во время правления императоров Бок Хи, Сип Нонга и Хванг Же.
      Найденные в долине реки Нил наскальные рисунки, а также иероглифы в погрсбальницах египетских пирамид говорят о том, что египтяне еще до 3000 года до н.э. практиковали кулачные бои, напоминающие современный бокс. Имеются документальные свидетельства о культивировании кулачных боев месопотамцами и шумерами (11-Ш век до н.э.).
      Основываясь на исторических материалах, легко представить, насколько сильно выживание примитивного по уровню развития человечества зависело от умения использовать руки и ноги для борьбы с врагами, дикими животными и окружающей средой. По мере развития человечества примитивные способы борьбы постоянно совершенствовались, со временем сформировавшись в боевые искусства.
      Со времен древннх греков (700 лет до н.э.) бокс, борьба и другие виды единоборств уже постоянно присутствовали в программе Олимпиад. В произведениях Гомера (800-900 лет до н.э.) имеются описания схваток, про-водившихся без оружия. Древнегреческий философ Платон (347-427 гг. до н.э.) упоминает о "бое без соперника11 (нечто подобное бою с тенью в современном боксе), элементы техники которого наряду с элементами техники борьбы и бокса были объединены в панкратион — вид борьбы, в котором удары разрешалось наносить любым сегментом тела.
      Со временем греческий панкратион переродился в римское гладиаторство. Во времена Золотого века Римской империи предназначенные для развлечения зрителей гладиаторские представления отличались чрезвычайной жестокостью. После падения Римской империи эти представления устраивались в Германии, Нормандии н Англии, а затем постепенно трансформировались в современный бокс и борьбу.
      Имеются документы, из которых следует, что некоторые виды кулачных боев были широко распространены в древнем Китае. Искусство палгвае, зародившееся в эпоху Джу Гонг приблизительно 2000 лет до н.э.), достигло своего совершенства почти через тысячу лет — во времена правления династии Сонг.
      В мнре развивалось большое число стилей единоборств, использовавших руки и иоги. В каждом нз них нашли отражение особенности времени, а также культурные традиции соответствующих стран. В Китае было распространено кун-фу и дайджи-чон, в Индии — селамбам, во Франции — саватэ, в Японии — дзю-до, каратэ, айкидо и диуждитсу, в России — самбо, в Малайзии — босилат, в Тайланде — кик-боксииг, в Корее — таэ-кйон, су бак-ги и таэквон-до. Некоторые виды из этих единоборств столь же древние, как и само человечество. Практически невозможно проследить историю, чтобы сказать, где и когда впервые началось использование рук н ног в единоборствах.
      Существует множество легенд, относящихся к схваткам без оружия, многие из которых с легкостью принимаются за быль. Некоторые авторитеты утверждают, что главный толчок развитию техники применения рук и ног в единоборствах дал живший в Китае в шестом веке буддиский монах Бодхидхарма (в Китае его называли Тамо, в Японии — Дарума), являвшийся третьим сыном индийского императора Брахмана, известного как 28-й индийский патриарх дзен-буддизма.
      Считается, что Дарума (448-529 гг.) отправился через Гималаи в Китай из одного из расположенных в южной части Индии монастырей для того, чтобы обучить монарха правящей династии Лианг принципам буддизма. (Суть доктрины дзен состоит в стремлении к внутреннему самоочищению путем воздержания от материальных благ, скупости, пустоты и т.п.)
      Добравшись до Китая в 520 г., он отправилс?! в Шаолиньский монастырь, располагавшийся на горе Шао-Шик. Здесь он начал учить китайских монахов буддизму. Введенная Дарумой жесткая дисциплина и интенсивные физические занятия вскоре истощили монахов. Для того, чтобы подготовить монахов к жесткой дисциплине, Дарума начал тренировать их по книгам И-Жнн Кнонга (совершенствование тела) и Си Шим Кйонга (совершенствование духа). Использовавшаяся система подготовки была направлена на освобождение занимающихся от всякой предвзятости и таким образом способствовала их внутреннему самоочищению. Помимо всего прочего, монахи ежедневно упражнялись в выполнении Шнн Па Лo-хан — 18 комплексов движений руками, имитирующих позы 18 различных идолов монастыря. В результате монахи стали одннмн из самых сильных бойцов Китая.
      Описанная система тренировки в сочетании с выполнением Шин Па Ло-хан образовала знаменитую систему самообороны — шаолиньский кулак.
      Существует крайне мало проверенных свидетельств, подтверждающих эту историю. Тщательное обобщение исторических фактов позволяет говорить о том, что Дарума действител1тНо прибыл в Китай в середине VI-го века во время правления династии Лианг. Сначала он собирался учить буддизму императора Му Жде Кван Жду, однако впоследствии отказался от приглашения во дворец и отправился в расположенное на севере Китая ма-
      исиькое государство Уи, где был приглашен учить короля Мйонг Дже. По неизвестным причинам Дарума отказался и от этого приглашения. Прибыв в Шаолиньский монастырь, он прожил в нем 9 лет до наступления смерти.
      В период между 1 веком до н.э. и VI веком н.э. Корейский полуостров был разделен на три королевства: Силла, Когурйо и Баэк Же. Самое маленькое из королевств Сила постоянно подвергалось угрозе нападения со стороны более сильных северного и западного соседей.
      Во время правления Чин Хеукга, 24-го короля Силлы, молодыми аристократами и воинами был сформирован элитный офицерский корпус под названием Хва Рангдо. Помимо традиционных тренировок с булавами, луками, мечами и крюками войны корпуса тренировали духовную и физическую дисциплину, разнообразные формы борьбы руками и ногами. Для укрепления тела они взбирались на крутые горы, плавали в бурных реках в холодные месяцы года и беспрестанно готовили себя к защите своей Родины.
      Для самоуправления и духовного объединения членов братства по оружию под руководством видного буддистского монаха страны Вон Канга был разработай следующий кодекс правил поведения:
      1. Будь предан королю.
      2. Слушайся родителей.
      3. Уважай друзей.
      4. Никогда не отступай в битве.
      5. Будь готов убить.
      Воины корпуса Хва Рангдо стали известны на всем полуострове своей храбростью и мастерством, приобрели уважение даже среди злейших врагов. Силы, которые черпали воины из своего уважения к кодексу правил поведения, позволили им достичь высот героизма, стать легендарными. Многие из этих воинов погибли на поле брани на пороге своей юности — в возрасте 14-15 лет.
      Существует довольно много исторических документов, свидетельствующих о существовании разнообразных форм единоборств с использованием рук и ног в Силле и Когурйо, некоторые из которых схожи с техникой таэ-кйон и яповского джнуджнтсу.
      Воины Хва Рангдо вывели эти примитивные методы борьбы ногами на новый уровень путем их модернизации с учетом свойств специальной армейской обуви, а также внедрением принципов тренировки, использовавшихся в Хва Рангдо. Новая концепция моральной и физической подготовки превратила борьбу ногами в ранг искусства.
      Могильная плита с изображением известного воина Кумканг-Юкса. сделанная в С уху ламе в эпоху династии Силла.
      Обратите внимание на сходство форм с современным таэквон-до (сильно сжатый кулак, напряженная рука с выпрямленными пальцами, мускулистые ноги, являющиеся, по-видимому, результатом интенсивных тренировок).
      В период Хва Рангдо оригинальный примитивным метод кулачного Соя, называемый "су бак-гн", был очень популярен среди простых людей династии Г\рйо. Люди уважительно относились к су бак-ги. Во время фестивалей Дан-0 (5-го мая по лунному календарю) и летних фестивалей (15 августа по лунному календарю; наряду с соревнованиями по корейской борьбе, перетягиванию каната, разнообразным прыжкам проводились и состязания в су бак-ги.
      Известный корейский историк доктор Даиджае Шин Час Хо в своих трудах об античном Чосунс описывает испытания, проводившиеся в экстремальных условиях: "Таниы с мечами и некоторые виды водного спорта проводились на замерзших реках, чтобы испытать смелость и выносливость. Соревнования по стрельбе из лука и таэ-кйон проводились для тестирования ловкости и силы. Лучшему охотнику присваивалось звание "Сон-Би". Считалось, что перечисленные выше умения являлись необходимыми для воина. Победители пользовались всеобщим уважением". Доктор Данджае далее утверждает, что искусство су бак-ги было известно в Китае под названием "квон бап", а в Японии — как одна из разновидностей джиуджитсу.
      Знакомясь с историческими документами, связанными с боевыми искусствами Кореи, было очень интересно установить, что император династии Ли (годы правления 1401-1408) активно привлекал к работам по формированию сильной армии мастеров по таэ-кнон, сирум (корейская национальная борьба), метанию камней, стрельбе из лука и су бак-ги. Многие исторические документы свидетельствуют о том, что весьма вероятно, что некоторые из перечисленных форм кулачной борьбы были экспортированы в Японию и стали базой японского джиуджитсу и каратэ. Возможно, что воины корейского Хва Рангдо явились прообразом японских самураев.
      В своей книге "Это каратэ" известный японский авторитет в каратэ Матутатцу Ояма предполагает, что этимологически слово "каратэ" возможно появилось из располагавшегося на севере Корейского полуострова государства Кайа.
      Изображение на стенах гробницы Как-дже спарринга по су бак-ги (рисунок выполнен в эпоху правления Сан-Санг, 10-го короля Когурйо).
      Еще раз обратите внимание на сходство запечатленных движений с техникой современного таэквон-до.
      СУ БАК-ГИ И ТАЭК-КЙОН ВО ВРЕМЯ ПРАВЛЕНИЯ ДИНАСТИИ КОРЙО
      В другом интересном исследовании "Биографии корейских воинов", посвященном истории античной Кореи, доктор Эн Джа Сан пишет, что школа ю сул (которая сейчас считалась бы школой джиуджитсу) была известна как школа су бак-ги и таэк-кйона.
      Ежегодно в мае на горе Ма Ам в павильоне Как Чон император лично устраивал матч по этому виду кулачного боя. Победителю соревнований предоставлялся престижный государственный пост. Император сделал обязательным участие в данных соревнованиях для всех солдат.
      Трое из победителей этих ежегодно проводившихся соревнований — Ли Ю Мин, Джанг Жунг Бу и Са Канг Сунг со временем стали главными генералами во время правления династии Корйо. Оказалось, что отношение короля к боевому искусству вылилось в нечто более существенное, чем простое любопытство.
      Существовало 25 основных комплексов движений, использовавшихся участниками этих соревнований. В комплексы входили действия руками, ногами, прыжки, падения, кувырки и захваты. Ниже перечислены названия комплексов движений:
      Чил Сунг Квон Хйон Как Ху Са
      О Хва Ю Син Джунг Са Пйонг
      Ан Хял Чок Джам Джу
      Ро Ду По Гйо Ханг
      Йо Дан Пйон До Чок
      Ил Лйонг Бо Ки Го
      Го Са Пйонг Ха Сап
      До Ги Йонг Вок Ху
      Мае Бок До Сап
      Гва Хо Сув Ран Джу
      Гу Ю Там Ма
      Гам Нал Йо Ран Джу
      По Га
      Династии Силла и Корйо были отмечены расцветом боевых искусств. Однако со временем эти династии перешли на антимилитаристские позиции. Наступил период расцвета гражданской жизни. Все, что было каким-либо образом связано с армией, подвергалось гонению. К концу правления династии Ли боевые искусства практически прекратили свое существование.
      Завершающий удар был нанесен во время японской оккупации (1909-1945 гг.), когда занятия практически любым видом боевых искусств были запрещены. Некоторые храбрецы с малочисленными учениками продолжали заниматься таэк-кйоном в подполье. Патриоты боевых искусств, такие как Сонг Дук Ки, Хэн Ил Донг и некоторые другие, сумели сохранить жизнь этим искусствам.
      После освобождения Кореи в 1945 году были сформированы новые вооруженные силы Республики Корея. 15 января молодой младший лейтенант Цой Хонг Хи, только что освобожденный из японской тюрьмы, начинает обучение некоторых своих солдат боевым искусствам. Последствия этого, став теперь уже историей, проявились в том, что сегодня во всем мире известно под названием "таэквон-до".
      В 1955 году комитет, членами которого стали инструкторы, историки и видные государственные деятели, открытым голосованием присвоил новое название национальному виду боевого искусства — "таэквон-до*. Предложенное генералом Цойем имя состояло из трех частей — "таэ" (нога), "квон" (кулак) и "до" (искусство).
      Доминировавшие в те времена названия боевых искусств данг су н конг су были в большей степени связаны с китайскими и японскими стилями боевых искусств. Новое же название, помимо созвучности с античным ‘ таэк хйом", несло новый оттенок нлциомлпизма.
      Ь|/ш исследований и угилий по развитии» оригинального стиля боевою искусства, проделанных генералом Цон см, нмлилиь в (издание нового стиля тазквон-до — чднг хан (названного в честь автора). Этот стиль помимо
      основ тазк кЛон, су бак-ги и карат:) впитал п себя множестно новых действий руками и особенно иогамп Стиль чанг хан базируется на 24 комплексах движений (самый простой — Чин Джи, самый сложный — Тонг Ил), разработанных и отточенных генералом Цой Хонг Хи и его коллегами. Спустя 1300 лет корейский стиль боевого искусства, достиг своего расцвета, превратившись из занятия для небольшой группы воинов-аристократов в вид спорта, культивирующийся более чем в 50 странах мира с миллионами занимающихся Комбинация древней классической техники с последующими модификациями привела к появлению нового стиля самообороны н духовного самосовершенствования, равных которому нет в современном мире.
      Приведенные выше исторические сведения были опубликованы н I960 году в газете "Чосан" одним из виднейших историков Кореи, президентом кюнг-пакского университета, доктором Ли Сан Каном. С другой стороны, в опубликованной в 1958 году книге Фунакоши Киджина (признаваемого отиом японского каратэ) утверждается, что каратэ является традиционным боевым искусством Окинавы. Он же утверждает, что каратэ развивалось с IX столетия н.э. под именем "тэи (рука). Когда техника Окинавы была модифицирована путем соединения с китайским кэмпо (стиль кулачного боя), новый стиль боевого искусства стал называться "дотэ" (китайская рука).
      Первая демонстрация этого стиля произошла в 1917 году. В последующие годы стиль завоевывал популярность в Японии. В начале тридцатых годов для того, чтобы отличать каратэ от китайского кэмпо, слово "до" (Китай) было заменено на "ку" (пустая) (в японском языке иероглифы "до" н "кара" обозначают слово "Китай"). В книге о каратэ, написанной Нагадони, автор отмечает, что по легендам и мифам прообразы современного японского сумо и дзюдо существовали в Японии более чем 2000 лет назад
      Одни теории выглядят более правдоподобно, другие — менее. Однако маловероятно, что когда-либо удастся найти достаточно убедительные свидетельства о месте и времени зарождения искусства самообороны без оружия. Эти попытки столь же бесплодны, как н попытки какой-либо страны утверждать, что именно на ее территории впервые человечеством началось использование огня. Являясь центром восточной культуры, Китай более всего подходит в качестве колыбели боевых искусств. Однако это вовсе не означает, что боевые искусства зародились именно там. Скорее всего, боевые искусства вообще не имеют конкретной Родины. Более вероятно, что происходившее повсеместно естественное развитие породило историческую необходимость в системе самообороны. Таким образом. Родина любого вида боевого искусства определяется национальностью его основателя, а не историей его страны.
      Спарриш в су бак-ги. Относящиеся к IV веку н.з. настенные рисунки в гробнице Аиак (Когурйо).
     
      ИСТОРИЯ ТАЭКВОН-ДО
      Хотя истоки боевых искусств покрыты тайной, нет сомнений, что с незапамятных времен существуют двигательные действия, в которых руки и ноги используются для самозащиты. Если бы мы собрались определять эти действия как таэквон-до, то любая страна смогла бы претендовать на его изобретение. Существует определенное сходство между таэквон-до в том виде, в котором оно практикуется в настоящее время, и древними формами рукопашного боя.
      Современное таэквон-до значительно отличается от других видов боевых искусств. Нн один вид боевых искусств не преуспел так, как таэквон-до, в разработке столь совершенной и эффективной техники, всестороннего развития занимающихся. Теория, терминология, технические приемы, системы н методы подготовки, правила, практические аспекты и духовные основы таэквон-до были проработаны, ваучно обоснованы, систематизированы и названы автором. Однако было бы ошибкой считать, что любые двигательные действия, в которых руки и ноги используются для самозащиты, являются таэквон-до. Только те, кто практикует технику, основанную на теории, принципах и философии автора, могут считаться людьми, изучающими истинное таэквон-до.
      Когда и где началось таэквон-до?
      Стечение обстоятельств открыло передо мною возможность основать в развить этот вид боевого искусства. Вначале я изучал таэк кйон. Помимо этого, на протяжении печальных 36 лет оккупации моей Родины японцами у меня была возможность изучать каратэ в Японии.
      Вскоре после того как Корея была освобождена в 1945 году, я получил привилегированный пост как один из основателей Южно-Корейских вооруженных сил. Это наполнило меня потребностью созидания и дало власть распространять таэквои-до в вооруженных силах, несмотря на яростную оппозицию.
      Превращение таэквон-до в вид международного боевого искусства за сравнительно короткий срок произошло благодаря целому ряду факторов. Пороки современного общества (моральная коррупция, материализм, эгоизм и др.) образовали духовный вакуум. Таэквон-до оказалось способным компенсировать нарастающее чувство пустоты, недоверия, упадка. В эти жестокие времена люди почувствовали необходимость защитить себя. Все перечисленное способствовало тому, что преимущества таэквон-до стали общепризнанны. В дополнение к тому, что я являюсь основателем таэквон-до, быстрому распространению таэквон-до по всему миру также способствовали мой социальный статус н Богом данное здоровье.
      Занятия боевыми искусствами много сделали для поддержания Богом данного мне здоровья. Я родился больным и хилым. Заняться таэк кйоном мне посоветовал мой учитель каллиграфии, когда мне было 15 лет. В 1938 году, за несколько дней до того, как я должен был покинуть Корею н направиться для продолжения учебы в Японию, произошел случай, сделавший невозможным мое возвращение домой без угрозы мести.
      Когда я жил в Японии, я стал обладателем черного пояса по каратэ. Я чувствовал, что приобретенные мною навыки служили достаточной защитой от тех, кто хотел бы мне навредить.
      Я не только смог вернуться в Корею, но и со временем стал основателем освободительного движения, известного как Пхеньянское студенческое военное движение. Как это не раз бывало в истории человечества, подобно действиям других многочисленных патриотов, мои действия вызвали гнев властей. Я был заточен в японскую военную тюрьму.
      В январе 1946 года я был назначен младшим лейтенантом вооруженных сил Республики Корея н был послан командиром роты 4-го пехотного полка в Кванджу (провинция Чола Камдо).
      Для физического и духовного воспитания я начал обучать солдат каратэ. Именно тогда я понял, что нам необходимо развивать свое собственное боевое искусство, превосходящее японское каратэ технически и духовно. Я твердо верил, что обучение этому искусству по всей стране позволит мне исполнить клятву, данную моим товарищам, с которыми я делил неволю в Японии. "Причина того, что наш народ так страдает от японских оккупантов, — сказал я тогда, — в том, что наше правительство не могло мудро управлять. Они эксплуатировали народ, и в конце концов отдали страну под иностранное господство. Если мы когда-либо получим назад нашу свободу и независимость, давайте не будем стремиться к власти. Напротив, давайте посвятим себя тому, чтобы направлять тех, кто будет у власти."
      Руководствуясь этой идеей, с марта 1946 года я начал систематически развивать новую технику. К концу 1954 года я почти закончил разработку нового корейского боевого искусства, all апреля 1955 года дал ему имя "таэквон-до".
      На духовном уровне таэквон-до выросло из традиций этических и моральных принципов восточной и, конечно же, моей собственной философии.
      Хотя мой рост всего лишь полтора метра, я горд, что сумел прожить в строгом соответствии с моими моральными убеждениями. Я старался сражаться на стороне справедливости, не испытывая страха. Я убежден, что это стало возможным только благодаря могучей силе и непобедимому духу, которые я приобрел, занимаясь таэквондо.
      1схника таоквон до базируется на принципах современной науки, в частности, на физике Ньютона, которая учит нас, как проявлять максимальную мощь. Были также использованы военные принципы тактики атаки н
      обороны. Я бы котел подчеркнуть, что несмотря на то, что каратэ и таэк кйон были использованы в период моего обучения, основные теоретические принципы таэквои-до сильно отличаются от любого другого боевого искусства мира.
      В марте 1959 года я руководил группой военных, демонстрировавших таэквон-до во время показательных выступлений за рубежом. Мы побывали в Южном Вьетнаме и на Тайване. Это были первые визиты подобного рода в истории Кореи. Оии вернули меня к идее передать миру духовное богатство, которым я владел в форме таэквон-до. Я сформулировал основные идеалы, к которым должны стремиться занимающиеся таэквон-до:
      1. Развивая высшее сознание и сильное тело, мы приобретем спокойную решимость всегда быть иа стороне справедливости.
      2. Мы объединимся с людьми, близкими по духу, несмотря на религиозные, расовые, национальные и идеологические границы.
      3. Мы посвятим себя построению мирного общества, основанного на справедливости, доверии, гуманизме.
      Я также решил посвятить себя пропаганде таэквон-до во всем мире, в искренней надежде, что это станет одним из средств объединения моей разделенной Родины.
      Мое изучение таэквон-до состоит из 2-х частей: духовной дисциплины и технического совершенствования. Поскольку человеческий дух лежит в области метафизики, довольно сложно объяснить, что я имею ввиду под "духовной дисциплиной". Нельзя потрогать, увидеть или услышать дух человека. Ои шире, чем все, что мы можем воспринять. В этом плане я сам являюсь учеником, участвующим в продолжительном и бесконечном процессе познания.
      Я определил духовные аспекты таэквон-до как принятие человеком идеалов таэквон-до, принятие и понимание им полного значения каждого тыля таэквон-до. Если мы считаем себя людьми, принявшими таэквон-до, мы будем уважать его, как мы уважаем наше собственное тело и никогда не будем использовать таэквон-до в неправедных целях.
      Названия тылей в таэквон-до были образованы от имен наиболее ярких личностей, которых родила история Кореи почти за 5 тысяч лет.
      Правильное понимание неизбежно приводит людей к осознанию факта, что таэквон-до есть боевое искусство, которое может быть использовано только для самообороны и в целях справедливости. История Кореи не содержит нн одного примера, чтобы ее вооруженные силы использовались для вторжения на соседние территории или каких-либо других целей, кроме национальной обороны.
      Мною создан целый ряд технических приемов, которые могут быть использованы практически в любой ситуации. Они основаны на следующих принципах:
      1. Все движения должны быть построены так, чтобы получить максимальное количество энергии в соответствии с принципами биомеханики.
      2. Принципы, на которых базируются технические приемы, должны быть столь ясны, что даже далекие от таэквон-до люди могли бы отличить правильное движение от неверного.
      3. Амплитуда н кинематика каждого движения должны быть точно определены, чтобы добиться наиболее эффективной атаки н зашиты.
      4. Цель и способ каждого действия должны быть ясными и простыми, для того чтобы облегчить процесс изучения н преподавания таэквон-до.
      5. Надо развивать рациональные методы преподавания с тем, чтобы преимущества таэквон-до могли почувствовать все — молодые и старые, мужчины и женщины.
      6. Необходимо придумать методику правильного дыхания, увеличивающую скорость каждого движения и снижающую усталость.
      7. Атака должна быть возможна относительно любой жизненно важной точки тела соперника, а защита должна быть способной противостоять атаке любого типа.
      8. Любое атакующее действие должно быть ясно определено и основываться на анатомических особенностях человеческого тела.
      9. Каждое движение должно быть легко исполняемо, так чтобы таэквон-до служило источником удовольствия, как спорт и отдых.
      10. Для предотвращения травм и улучшения здоровья необходима хорошая концентрация.
      11. Каждое движение должно быть гармоничным и ритмичным, эстетически приятным.
      12. При выполнении тылей каждое движение должно выражать характер и душевные качества человека, в честь которого он назван.
      Следование этим основным принципам — это то, что превращает боевое искусство таэквон-до в эстетическое искусство, науку н спорт.
     
      ДУХОВНАЯ КУЛЬТУРА
      Духовная культура — аспект восточной философин, пронизывающий всю жизнь людей востока. Крайне сложно дать доступное для западных умов определение и толкование этого термина. В нескольких словах, духовная культура — это стремление и процесс становления образцовой личности, подобной Конфуцию.
      Чтобы стать подобной личностью, необходимо прежде всего найти себя, приобрести уважаемый всеми характер. Этого можно достичь, только постоянно работая над дисциплиной ума. Если время потребует, человек с дисциплинированным умом сможет внестн вклад в построение идеального общества мудрыми советами правительству, а после смерти — своим непреходящим примером.
      Конфуций говорил: "Чтобы познать моральный дух, нужно относиться к людям с основанными на праведности верой и искренностью, совершенно избавиться от грешных мыслей".
     
      "Духовная культура"
      I
      Каждый из нас, как существо социальное, желает жить в мирном н свободном обществе. Наш долг — построить такое общество для людей. Я собрал цитаты древних пророков и философов, касающиеся создания идеального общества. Надеюсь, что занимающиеся таэквон-до будут пользоваться ими как руководством для развития своей духовной культуры.
      Согласно Лao-Дза, идеальным является общество, в котором правитель обладает такой высокой моральной культурой, что может править не вмешиваясь, не устрашая, а обращаясь к доброму природному началу своего народа, который, просто исполняя свои обязанности, может жнтъ в мире без страха и волнений. В добродетельном обществе народ хвалит своего правителя, восхищается им в благодарность за его любовь и расположение.
      В режимных обществах правитель, поскольку ему не хватает моральных качеств, для управления народом обращается к различным законам, а народ, в свою очередь, возражает, так как боится возмездия, которое проистекает из жестокости этих законов. При таких обстоятельствах правитель теряет контакт со своим народом.
      Худший тип общества — это общество, где правитель путем обмана и хитрости, использует свое положение для удовлетворения личных амбиций, насаждает власть над народом как ему вздумается. В таком обществе правитель презираем и ненавидим народом. Зачастую это приводит не только к его свержению, но и к упадку страны и народа.
      В таэквон-до сильный упор делается на духовную культуру, поскольку она не только развивает здоровое тело и ясный ум, но и обуславливает хорошие спортивные взаимоотношения и корректное добродетельное поведение.
      Древние греки говорили: "В здоровом теле — здоровый дух". Чем более дисциплинированно и развито сознание спортсмена, тем более дисциплинированно и грамотно он сможет использовать таэквон-до.
      Изложенное ниже может оказаться отчасти сложным для понимания. Однако серьезные спортсмены должны пытаться постичь фундаментальный смысл духовной культуры.
      Возвращайтесь к изначальной природе
      Обосновывая мысль, что человек по своей природе праведен, безгрешен, чист и добр, Менциус приводит следующую аргументацию: даже безжалостный грабитель, проходя мимо невинного ребенка, который вот-вот упадет в колодец, забудет на мгновение, что он собирался грабить дом, и попытается спасти ребенка. Под давлением страсти к деньгам и власти эта добрая основа может подавляться и совсем исчезать.
      Будьте достойными
      Очень сложно дать всеобъемлющее определение достоинству. Однако во все времена гуманизм, праведность, учтивость, мудрость и доверие считались достоинствами. Чтобы стать достойным, необходимо постоянно совершенствовать и реализовывать эти качества.
      Конфуций говорил: "Достоинство подобно Полярной звезде: все остальные веками вращаются вокруг нее.*1 Таким образом, люди, которые окружают достойного человека, будут действовать на благо общества.
      Надпись гласит:
      "Когда мир будет против меня, я буду счастлив заняться самосовершенствованием. Когда мир, наконец, признает меня и ему потребуются мои услуги, я с гордостью посвящу себя работе".
      1. ГУМАНИЗМ
      Гуманизм — это способность сочувствовать несчастьям людей, любить всех одинаково, подобно тому как родители одинаково любят своих детей.
      Конфуций определяет гуманизм следующим образом:
      A. Любить людей, особенно своих родителей.
      Б. Не просить других делать то, чего они не желали бы делать.
      B. Поведение должно автоматически определяться естественным ощущением праведности, возникающим цри росте морального духа.
      Г. Необходимо иметь неугасимое стремление завершить любое доброе дело, независимо от того, каким незначительным может сначала показаться результат по сравнению с затрачиваемыми усилиями.
      Д. Ценить честь других выше собственной.
      Е. Думать о свободе других прежде, чем о собственной.
      Для того, чтобы претворять гуманизм в жизнь, необходимо:
      1. Проявлять высочайшую предусмотрительность, скромность и тактичность в повседневной жизнн.
      2 Посвящать себя полностью работе, будь она большая или маленькая.
      3 Постоянно проявлять сердечную искренность по отношению к другим людям.
      /Кившии в XII веке до н.э. Тае Конг Манг сказал: "Небеса создали четыре времени года, в течение которых Земля в состоянии рождать все живое. Эго привилегия не для какого-то отдельного человека, а для всего чело в» чсства. Таким образом, гуманизм — это идея разделения даров природы со всеми людьми".
      2. ПРАВЕДНОСТЬ
      Праведность — это способность стыдиться несправедливых поступков и выполнять свои обязанности по отношению к окружающим. Менциус сказал: "Для простого человека самое ценное — жизнь, а самое пугающее — смерть. Для добродетельных же людей жить и умереть ради праведности гораздо важнее, чем жить и умереть ради себя самих".
      Праведность прекрасно иллюстрируется поступком некого генерала, описанного около 2400 лет назад в книге "Военный учебник". Генерал со своими солдатами отдыхал после жестокого сражения на берегу реки, когда адъютант принес ему кувшин вина. Взяв кувшин, генерал медленно вылил вино в речной поток на виду у изумленных солдат, а затем предложил им разделить с ним вино, выпив по глотку из реки.
      Манфуциус считал праведность главной добродетелью человека. Согласно Соонья, "наряду с учтивостью это важный элемент для духовного совершенствования". Конфуций говорил: "Это дополнительный способ воспитания высшего достоинства — гуманизма".
      3. УЧТИВОСТЬ
      В отличие от животных, ведущих борьбу за пищу, учтивый человек, руководствуясь уважением и хорошими манерами, отдаст другому кусок хлеба, даже если голоден сам. Конфуций говорил; "Учтивость надо развивать в себе чтобы правильно воспитывать свою личность, и если кому-либо не хватает искренности в словах, то этого человека нельзя считать личностью". Он также говорил:
      "Честность без учтивости может быть довольно труба".
      "Уважение без учтивости может поставить человека, к которому обращаются, в довольно не-
      ловкое положение".
      "Мужество без учтивости может быть довольно жестоким".
      "Осторожность без учтивости может быть довольно трусливой".
      Учтивость — термин, описывающий самый разумный тип отношений между представителями различных социальных групп: начальниками и подчиненными, великими и простыми людьми, старыми и молодыми, богатыми и бедными, и т.д.
      4. МУДРОСТЬ
      Мудрость — способность отличать правильное от ошибочного не только в вопросах, касающихся правоты или не-
      правоты других, но, прежде всего, в вопросах, касающихся себя самого.
      Мудрец Ю Би говорил своим сыновьям: "Независимо от того, каким бы незначительным ни казался поступок, никогда не следует делать то, что Вы считаете неверным. С другой стороны, Вы всегда должны делать то, что считаете верным, несмотря на то, каким бы незначительным ни казался поступок."
      5. ДОВЕРИЕ
      Доверие — это способность сдержать слово и обещания, данные не только друзьям, но н любому человеку. Без верности слову человек теряет все принципы и достоинства, становится лжецом и болтуном.
     
      II
      Как человек может познать свою природу?
      Существует два пути, следуя которым человек может познать себя. Первый — сохранить достоинства, данные ему Богом и Небесами при рождении. Второй — отказаться от жажды обладания материальными ценностями.
      Баланс между жизненными позициями
      Существует две основные разновидности жизненной позиции. Первая основывается на описанных выше пяти добродетелях, данных Небесами. Вторая — на том, что дано человеку обществом (например, членство в кабинете министров, пост начальника конторы и т.п.).
      К сожалению, человек слишком часто уделяет чрезмерное внимание своему положению в миру, которое, в лучшем случае, временно, так как оно дается людьми и может быть легко отнято. С другой стороны, то что дано Небесами — вечно. Это не значит, что мы призываем отрицать все мирское. Мы лишь стремимся сохранить разумный баланс, чтобы достоинства, которое дает социальное положение, служили базой для правильного использования духовных начал.
      Действуя таким образом, человек сможет завоевать уважение и стать хорошим примером для подражания. Без должного руководства, человек легко становится жертвой культа личной власти и благополучия, начинает использовать неэтичные методы для удовлетворения собственных амбиций. В конце концов, такой человек превращается в тирана или диктатора, становится врагом своего народа.
      Соглосно Конфуцию, справедливый и любящий человек не может иметь врагов. Таким образом, гуманизм — шршг из китпинпп, окружающее человека мошной защитной стеной.
      Жадность ненасытна
      Тот. кто удовлетворен тем, что имеет — самый богатый человек в мнре. С другой стороны, если человек имеет все н даже больше, он все равно может быть бедным. Ослепленный жадностью не только легко поддаться коррупции, интригам, эксплуатации других, но и ставит себя в положение, когда "друг идет на друга, отец — на сына", и, в конце концов, становится ничем не лучше животного.
      Есть доля истины в старой мудрости, гласящей, что истинно хороший человек не может быть богатым, а богатый — не может быть хорошим. Древние говорили, что корень всех неудач в постоянной неудовлетворенности материальным положением. Для достижения удовлетворенности и духовного роста нет средства лучше постоянного развития щедрости души.
      Будьте смиренны
      Сорняки высокомерно поднимают голову, а зрелые злаки — покорно склоняют ее. Лао-Дза учит, что высшая добродетель похожа на глубокую долину, в которую стекаются все водные потоки. Добродетельный человек заслуживает уважение других людей, в то время как эгоист теряет уважение своих собратьев, становится презираем и одинок.
      Быть смиренным — значит не только не участвовать в мелких перебранках, но и быть подобным великодушной реке в долине, поящей водой расположенные вокруг фермерские поля.
      Будьте самокритичны
      Никто не становится мудрым в момент рождения. Подобно всем живым существам, у нас много недостатков, мы склонны ошибаться. Тем не менее, приобретя однажды знания, мы узнаем, как исправлять эти ошибки. Нельзя сказать, что невозможно, в конце концов, стать совершенным человеком. Для этого важно не быть настроенным идиллически по отношению к обучению н продолжать быть искренне самокритичным.
      Говорят, что Конфуций и его ученики упражнялись в самокритике, ежедневно трижды задавая себе вопросы:
      1. Пренебрегаю ли я просьбами других из-за собственного эгоизма?
      2. Является ли мое отношение к друзьям искренним?
      3. Внушаю ли я другим уверенность, будучи неуверенным сам?
      4. Пренебрегаю ли я упражнениями в добродетели?
      5. Избегаю ли я неправедных поступков?
      6. Заблуждаюсь лн я в процессе обучения?
      7. Исправляюсь ли я сразу после того, как осознаю ошибку?
      Будьте мягкими
      Отсутствие формы и пластичность позволяют свету освещать и согревать даже самые дальние углы. Вода может принимать любую форму. Благодаря этому она может лучше служить живым существам, которым она жизненно необходима. Становясь частью ох'еана, ее устрашающая ярость может покорить самую высокую гору. Даже самый большой корабль становится столь же беспомощен, как простой лист дерева.
      Считающий себя сильным вскоре встретит человека сильнее себя. Молодое дерево может противостоять ветру, пока оно мягкое н гибкое. Когда со временем оно стареет и становится хрупким, ветер может легко сломать и свалить его. Тот же принцип проявляется и у людей.
      Уважайте старших
      Подобно тому, как сын уважает отца, а младший брат старшего, человек должен всегда уважать старших по возрасту и положению. Этим и прекрасно человечество, в этом и состоит одно нз главных отличий людей от животных.
      Менциус говорил, что в человеческом обществе существуют три категории, имеющие ценность: положение в обществе, возраст и душевная чистота. В правительстве главной категорией считается положение, в общиие возраст, а для человека, который ведет н опекает других — моральная чистота.
      В самом деле, ведь дети не могут появиться без родителей, а молодое поколение без старшего. Общество и нация не смогут избежать хаоса, если их культура и социальный порядок ие будут основаны на уважении к знаниям и мудрости старших.
      Уважайте права других людей
      Критиковать того, кто лучше тебя, желать чужой собственности, присваивать чужие достоинства — вот характерные признаки бессовестного человека. Природа-мать предъявляет требования на то, что ей принадлежит. Все живые существа находятся в бесконечной гармонии. Помогать другим совершенствоваться и достигать жизненных успехе® — награда сама по себе. Она имеет истинную ценность только в том случае, если ничего не ожидается взамен.
      В истории человечества люди, из ревности добивавшиеся признания за счет других и нз скупости присваивающие себе чужую собственность, всегда оставляли черные следы позора и бесчестия.
      Будьте справедливы
      Быть справедливым и откровенным — значит правильно прожить жизнь. Древняя мудрость гласит: "Для простого человека самое ценное — жизнь, а самое пугающее — смерть". Тем не менее, добродетельный человек будет выше жизни ценить справедливость н предпочтет скорее умереть, чем поступиться ею. Выдающиеся личности, такие как китаец Бек И Сук Же, кореец Сунг Сам Мун и японец Йошида Шоинг предпочли смерть в защиту справедливости и остались непреходящим примером для потомков.
      Бек И Сук Же жил в городе Чоу около 2000 года до н.э. Когда император Му покорил XVII короля, который был жесточайшим тираном, он отказался служить новому императору, который узурпировал власть силой. В конечном итоге он умер от голода в самозаточенни в Суйанских горах.
      Сунг Сам Мун был важным лицом при дворе императора Се Лонга, завоевателя Хан-Гула в XIV веке. После того, как император умер и молодой Дан Лонга стал императором, его дядя Се Жо организовал заговор против молодого императора и завладел троном. Вскоре министр Сунг был казнен, поскольку он настойчиво выступал против незаконных действий императора Се Жо.
      Йопшда Шоинг, одни из борцов за справедливость, был казнен за протест против попыток военного правительства Донц Кава свергнуть монархическую династию Мей Жн.
      3. Будьте бережливы
      С древних времен чрезмерная роскошь и страсть к удовольствиям приводили к падению многих королей и народов. История полна подобными примерами. Обладающие властью должны учиться жить скромно. Как гласит древняя мудрость: "Если вверху течет грязная вода — она потечет и вниз". Любящий пышность вождь заразит этим своих подчиненных и принесет таким образом множество страданий подданным из-за растущих налогов и взяточничества.
      Во время правления в Корее династии Ли королевский ревизор Ли Монг Йонг, путешествуя инкогнито, был приглашен на пиршество неким известным правителем. В разгар праздника он прочитал известное стихотворение:
      "Сладкое вино, которое пьете вы из сверкающих чаш, —
      Это слезы страдающих люден.
      Нежное мясо на резных блюдах вырвано из нх лучистой плоти.
      Чем радостней вы смеетесь, тем жалобней их стенання.
      Чем громче вы посте, тем больше они страдают."
      Правитель и его приближенные, узнав себя в стихотворении, испугались и покинули пнршество. Помните, что за удовольствиями одною человека часто стоят слезы и страдания многих.
      Будьте предусмотрительны
      Во всем, что делает человек, он может быть импульсивным или беспечным, но следует поступать обдуманно и последовательно. "Тот, кто хотя бы три раза поступил необдуманно, впоследствии пожалеет о своих поступках", — предупреждает древняя пословица.
      Принимая важное решение илн назначая наказание, не решайте в спешке, взвесьте все, чтобы принятое решение было объективно и справедливо.
      Познайте истинное счастье
      Лao Дза отмечал, что основа природы — гармония контрастов. Так, например, вселенная создана двумя силами — Инь (женская) н Янь (мужская). Другие контрасты — это твердость и мягкость, длинное и короткое, день и ночь, материя и пустота, тепло и холод, большое и малое, красота н уродство.
      Все в мире взаимосвязано. Познать страдание можно, только если ты был счастлив; печаль — если знаешь, что такое радость. Богатые н обладающие властью ие обязательно счастливы. На каждого богатого человека приходится бесчисленное множество бедных, на каждого тирана — порабощенный народ.
      Менциус выделял следующие три компонента счастья:
      1. Иметь здоровых родителей и гармонию в семье.
      2. Ведя правильный образ жизни, жить гордо и честно.
      3. Обучать молодых быть честными и полезными членами общества.
      Пусть Ваши поступки говорят сами за себя
      Получив слово, даже самый талантливый оратор может сказать глупость. Закрытый рот спасает рыбу от крючка, сохраняет секреты от врагов. Говорить только значимые вещи — признак воспитанного человека.
      Чаще всего люди говорят, чтобы похвастаться друг перед другом, выделиться перед другими. Достойный человек
      проявляется больше в делах, чем в словах. Он влияет на других своим жизненным примером. Раньше считалось,
      что наиболее действенным средством обучения являются поступки учителя, а не его слова.
      Развивайте покой разума
      Вода в чистом озере во время волнения становится мутной, а после того, когда все успокаивается, - возвращается в свое первоначальное состояние.
      Говорят, что покой может покорить даже жару. Без сомнения, сидя спокойно н собранно можно вынести самое жаркое лето. Напротив, если слишком много двигаться, согревая замерзающее тело, то можно достичь лишь временного облегчения.
      Покой разума достигается медитацией, путем освобождения сознания от мелочных мыслей, возвращения к естественному состоянию человека. В отличие от буддизма н дзен, медитация в таэквон-до не означает отключения от мира, как в мертвом теле. Это скорее акт активного мысленного возвращения в тиши наедине с собой, к ошибкам прошлого, чтобы через раскаяние продолжить работу над собой, стать лучше.
      Сохраняйте твердость убеждений
      Человек твердых убеждений неподозрителен и бесстрашен. Когда такой человек чувствует, что не прав, у него достаточно душевных сил, чтобы признать даже самые глубокие свои ошибки, достаточно мужества, чтобы противостоять любым силам, если он убежден в своей правоте.
      Сильную убежденность можно достичь через широкое и глубокое "Кн" — дух. Ки — это форма активной энергии, наполняющей каждую клетку, каждый орган. "Чи" - это воля, побуждающая сила.
      Ки двлжет, Чи направляет. Менциус убеждал своих последователей, что если Ки развивается с большой аккуратностью, растет из гуманизма и справедливости, ее воспаряющая сила и всепобеждающая мощь могут заполнить Небеса и землю, предоставляя человеку возможность достичь новых высот великих достижений.
      На более практичном уровне Ки помогает сохранять чистоту сознания и бдительность, когда течение жизни становятся напряженным и запутанным, поддерживает нас в бессонные гкчи, когда любимый человек тяжело болен.
      Будьте преданны
      Культура духа является для занимающегося боевыми искусствами тем же, чем медитация для верующих, сосредоточенность и самоотдача — для художника, настойчивость — для рабочего. Другими словами, непоколебимая преданность человека своим намерениям и долгу является источником его жизни и силы.
      Развитие сознания не является привилегией какого-то одного человека. Искренность и старательность непременно порождают веру. Вера же делает человека способным достичь конечной цели.
      Развивая культуру духа, человек посвящает себя своей работе. В конце концов, работа и жизнь становятся единым целым.
     
      III
      Обобщая, можно сказать, что почувствовать радость свободы действия можно лишь сохранив истинную природу, став неподверженным соблазнам власти, денег и секса. Человека, достигшего такого уровня развития, иногда называют "Святым".
      С точки зрения обычной морали такой результат может показаться невероятным. Однако, покорение горной вершины начинается с первого шага, а океан — с маленького ручейка. Древняя мудрость гласит: — "Не заглядывай далеко, если перед тобой лежит верная дорога"; "Даже небеса можно сдвинуть, если ты предан своему делу". Эта высокая цель достижима для каждого, кто готов сделать усилие, обладает сильной волей и настойчивостью.
      Культура духа является неотъемлемым элементом таэквон-до не только из-за того, что связана с достижением высших целей занятий таэквон-до, развитием силы, совершенствованием техники и приобретением веры в себя, но и в связи с тем, что воспитывает характер.
      Вина инструктора, не уделяющего должного внимания культуре духа в том, что он наделяет сокрушающей силой тех, кто вооружившись приобретенной техникой, может стать хулиганом, хвастуном или начнет использовать полученные знания для удовлетворения личных амбиций.
      "Абсолютная искренность движет Небесами".
      В отличие от некоторых, любящих сенсации мастеров, бегающих по скалистому побережью, стучащих кулаками по камням, ныряющих в кипяток, останавливающих птицу на лету и т.п., большинство мастеров и инструкторов таэквон-до склонны прилагать свои усилия именно в сфере обучения этому боевому искусству.
      Существует ряд обязательных правил, которые для поддержания высокого уровня инструкторов и учеников должны выполнять все серьезно занимающиеся таэквон-до, а также каждая входящая в ITF школа.
      1. Перед тем, как принять кого-то в школу, необходимо близко познакомиться со складом ума кандидата и его прошлым.
      2. Необходимо ориентироваться на патриотизм, послушание, хорошее поведение, привычки, дисциплинированность и скромность.
      3. При присуждении более высокой квалификации должны приниматься во внимание не только техника, но и душевные качества аттестуемого, его чистосердечность.
      4. Обладатели высших данов, уличенные в применении таэквон-до в драках, должны быть наказаны местными федерациями.
      5. Все обладатели черных поясов должны быть зарегистрированы в местной федерации таэквон-до и в ITF.
      Во время обучения учащийся должен постоянно совершенствовать дисциплину тела и духа. Обязательной частью тренировок должны стать перечисленные ниже виды деятельности.
      1. Путешествия
      Патриотизм можно воспитывать посещая исторические места. Один американский студент после посещения места знаменитой атаки генерала Пикетта заметил: — "Боевой дух и мужество, которыми они обладали, пытаясь захватить эти неприступные позиции, должно быть, родились из преданности, которую хотели бы видеть все офицеры." Занимающиеся должны разыскивать, изучать подобные памятники, стараться учиться у них.
      2. Путешествия по горам
      Эта форма занятий развивает не только мышцы ног, но и укрепляет дух, рождает ощущение победы и триумфа. Сказанное иллюстрирует знаменитое корейское стихотворение: "Независимо от того, как высока гора, ее можно сравнить с маленькой кочкой под небесами. Не существует причины, чтобы помешать человеку покорить ее, если он страстно желает этого. Увы, слишком часто, однако, мы решаем, что гора слишком высока для нас, даже не попытавшись покорить ее".
      3. Холодный душ и ванны
      Принимая холодный душ и ванны, или же гуляя босиком по снегу, приобретается упорство и гордость.
      4. Общественные работы
      Отдавая труд обществу, особенно бедным и неимущим, занимающиеся таэквон-до учатся милосердию, жалости, товариществу, терпимости и щедрости.
      5. Этикет
      Высокий уровень этикета должен соблюдаться как внутри, так и за пределами спортивного зала. Спортсмены более высокой квалификации должны внедрять этикет во время тренировок среди новичков, за пределами тренировочного зала и во время посещений других спортивных залов. Во всех случаях особое внимание следует уделять правильному приветствию. Это способ выражения уважения и хорошего воспитания как на Востоке, так и на Западе.
      Воистину, дурным тоном со стороны обладателя черного пояса является высокомерие по отношению к начинающим и обладателям цветных поясов, которые могут оказаться младшими по возрасту и положению. Посещая другие спортзалы, независимо от того занимаются там таэквои-до илн другими боевыми искусствами, следует проявлять должное уважение, держаться скромно и вежливо.
      "Человек должен стремиться пребывать в самом большом в мире пристанище, занимать правильное место и идти по самой широкой дороге. Самое удобное и безопасное пристанище для человека — его чистое сознание. Он должен всегда быть на стороне справедливости, жить честно и правдиво."
     
      ТАЭКВОН-ДО И ФИЗИЧЕСКОЕ РАЗВИТИЕ ЗАНИМАЮЩИХСЯ
      Изучение таэквон-до дает занимающимся несколько уникальных преимуществ в физической подготовке.
      Без сомнения, одно из самых драгоценных богатств жизни — хорошее здоровье. В то же время, один из главных грехов человечества — уделение недостаточного внимания этому богатству. "Тот, кто не пренебрегает телом и не вредит ни одной его части, включая даже волосы, считается послушным сыном,1' — так говорит восточная мудрость.
      Благополучие, сила, слава, блеск физической красоты — все это становится неважным, если человек не обладает хорошим здоровьем. Долг человека перед собой н своей семьей — постоянно развивать и совершенствовать свой организм. Конфуций говорил: "Быть здоровым — значит проявить большую преданность родителям, так как здоровье ребенка — их величайшая радость".
      Занимающиеся могут понять, как важно таэквон-до для здоровья, прочитав следующий отрывок, написанный доктором Робертом С. Ариером, обладателем черного пояса по таэквон-до.
      "Таэквон-до можно заниматься индивидуально или в группах, не применяя отягощений и специального оборудования. В большинстве случаев (кроме спарринга) им занимаются в одиночку. Поскольку тело само устанавливает границы, какие-либо повреждения и раны очень редки, а изменения физического состояния занимающихся учитываются автоматически. Вся мышечная система от пальцев рук до пальцев ног начинает активно действовать.
      В результате тренировок мышцы не делаются рельефными, просто происходит превращение жировой ткани в мышечную. При занятиях тяжелой атлетикой рост объема мышц не сопровождается образованием новых кровеносных сосудов, в тканях появляются области, плохо омываемые кровью. Кислород с трудом поступает в такие области мышечной ткани. Недостаток кислорода компенсируется повышением кровяного давления, и, в связи с этим, усталость наступает скорее."
      Характерные для занятий таэквон-до большое число повторений и небольшие преодолеваемые сопротивления развивают змеиную тонкую мускулатуру. Такие мышцы располагаются ближе к кровеносным сосудам и, таким образом, достигается большая выносливость и работоспособность (R.C. Brown, G.S. Kenyon (Eds.) Classical Studies on Physical Activity. — Prentiss-Hall, Inc., New Jersey, 1968).
      Осуществляющиеся при выполнении ударов ногами, а также балансирующих движениях руками повороты таза хорошо развивают мышцы брюшного пресса. Большинство ударов в таэквон-до связано с высоким подъемом ног, что развивает боковые мышцы туловища и внутренней поверхности бедер. Занятия таэквон-до особенно полезны для жсншин, т.к. они способствуют развитию мышц нижней части брюшного пресса и бедер, т.е. частей тела, делающих фигуру женщины молодой в любом возрасте. После родов, когда мышцы растянуты и ослаблены, занятия таэквон-до идеальны для восстановления мышечного тонуса. Это способствует как здоровью, так и внешней привлекательности.
      Стандартный режим тренировок связан с активной работой всего тела. Следствием такой работы является увеличение частоты сердечных сокращений, долговременное повышение интенсивности кислородного обмена в сердце и легких. Подобная усиленная вентиляция называется аэробным эффектом (К.Н. Cooper Aerobics. — М. Evants & Co., New York, 1968), который характеризуется следующими проявлениями:
      1. Повышение эффективности работы легких.
      2. Улучшение системы кровотока, путем увеличения кровеносных сосудов, повышения их
      эластичности, снижения дистонии.
      3. Улучшение состава крови, в особенности повышение содержания красных кровяных телец и ге-
      моглобина.
      4. Повышение жизнеспособности тканей тела благодаря усилению обменных процессов.
      5. Улучшение работы сердца. (Оно приобретает способность работать с большими нагрузками.)
      6. Улучшение сна н вывода нз организма шлаков.
      Вследствие тренировок нормализуется вес тела, наблюдается увеличение мышечной ткани у худых и потеря жировых тканей у полных. Занятия таэквон-до довольно интенсивны — в среднем расходуется порядка 600 калорий в час, это один из самых высоких показателей в спорте. Поскольку следствием расхода 3500 калорий является потеря одного фунта веса, очевидно, что при занятиях таэквон-до 6 часов в неделю, человек будет терять каждую неделю по 1 фунту "лишнего" веса.
      По утверждению Moloy, занятия таэквон-до развивают следующие качества, способствующие достижению успеха при занятиях различными вида спорта:
      1. Мышечная сила.
      2. Способность мгновенно начать движение.
      3. Способность быстро изменять направление движения.
      4. Способность быстро перемещать тело в пространстве.
      5. Эластичность суставов, мышц и связок.
      6. Периферическое зрение.
      7. Концентрация внимания.
      8. Понимание механизмов техники н движений тела.
      Для того, чтобы "сфокусировать" все силы тела в какой-то одной точке пространства, требуются обладать мышечной силой, координационными способностями, а также способностью мгновенно начинать движение. Основные связки движений н тылн способствуют развитию ловкости, умения быстро изменять направление и начинать новое движение. Спарринг развивает периферическое зрение и концентрацию.
      Регулярные тренировки связаны с систематическим разогреванием мышц н связок, увеличивающим местное кровоснабжение. Выполняемые упражнения развивают подвижность суставов, эластичность сухожилий и связок, что также помогает избегать травм на тренировках.
      В конце тренировки непременно следует выполнять упражнения, нормализующие объем крови в мышцах после тяжелой работы. Если этого не делать, то возникает ощущение дискомфорта и одеревенелости (J.G.P. Williams Medical Aspects of Sport and Physical Fitness. — Pergamon Press, London, 1965).
      Методика разминки, выполнения дыхательных и завершающих тренировку упражнений — это еще одна группа примеров эффективного включения достижений биомеханики и физиологии в систему подготовки в таэквон-до.
      Атакующий крик "кийя" также имеет физиологическую подоплеку.
      Помимо того, что он служит для деморализации противника, во время этого крика напрягаются мышцы нижнего отдела брюшного пресса, что предотвращает от травм в случае неожиданной контратаки. Сопровождающий крик "кийя" полный выдох воздуха вызывает прилив в легкие дополнительного объема свежего воздуха, улучшает дыхание и увеличивает жизненный объем легких.
      Аналогичную картину можно наблюдать в тяжелой атлетике и борьбе.
      Резкий выдох воздуха и издаваемый при этом грудной звук служат для выравнивания возросшего из-за сильного напряжения внутри грудной клетки давления воздуха, которое может стать причиной повреждения жизненно важных органов.
      Занятия таэквон-до можно рекомендовать и мужчинам, и женщинам, и детям. Таэквон-до способствует развитию перцептивной и двигательной систем, внимания, улучшает восприятие, развивает тело, повышает обмен кислорода в легких н сердце, развивает координацию движений, которая важна в любом виде спорта или физическом труде.
      Принимая во внимание очевидные преимущества этого вида борьбы (овладение занимающимися приемами самозащиты, получение удовлетворения от занятий древнейшим искусством), кажется вполне закономерным, что со временем таэквон-до становится неотъемлемой частью жизни занимающихся.
     
      ТАЭКВОН-ДО И УМСТВЕННОЕ РАЗВИТИЕ
      Таэквои-до — это искусство, включающее в себя стиль мышления и образ хизни. Таэквои-до, в частности, прививает духовную культуру, дает силы для борьбы за справедливость. Таэквон-до известно, как одно нз лучших средств развития и усиления эмоциональных, перцептивных и физиологических свойств, дающих возможность молодому поколению независимо от возраста, социального статуса и пола успешно учиться, участвовать в общественной жизни, оправдывать возлагаемые старшим поколением надежды.
      Каждое движение в таэквон-до базируется на научной основе и предназначается для достижения строго определенных целей. Опытный инструктор может развить в ученике веру, что успех в таэквон-до доступен всем. Постоянное повторение учит терпеливости, развивает решимость преодолеть любые трудности. Необыкновенная сила, приобретаемая телом в результате занятий таэквон-до, формирует уверенность в себе, готовность встретиться с любым противником в любом месте, в любой ситуации.
      Спарринг развивает скорость, мужество, бдительность, аккуратность, способность адаптироваться, а также самоконтроль.
      Тыли развивают гибкость, грацию, чувство равновесия, координацию, а основные упражнения — аккуратность и воображение, раскрывают занимающимся методику, принципы и цели таэквон-до. Определенно, такое воспитание проникает во все сознательные и бессознательные действия учеников.
      Занятия таэквои-до под руководством квалифицированного учителя могут стать поддержкой для неуверенного, беззащитного и физически слабого человека. Полюбивший таэквон-до ученик вскоре начинает понимать, что для достижения успехов необходимо поддерживать свое тело в оптимальном состоянии. Придя к этому выводу, он начнет остерегаться всего, что может каким-либо образом повредить тренировкам. Таким образом, таэквон-до вносит в жизнь занимающихся строгую самодисциплину, дух сотрудничества и взаимоуважения.
      Существует много людей, которым помимо дисциплины необходимо понимание и руководство. Они ищут контактов с группой единомышленников или с сильным руководителем. Настойчиво занимающийся ученик будет легко принят своими соратниками и старшими. Если инструкторы и обладатели черных поясов хорошо воспитаны, вежливы, искренни, умны, то такое руководство окажет лучшее из всех возможных влияний на ученика.
      Вредные привычки обычно приобретаются в юности. Ученика, попавшего в атмосферу товарищества и спартанского воспитания таэквон-до, для вредных привычек уже не остается времени. Через суровое воспитание таэквон-до человек привыкает к очевидной мысли, что расовых барьеров больше нет. Гармоническое распространение таэквон-до среди различных рас, несомненно, помогает преодолеть часто существующий между людьми печальный недостаток взаимопонимания. Очевидно, что воспитание, которое дает таэквои-до, имеет множество других преимуществ.
      Таэквои-до может быть большим подспорьем не только в подготовке молодежи к социальной жизни, но и в учебе. Это боевое искусство учит упорству и вниманию. Занятия таэквон-до успешно снимают вызванные долгими утомительными часами неподвижности психическое напряжение и усталость. Несколько тренировок могут освежить студента, помочь прояснить и успокоить его сознание, дать возможность вновь сосредоточить усилия на занятиях.
      Обычно студенты становятся вялыми и рассеянными после долгих часов заключения в аудитории. Путем переключения студенты учатся прояснять сознание, устранять помехи, которые обычно отвлекают от концентрации усилий. Используя тот же принцип относительно любой определенной цели, прилежный ученик может совершенствовать умение концентрировать усилия с минимальной потерей энергии. Занимающиеся таэквои-до быстрее созревают и в личностном плане.
      Серьезность боевого искусства таэквон-до, его потенциальные возможности, овладение которыми происходит во время тренировок, развивают восприимчивость и сообразительность.
      Наиболее важная из стоящих перед инструктором задач — научить занимающихся пользоваться своим телом, не злоупотреблять приобретенными знаниями и навыками. Несмотря на то, что процесс решения этой задачи может оказаться крайне сложным, ответственные руководители и инструкторы, занятые распространением н популяризацией таэквон-до, должны сделать все, чтобы преданные таэквон-до занимающиеся рассматривали это умение как обязательное условие достижения вершин мастерства.
      Надеюсь, что на предыдущих страницах достаточно ясно объяснено, почему таэквон-до стремительно распространяется по всему свету. Тем не менее, надо твердо помнить, что духовное развитие, позволяющее молодому поколению выработать собственную философию и взгляды на жизнь, исключающие регрессивные тенденции, является главным фактором.
     
      ПРЕИМУЩЕСТВА ТАЭКВОН-ДО
      1. ПОПУЛЯРНОСТЬ
      Заниматься таэквон-до могут молодые и пожилые, мужчины и женщины, а в некоторых случаях и инвалиды. Физическая сила, вес, анатомические особенности строения тела не накладывают ограничений. 60-летняя однорукая женщина, весящая 85 фунтов, может достичь заметного прогресса в духовном и физическом состоянии, получать такое же удовлетворение от занятий, как и 18-летний олимпийский чемпион-десятиборец.
      Тыли мотут подбираться в соответствии с индивидуальными особенностями подготовки занимающихся. Поскольку таэквон-до включает в себя множество различных движений, из них легко выбирать подходящие данному занимающемуся, а при необходимости можно даже модифицировать их соответствующим образом.
      Для моральной поддержки тех, кто физически развит плохо, отметим, что большинство мастеров таэквои-до сначала не были одарены ни физической силой, ни врожденной координацией движений. На практике инструктор часто предпочитает начинать работу с физически плохо развитыми учениками. Это не противоречит здравому смыслу. Обычно такие ученики склонны работать больше и проявляют большую преданность.
      В некотором роде таэквон-до похоже на гимнастику. Ученик должен просто повторять то, что показывает учитель, получая советы по исправлению ошибок в технике выполнения. Нет ничего предосудительного в том, что даже не очень опытные занимающиеся показывают другим новичкам приемы, которые сами они уже освоили.
      2. ЭКОНОМИЧНОСТЬ
      Хотя добок в таэквон-до является важным элементом занятий н служит для поддержания необходимого мораль-ного и физического состояния, тренироваться можно в чем угодно — в шортах, в спортивном костюме, даже в обычной одежде.
      Если нет возможности использовать специальные тренажеры, то для совершенствования атакующих и защитных действии вполне подойдут обернутый пеньковой веревкой кусок дерева, наполненный песком мешок, подвешенный на веревке кусок материи или бумаги.
      Таэквон-до можно заниматься на открытом воздухе во дворе дома или в городском парке. Когда нет возможности ходить в спортзал, занятия могут проводиться самостоятельно, в удобное время.
      3. НАСТОЙЧИВОСТЬ
      Существует две опасности, которых занимающиеся независимо от их квалификации должны старательно избегать:
      А. СКУКА
      Для начинающих характерно быстрое утомление от многократного повторения из занятия в занятие одних и тех же упражнений. Обычно скука появляется между 3 и 6 месяцами с момента начала занятий. В этот период закладываются основы таэквон-до — изучаются основные технические приемы и развивается сила.
      Нетерпеливость, недостаточная уверенность в себе, неумение замечать свой прогресс н просто физическая усталость — все вместе это вызывает психическое и физическое утомление. По прошествии 7 месяцев тренировок, занимающиеся укрепляются физически, усталость уменьшается. Занимающиеся приступают к изучению техники таэквон-до. Они уже ощущают свой прогресс во владении различными техническими приемами, в спарринге, в разбивании предметов. У них развивается уверенность в себе.
      Лучший способ избежать скуки — регулярно посещать занятия и развивать решимость достичь определенных успехов.
      Слишком часто ученики жертвуют основательностью в обучении, поскольку теряют терпение и спешат с перейти к изучению более сложных технических элементов, не освоив предыдущие. Следует осознать, что крайне важно тщательно изучить один блок, добиться его автоматического выполнения, прежде чем перейти к следующему.
      Секрет того, как стать обладателем черного пояса, очень прост — тщательно изучить каждый технический прием (особенно тыли), шаг за шагом добиваясь не только автоматического выполнения движений, но и мысленной концентрации.
     
      СЕКРЕТЫ МАСТЕРСТВА В ТАЭКВОН-ДО
      Старая пословица гласит, что даже небеса не могут сделать прилежного работника бедным. Тем не менее, в та-эквон-до одно только усердие и активные тренировки ие приведут к качественному овладению техникой. Наставления неквалифицированного или безграмотного инструктора хуже, чем отсутствие инструктора вообще. Движения, не основывающиеся на научный базе, не только характеризуются низкой эффективностью, но и требуют значительных усилий для переучивания.
      С другой стороны, под квалифицированным руководством компетентного инструктора тренирующиеся честно и самоотверженно в сравнительно короткий срок и с наименьшими усилиями осваивают истинную технику таэквон-до.
      Занимающиеся должны:
      1. Тщательно изучить теорию мощности.
      2. Ясно понимать цели и технику выполнения каждого движения.
      3. Гармонично объединять движения глаз, рук, ног и дыхание в одно согласованное действие.
      4. Для атаки каждой уязвимой точки применять соответствующий прием.
      5. Знать правильное направление движений и дистанцию до соперника для каждого способа атаки и блокирования.
      6. Держать руки н ноги слегка согнутыми во время движений.
      7. За редким исключением все движения начинать с легкого движения назад. Кроме того, если
      движение начато, его нельзя прекращать до тех пор, пока оно не достигло цели.
      8. Правильно используя пружинящие движения в коленном суставе, придавать траектории движения общего центра масс форму синусоиды.
      9. Делать резкий выдох при выполнении каждого удара, за исключением выполнения серии ударов.
     
      ВЗАИМООТНОШЕНИЯ "УЧЕНИК—ИНСТРУКТОР"
      Даже в современной Корее из-под покрова софистики XX века зачастую проглядывает скрытая мудрость Конфуция. Сын, во всем слушавшийся родителей, после смерти отца стал объектом поклонения. Подобное послушание и преданность непоколебимы.
      В трудах Конфуция корейцы черпают чувство глубокого уважения к учителям. Такое отношение всегда было очень важным. Древняя корейская пословица гласит: "Отец и мать — родители, которые меня вырастили, а учителя — родители, которые меня учат". Вот почему ученик должен испытывать к учителю такое же уважение, как и к родителям.
      Узы преданности и уважения к учителю и родителям служили основой национальной и семейной структур. Хотя учитель может н не оказывать должного почтения своему Королю, Кораль должен проявлять уважение н преданность своему учителю, как например, Александр Великий по отношению к Аристотелю.
      Отец может любить своего сына, но он никогда не станет его учителем. Отношения между сыном н отцом строятся на эмоциях, объективность оценок теряется. Без этой объективности практически невозможно установить н поддерживать полный контроль над процессом обучения.
      Есть древняя корейская мудрость: "Родители могут рожать детей, но не цели их жизни." Величайшее испытание и награда для родителей — быть в состоянии осуществить руководство, которое сделает их ребенка нужным и уважаемым человеком в обществе.
      В самом деле, обязанность родителей — обеспечить ребенку должное образование, которое расширит его знания, внушит ему добрые этические н моральные основы. Но, тем не менее, родители часто сами не в состоянии обеспечить ребенку необходимое образование. Это происходит потому, что родители не решаются приучать ребенка к строгой объективной дисциплине. Существует подсознательный страх, что это создаст трещину в их отношениях.
      Конфуций советовал заинтересованным родителям обмениваться детьми для того, чтобы кровные узы не влияли на обучение.
      Научить чужого ребенка стать добрым человеком в соответствии с желаниями его родителей — большая ответственность. В глазах ученика учитель будет занимать такое же положение, как н родители. Существует древняя мудрость, гласящая, что Царь, учитель н отец едины и равны.
      Безусловно, в этих взаимоотношениях должна присутствовать большая степень любви н взаимопонимания, но должна быть и объективность.
      Такне же отношения должны быть и в таэквон-до. Ответственность за обучение этому искусству лежит на инструкторах, основная задача которых состоит в том, чтобы сделать учеников физически и духовно сильными н тем самым внести свой вклад в созидание мирного общества.
      Конечно же, каждой школе необходим преданный н искренний инструктор. Но ни одна школа не сможет расти и развиваться при отсутствии столь же преданных н искренних учеников. Соответственно и инструктор, н ученик должны всегда платить друг другу дань уважения.
      Инструктору и ученику необходимо выполнять следующие предписания:
      ИНСТРУКТОР
      1. Никогда не уставать учить. Хороший инструктор может учить везде, в любое время. Он всегда должен быть готов отвечать на вопросы.
      2. Инструктор должен стремиться, чтобы ученик превзошел его. Такой результат служит величайшей похвалой инструктору. Ученика никогда нельзя удерживать позади. Бели инструктор понял, что ученик превзошел его возможности, ученика надо передать инструктору более высокой квалификации.
      3. Инструктор всегда должен служить примером для учеников и никогда не пытаться обманывать их.
      4. Воспитание ученика должно быть выше материальной заинтересованности. Как только инструктор станет озабочен материальными аспектами обучения, он сразу же потеряет уважение учеников.
      5. Инструктор должен учить, основываясь на научной базе, чтобы экономить силы и время.
      6. Инструктор должен помогать ученикам устанавливать хорошие отношения за пределами спортивного зала. Обязанность инструктора — заниматься воспитанием учеников как в зале, так н за его пределами.
      7. Необходимо поощрять посещение других спортзалов, изучение опыта других школ. Ученики, которым запрещено посещать другие школы, могут стать непослушными. Целесообразность посещения других школ обусловлена тем, что ученик не только сможет подобрать школу, которая ему подходит наилучшим образом, но и многому научиться, сравнивая разные школы.
      8. Ко всем ученикам следует относиться одинаково. Любимчиков быть не должно. Ругать ученика можно только наедине с ним и никогда не делать этого на глазах других.
      9. Если инструктор не знает ответа на вопрос, ему не следует придумывать ответ. Надо признать свою неосведомленность и попытаться найти ответ как можно быстрее.
      10. Инструктор не должен искать у учеников такого рода помощи, как уборка кабинетов, ремонт и т.п.
      11. Инструктор не должен использовать своих учеников для личных целей. Единственная цель инструктора — воспитать физически и духовно совершенных учеников.
      12. Инструктор должен всегда быть честным с учениками, не терять их доверия.
      УЧЕНИКИ
      1. Никогда не уставать учиться. Хороший ученик может учиться везде н в любое время. В этом секрет успеха в учебе.
      2. Хороший ученик готов иа жертвы ради своего боевого искусства и инструктора. Некоторые ученики рассматривают обучение как товар, купленный за ежемесячную плату, и не желают участвовать в выступлениях, обучении или работе в спортзале. Инструктор может позволить себе избавиться от таких учеников.
      3. Всегда быть хорошим примером для младших учеников. Вполне естественно, что они захотят соревноваться со старшими.
      4. Всегда быть преданными, никогда не критиковать инструктора, применяемые способы обучения и само таэквон-до.
      5. Изучать н стараться использовать показанный инструктором прием.
      6. Помнить, что поведение ученика за пределами спортзала отражается на боевом искусстве и на инструкторе.
      7. Если ученик освоил новые приемы нз другой школы, а инструктор возражает против их применения, ученик должен отказаться от них, либо заниматься там, где он выучил эти приемы.
      8. Никогда не проявлять неуважение к инструктору. Хотя ученику позволительно не соглашаться с инструктором, он должен сначала выполнять задание, а обсуждать все вопросы позже.
      9. Всегда быть активным, не стесняясь задавать вопросы.
      10. Никогда не предавать инструктора.
      "Относись с одинаковой почтительностью к королю, учителю и отцу."
      ИДЕАЛЬНЫЙ ИНСТРУКТОР
      Солдаты сильны так же, как силен ведущий их генерал. Так же и ученики могут достигнуть успехов только под руководством прекрасного инструктора. Бамбук не может вырасти среди камышей. Аналогично, нельзя ожидать появления выдающегося ученика у неквалифицированного инструктора.
      Особенно важно, чтобы два аспекта таэквон-до — дух и техника — преподавались вместе. Квалифицированный инструктор, если он хочет воспитать учеников с благородным характером и выдающимися умениями, должен соединять в себе черты учителя и солдата. Такой инструктор должен обладать следующими чертами:
      1. Высокий моральный и этический уровень.
      2. Ясная философия и взгляд на жизнь.
      3. Ответственное отношение к своим обязанностям.
      4. Научный подход к вопросам техники.
      5. Знание локализации уязвимых точек на теле человека.
      6. Непоколебимая чистота в политических и финансовых делах.
      7. Желание посвятить себя распространению таэквон-до по всему миру.
      8. С ним должны быть искренни старшие, ему должны доверять коллеги, его должны уважать
      младшие.
     
      ФИЛОСОФИЯ ТАЭКВОН-ДО
      В последние годы наблюдается рост жестокости и потеря моральных принципов на всех общественных уровнях, особенно среди молодежи. Это обусловливается целым рядом причин.
      Многие психолога считают, что эта проблема берет начало в ожесточении. С другой стороны, аналитики полагают, что эти потерянные люди — разочарованные элементы общества, которое они считают лживым, материалистичным и абсурдным, пребывающем в атмосфере войн и упадка. К сожалению, люди, вместо того, чтобы направить всю необыкновенную энергию и потенциал на созидание, выплескивают слепой гнев, разрушают, а не созидают, или же просто убегают от всего этого, прячась в мир собственных фантазий с помощью наркотиков.
      В настоящее время теория — "сильный покоряет слабого", находится на вершине популярности. Честно говоря, современный мир сильно напоминает "развращенный век".
      Очевидно, что этот тип общества возник не просто из борьбы за существование, а преимущественно из-за слишком сильно развитой материальной н научной цивилизации. Старшие направляют младших на ложный путь крайнего материализма и эгоизма, в то время как последние наполняют человечество страхом, играя важную роль в общественном благосостоянии.
      Где же средство от этого? Нет необходимости говорить, что оно в развитии духовной культуры — должного духовного состояния человека как господина природы. Этого достаточно, чтобы быть независимым от развития материальной цивилизации и науки.
      Главная цель таэквон-до — силой, основанной иа человечности, справедливости, мудрости, духовности н доверии, прекратить борьбу, основанную на подавлении сильными слабых, и тем самым способствовать построению лучшего мирного общества.
      Все люди независимо от возраста чувствуют, что смерть неприятна. Они сожалеют, что не могут жить так долго, как сосна или черепаха, живущие сотни лет. С другой стороны, праведный человек сожалеет, что справедливость не всегда торжествует над тиранией силы. Есть два пути решить эти вопросы — через духовную дисциплину и физические упражнения. Я искренне надеюсь, что занимаясь таэквон-до, можно приобрести достаточно сил, чтобы стать защитником справедливости, противостоять социальной разобщенности, развить человеческий дух до высочайшего уровня. Проникшись этой духовной целью, я посвящаю искусство таэквон-до всем людям мира.
      Философия таэквон-до основана на этических, моральных и духовных принципах, на основе которых люди могут жить вместе в гармонии.
      Являющиеся элементом этого искусства тыли были вдохновлены идеалами и подвигами высочайших людей в истории Кореи. Это известные военные и гражданские лидеры Кореи — страны, которая в течение последних 5 тысяч лет не завоевывала своих соседей. Эти люди смело сражались и шли на самопожертвование защищая Родину от вражеских захватчиков. Называя тыли, я также использовал имена патриотов, отдавших свон жизни в борьбе с японской оккупацией за возвращение свободы и независимости Корее. Каждый тыль в таэквон-до выражает идеи, и поступки великого человека, в честь которого назван тыль. Занимающиеся должны помнить о чистых намерениях, которые символизирует название тыля.
      Ни одним человеком, ни группой людей таэквон-до никогда не должно использоваться в эгоистических, агрессивных или жестоких целях. Также таэквон-до никогда не должно использоваться в коммерческих или политических целях.
      Я установил следующие философские принципы, которые будут краеугольными камнями таэквон-до, по которым все прилежные ученики этого боевого искусства должны жить:
      1. Быть полным решимости идти, хотя путь будет трудным, и делать то, что нужно делать, хоть это будет нелегко.
      2. Быть внимательным к слабым и суровым к сильным.
      3. Быть удовлетворенным теми положением и деньгами, которые имеешь. Никогда не быть удов-
      летворенным своим мастерством.
      4. Всегда завершать начатое дело, будь оно большим или малым.
      5. Быть всегда готовым учить любого, независимо от религии, расы и идеологии.
      6. Никогда не поддаваться давлению или угрозе при осуществлении благородной цели.
      7. Учить мировоззрению и навыкам делами, а не словами.
      8 Всегда оставаться собой, даже когда обстоятельства жизни меняются.
      9. Всегда быть учителем, который учит телом, когда молод, словами — когда стар, духовными заповедями — после смерти.
      KOHEЦ ФPAГMEHTA КНИГИ