Методические указания
к хрестоматии «Родная литература»
для 7 класса

PDF

      ВВЕДЕНИЕ

      Преподавание литературного чтения в VII классе преследует те же задачи воспитательного и образовательного характера, что и курс литературного чтения в V—VI классах. Эти задачи сформулированы в программе по литературному чтению 1952 г.: «Образовательные задачи преподавания литературы в V—VII классах заключаются в том, чтобы познакомить учащихся с лучшими образцами русской устной народной поэзии, русской классической и советской литературы, научить их сознательно воспринимать литературные произведения, их идейное содержание и художественные достоинства, сообщить школьникам доступные для них знания по истории и теории литературы.
      Вместе с тем на литературных занятиях в V—VII классах учащиеся практически осваивают русский язык, учатся излагать свои мысли в устной и письменной форме.
      Воспитательные задачи уроков литературы в V—VII классах состоят в том, чтобы посредством искусства слова на ярких высокохудожественных произведениях литературы формировать у школьников марксистско-ленинское мировоззрение и воспитывать коммунистическую нравственность. При этом особое внимание должно быть обращено на воспитание у учащихся советского патриотизма и советской национальной гордости, коммунистического отношения к труду, любви к родному слову, к великой русской литературе, имеющей мировое значение».
      Таким образом, учитель и в VII классе продолжает на уроках литературного чтения воспитательную и образовательную работу V—VI классов, расширяя и углубляя ее в соответствии с программой. Это расширение и углубление занятий по литературному чтению определяется задачами, стоящими перед VII классом.
      1. В VII классе заканчивается образовательное семилетнее обучение. Для некоторых учащихся — это последний год их общего образования.
      2. В VII классе завершается подготовка учащихся к работе над историко-литературным курсом.
      В связи с этим в VII классе прежде всего углубляется изучение литературного произведения. Кроме того, в VII классе проводятся обобщающие занятия как по творчеству отдельного писателя, так и по классической и советской литературе в целом.
      Наконец, приводятся в систему те сведения по теории литературы, которые учащиеся получили в V, VI и VII классах. Эти особенности преподавания литературы учитывались составителями «Методических указаний» для VII класса.
      При изучении литературного произведения в VII классе, так же как и в предыдущие годы, основная задача учителя — добиться, чтобы учащиеся усвоили идейное содержание литературного произведения.
      Раскрывая идейное богатство произведений русской дореволюционной и советской литературы, мы в то же время учим детей и читать самостоятельно, т. е. глубоко воспринимать те произведения, с которыми они знакомятся вне школы, всесторонне понимать их, уметь правильно оценивать жизнь и людей, изображенных в произведении, делать правильные выводы для себя. Мы развиваем в наших учащихся художественный вкус, способствуем их общему развитию.
      Чем старше учащиеся, тем глубже может быть раскрыто идейное содержание изучаемых литературных произведений.
      На основании конкретного анализа литературных произведений учащиеся VII класса подводятся к пониманию реализма как показа «типических характеров в типических обстоятельствах» и убеждаются в том, что в марксистско-ленинском понимании типическое выражает сущность данного социально-исторического явления, а не является только наиболее распространенным и часто повторяющимся. Вместе с тем они учатся находить в характерах героев и их индивидуальные особенности.
      Работа над рядом программных произведений («Песня о Соколе» и «Песня о Буревестнике» Горького, а также «Сказка о том, как один мужик двух генералов прокормил» Салтыкова-Щедрина и др.) позволяет разъяснить учащимся, что типично не только то, что наиболее часто встречается, но то, что с наибольшей полнотой и заостренностью выражает сущность данной социальной силы.
      В VII классе учащиеся уже могут усвоить, что в литературном произведении «заключена оценка автора изображаемой им действительности с точки зрения его классовых позиций» (программа 1952 г.). Таким образом, учащиеся подводятся к пониманию положения, что «типическое есть основная сфера проявления партийности в реалистическом искусстве»
      Необходимо проводить анализ изучаемых произведений в единстве содержания и формы, уделяя должное внимание художественным особенностям произведения.
      В VII классе дети глубже понимают значение композиции и языка в раскрытии идейного содержания произведения: они прослеживают, как идейное содержание выражается в системе образов, во всех сторонах произведения — в сюжете, в характере действующих лиц, в изображении обстановки, в пейзаже и в языке произведения. Шире и глубже в VII классе может быть показано мастерство писателя, своеобразие его таланта, богатство языка.
      Мастерство писателя прежде всего выражается в языке художественного произведения.
      В свете трудов И. В. Сталина по языкознанию стала особенно очевидной недооценка огромного образовательно-воспитательного значения работы над языком писателя.
      На уроках литературного чтения мы должны, исходя из указаний И. В. Сталина, показать учащимся красоту и величие русского языка, работать над словом в плане раскрытия идейного и художественного богатства произведения; мы должны также использовать изучение художественной литературы как средство развития речи и мышления учащихся. «Борьба за чистоту, за смысловую точность, за остроту языка есть борьба за орудие культуры. Чем острее эго орудие, чем более точно направлено, тем оно победоноснее»1.
      Таким образом, в VII классе работа над литературным произведением приобретает более углубленный характер и является переходом к историко-литературному анализу произведения в старших классах. Привлекая материал статьи по теории литературы, помещенной в хрестоматии для VII класса, учитель даст учащимся необходимые сведения по теории литературы, предусмотренные программой, и повторит то, что учащиеся узнали в V и VI классах.
      В VII классе программные произведения русской дореволюционной, а затем советской литературы изучаются в хронологической последовательности. Разрабатывая указания к изучению произведений, входящих в программу VII класса, составители данного сборника учитывали своеобразие тех задач, которые встают перед учителем при изучении, с одной стороны, произведений русской дореволюционной, с другой стороны — советской литературы.
      Начинается курс VII класса с небольшой вводной беседы, в которой учитель раскрывает специфику произведений художественной литературы как произведений искусства, как изображения жизни в образах. В этой беседе объясняется значение народного творчества для развития родной литературы. Пользуясь примерами, имеющимися в вводной статье к хрестоматии, а также привлекая другой материал из программы V—VI классов, учитель создает у учащихся некоторое общее представление о прогрессивном характере русской литературы XIX в., о ее значении в освободительной борьбе русского народа.
      Изучая произведения русской литературы XIX в., необходимо знакомить учащихся с той эпохой, когда создавались данные произведения, с исторической обстановкой, нашедшей в них отражение, с важнейшими общественно-политическими вопросами, которые стояли перед прогрессивными деятелями русского общества на том этапе развития революционно-освободительного движения в России, к которому относится изучаемое произведение.
      По мере изучения русской литературы XIX в. следует разъяснить ее связь с развитием русского революционного движения. Ориентируясь на ленинскую периодизацию освободительного движения, учитель должен оценивать с учащимися идейную позицию писателя и степень его близости к революционно-освободительному движению декабристов на первом этапе, к революционной борьбе крестьянства в 60-е — 70-е годы, к рабочему движению в 90-е и 900-е годы.
      Учитель должен показать также, что писатель ставит и с определенных позиций решает животрепещущие вопросы своего времени. Так, при изучении программных произведений Некрасова и Салтыкова-Щедрина следует показать и объяснить учащимся, что в произведениях писателей — революционных демократов не только дается сочувственное изображение народного горя, но в них звучит и прямой призыв к революционному изменению действительности. В то же время при изучении рассказа Толстого «После бала» необходимо на анализе образа Ивана Васильевича в доступной для учащихся форме объяснить, что «срывание всех и всяческих масок» совмещалось у Толстого с пассивным отношением к насилию и гнету, с проповедью непротивления злу насилием.
      Исторический подход к русской классической литературе, в частности, к героям литературных произведений прошлого, необходим для правильной оценки их нашим юношеством. Такой подход к героям литературы прошлого поможет учащимся понять, как историческая обстановка и социальная среда обусловливали возникновение тех или иных качеств этих героев. Пусть, например, нашим детям нравится прямота и честность Гринева; но надо, чтобы им была совершенно ясна и его дворянская ограниченность, неспособность понять народный характер восстания Пугачева и справедливость борьбы восставшего народа с угнетателями.
      Как уже говорилось, в VII классе нельзя ограничиться анализом только данного литературного произведения. Надо повторить с учащимися то, что было пройдено ранее, и провести с ними посильную обобщающую работу по творчеству данного автора в целом. Проводя такую работу над произведениями дореволюционной литературы, следует осветить учащимся идейную направленность творчества данного писателя, показать им, по возможности, какие принципиальные вопросы ставил он в своих произведениях и как их разрешал. В тех случаях, когда изученный материал дает возможность, целесообразно остановиться на вопросе о роли великих критиков — революционеров-демократов в идейном и творческом росте данного писателя. Вместе с тем на подытоживающей беседе желательно подвести учащихся к некоторым обобщающим выводам о своеобразии творческого метода писателя. Контраст — как метод «срывания масок» с вопиющих безобразий самодержавно-крепостнической России в творчестве Л. Толстого, резкая сатира Салтыкова-Щедрина, особенность таланта Чехова в малом и незначительном раскрывать важное и существенное — все это должны осмыслить учащиеся не только в процессе анализа произведений этих писателей, но и на заключительных занятиях. Некоторые указания к проведению таких итоговых занятий имеются в методических статьях данного сборника.
      В VII классе нельзя ограничиться итоговыми занятиями по отдельным писателям. Согласно программе 1952 г., на основе конкретных литературных фактов учащиеся VII. класса должны подняться и до более широких обобщений: заканчивая изучение русской дореволюционной литературы, учащиеся должны придти к пониманию ее идейного богатства и прогрессивного значения.
      Подводя общие итоги, целесообразно использовать статью «Русская литература XIX века», помещенную в начале хрестоматии. Конкретные выводы, которые будут сделаны по творчеству отдельных писателей, позволят на обобщающих занятиях по литературе XIX в. провести с учащимися VII класса беседу о глубоко прогрессивном характере русской классической литературы, о ее реалистическом характере. Реализм русской литературы XIX в. будет осмыслен учащимися как критический реализм, наиболее характерной чертой которого является разоблачение общественного и государственного строя царской России, паразитизма и хищничества дворянства и буржуазии. Именно на этих занятиях будет сделан общий вывод о своеобразии русской классической литературы и о связи ее с революционно-освободительным движением.
      Учащиеся VII класса, в результате трехлетней работы над произведениями русских писателей-классиков, будут достаточно подготовлены, для того чтобы сделать и другое важное обобщение: произведения русских прогрессивных писателей XIX в. проникнуты горячей любовью к народу, верой в его неисчерпаемые духовные силы.
      Русские писатели показали в своих произведениях лучшие черты нашего национального характера: стойкость, мужество, любовь к труду, отвагу в боях за родину, разнообразную яркую одаренность.
      Но, сделав вывод о прогрессивном и глубоко патриотическом характере русской литературы XIX в., о ее величии и мировом значении, надо также, используя примеры ив курса, объяснить учащимся, что полнота и глубина отражения жизни у прогрессивных писателей XIX в. различны: чем ближе писатель к революционно-освободительной борьбе народа, тем правдивее изображает он действительность, тем прогрессивнее его творчество.
      Следует также еще раз, но уже в обобщенной форме, остановиться на вопросе о своеобразии творческого метода великих русских писателей. Кончая семилетку, наши дети должны понимать, что писатели-реалисты, произведения которых они изучают, правдиво изображая жизнь, делают это по-разному.
      На итоговых занятиях по русской литературе XIX в. перед учащимися должен встать образ передового писателя того времени. Пусть учащиеся ясно осознают, что особенностью патриотизма писателей XIX в., как и патриотизма всех лучших людей прошлого, является ненависть к самодержавно-крепостническому и капиталистическому строю царской России, который они разоблачали в своих произведениях. Надо также, чтобы наши дети уяснили себе, как тяжела была жизнь великих русских писателей под гнетом самодержавия и крепостничества, сколько мужества и пламенной любви к родине и народу проявили они, выполняя свой гражданский долг.
      Содержание методических указаний к отдельным произведениям дает возможность на конкретном материале провести широкие обобщения на подобного рода итоговых занятиях.
      Чрезвычайно ответственные задачи стоят перед преподавателями литературного чтения при изучении советской литературы.
      Советская литература — это качественно новый этап в развитии мировой литературы. Уже на вводных занятиях можно говорить с учащимися о том, что советская литература отражает нашу действительность, рисует замечательные образы советских людей. Такая беседа проводится на основе знаний, которые учащиеся выносят из занятий литературой в V—VI классах и из внеклассного чтения. На этих же занятиях целесообразно рассказать учащимся об основополагающем значении Горького и Маяковского в развитии советской литературы.
      С произведениями советских авторов учащиеся знакомились и в предыдущих классах. Своеобразие работы гад советской литературой в VII классе, так же как над литературой XIX в., заключается в более глубоком изучении литературных произведений, в усилении элементов обобщения.
      С содержанием книг наших советских писателей учащиеся большею частью знакомятся в порядке внеклассного чтения. Герои этих произведений — любимые герои советских детей. Значительно легче поэтому познакомить учащихся с исторической обстановкой, нашедшей отражение в произведении. Сделать это необходимо для того, чтобы школьники лучше поняли идейное содержание произведений советских писателей, которые отражают разные этапы социалистического строительства. Без этих званий учащиеся не поймут до конца таких произведений как «Страна Муравия» Твардовского, «Молодая гвардия» Фадеева, «Слово о Родине» Шолохова, «Митинг в Канаде» Симонова и другие. Учителю нетрудно дать также и оценку позиции советского писателя. Мировоззрение советских писателей — это партийное, коммунистическое, единственно правильнее мировоззрение. Именно поэтому наши писатели стремятся глубоко и правдиво изобразить действительность и замечательного советского человека, показать борьбу старого с новым и неизбежность победы нового, т. е. вскрыть характерные черты нашей действительности.
      В отчетном докладе XIX съезду партии о работе Центрального Комитета ВКП(б) товарищ Маленков говорит о тех задачах, которые стоят перед советскими писателями: «В своих произведениях наши писатели... должны бичевать пороки, недостатки, болезненные явления, имеющие распространение в обществе, раскрывать в положительных художественных образах людей нового типа во всем великолепии их человеческого достоинства и тем самым способствовать воспитанию в людях нашего общества характеров, навыков, привычек, свободных от язв и пороков, порожденных капитализмом».
      Изучение произведений советской литературы должно углубить и расширить представления школьников о нашей действительности, показать сущность советского патриотизма. Нужно так раскрыть образы положительных героев советской литературы, чтобы молодежь полюбила их и стремилась быть похожей на этих любимых героев. Учащиеся должны понять, как складывался характер нашего человека, какое решающее значение имело и имеет руководство партии для дела строительства социализма и для роста советских людей.
      В методических указаниях к произведениям советских писателей авторы данной книги и стремились помочь учителю на конкретном материале выявить качественное своеобразие и величие нашей советской литературы.
      Как и при изучении творчества дореволюционных русских писателей, заканчивая изучение произведения современного автора, следует дать учащимся, по возможности, общее представление о характере творчества данного писателя (на основе изученных в школе произведений и внеклассного чтения учащихся). Некоторые материалы по этому вопросу имеются в данном сборнике.
      В итоге изучения всех программных произведений по курсу VII класса следует также, опираясь на проведенную за три года работу и на внеклассное чтение учащихся, сделать ряд обобщающих выводов о качественном своеобразии и мировом значении нашей советской литературы. На заключительных занятиях по советской литературе следует подвести учащихся, пусть в самых общих чертах, к пониманию социалистического реализма. На конкретных примерах надо показать, как широко отражается наша жизнь в советской литературе. Учащиеся должны уяснить себе, что советский писатель, изображающий события с партийной, коммунистической точки зрения, показывает жизнь в ее революционном развитии, умеет найти в настоящем прекрасные и величественные ростки будущего, создает образы замечательных людей нашей эпохи. Для этих людей личные и общественные интересы совпадают, для них труд — дело чести, доблести и геройства; это люди, умеющие сильно, по-настоящему любить и дружить с теми, кто близок им по духу, в то же время способные горячо ненавидеть и бороться со всем враждебным, со всем, что мешает утверждению в жизни нового, передового.
      На заключительных занятиях по советской литературе следует еще раз, в обобщающем виде, остановиться на сущности советского патриотизма. Советские люди любят свое социалистическое отечество. Это первая страна, установившая подлинное равенство всех трудящихся; это страна, в которой обеспечено творческое содружество свободных и равноправных народов на основе ленинско-сталинской национальной политики; страна, давшая народам самый справедливый общественный строй и счастливую жизнь; наша Советская Родина является путеводным маяком для трудящихся всего мира.
      Здесь нужно еще раз подчеркнуть активный характер советского патриотизма — патриотизма людей, воплощающих свою любовь к Родине в делах. Это чувство вдохновляет советский народ на героические подвиги и в боях за свободу и независимость нашей Родины, и в творческом труде в мирные дни.
      На итоговых занятиях по советской литературе перед учащимися, на основе конкретных фактов, должен встать образ советского писателя — «инженера человеческих душ». Развитие советской литературы идет под направляющим руководством партии. Советский писатель выполняет те задачи, которые ставит перед ним партия, он выдвигает и освещает самые важные вопросы современности. Коммунистическая идейность советской литературы делает ее подлинно народной.
      В Советском Союзе литературная деятельность расценивается народом и правительством как важное государственное дело. Исключительно велико общественно-политическое значение вашей литературы.
      У нас в стране автор тесно связан с читателями, которые знают и любят своих писателей и в то же время предъявляют к ним высокие требования. Советские читатели — это весь советский народ.
      В целом, подытоживающие занятия по советской литературе должны помочь учащимся отчетливо представлять себе основные черты советской литературы и ее вначение как самой передовой, самой идейной литературы мира.
     
     
      А. С. ПУШКИН
     
      ИЗУЧЕНИЕ БИОГРАФИИ
     
      Задачей изучения биографии А. С. Пушкина является воссоздание перед учащимися образа поэта как одного из величайших деятелей нашей национальной культуры, основоположника новой русской литературы, писателя-гражданина и патриота, творившего в тяжелых условиях самодержавно-крепостнического строя.
      Мы должны дать в VII классе элементарный очерк жизни и творчества поэта.
      Одно из важнейших требований к биографическому очерку — это умелый отбор материала. Следует брать только те факты, которые помогают раскрыть творчество поэта в обстановке конкретных социальных явлений, показать основные черты его личности.
      Изучая жизненный и творческий путь Пушкина в VII классе, надо называть и кратко характеризовать лишь крупнейшие из его произведений, имеющие исключительно важное значение в его творчестве. Следует, разумеется, не только «называть» произведения, но и раскрывать тематику, содержание произведения, указывать на его ценность, значение.
      Биография А. С. Пушкина является одновременно и своеобразным историческим и историко-культурным комментарием, без которого не может быть сознательного чтения и разбора его произведений, входящих в программу.
      Воспитательное значение изучения биографии Пушкина в том, что в рассказе о жизни и деятельности поэта раскрываются и ценные для воспитания учащихся черты его гениальной личности: свободолюбие и борьба с самодержавием, любовь к народу и вера в его светлое будущее, понимание высокой общественной роли поэта, любовь к труду и страстная жажда знаний, стойкость, мужество, ясность ума, верность товариществу и дружбе, оптимизм.
      Рассказ учителя о жизни и творчестве поэта должен укрепить в учащихся чувство национальной гордости, любви к родному народу, давшему такого* гения, как Пушкин.
      В основу своего рассказа-очерка учитель должен положить текст биографии, помещенной в нашей хрестоматии (стр. 15—36), с некоторыми небольшими дополнениями из документального и мемуарного материала, которые помогут сделать изложение более конкретным и ярким.
      Необходимо самому учителю предварительно ознакомиться с некоторыми популярными биографиями поэта, вышедшими за последнее время, и мемуарной литературой о Пушкине. (В. Мейлах. А. С. Пушкин. Очерки жизни и творчества. Изд-во Ак. наук СССР, М., 1949; В. Мануйлов. А. С. Пушкин. Псковиздат, 1949; И. Сергиевский. А. С. Пушкин. Госкультпросвет-издат, М., 1949; В. В. Ермилов. Наш Пушкин. Гослитиздат, Л., 1949; Сб. «Пушкин в воспоминаниях современников». ГИХЛ, 1950.)
      Желательно, чтобы учитель в процессе изучения биографии составил с учащимися план с указанием важнейших фактов, которые нельзя пропустить, рассказывая о жизни поэта.
      Чтобы облегчить задачу, стоящую перед учащимися, следует задавать им учить биографию поэта не полностью, а частями, например: начиная с детства и кончая годами жизни в Михайловском (1824—1826 гг.), затем — с рассказа о годах жизни после возвращения из ссылки и до конца, включая тему «Пушкин в Советской стране».
     
      ДЕТСТВО
      Рассказывая о детстве поэта, учителю следует подчеркнуть те условия, которые способствовали формированию Пушкина как поэта и образованнейшего человека своей эпохи. Нужно рассказать об отце поэта, о приездах в дом отца его друзей, видных писателей, о богатой библиотеке и О раннем чтении книг поэтом.
      Большую роль в жизни Пушкина сыграла его няня Арина Родионовна, ставшая впоследствии одним из самых родных и близких ему людей. Можно рассказать, что Арина Родионовна «была родом из села Кобрина, лежащего верстах в шестидесяти от Петербурга». В 1805 г. бабушка поэта Мария Алексеевна Ганнибал отпустила ее на волю. Умерла Арина Родионовна в Петербурге в 1828 г. в доме сестры поэта О. С. Павлищевой. «Была она, — рассказывает сестра поэта, — настоящею представительницей русских нянь; мастерски говорила сказки, знала народные поверья и сыпала пословицами, поговорками».
      Через няню и дворовых людей Пушкин рано познакомился с русской народной сказкой и песней, с народными обычаями, с народным языком.
      Поездки в село Захарово верстах в сорока от Москвы знакомили мальчика с бытом и трудом крепостных крестьян, с той крепостнической действительностью, о которой потом он так правдиво, с возмущением писал:
      Не видя слез, не внемля стона, На пагубу людей избранное судьбой, Здесь барство дикое, без чувства, без закона, Присвоило себе насильственной лозой И труд, и собственность, и время земледельца.
      Рассказы бабушки М. А. Ганнибал о разных событиях из русской истории XVIII в. пробуждали в мальчике интерес к прошлому родины.
      Следует подчеркнуть, что большая одаренность Пушкина проявлялась уже в раннем детстве. Брат поэта Л. С. Пушкин упоминает, что «Пушкин был одарен памятью необыкновенной и на одиннадцатом году уже знал наизусть всю французскую литературу»2. А сестра поэта О. С. Павлищева рассказывает, что «девятилетнему мальчику захотелось попробовать себя,... сделаться автором... Любимым его упражнением сначала было импровизировать маленькие комедии и самому разыгрывать их перед сестрой, которая в этом случае составляла всю публику и произносила свой суд»1.
      Попутно с рассказом о детских годах поэта следует показать учащимся портреты родителей поэта и его прадеда А. П. Ганнибала.
     
      В ЛИЦЕЕ
      Беседуя с учащимися о лицейском периоде жизни Пушкина, нужно раскрыть, какую большую роль сыграли эти годы в формировании мироиоззрения поэта и в развитии qto литературного дарования.
      Следует более подробно рассказать о Лицее как об учебном заведении. Хотя Лицей был задуман правительством как школа для подготовки будущих государственных чиновников, на деле он превратился в такую школу, где молодежь воспитывалась в духе политического свободомыслия. Лучшие преподаватели Лицея внушали воспитанникам критическое отношение к самодержавно-крепостническому строю. Так, преподаватель политических наук А. П. Куницын был передовым русским педагогом; в его лекциях, как и в лекциях других лучших преподавателей Лицея, осуждался деспотизм и пропагандировались идеи политической свободы как необходимого условия для расцвета культуры, науки, искусства. Пушкин с особенной охотой занимался политическими науками, которые преподавал А. П. Куницын. О Куницыне Пушкин впоследствии писал: «Он создал нас, он воспитал наш пламень». И Куницын, и другой любимый лицеистами преподаватель А. И. Галич, читавший латинскую и русскую словесность, были позднее лишены права преподавать за «вольнодумство и безбожие».
      Отзыв о Пушкине «классного надзирателя» М. Пилецкого, помещенный в хрестоматии, следует прокомментировать. М. Пилецкий был тайным полицейским шпионом и впоследствии был изгнан из Лицея по настоянию воспитанников. Понятно, почему М. Пилецкий дал о юном Пушкине отзыв, совершенно несоответствующий действительности.
      Особо следует подчеркнуть значение в формировании Пушкина — поэта и патриота такого события, как Отечественная война 1812 года. Отечественная война укрепила в поэте чувство горячей любви к родине, веру в родной народ, в его могучие силы. Противоречие между бесправным, угнетенным положением народа при самодержавно-крепостническом строе и его богатейшими возможностями, его могучими силами порождало идеи национальной свободы, пробуждало национальное самосознание. Развитие этих идей имело огромное значение для революционного движения.
      Большое значение для формирования мировоззрения Пушкина имело и его общение с вольнолюбивой просвещенной офицерской молодежью (П. Я. Чаадаевым, Н. Н. Раевским).
      В Лицее Пушкин был во главе самой передовой лицейской молодежи. Кружок друзей Пушкина (А. А. Дельвиг и будущие декабристы И. И. Пущин и В. К. Кюхельбекер) проявлял живой интерес не только к литературе, но и к политике. Пушкин был душой литературного лицейского кружка.
      Рассказывая о встрече с Державиным и о творчестве Пушкина в Лицее, следует подчеркнуть патриотические мотивы в его лицейских произведениях. «Воспоминания в Царском Селе» потому так взволновали Державина и современников, что в них отразился тот патриотический подъем, те чувства и мысли, которыми жило русское общество в ту эпоху. В этом произведении Пушкин выступил уже как поэт, выражавший народные чувства.
      В последние месяцы своего пребывания в Лицее Пушкин уже начал работу над поэмой «Руслан и Людмила».
      В этом разделе биографии желательно использовать следующие иллюстрации: гравюру Е. Гейтмана «А. С. Пушкин» («Это первое изображение Пушкина, появившееся в печати. Таким увидел впервые своего поэта русский читатель. Эта гравюра была приложена к первому изданию «Кавказского пленника»... в 1822 году, когда Пушкин находился в ссылке».) репродукцию с картины И. Е. Репина «Пушкин на экзамене в Лицее»; портреты И. И. Пущина, А. А. Дельвига, В. К Кюхельбекера, П. Я. Чаадаева; фотографии: «Царскосельский Лицей», «Памятник А. С. Пушкину в Лицейском саду» (скульптор Р. Бах).
     
      В ПЕТЕРБУРГЕ
      В изложении петербургского периода биографии Пушкина основной задачей учителя должна быть характеристика политических настроений Пушкина и его творчества в 1817 — 1820 пг., как это дает соответствующая глава биографии поэта в хрестоматии.
      Желательно рассказать о том, что хотя Пушкин не входил в какое-либо тайное политическое общество, но «жил и раскалялся в этой жгучей вулканической атмосфере», как оказал о нем его друг П. А. Вяземский. В 1819 г. он стал членом литературного кружка «Зеленая лампа», которым руководила тайная организация «Союз благоденствия». Члены этого кружка собирались для чтения и обсуждения литературный произведений, театральных постановок. Говоря о направлении этих бесед, Пушкин в одном ив своих посланий писал, что. речь там шла
      Насчет глупца, вельможи злого,
      Насчет холопа записного,
      Насчет небесного царя,
      А иногда насчет земного.
      (В. В. Энгельгардту, 1819.)
      Следует также более подробно рассказать о поэме «Руслан и Людмила», начатой Пушкиным еще в Лицее и оконченной в 1820 году. Нужно полазать, что появление поэмы было крупным общественно-литературным событием. Белинский писал: «В этой поэме все было ново: и стих, и поэзия, и шутка, и сказочный характер вместе с серьезными картинами». Народность поэмы вызвала единодушные восторги передовой молодежи и яростные нападки со стороны реакционной критики, осуждавшей сказочные народные образы и «мужицкий» язык поэмы. Один из таких критиков-реакционеров писал: «Если бы в московское благородное собрание как-нибудь втерся (предполагаю невозможное возможным) гость с бородою, в армяке, в лаптях и закричал бы зычным голосом: «Здорово, ребята!» Неужели бы мы стали таким проказником любоваться?»
      Раскрывая агитационное значение вольнолюбивых стихов Пушкина, можно привести слова декабриста И. Д. Якушкина о них: «В то время не было сколько-нибудь грамотного прапорщика в армии, который не знал их наизусть»
      Рассказывая эту главу из биографии, учитель может показать портреты Н. И. Тургенева, Н. Муравьева.
     
      НА ЮГЕ
      Говоря о жизни Пушкина в период южной ссылки, учитель должен показать, что это были годы большого политического и творческого роста поэта. Следует больше рассказать об исторических событиях, имевших влияние на Пушкина, о его политических настроениях.
      Прежде всего, надо оказать, что ожидания правительства не оправдались. Ссылка не смирила поэта. Дух свободы, протеста против насилия и угнетения еще более окреп в нем.
      Прогрессивные настроения передовых людей росли в связи с политической обстановкой в России и за рубежом.
      Волна крестьянских восстаний прошла по Украине, вспыхивали солдатские волнения.
      B Екатеринославе перед отъездом Пушкина на Кавказ в пятидесяти деревнях, по донесению губернатора, «возмущение достигло самой высшей степени, так уже не сотнями, но многими тысячами... собираются возмутители, избивают своих начальников, твердо установив не повиноваться никаким усилиям и увещеваниям, а упорно стоять, чтобы быть в полной свободе»2.
      Кишинев в то время, когда там жил Пушкин, был одним из центров декабристского движения, а Каменка, имение декабриста В. Л. Давыдова в Киевской губернии, где поэт несколько раз был, главным местом их совещаний. Там-то Пушкин и познакомился с виднейшими декабристами. О том, какое сильное впечатление произвела на Пушкина встреча с Пестелем, говорят слова поэта: «Только революционная голова, подобная М. Орлову и Пестелю, может любить Россию так, как писатель только может любить ее язык»
      Национально-освободительное движение охватило ряд стран Западной Европы (восстания в Италии, в Испании).
      Живя на юге, в Кишиневе, Пушкин с горячим сочувствием следил за ходом национально-освободительной борьбы народов Балканского полуострова, восставших против турецкого ига. Позже эти впечатления отразились в повести «Кирджали» (1834 г.).
      Болгарин Георгий.. Кирджали, один из участников восстания, отступил на русскую территорию и, по требованию турецких властей, как разбойник был им выдан из Кишиневской тюрьмы. Но турки не устерегли храбреца, и Кирджали бежал.
      Настроения Пушкина в период его южной ссылки хорошо раскрываются в воспоминаниях П. И. Долгорукова.
      П. И. Долгоруков был чиновник в канцелярии генерала И. Н. Инзова в Кишиневе. Он был верноподданнически настроенным человеком, бесконечно далеким от Пушкина в идейном отношении. Его записи рисуют Пушкина убежденным врагом самодержавия и крепостного права, противником привилегий дворянства как господствующего класса.
      Запись от 11 января 1822 г.
      «...Он (Пушкин) всегда готов у наместника, на улице, на площади, всякому на свете доказать, что тот подлец, кто не желает перемены правительства в России...»
      15 апреля.
      «...Пушкин рассуждал за столом,... отчего русские своего языка гнушаются, отчизне цены не знают...»
      20 июля.
      «...Наконец, полетели ругательства на вое сословия. Штатские чиновники — подлецы и воры, генералы — скоты, большею частию. На дворян русских особенно нападал Пушкин. Их надобно всех повесить...»
      Характеризуя творчество поэта в этот период, можно указать, что в Кишиневе Пушкин создает стихотворение «Кинжал», которое использовалось декабристами для агитации за революционный переворот.
      Говоря о южных поэмах Пушкина, нужно сказать, что, в противовес напыщенным стихам дворянских поэтов, Пушкин стремился правдиво воспроизвести типические черты современного героя, его чувства и переживания. Большой новизной и заслугой Пушкина было также и то, что впервые в русской поэзии он дал изображение жизни и быта угнетенных народностей, населявших южные окраины царской России, — горцев, крымских татар, цыган.
      Рассказывая о жизни поэта в Одессе и о конфликте его с Воронцовым, следует показать, что этот конфликт носил общественный характер и был вызван пренебрежительным отношением Воронцова, надменного аристократа, человека, оторвавшегося от родины и народа, к Пушкину, тогда уже известному писателю.
      В рассказе о годах жизни Пушкина на юге можно использовать отрывок из воспоминаний О нем В. П. Горчакова, дружившего с поэтом во время пребывания его в Кишиневе и зарисовавшего его портрет. «В числе многих особенно обратил мое внимание вошедший молодой человек небольшого роста, но довольно плечистый и сильный, с быстрым и наблюдательным взором, необыкновенно живой в своих приемах, часто смеющийся в избытке непринужденной веселости и вдруг неожиданно переходящий к думе, возбуждающей участие...»
     
      В СЕЛЕ МИХАЙЛОВСКОМ
      Рассказывая о жизни Пушкина в селе Михайловском, нужно помавать, что это были годы, когда творческие силы великого поэта достигли полной зрелости (создание трагедии «Борис Годунов», работа над романом «Евгений Онегин»).
      Следуя в своем изложении статье в хрестоматии, нужно указать, что отец поэта, человек слабый, знал, что в глазах царя нет большего преступления как безбожие, а в нем обвиняли его сына. Он боялся, что гнев шаря может постигнуть и его самого, и семью, и, запуганный губернатором, согласился на постыдное предложение шпионить за сыном. Вскоре он уехал с семьей в Петербург и оттуда прислал отказ ст возложенной на него губернатором «обязанности».
      Можно дать вначале описание местности, где Пушкину было суждено провести два года и куда впоследствии он часто стремился.
      Село Михайловское расположено на высоком холме. Со склона холма открывается великолепный вид. Два озера лежат среди поросших соснами берегов. Быстрая река Сороть живописно извивается между холмами. Далеко тянутся заливные луга и нивы. На гребнях холмов и в ложбинах между ними виднеются деревни.
      Рассказывая далее о тоске одиночества, которую испытывал поэт, о няне и ее роли в жизни изгнанника, об интересе к народному творчеству и сближении поэта с народом, следует указать, что народное творчество интересовало Пушкина не только со стороны его художественной ценности и как источник обогащения языка, но и как отражение мыслей и чувств народа, его взглядов на жизнь, как выражение его протеста против гнета, крепостного права. Пушкин записывает со слов народа обличительную песню про Аракчеева и создает песню о Степане Разине.
      Пушкин много и серьезно работает, много читает. Рассказывая о его переписке с друзьями, можно упомянуть о замечательном высказывании его в письме к брату: «чтение — вот лучшее учение», и о том, что впоследствии понадобилось 12 подвод, чтобы вывезти из Михайловского 24 ящика его книг и рукописей.
      В письмах к друзьям, в том числе и к друзьям — будущим декабристам К. Ф. Рылееву, А. Бестужеву, Пушкин высказывал глубокие суждения о книгах, о художественной литературе, о политических событиях, делился с ними своими творческими замыслами. Друзья писали Пушкину из Петербурга, из Москвы, из Одессы. До нас дошло около 180 писем Пушкина и к Пушкину за эти два года.
      Говоря о друзьях поэта, можно указать, что Пушкин, живя в Михайловском, часто посещал соседнее имение Тригорское, где жила помещица П. А. Осипова со-взрослыми дочерьми и сыномнстудентом. Культурный уровень этой семьи был несравненно выше культурного уровня других соседей. С П. А. Осиповой и с ее сыном поэт мог разговаривать на интересующие его общественно-политические и литературные темы. В Тригорском была большая библиотека, книгами которой Пушкин пользовался. Привлекала Пушкина и веселая, жизнерадостная молодежь, наполнявшая дом своим говором, смехом и шутками. Все обитатели Тригорского искренно любили и чтили ссыльного поэта. И впоследствии поэт не забывал своих друзей ив Тригорского.
      Здесь же можно рассказать и о приезде в Михайловское И. И. Пущина, А. А. Дельвига и о встрече с А. М. Горчаковым.
      Характеризуя творчество поэта в эти годы, следует подчеркнуть громадное историческое значение реалистического новаторства Пушкина, который впервые в литературе изобразил повседневную жизнь, живых людей, современников с их мыслями и чувствами, отразил особенности русской истории, характер русского народа.
      Рассказ учителя заканчивается сообщением О1 событиях 14 декабря 1825 года, о разгроме движения, о тревоге поэта и неожиданном возвращении его по приказу царя из ссылки.
      Попутно с рассказом о годах ссылки, можно показать учащимся следующие иллюстрации: репродукцию с картины Кардовского «Пушкин в Каменке»; портреты декабристов: ГТ. И. Пестеля, В. Ф. Раевского; портрет И. Н. Инзова; рисунок «Дом Инзова в Кишиневе»; «Сельцо Михайловское» по рисунку И. Иванова, 1837 г.; картину Н. Н. Ге «Пушкин в Михайловском»; «Домик няни».
     
      ПОСЛЕДНИЕ ГОДЫ ЖИЗНИ
      Главы «После возвращения из ссылки» и. «Последние годы жизни» целесообразно объединить, выделив темы «Гибель поэта» и «Пушкин в наше время».
      Рассказывая о последних годах жизни Пушкина, после того как декабристы потерпели поражение, нужно подчеркнуть, что Пушкину приходилось творить в тягчайших условиях правительственных гонений на лучших людей нашей родины и что, несмотря на это, Пушкин оставался верен своим вольнолюбивым взглядам. Следует показать, что одиночество Пушкина, безвыходность его положения в условиях царской России не сломили его могучего духа, что он жил и творил для народа, в светлом будущем которого был глубоко уверен («Памятник»).
      Рассказ о последних годах жизни Пушкина ведется, как и предыдущий рассказ, по плану биографической статьи в хрестоматии.
      Раскрывая причины возвращения Пушкина из ссылки, нужно разъяснить смысл выражения «милостивый жест», указав, что царь, возвращая из ссылки Пушкина, имевшего уже широкую известность, желал этим сгладить тяжелое впечатление от расправы с декабристами. Кроме того, царь стремился «направить его перо и его речи». Царь оказал при этом и другую «милость» поэту, объявив ему, что он будет его личным цензором. Эта царская «милость» привела потом к тому, что все написанное Пушкиным проходило через двойную, даже тройную цензуру — жандармскую, царскую и общую для всех писателей.
      Чтобы раскрыть смысл «милостивого» прощения Пушкина царем и охарактеризовать отношение к нему Николая I и его приближенных, можно привести несколько строк ив донесения А. X. Бенкендорфа царю. «Он (Пушкин) порядочный шалопай, но если удастся направить его перо и речь, то это будет выгодно».
      Характеризуя положение Пушкина после «прощения» его царем, следует отметить, что Пушкин без разрешения Бенкендорфа не имел права переезжать ж города в город, что у него даже было отнято право читать в кружке друзей свои ненапечатанные произведения.
      Рисуя внешний облик поэта, учитель может показать учащимся портреты Пушкина, сделанные В. А. Тропининым и О. А. Кипренским в 1827 г. Это не только1 лучшие портреты Пушкина, но в то же время замечательные памятники русского искусства.
      Можно дать учащимся некоторые сведения об истории создания портретов. Стоит, например, сказать учащимся, что В. А. Тропинин, замечательный русский портретист, происходил из крепостных крестьян. История создания портрета такова.
      По приезде Пушкина из ссылки в Москву, друг поэта С. А. Соболевский решил заказать Тропинину, лучшему московскому живописцу, портрет поэта. Ему хотелось видеть Пушкина таким, каким он бывал чаще всего дома, и он просил художника нарисовать его в домашнем халате, с любимым перстнем на большом пальце руки. К концу апреля 1827 г. портрет был уже закончен. В одном из московских журналов тогда же появилась заметка: «Сходство портрета с подлинником поразительно, хотя нам кажется, что художник не мог совершенно схватить быстроты взгляда и живого изображения лица поэта».
      Показав портрет, написанный Кипренским, можно предложить учащимся сравнить изображение поэта на обоих портретах. Пушкин изображен здесь в сюртуке, с плащом, наброшенном на одно плечо, со скрещенными на груди руками. На заднем плане статуэтка, изображающая музу — покровительницу поэзии. Все говорит о том, что перед нами — изображение необыкновенного человека, великого, поэта. Этот портрет был написан в Петербурге в 1827 г. по заказу друга поэта А. А. Дельвига. Современники находили, что портрет очень похож. Так, отец поэта сказал: «Лучший портрет сына моего есть тот, который написан Кипренским». Сам же поэт выразил свое отношение к портрету в следующих стихах:
      Себя как в зеркале я вижу, Но это зеркало мне льстит...
      Нужно указать, что этот портрет после смерти А. А. Дельвига в 1831 г. перешел к Пушкину. Пушкин очень им дорожил, повесил его на видном месте у себя в гостиной. В настоящее время портрет находится в Третьяковской галерее.
      Рассказывая о произведениях Пушкина, отражающих жизнь и положение народа («История села Горюхина», «Дубровский» и др.), можно привести отрывок ив воспоминаний В. А. Нащокиной: «По возвращении из Петербурга брат восторженно отзывался о Пушкине и, между прочим, рассказывал, что поэт в путешествиях никогда не дожидался на станциях, пока ему заложат лошадей, а шел по дороге вперед и не пропускал ни 26
      одного встречного мужика или бабы, чтобы не потолковать с ними о хозяйстве, о семье, о нуждах, особенно же любил вмешиваться в разговоры рабочих артелей. Народный язык он знал в совершенстве и чрезвычайно скоро умел располагать к себе крестьянскую серую толпу настолько, что мужики совершенно свободно говорили с ним обо всем» *.
      Отмечая гражданское мужество поэта, его неустанный труд, нужно рассказать, что Пушкин придавал большое значение журнальной деятельности, литературной критике как способу воздействия на общественное мнение. В 1836 г. он начинает издавать журнал «Современник». Для участия в нем он привлек Гоголя и собирался также привлечь молодого Белинского.
      В рассказе о дуэли и гибели поэта нужно раскрыть, что главным врагом Пушкина было царское самодержавие, что дуэль была подготовлена придворными кругами при помощи всяческих интриг. Нужно отметить, что судьба поэта была предрешена заранее. Стремясь вырваться из-под опеки царя и его жандармов, Пушкин в 1835 г. просил у царя разрешения уехать из Петербурга на 3 — 4 года, ссылаясь на совершенно безвыходное материальное положение. Пушкин надеялся, что в деревне он избавится от докучливого надзора, сможет спокойно работать. Царь отказал, и этот отказ ускорил гибель поэта. Враги подготавливали расправу и не желали выпустить Пушкина ив своих рук.
      Говоря о дуэли, учитель расскажет, что правительство Николая I знало о затевавшейся дуэли и ничего не предприняло, чтобы ее предотвратить. Дуэль как средство избавиться от мятежного поэта, несомненно, была желательной для царя и его приближенных.
      Рассказывая о тех, кто пришел проститься с Пушкиным, учитель может привести слова дочери Н. М. Карамзина: «Множество людей всех возрастов и всякого звания беспрерывно теснились пестрою толпою вокруг его гроба. Женщины, старики, дети, ученики, простолюдины в тулупах, а иные даже в лохмотьях, приходили поклониться праху любимого народного поэта... тогда как в наших позолоченных салонах... едва ли кто-нибудь и сожалел о краткости его блестящего поприща».
      Наглядные пособия: портреты А. С. Пушкина кисти В. Тропинина и О. Кипренского; портрет Н. Н. Пушкиной работы К Брюллова; картина А. Наумова «Дуэль А. С. Пушкина».
      * * *
      Излагая заключительную часть биографии — «Пушкин в наше время», следует подчеркнуть, что только в нашей Советской стране творчество Пушкина, его заслуги перед Родиной и перед всем прогрессивным человечеством могут быть оценены в полной мере.
      Нашему народу бесконечно дорог Пушкин — гениальный певец свободы и разума, Пушкин — великий патриот своей родины.
      Стихи Пушкина помогают нам строить коммунистическое общество, помогают бороться с черными силами реакции за торжество света и разума. Пусть учащиеся вспомнят, например, как в дни Великой Отечественной войны бойцы в своих походных сумках хранили томики Пушкина, как артиллеристы-балтийцы осенью 1941 г. посылали врагу смертоносные снаряды с надписью «За Пушкина!» Бойцы же Калининского фронта зимой совершили рейд в село Михайловское (находившееся в глубоком (немецком тылу) для того, чтобы привести в порядок могилу поэта.
      Фашистские варвары, полные звериной ненависти ко всему, в чем нашло выражение могущество и величие нашего народа, стремились в дни войны уничтожить все, что связано с именем гениального русского поэта.
      Они разграбили и сожгли Дом-музей, домик няни, взорвали старинный собор Святогорского монастыря, вырубили тысячи деревьев в Михайловском парке и в соседних рощах, заминировали могилу поэта и пытались ее взорвать.
      С первых же дней после освобождения Пушкинского заповедника начались работы по его восстановлению. ® день рождения поэта, 6 июня по новому стилю, здесь проводится ежегодный пушкинский праздник трудящихся Псковской области и Пушкинского района. В этот день десятки тысяч участников народного торжества, рабочих, колхозников и колхозниц, служащих, художников, писателей, ученых съезжаются со всех концов области и из других городов нашей страны.
      Следует напомнить учащимся, как широко и торжественно отмечался в стране 150-летний юбилей со дня рождения поэта.
      Крайне желательно совместить изучение биографии поэта с чтением дополнительной литературы о нем, организацией пушкинской выставки, выпуском литературного бюллетеня, экскурсией по пушкинским местам. В помощь учителю можно указать следующие книги: А. Гордин. Пушкин в Михайловском. Литературные экскурсии. Акад. наук СССР, 1952; Пушкинский Петербург. Ленинградское газетно-журн. и книжное изд., 1949; Н. Анциферов. Пушкин в Царском Селе. Госкультпросветиздат, М., 1950; Н. Ашу к и н. Москва в жизни и творчестве А. С. Пушкина. «Московский рабочий», М., 1949.
     
      ЛИРИКА
      Лирика Пушкина представлена в программе VII класса только стихотворениями «К Чаадаеву», «В Сибирь» и «Памятник».
      Биографический очерк дает учителю возможность вспомнить вместе с учащимися стихотворения, знакомые по младшим классам, а также включить в рассказ ряд лирических отрывков. Это послужит стимулом для самостоятельного чтения стихотворений Пушкина. Не забудем, что Белинский признавал Пушкина лучшим «воспитателем юношества, образователем юного чувства».
      В порядке внеклассной работы можно посвятить лирике Пушкина ряд бесед, завершив их организацией литературного вечера. Эти беседы могут носить тематический характер (темы Родины, дружбы, природы и т. д.) или связываться с повторением и углублением биографии поэта.
      Анализ стихотворений «К Чаадаеву» и «В Сибирь» дает учителю возможность раскрыть тему «Пушкин — поэт декабристов».
      Лучшей подготовкой к восприятию и пониманию декабристской лирики Пушкина является восстановление в живой беседе фактов биографии поэта, характеризующих его отношение к декабристам.
      Учащиеся должны ясно представить себе истоки вольнолюбивых стремлений Пушкина. Они должны понять, какое значение для формирования его мировоззрения имела лицейская среда, а также — влияние его друзей — гусарских офицеров, участников Отечественной войны 1812 года, настроенных революционно.
      Здесь, в военном лагере под Царским Селом, среди наиболее прогрессивного офицерства велись разговоры о неизбежности политического переворота и новым, революционным содержанием наполнялись слова: «Отчизна», «Отечество», «вольность», «честь», «правда», «гражданин» (ом. биографию). Об одном из этих офицеров, П. Я. Чаадаеве, учащиеся узнают подробнее из примечания хрестоматии (стр. 36 — 37). Чаадаев оказал благотворное влияние на умственное и политическое развитие своего юного друга.
      О годах, проведенных Пушкиным в Петербурге после окончания лицея, учащиеся знают, что это было время большого общественного возбуждения, время организации тайных политических обществ. Дружба с Чаадаевым, поселившимся в это время в Петербурге, крепнет. Впоследствии, уже на юге, Пушкин вспоминал «младые вечера, пророческие споры» в кабинете Чаадаева. «Твой жар воспламенял к высокому любовь», — говорит Пушкин. ( В связи с этим следует предупредить учащихся, что позднее, когда Чаадаев отошел от передовых убеждений, Пушкин разошелся с ним в оценке прошлого России и во взглядах на ее будущее.)
      Важно отметить, что уже с 1817 г. совсем юный поэт, только что покинувший стены лицея, становится первым поэтом, отразившим в своем творчестве освободительные идеи декабристов. (Первые политические стихи Рылеева появились в 1820 г. и создавались под влиянием Пушкина.)
      И хотя декабристы, по словим В. И. Ленина, были «страшно далеки от народа», боролись они за народное дело. Поэтому юный Пушкин имел право гордо и смело заявить в одном из стихотворений:
      И неподкупный голос мой Был эхо русского народа.
     
      К ЧААДАЕВУ
      Одним из таких «тайных» стихотворений, распространявшихся в бесчисленных списках, было послание «К Чаадаеву».
      В классе учитель читает стихотворение наизусть. При чтении надо оттенить переход от глубоко прочувствованных размышлений к пламенному призыву.
      Анализ можно начать с вопроса: почему это стихотворение так любили и ценили друзья поэта — декабристы? Учащиеся свободно высказывают свои мнения, мотивируя их. Затем предлагается им самим выделить строки, наиболее сильные и выразительные. Обычно цитируются слова: «Мой друг, отчизне посвятим души прекрасные порывы...» и «Товарищ, верь: взойдет она, звезда пленительного счастья...»
      В результате обмена впечатлениями выясняется, что Пушкин выразил в своем послании пламенную любовь к Родине и не только «вольнолюбивые надежды», но и глубокую уверенность в счастливом будущем своей Отчизны. Эти высокие чувства разделяли с юным поэтом его друзья-декабристы. Все стихотворение звучит, как революционный призыв.
      Переходя к анализу стихотворения, учитель отмечает, что юный поэт сумел выразить благородные мысли и настроение молодого поколения России не только с большим воодушевлением, но и с исключительной поэтической силой. К этому маленькому посланию вполне можно отнести слова Гоголя о поэзии Пушкина:
      «Вряд ли о ком из поэтов можно сказать, чтобы у него в коротенькой пьесе вмещалось столько величия, простоты и силы, сколько у Пушкина... Здесь все просто, все исполнено внутреннего блеска, который раскрывается не вдруг. Слов немного, но они так точны, что обозначают вое. Каждое слово необъятно, как поэт».
      Учитель предлагает проследить, какими художественными средствами поэт достигает такой силы впечатления. Прежде всего обращаем внимание на то, что форма дружеского послания позволила Пушкину с особой искренностью раскрыть самые задушевные мысли и чувства — «души прекрасные порывы». Революционные призывы обращены к «другу», «товарищу» — соратнику в борьбе.
      Уточняем понимание первой строфы, которая является как бы вступлением. Не сбылись юношеские мечты о личном счастье. Надежды передовой молодежи на мирное обновление общественно-политического строя
      России после войны 1812 года не оправдались: либеральные обещания Александра I в начале его царствования оказались обманом. Поэтому обманчивыми оказались и мечты о «тихой славе», об осуществлении своего общественного призвания без борьбы. Бесследно, «как сой, как утренний туман», исчезли «юные забавы» — беспечность, жизнерадостность.
      Читаем следующие две строфы (кончая словами: «минуты верного свиданья»). Начинаем разбор с сопоставления: юношеские мечты вылились в пламенное стремление служить «отчизне» («в нас горят еще желанья»), «Отчизна», как мать, призывает своих сынов на подвиг. Поэт противопоставляет родину, ее живые силы — самовластию («власти роковой» — губительной силе, угнетающей народную Россию).
      Надеждам безмятежной юности приходят на смену новые «упования» поэта. Обращаем внимание учащихся на эмоциональную насыщенность строк: «мы ждем с томленьем упованья минуты вольности святой» — в них передается и томительность, напряженность ожидания светлого дня освобождения («ждем с томленьем упованья»), и величие этого дня («вольности святой»), и уверенность в его близости. Уверенность поэта подтверждается сравнением «вольнолюбивых надежд» с наиболее сильным и радостным человеческим чувством — чувством счастливой, верной любви.
      Следующая часть — это строфа:
      Пока свободою горим,
      Пока сердца для чести живы,
      Мой друг, отчизне посвятим
      Души прекрасные порывы.
      Напоминаем учащимся, что слова «свобода», «честь», «отчизна» были исполнены для Пушкина и его друзей глубокого революционного содержания; эти слова даны в сочетании с другими, также действующими на чувство и воображение: страстное, пламенное стремление к свободе передается метафорой «свободою горим» (ср. «горят желания»); «честь» — сознание революционного долга — связывается с каждым биением живого сердца («пока сердца для чести живы»); служению отчизне посвящаются самые высокие чувства и стремления («души прекрасные порывы»). Каждая строка звучит, как волнующий революционный призыв; обращение к Другу и четкость ритма придают всей строфе звучание торжественной клятвы.
      Обращаемся к заключительной строфе стихотворения. Определяем ее основную тему: уверенность поэта в победе революции. Сила убежденности передается прежде всего эмоциональным восклицанием: «Товарищ, верь...» Словом «товарищ» (самый близкий идейный соратник) заменяет поэт прежнее обращение «мой друг». Слово «верь» звучит особенно убедительно в силу повелительной формы глагола.
      Обращаем внимание учащихся, как лаконично и эмоционально поэт рисует революционный переворот: он не прибегает здесь к словам «свобода», «вольность», но местоимение «она», поставленное в конце строки и поэтому особенно подчеркнутое рифмой и паузой, создает настроение напряженного ожидания; это напряжение разрешается символическим изображением революции («взойдет она, звезда пленительного счастья») и олицетворением восставшей в едином порыве Родины («Россия вспрянет ото сна»). Так же лаконично и образно рисуется в концовке стихотворения завершение дела декабристов — крушение «самовластья» и признательность освобожденного народа.
      Вслед за этим можно раскрыть композицию стихотворения: оно начинается вступлением (отказ от обманчивых мечтаний юности), затем следует первая часть (освободительные идеи декабристов) и вторая (призыв к борьбе за освобождение отчизны); особенностью стихотворения является то, что третья, заключительная часть с наибольшей силой выражает эмоциональную сущность стихотворения — пламенную любовь поэта к родине и его уверенность в победе революции; эта часть завершается концовкой — оценкой подвига революционеров освобожденным народом. Кто-нибудь из лучших чтецов класса читает стихотворение целиком.
      В связи с разбором стихотворения «К Чаадаеву» учащимся предлагается самостоятельно прочесть в хрестоматии стихотворение «Деревня» и эпиграммы Пушкина.
      Путем вопросов на следующем уроке учитель должен убедиться, что стихотворения поняты верно (ом. вопросы и примечания в хрестоматии).
      Затем, раскрывая дальше тему «Пушкин — поэт декабристов», учитель напоминает, что дружеская и идейная связь Пушкина с декабристами окрепла в период южной ссылки и в годы жизни в Михайловском.
      В особенности следует напомнить о том, какое потрясающее впечатление произвели на Пушкина известия о разгроме декабрьского восстания и об ужасной участи его «друзей, братьев, товарищей». Нужно подчеркнуть, что1 Пушкин ни на минуту не отрекается от своих друзей, не стремится доказать свою непричастность к их революционным замыслим!. Наоборот, в письмах из Михайловского он открыто говорит о своей дружеской связи «со многими из заговорщиков». А ведь поэт уже знал, что в бумагах всех арестованных находили его стихи, и имел все основания опасаться за свою судьбу.
     
      В СИБИРЬ
      Вступительная беседа перед чтением и анализом стихотворения «В Сибирь» строится также на биографических сведениях, дополняемых учителем. Учащиеся обращают внимание на дату создания стихотворения (1827 г.) и вспоминают о тяжелых условиях жизни поэта после возвращения из ссылки.
      И вот в это трудное время, окруженный правительственными шпионами, Пушкин остается верным своим друзьям-декабристам. Он стремится смягчить их участь (см. биографию).
      Но сознавая бесплодность попыток обращения к правительству, Пушкин , старается поддержать бодрость «друзей, братьев, товарищей», пробудить в них уверенность в торжестве их революционных стремлений. Пренебрегая опасностью, он пишет послание «В Сибирь» и второе, адресованное Пущину • — «первому, бесценному другу» поэта. Пушкин посещает жену декабриста Муравьеву, которая проезжала через Москву в Сибирь к мужу, и вручает ей оба послания. Позднее, в том же 1827 г., в стихотворении «Арион»* Пушкин признает себя поэтом декабристов и подчеркивает, чтс после восстания он остается верным их революционным идеям («Я гимны прежние пою») (см. биографию и вопросы хрестоматии).
      19 октября 1827 г. в очередном стихотворении, посвященном годовщине Лицея, Пушкин снова обращается с приветом к своим друзьям, томившимся «в мрачных пропастях земли». Верность друзьям — политическим ссыльным, посвящение им сочувственных стихов является в условиях того времени мужественным выступлением, большим общественным подвигом.
      Подготовляясь к чтению стихотворения в классе, учитель должен обратить внимание на постепенное нарастание революционного чувства, основанного на глубокой уверенности поэта в торжестве «высоких стремлений» декабристов.
      Это нарастание чувства и надо передать в чтении. Начать чтение следует на низких тонах, чтобы, постепенно повышая голос, заставить особенно прозвучать последнюю строфу, сделав ударение на слове «свобода», выделенное поэтом паузой конца строки, рифмой и переносом связанных с ним слов в следующую строку.
      Основные вопросы при анализе: 1) Как отразилось в стихотворении отношение Пушкина к подвигу декабристов? (2-й вопрос хрестоматии.) 2) Какое значение имело это послание поэта для его друзей «во глубине сибирских руд»?
      Выясняем прежде всего, какими словами рисует поэт условия жизни декабристов («глубина сибирских руд», «мрачное подземелье», «мрачные затворы», «каторжные норы», «оковы тяжкие»).
      Пушкин характеризует действительную обстановку жизни и труда декабристов на каторге (тюремные «затворы», кандалы — «оковы», глубокие рудники). Эмоциональные эпитеты: «мрачное подземелье», «мрачные затворы», «оковы тяжкие», подчеркивают тяжесть, гнетущее впечатление от этой обстановки. Поэт понимает, как трудно декабристам сохранить бодрость духа.
      К чему же он призывает своих друзей? Прежде всего — хранить «гордое терпенье». Поэт высоко ценит революционную деятельность декабристов и считает, что они могут гордиться делом, за которое отдали жизнь. В этом словосочетании слово «терпенье» не означает смирение, а лишь стойкость. Следующие строки поясняют мысль Пушкина: «труд» первых революционеров оказался скорбным, так как они знали, что «погибель ждет того, кто первый восстает на угнетателей народа» (Рылеев), но дело декабристов «не пропадет», освободительные идеи («дум высокое стремленье») живы. Говорим учащимся о той оценке дела декабристов, которую дал в своих статьях B. И. Ленин:
      «Узок круг этих революционеров. Страшно далеки они от народа. Но их дело не пропало. Декабристы разбудили Герцена. Герцен развернул революционную агитацию.
      Ее подхватили, расширили, укрепили, закалили революционеры-разночинцы...»1
      Раскрываем смысл второй и третьей строфы. Поэт не сомневается, что надежда на освобождение не покидает узников «в несчастье», в их тяжелом положении, и поддерживает в них бодрость. Он уверен, что «придет желанная пора» — революция. Поэтому и призыв к «гордому терпению» не является просто утешением.
      Третья строфа говорит о том, что друзья, сменившие арестованных на боевом посту, найдут пути, чтобы передать «сквозь мрачные затворы» радостную весть о восстании. Таким образом в этих строфах заключается утверждение, что декабристы не одиноки, друзья им не изменили, борьба за свободу продолжается, о чем свидетельствует вольнолюбивое послание поэта.
      Заключительная строфа рисует освобождение декабристов. Она начинается двумя короткими и поэтому особенно содержательными, вескими предложениями («оковы тяжкие падут, темницы рухнут»), где большую выразительность приобретают глаголы: под напором революции сокрушаются темницы — оплот самовластия.
      Третье предложение («свобода вас примет радостно у входа») отмечает наиболее значительный момент всего стихотворения: декабристов освобождает свободный народ. Особой выразительности и эмоциональности Пушкин достигает здесь путем олицетворения отвлеченного понятия. Важнейшее слово «свобода» выделено паузой конца строки, рифмой и повышением голоса перед переносом остальных слов предложения на новую строку. Заключительный момент — возвращение декабристов в боевые ряды • — передается отдельной выразительной, эмоциональной строкой: «Братья меч вам отдадут».
      Раскрываем смысл этой строки. Обращаем внимание на значение слова «братья»: напоминаем, что, скорбя об участи декабристов, Пушкин называет их не только «друзьями» и «товарищами», но и «братьями», что, прощаясь с лицейскими товарищами, он говорит: «святому братству верен я», и «братом» неоднократно называет Кюхельбекера. Следовательно, «братьями» Пушкин называет самых близких идейных единомышленников. Этой строкой Пушкин вновь напоминает декабристам, что их любят, помнят, ждут. Поэтому — «встретят радостно» и возвратят «меч» — боевое оружие, подхваченное товарищами, т. е. включат освобожденных друзей в боевой строй восставшего народа.
      Возвращаясь к стихотворению в целом, выясняем, что оно является поэтическим выражением верности Пушкина революционным идеям декабристов. Восстанавливаем развитие мысли поэта. Пушкин утверждает, что декабристы могут гордиться своим подвигом, призывает их сохранить мужество, бодрость, надежду на скорое осуществление их замыслов и выражает уверенность, что победит свобода, что узники вернутся в боевой строй.
      Учитель может предложить учащимся наметить цитатный план стихотворения, отражающий его композицию. План, отмечающий как бы три ступени развития мысли поэта, может быть следующим:
      1. «Храните гордое терпенье...»
      2. а) «Надежда в мрачном подземелье разбудит бодрость...»
      б) «Придет желанная пора...»
      3. «Свобода вас примет радостно у входа, и братья меч вам отдадут».
      Указав на вторую композиционную особенность стихотворения — противопоставление мужества декабристов мрачным условиям жизни, учитель обращает внимание на оптимизм Пушкина, основанный на глубокой уверенности в том, что единение, революционная устремленность декабристов — более могучая сила, чем «самовластие» и его жестокие законы.
      В заключение выясняем, как понимал Пушкин дружбу: прежде всего — это «братство», идейная близость, затем — верность друзьям и общему делу при всех условиях, моральная поддержка в несчастье.
      Теперь можно поставить вопрос о значении послания Пушкина для его друзей — ссыльных декабристов.
      Ответ на этот вопрос дается на основании сопоставления стихотворения Пушкина с ответом А. И. Одоевского. (Краткую справку об А. И. Одоевском учащиеся могут прочесть в хрестоматии — стр. 48.)
      Первая строфа стихотворения Одоевского показывает, что Пушкин достиг своей цели — помог друзьям, вдохнул в них силы и желание продолжать борьбу («к мечам рванулись наши руки»). Обращаем внимание на то, что Одоевский называет стихи Пушкина «вещими» — пророческими. Оценили декабристы по достоинству и искренность, силу революционного призыва Пушкина: Одоевский называет стихи Пушкина не только пророческими, но и «пламенными».
      Следующие строфы показывают, что и Пушкин не обманулся в своих друзьях, «братьях»: они верны своим убеждениям, гордятся «своей судьбой», мужественно переносят тяжелое положение и сознают, что моральная победа на их стороне («в душе смеемся над царями»); Одоевский подтверждает мысль Пушкина об историческом значении восстания декабристов («наш скорбный труд не пропадет») и затем раскрывает смысл этого утверждения — «из искры возгорится пламя»-, дальше рисуется народное восстание, участниками которого будут освобожденные декабристы. Таким образом стихи Одоевского также можно назвать «вещими», пророческими. Учитель рассказывает учащимся, что В. И. Ленин в 1900 г. назвал газету революционной русской социал-демократии «Искрой» и в качестве девиза для газеты взял слова Одоевского «Из искры возгорится пламя» (см. примечание хрестоматии, стр. 48).
      Завершая тему: «Пушкин — поэт декабристов», учитель сообщает, что до конца жизни Пушкин остался верен заветам декабристов и в тяжелых условиях реакции вдохновлял своим творчеством русских передовых людей. Об этом прекрасно сказал Герцен:
      «Душой всех мыслящих людей овладела глубокая грусть. Одна лишь звонкая и широкая песнь Пушкина звучала в долинах рабства и мучений. Эта песнь продолжала эпоху прошлую, наполняла мужественными звуками настоящее и посылала свой голос отдаленному будущему. Поэзия Пушкина была залогом будущего и утешением».
     
      ПАМЯТНИК
      В процессе анализа стихотворения «Памятник» учитель привлекает весь круг произведений Пушкина, прочитанных в школе и дома, в V — VII классах. Таким образом урок превращается в заключительную беседу, посвященную Пушкину — великому русскому народному поэту, певцу свободы, поэту-гуманисту, создателю бессмертных творений. Анализу стихотворения «Памятник» следует посвятить два часа.
      Стихотворение требует многих разъяснений. Ведущая роль учителя на этих уроках возрастает, и он чаще пользуется приемом так называемого «комментированного чтения».
      В качестве вступления учитель сообщает, что стихотворение «Памятник» написано 21 августа 1836 г., т. е. за 5 месяцев до гибели поэта, и является как бы его поэтическим завещанием.
      При жизни Пушкина оно не было напечатано, но поэт читал его друзьям. Следует также напомнить учащимся о тяжелых условиях последних лет жизни Пушкина: поэт томился в чуждой ему придворной среде, всеми силами стремился вырваться «на волю». Но правительство хотело удержать непокорного поэта в поле своего зрения: докладывая Николаю I об одной из попыток Пушкина освободиться от придворной службы и уехать в деревню, Бенкендорф заметил: «Лучше, чтобы он был на службе, нежели предоставлен самому себе».
      В этом враждебном окружении только творческий труд поддерживал Пушкина (ом. биографию).
      В таких тяжелых условиях пишет Пушкин свое «поэтическое завещание» — стихотворение «Памятник», обращенное к будущей России, свободной и культурной.
      Таким примерно может быть вступительное слово учителя перед чтением и разбором стихотворения «Памятник».
      Очень важно до чтения стихотворения привлечь внимание учащихся к изобилию архаизмов в его тексте. Учитель, заключая вступительное слово, говорит, что Пушкин в стихотворении «Памятник» раскрывает самые важные для поэта, заветные мысли о своем призвании, о значении своего творчества. (Выясняется смысл слов «заветный» и «призвание»). Ставится вопрос: каким тоном говорим мы о самом важном, самом заветном? Учащиеся говорят О взволнованном, торжественном тоне. Учитель напоминает о том, что поэты XIX в. придавали торжественность речи с помощью архаизмов. Так и Пушкин насыщает свое поэтическое завещание словами-архаизмами. Учитель приводит несколько устаревших слов разного типа и с помощью класса разъясняет их смысл: слово «лира» (музыкальный инструмент древней Греции) для обозначения поэзии, творчества; «пиит» вместо «поэт»; «язык» в смысле «народ», «нация».
      Затем учитель читает стихотворение.
      Анализ можно начать с вопроса, как раскрывает образ Пушкина поэта начальная строфа стихотворения:
      Я памятник себе воздвиг нерукотворный
      К нему не зарастет народная тропа,
      Вознесся выше он главою непокорной
      Александрийского столпа.
      Учащиеся рисуют образ свободолюбивого, непокорного поэта, гордо и уверенно утверждающего свое право на признание народа; отмечается присущее Пушкину сознание своей связи с будущими поколениями.
      В процессе этой беседы раскрывается смысл отдельных строк и слов: в первой строке Пушкин называет «памятником нерукотворным» свои художественные произведения; архаический глагол «воздвиг» подчеркивает величие его поэтического наследства; словами: «к нему (к памятнику) не зарастет народная трона» Пушкин выражает заветную мысль о том, что широкие народные массы всегда будут читать, ценить и любить своего великого поэта; противопоставляя свой памятник «Александрийскому столпу» (см. сноску хрестоматии), Пушкин утверждает: слава свободолюбивого, «непокорного» народного поэта выше сомнительной славы царей; значение эпитета «главою непокорной» разъясняется самими учащимися на основании биографии Пушкина.
      Переходя к дальнейшему анализу, учитель может сказать, что начальная строфа является как бы «ключом» к пониманию идейного содержания стихотворения: с каждой строфой все глубже и конкретнее раскрывается, какие заслуги поэта дают ему право на высокую оценку народом его произведений.
      Если учащиеся не смогут определить основной смысл второй строфы, учитель приходит к ним на помощь. Пушкин уверен, что его великие творения, отражающие заветные мысли и чувства поэта, переживут его и будут славиться, пока на земле («в подлунном мире») живет любовь к поэзии; таким образом в этой строфе Пушкин утверждает свое право — право создателя истинной, совершенной поэзии — на бессмертие и мировое признание.
      Но Пушкин знал, что его творчество войдет в сокровищницу мировой культуры как творчество национального поэта, выразителя всех чувств и дум родного народа.
      «Что же касается до великих людей, — говорит В. Г. Белинский, — они по преимуществу дети своей страны. Великий человек всегда национален, как его народ, ибо он потому и велик, что представляет собою свой народ» *.
      «...Только те произведения пережили века, которые были истинно народными у себя дома», — сказал великий русский драматург А. Н. Островский 2.
      И для Пушкина важнее всего было признание родного народа, народной России. Об этом говорит третья строфа стихотворения.
      Учитель выясняет, что по предсказанию поэта, его произведения будет любить и знать не только весь русский народ, передовая, ведущая нация России («гордый внук славян»), но. и те народы северной и южной окраины нашей Родины, которые были «дикими», некультурными во времена царизма.
      «И назовет меня всяк сущий в ней язык», — убежденно говорит Пушкин: на всех языках многонациональной России будут звучать стихи народного поэта. В пророческих стихах Пушкина сказалась его глубокая уверенность в светлом будущем отчизны, так как только революционная Россия могла освободить угнетенные, отверженные племена и сделать их грамотными; проявилось здесь также свойственное поэту уважение к «малым народностям», населяющим его родину.
      Затем ставится вопрос хрестоматии: в чем видит Пушкин свои заслуги перед народом?
      Переходим к анализу четвертой, важнейшей строфы стихотворения:
      И долго буду тем любезен я народу, Что чувства добрые я лирой пробуждал, Что в мой жестокий век восславил я свободу И милость к падшим призывал.
      Учитель раскрывает значение слов: «...чувства добрые я лирой пробуждал». Он говорит о гуманизме Пушкина в том смысле, как его понимал великий критик-революционер В. Г. Белинский, «разумея под этим словом бесконечное уважение к достоинству человека...» Так говорит Белинский в статье о поэзии Пушкина. А в частном письме Белинский разъясняет, что свобода и независимость человеческой личности «возможны только при обществе, основанном на правде и доблести». О таком обществе мечтал и Пушкин. В этом смысле мы должны понимать и слова поэта о пробуждении «добрых чувств» в народе.
      Учащиеся вспоминают произведения Пушкина, где он выступает против угнетателей и защищает достоинство человека («Узник», «Анчар», «Дубровский», «Станционный смотритель»), где выражается сочувствие народной борьбе за лучшее будущее («Дубровский», «Капитанская дочка»).
      Затем внимательно анализируются строки:
      Что в мой жестокий век
      восславил я свободу
      И милость к падшим призывал.
      Вспоминаются стихотворения, посвященные декабристам, и условия их создания. В связи с этим разъясняется смысл эпитета «жестокий век»: эпоха аракчеевщины, мрачные годы царствования Николая I, когда не только вольнолюбивая поэзия, но и попытки ходатайствовать о смягчении участи «падших», т. е. бесправных политических ссыльных, рассматривались как тяжкое преступление.
      Следует рассказать учащимся о работе Пушкина над этой строфой, сообщив первоначальную редакцию:
      И долго буду тем любезен я народу, Что звуки новые для песен я обрел, Что вслед Радищеву восславил я свободу И милосердие воспел.
      Так, верный освободительным идеям своей юности, Пушкин признает себя преемником первого русского революционера А. Радищева, «врага рабства» и певца свободы. Но поэт изменил текст строфы, во-первых, потому, что имя Радищева было запретным, во-вторых, потому, что стремился раскрыть полнее общественно-политическое значение своего творчества.
      Преподаватель рассказывает также, что после смерти Пушкина, когда стихотворение «Памятник» было впервые напечатано, четвертую строфу цензура не пропустила и долго еще в школьных хрестоматиях эта строфа печаталась в переделке Жуковского:
      И долго буду тем народу я любезен, Что чувства добрые я лирой пробуждал, Что прелестью живой стихов я был полезен И милость к падшим призывал.
      В таком виде строфа была выгравирована и на московском памятнике Пушкину работы скульптора Опекушина, поставленном в 1880 г.; только в советскую эпоху восстановили подлинные стихи Пушкина.
      Заключительную строфу разъясняет сам учитель. Поэт обращается к Музе, богине — покровительнице поэзии. В черновике первая строка звучала так: «Призванью своему, о Муза, будь послушна». Пушкин стремился показать, какое огромное значение он придает высокому призванию поэта, поэтому он зачеркнул первые два слова и выразил свою мысль более торжественными словами. Последние три строки стихотворения направлены против той среды, с которой Пушкин был связан, помимо своей воли, в последние годы жизни. Выполняя свой священный долг перед народом, поэт не придает значения ни обидным отзывам, ни лицемерным похвалам, ни невежественным суждениям окружавших его ничтожных людей. Он создает свои великие произведения для народа, для грядущих поколений.
      В заключение ставим вопрос: как оправдалось пророчество Пушкина в нашу советскую эпоху.
      Учитель сообщает, что «за время советской власти сочинения Пушкина распространены в народе в количестве более 50 миллионов экземпляров на 76 языках. Это значит, что в среднем каждая семья в нашей стране имеет Пушкина». (Из речи А. Фадеева на торжественном заседании, посвященном 150-летию со дня рождения Пушкина 6 июня 1949 года.)
      Можно прочесть в классе стихотворение поэта-эвенка Платонова (эвенков называли в дореволюционное время «тунгузами»).
      ПУШКИНУ (с эвенкийского)
      Нерукотворный «Памятник»
      Мне ясно говорит,
      Что ты, великий Пушкин,
      Слышишь наши песни.
      Я землякам в колхозе
      Стихи твои читаю.
      Слова твои звенящие
      Над Севером летят.
      Ты, Пушкин, погляди
      на «дикого тунгуза» —
      Ведь это я — эвенк,
      Навек теперь свободный
      И счастьем прорастает
      Таежная земля,
      Твое, твое пророчество
      Сбылось,великий Пушкин.
      Можно также привести отрывки из стихов поэтов других народностей СССР, посвященных Пушкину. Вдохновенную песню посвятил Пушкину певец казахского народа Джамбул. Хорошо прочитать учащимся заключительные строфы этой песни:
      Сто лет пронеслось,
      как тебя погребли —
      Ты стал всенародным
      акыном земли.
      Читают тебя с упоеньем в глазах Башкир и туркмен, белорус и казах. Из песен твоих не забыть ни одной. Ты, Пушкин, народному сердцу родной. Ты в век наш врываешься музыкой слов, Сияньем зари, ароматом цветов.
      Живем мы все лучше и все веселей, Греми же, бессмертный, как жизнь, Соловей.
      Материал для заключительного слова учитель может найти в статьях газет и книгах, появившихся в связи с 150-летием со дня рождения Пушкина — летом 1949 года.
      В передовой статье «Правды» от 8/VI 1949 г. говорится: «Пушкинские торжества в стране показали, что наше советское время превзошло мечтания великого поэта о народной тропе, которая не зарастет к его «нерукотворному памятнику». Не тропой, а широкой дорогой приходят к нему миллионы людей, поднятые советским строем, поднятые гением Ленина и Сталина к сознательному историческому творчеству!
      Пушкин потому близок и дорог советским людям, что его творчество созвучно самым глубоким, самым заветным чувствам нашего народа — его беззаветной любви к Родине, его непоколебимой вере в силу разума, в торжество великих прогрессивных идей...
      Все прогрессивное человечество с глубоким уважением чтит бессмертное имя гениального сына и певца великого русского народа».
     
      КАПИТАНСКАЯ ДОЧКА
      Россия 30-х годов, когда Пушкин писал повесть «Капитанская дочка», жила в атмосфере крестьянских восстаний. Перед Пушкиным в эти годы особенно остро встают проблемы социальной борьбы, давно интересовавшие его вопросы о роли государства, о судьбах русского народа.
      Противоречивость отношения Пушкина к этим вопросам показана В. В. Ермиловым: «Стихийный разлив крестьянского восстания вызывал к себе двойственное отношение у поэта: эта мощь и влекла к себе неудержимо, приковывала мысли и воображение, — и страшила своей стихийностью, грозившей, как ему казалось, разрушить все на своем пути...» 1
      Величие поэта в том, что при своем противоречивом отношении к крестьянскому восстанию Пушкин в повести «Капитанская дочка» показал закономерность народных восстаний, неизбежность их возникновения при самодержавно-крепостническом строе. Он создал глубоко поэтический образ вождя народного восстания, свидетельствующий о глубокой вере Пушкина в возможности народа, о его сочувствии угнетенному крестьянству, протестующему против порабощения.
      Основной темой повести «Капитанская дочка» и является тема народного восстания. Но идейное содержание повести нельзя сводить только к социальной проблематике, хотя ей принадлежит ведущая роль. Это не только повесть об исторических событиях. В ней правдиво изображены картины жизни и быта России конца XVIII века: читатель знакомится с среднепоместной семьей Гриневых, с семьей капитана Миронова, выслужившегося в офицеры из солдат, с крепостным крестьянином Савельичем...
      В своей повести Пушкин показал нам обычных, рядовых людей, их жизнь в неразрывной связи с крупнейшими историческими событиями. Его герои обрисованы разносторонне: в повседневном быту и в моменты больших событий. Они любят, ненавидят, ссорятся, они способны на глубокие душевные переживания, на героические поступки, на самоотверженную любовь. В трудные моменты жизни ярче всего проявляется их истинная сущность.
      Эти рядовые люди часто не разбираются в происходящих событиях. Однако те из них, кто ближе к народу, обладают некоторыми положительными чертами русского национального характера. Идейное содержание повести «Капитанская дочка» и должно быть доведено до учащихся во всем его богатстве.
      В результате изучения повести учащиеся должны суметь дать характеристику основных действующих лиц (Пугачева и Гринева) и отвечать на вопросы об идейном содержании повести, о второстепенных действующих лицах, об особенностях ее композиции, языка.
      Отдельные отрывки, по выбору преподавателя, учащиеся должны рассказывать близко к тексту, сохраняя те художественные детали, которые раскрывают основные черты действующих в этом отрывке персонажей. Для рассказывания можно взять отрывок о воспитании Гринева, три встречи Пугачева с Гриневым (на выбор), описание бурана, штурма крепости и т. д.
      Конкретный анализ повести подсказывает путь изучения этого произведения по циклам глав; внутри этих циклов, проследив очень кратко развитие действия, анализ можно вести по темам. При таком построении занятий обобщающая работа будет частично проведена до заключительных занятий.
      Сначала изучаются первые две главы, являющиеся как бы «введением» в повесть. Цель этого изучения — познакомить учащихся с одним из главных героев повести и с формировавшей его средой. Здесь же, в сцене на постоялом дворе, завязка одной из сюжетных, линий взаимоотношений Гринева и Пугачева.
      Следующий этап — изучение действующих лиц в мирной обстановке (в Белогорской крепости) по III, IV и V главам. И здесь целесообразнее начать анализ со среды, в которую попадает Гринев, с семьи Мироновых, а затем переходить к анализу поведения Гринева и других действующих лиц.
      В VI—XIV главах читатель знакомится с народным восстанием, с Пугачевым как его вождем; в то же время читатель убеждается в никчемности руководителей царг ской армии, а также узнает о дальнейшей судьбе знаког мых ему действующих лиц.
      Анализ этих глав целесообразнее начать с основной темы — изображения народного восстания и его вождя Пугачева, чтобы затем перейти к поведению Гринева и Мироновых, вовлеченных в грозные события народного восстания.
      Первая вступительная беседа должна обеспечить учащихся рядом сведений, необходимых для понимания повести. Это лучше сделать перед тем, как учащиеся по заданию учителя прочитают произведение дома. Учитель восстановит в памяти учащихся причины, а также, используя историческую карту, познакомит учащихся с ходом пугачевского восстания; учащиеся должны понять, что восстание охватило широкие массы крестьянства, но оно было обречено на гибель вследствие своей стихийности, неорганизованности. Целесообразно провести, в связи с подготовкой учащихся к сознательному восприятию, повести «Капитанская дочка», небольшое внеклассное занятие и показать учащимся ряд наглядных пособий, которые помогут им лучше разобраться в исторической обстановке на Руси в конце XVIII в., лучше понять социальные причины пугачевского восстания. С этой целью следует использовать исторические картины Г. К. Савицкого «Привод крепостных крестьян на Уральский завод» и М. И. Авилова «Горнозаводские работные люди Урала привозят пушки Е. И. Пугачеву», рекомендуемые в книге «Литературное чтение в V—VII кл.». В этих картинах ценно то, что первая картина как бы объясняет вторую.
      В этом же плане можно использовать также небольшое количество диапозитивов из серии «Крестьянская война под предводительством Пугачева» Демонстрируя картину «Продажа крепостных с аукциона» (с картины художника Лебедева), а также показывая колодника-крестьянина в Екатерининские времена (с гравюры Дальстона), одного из тех, кто, согласно указу Екатерины II, «за дерзость» ссылался в каторжные работы — можно закрепить у учащихся представление о положении крепостного крестьянства, дать понять, почему оно явилось основной движущей силой крестьянской революции под руководством Пугачева. Естественной «параллелью» к демонстрации этих картин будет показ картины «Чтение манифеста Пугачева» худ. Вахромеева или «Пугачев среди крестьян» худ. Дроздова. Можно также показать учащимся «Месть башкир крепостникам-промышленникам», «Разгром Уральского завода» худ. Милеева; прочитать отрывок из манифеста Пугачева к башкирам и показать башкирскую конницу.
      При таком подборе иллюстраций наглядность поможет детям лучше понять действительные причины крестьянского восстания конца XVIII в. и движущие силы крестьянской революции.
      После того как задание учителя выполнено и повесть прочитана, проводится вводное занятие, имеющее цель кратко познакомить учащихся с историей создания произведения, а главное — создать перспективу всей работы по изучению повести; поставив перед учащимися конкретные задачи, наметить и мотивировать план ее изучения.
      Знакомя учащихся с историей создания повести «Капитанская дочка», очень важно создать у них эмоциональное отношение к излагаемому материалу. Надо показать детям, что вся работа Пушкина над повестью — подвиг художника. Пусть они еще раз поймут и почувствуют, что Пушкин сознательно выбирает путь народного писателя, обрекавший его в то время на гонения. Пусть они не только узнают, какой материал собрал Пушкин, но и представят себе, как он едет через всю Россию на лошадях, чтобы получить правдивые сведения о Пугачеве, о котором не было други-х слов у его современников-дворян, как о злодее, лишенном человеческого облика.
      Преподаватель расскажет на этом уроке о крестьянских восстаниях 30-х годов. С 1826 по 1834 г. было 145 крестьянских восстаний, в среднем 16 в год. В 1831 г. произошло большое восстание военных поселян в Новгородской губернии.
      Для учащихся должно стать ясным, что тема крестьянского восстания имела для Пушкина не только исторический интерес, что вопросы социальной борьбы глубоко волновали самого поэта и всех лучших людей того времени. В этой беседе можно сопоставить повести «Дубровский» и «Капитанская дочка» и подвести учащихся к выводу, что в повести «Капитанская дочка» Пушкин шире и глубже показывает народное восстание.
      Так наметится основная тема «Капитанской дочки» — тема народного восстания, причем тут же можно установить, что эта тема раскрывается, главным образом, через образ предводителя восстания — Пугачева.
      Вместе с тем уже на вступительном занятии учащиеся должны понять, что, наряду с темой народного восстания, Пушкин рисует жизнь и быт рядовых русских людей, главным образом, из среды дворянства; они показаны и в мирной обстановке, и во время народного восстания.
      Желательно, чтобы в начале работы над повестью учащиеся установили, что действие развивается по двум линиям (Гринев — Пугачев и Гринев — Маша), которые часто переплетаются. По линии «Гринев — Пугачев» действие начинает развиваться со сцены бурана, когда Гринев за важную услугу подарил вожатому заячий тулупчик, т. е. с конца II главы; по линии же «Гринев — Маша» действие начинает развиваться с момента их встречи, т. е. с III главы. Таким образом, учащиеся убеждаются, что I глава и часть II являются как бы введением; они легко установят и значение первых двух глав, которые знакомят нас с Гриневым, одним из главных действующих лиц повести, со средой, из которой он вышел.
      Опыт показывает, что учащиеся легко выделяют и следующие части повести: они говорят, что в III, IV и V главах изображается жизнь действующих лиц в мирной обстановке; в следующих же главах, начиная с VI и до конца, развертывается тема народного восстания, рисуется жизнь тех же людей, вовлеченных в круговорот этого восстания. Так намечаются основные темы повести; учащиеся разбираются (в самых общих чертах) и в ее композиции. В качестве задачи, которая должна быть разрешена в процессе занятий, перед учащимися ставятся следующие вопросы: 1) Как Пушкин изображает народное восстание и его вождя? 2) Как Пушкин изображает рядовых русских людей того времени, их жизнь и быт?
      После подготовительной беседы начинается анализ повести. Отрывки, которые разберут подробно, предварительно читаются в классе вслух. В центре работы над повестью — анализ образов Пугачева и Гринева. При разборе I главы ставится задача: познакомиться с одним из героев повести — Гриневым и той средой, из которой он вышел. Первая глава может быть разделена на три части: 1) Воспитание Петра Гринева..2) Решение отца. 3) Первые самостоятельные шаги Гринева в Симбирске. Сперва выясняется вопрос о происхождении Гринева, о его родителях, а затем проводится анализ отрывка о воспитании Гринева. В процессе анализа учащиеся уясняют себе, что Гринев мало чему научился у Бопрё.
      Следует провести анализ языка этого отрывка, остановиться на ироническом отношении автора к изображаемому. Иронический характер таких выражений, как «каждый из нас занимался своим делом», «мы поладили», «жили душа в душу», «упражнения в географии» и т. п. учитель разъяснит учащимся в процессе беседы. Следует обратить их внимание и на положительные стороны воспитания Гринева. Учащиеся сами укажут на его общение со сверстниками из дворовых1, на ласки любящей матери, на отношение отца к вопросу о службе сына. Завет отца Гриневу воспринимается учащимися положительно. Они обычно говорят, что отец учит Гринева не гнаться за карьерой, а выполнять свой долг.
      Учащимся следует объяснить также (дальнейший анализ окончательно убедит их в правильности сказанного), что выполнение долга для старика Гринева — это выполнение дворянского долга, служба не народу, а императрице и дворянскому государству.
      Конец I главы дает некоторый, правда, очень небольшой материал для знакомства с характером молодого Гринева: в отношении Гринева к вопросу о собственной судьбе проявляется его легкомыслие; впечатление это усиливается от поведения Петра Гринева в Симбирске. Однако его умение настоять на своем в первой ссоре с Савельичем говорит уже о том, что Гринев умеет быть твердым.
      Начиная со II главы, можно предложить учащимся (в качестве домашнего задания на протяжении всех занятий) готовиться очень кратко передавать развитие действия в изучаемой главе или группе глав. Такой краткий пересказ поможет им понять внутреннее единство произведения и явится полезным упражнением для развития мышления и речи. Кроме того, учащиеся должны перед каждым уроком подумать над тем, как характеризуются в разбираемых главах действующие в них лица, а также — зачем введены в эти главы второстепенные действующие лица и описания.
      Работу над II главой повести также можно начать с разделения ее на части: 1) Примирение с Савельичем. 2) Буран. 3) На постоялом дворе. 4) В Оренбурге.
      Сцена примирения с Савельичем помогает раскрытию образа Гринева. Учащиеся легко отметят доброту Гринева, то, что он умеет сознаться в своей неправоте, исправить свою ошибку. Эту последнюю черту целесообразно использовать в воспитательном плане.
      Вслед за этим перед учащимися можно поставить вопрос о значении сцены бурана. В ней продолжает раскрываться характер действующих лиц. Отмечается легкомыслие Гринева, сметливость и хладнокровие вожатого.
      В V классе учащиеся разбирали этот отрывок. Стоит вновь обратить их внимание на ясность, точность и выразительность пушкинского языка в описании бурана. В описании три объекта: небо, ветер, снег. Путем наблюдений над текстом учащиеся убеждаются, что каждый объект меняется по мере того, как усиливается буран. В результате — яркая картина бурана в его развитии.
      Перед учащимися можно поставить вопрос о внутренней связи картины бурана, как бы предсказывающей грядущую социальную бурю, с содержанием последующих глав; попутно надо остановить внимание учащихся на подобной же роли сна Гринева.
      Следующая часть II главы «На постоялом дворе» дает возможность остановиться на первом впечатлении, которое производит Пугачев, на его «замечательной» наружности. Смысл иносказательного разговора вожатого с хозяином постоялого двора, а также такие детали, как казацкая шапка и ружье хозяина, естественно использовать как материал для выводов о волнении в рядах казаков, только внешне усмиренных.
      Так учащиеся узнают, что сцена на постоялом дворе — не только завязка отношений между Гриневым и Пугачевым, но и первая постановка вопроса о народном недовольстве. В этой сцене продолжают раскрываться хорошие черты характера Гринева. Учащиеся заметят верность Гринева слову, данному Савельичу, умение ценить оказанную ему услугу, умение быть твердым в своем решении.
      В эпизоде встречи Гринева с генералом Р. в Оренбурге опять подчеркивается юношеское легкомыслие Гринева.
      Вслед за изучением двух первых глав идет работа по III, IV и V главам, в которых рассказывается о жизни в Белогорской крепости в мирной обстановке. Изучение этих глав также начинается с воспроизведения сюжета.
      В III—V главах читатель знакомится с той средой, в которую попал Гринев и в которой продолжает формироваться его характер, поэтому естественно начать анализ этих глав с описания крепости, семьи Мироновых, а затем посмотреть, как проявит себя в этой среде Гринев.
      С планом изучения ближайших глав учащиеся должны быть знакомы; им следует также объяснить, почему намечается именно такая последовательность изучения; только в этом случае работа их будет целенаправленной и, следовательно, более сознательной.
      Описав внешний и внутренний вид Белогорской крепости, как она представляется взору сначала подъезжающего, а потом въехавшего в крепость Гринева, учащиеся сделают вывод о безотрадности этой картины: бедность, бескультурье характеризуют тогдашнюю провинциальную Россию.
      Здесь опять проводятся наблюдения над языком повести. Учащиеся выделят такие художественные детали как «деревушка, окруженная бревенчатым забором», «три или четыре скирды сена, полузанесенные снегом», «скривившаяся мельница», «тесные и кривые улицы» и т. д.
      В начале краткого разбора темы «Семья Мироновых в мирной обстановке» может быть использован один из эпиграфов в III главе: «Старинные люди, мой батюшка». Описание комнаты Мироновых, первоначальное знакомство с Василисой Егоровной и Иваном Игнатьевичем уже создают первое впечатление о них как о «старинных людях». Здесь могут быть использованы и «чистенькая комнатка, убранная по-старинному», и «лубочные картинки», и красующийся на стене «диплом об офицерской службе», не легко, видно, доставшийся его владельцу, и первое впечатление от. самой хозяйки — «старушки в телогрейке и с платком на голове».
     
      Краткий анализ образов «старинных людей» по III — V главам может быть проведен по следующему плану.
      I. 1) Прошлое Ивана Кузьмича (выслужился из солдат).
      2) Что представляет собою Иван Кузьмич как комендант крепости: вспоминается картина обучения, безделье офицеров, единственная пушка Белогорской крепости; отмечается отсутствие самостоятельности: во всем подчинялся жене.
      3) Малокультурность (отношение к «сочинителям»).
      4) Положительные качества его: радушие, приветливость, добросовестность.
      II. 1) «Занятия» Ивана Игнатьевича (комическое впечатление, которое они производят).
      2) Почтенное прошлое Ивана Игнатьевича («бывалый воин»).
      3) Здравое, народное отношение к дуэли.
      4) Меткая, выразительная речь.
      III. 1) Василиса Егоровна — «комендантша», управляющая крепостью, как своим домком (ее «распоряжения»).
      2) Ее бестактность, болтливость и любопытство.
      3) Положительные качества Василисы Егоровны:
      а) Ее простота и радушие.
      б) Здравое, народное отношение к дуэли.
      в) Меткая выразительная речь.
      В итоге формулируется вывод, что среда, в которой много вращается Гринев, это среда простых, малокультурных людей с рядом комических проявлений и недостатков; в то же время, в некоторых своих обычаях и особенностях — это люди, близкие к народу, из которого они вышли, и обладающие некоторыми хорошими качествами русского национального характера.
      Опыт показывает, что для того чтобы не затрачивать на анализ образа Мироновых много времени (в этом нет необходимости, так как образы эти берутся в плане раскрытия среды, в которую попал Гринев), можно пойти двумя путями.
      В одном случае преподаватель в значительной степени сам излагает материал, только иногда обращаясь к учащимся за некоторыми «доказательствами»; обычно учащиеся, если они хорошо владеют текстом, охотно и легко приводят необходимые факты.
      При выборе другого пути преподаватель заранее выделяет трех докладчиков из наиболее сильных учащихся (а можно и двух, объединив в один доклад образы коменданта и Ивана Игнатьевича); учащиеся снабжаются приведенными выше планами; преподаватель дает им консультацию, и докладчики выступают со своими докладами перед классом. Такие устные сообщения (однако предварительно написанные учащимися) занимают по 5 — 7 минут.
      Второй путь интереснее тем, что учащиеся обычно впервые в жизни на уроке литературы слушают самостоятельные доклады своих товарищей, которые непременно должны быть хорошо подготовлены. Преподаватель в обобщающем слове анализирует доклады учащихся и делает необходимые дополнения. Так, перед учащимися в короткий срок (примерно 15 — 20 мин.) дается освещение образов «старинных людей» в мирной обстановке.
      Преподаватели не требуют от учащихся знания, запоминания всего того материала, который они прослушали по этому вопросу. Но дети шире и глубже овладевают идейным содержанием произведения.
      Подобное начинание, чтобы достигнуть цели, потребует большой работы учителя, но коллектив учащихся много получит в очень короткий срок.
      Образ Маши Мироновой по III—V главам для сокращения времени может быть дан учителем. Тогда этот анализ явится для учащихся образцом анализа текста.
      Вначале учитель покажет детям, что с первого взгляда Маша кажется ничем не выдающейся девушкой; однако, слушая учителя, дети убедятся, что в ней очень ярко проявляются положительные черты русского национального характера.
      Используя текст, учитель покажет, что у Маши ничем не выдающаяся внешность. Маша робкая, боязливая девушка; она наивна и неопытна. Но в Маше привлекает ее" простота, способность глубоко и бескорыстно любить: как ни тяжело ей было, она решает не выходить замуж за Гринева против воли его родителей, так как боится, что это принесет ему несчастье.
      Несмотря на свою неопытность, Маша лучше чем Гринев понимает людей; в частности, она правильно определяет, какую опасность представляет для них обоих Швабрин.
      Раскрывая учащимся отношение Маши к Гриневу, интересно использовать второй эпиграф к V главе, взятый Пушкиным из народной песни: «Если лучше меня найдешь — позабудешь; если хуже меня найдешь — воспомянешь»; этим эпиграфом, почти буквально повторенным Машей в ее объяснении с Гриневым, подчеркивается близость Маши к народу, ее нравственная высота, способность к бескорыстной любви.
      Следующий этап работы — анализ образа Гринева по тем же III — V главам. Работа может быть проведена по плану, который целесообразно заранее дать учащимся в качестве домашнего задания — для подбора материала:
      1. Повседневные занятия Гринева.
      2. Как раскрывается Гринев в отношении к окружающим его людям.
      Ученики расскажут, что службой Гринев не занимается, пишет стихи, читает французские книги.
      Оценивая отношение Гринева к Маше, учащиеся придут к выводу, что Гринев горячо любил Машу, что он дрался на дуэли еще до объяснения с ней, т. е. вступился за честь оскорбленной девушки.
      О глубине чувства Гринева говорит его отчаяние после разрыва с Машей. В то же время это отчаяние свидетельствует о недостаточном умении Гринева владеть собой.
      В краткой беседе о Швабрине воспроизводится прошлое Швабрина; вспоминается первое впечатление, которое произвел он на Гринева, его клевета на Машу, его донос на Гринева, посланный отцу.
      Наши учащиеся всегда воспринимают поведение Швабрина уже в этих главах как поведение низкого человека.
      Обсуждается и поведение Савельича; учащиеся отметят его рабские привычки и некоторую комичность его поведения, вместе с тем они скажут и о проявлении глубокой привязанности старого дядьки к Гриневу и о чувстве собственного достоинства, раскрывающегося в его письме старику Гриневу, несмотря на внешне рабский тон письма.
      При разборе следующих четырех глав (с VI по IX) прежде всего устанавливается, что место действия то же и что читатель встречается с теми же людьми, но только в обстановке грозных событий народного восстания; затем, как обычно, дается краткий пересказ развития действия, подготовленный учащимися дома.
      При решении вопроса о порядке изучения VI — IX глав преподаватель должен учесть особую сложность работы над этими главами. В них Пушкин по-новому освещает образы Мироновых и Гринева. Учащиеся с симпатией воспринимают выполнение своего офицерского долга капитаном Мироновым и поручиком Иваном Игнатьевичем. Нравится нашим детям твердость Гринева, глубокое сочувствие вызывает Василиса Егоровна. А между тем, одна из самых существенных задач учителя при разборе этих глав — помочь учащимся сделать правильный вывод: Мироновы и Иван Игнатьевич гибнут потому, что они борются с восставшим народом, что правда не на их стороне, а на стороне Пугачева, предводителя народного восстания; надо также добиться, чтобы дети осознали классовую ограниченность Гринева, одного из лучших, но типичного по своим взглядам представителя дворянства, защищавшего царскую Россию; надо, чтобы учащиеся поняли, что Гринев не может возвыситься до понимания правоты народного восстания и что не он, а Пугачев выдвигается Пушкиным в качестве положительного героя. Для того чтобы все эти выводы стали внутренним убеждением учащихся, правильнее начать анализ этих глав с образа Пугачева.
      Приступая к анализу образа Пугачева, целесообразно сказать учащимся, что взгляды автора и Гринева на восстание не совпадают, и поставить перед ними задачу: в процессе изучения текста понять, каково отношение Пушкина к тому, что он изображает.
      Чтобы сразу показать детям различие во взглядах Пушкина и Гринева, полезно провести сопоставление начала VI главы «Капитанской дочки» с отрывком из первой главы «Истории Пугачева», помещенным в хрестоматии. Учитель может предложить учащимся сравнить изображение казаков и генерала Траубенберга — Гриневым в «Капитанской дочке» и Пушкиным в «Истории Пугачева». Работа эта при соответствующем инструктаже может быть выполнена учащимися в качестве домашнего задания. Для Гринева яицкие казаки — «неспокойные и опасные подданные», «лукавые мятежники, злобствующие втайне»; Пушкин в «Истории Пугачева» говорит о «справедливых жалобах яицких казаков», о том, что местное начальство «новыми притеснениями мстило народу за его сопротивление»
      Гринев вспоминает, что генерал Траубенберг «предпринимает строгие меры, чтобы привести войско к должному повиновению». У Пушкина тот же Траубенберг «навлек на себя народное негодование». Наконец, убийство Траубенберга Гринев называет «варварским убиением». Пушкин же без всяких комментариев пишет: «Траубенберг бежал и был убит у ворот своего дома».
      Учащиеся из сопоставления этих отрывков неизбежно приходят к выводу, что в «Истории Пугачева» — там, где Пушкин пишет от своего лица, он показывает читателю, что причиной восстания было угнетение народа; симпатии Пушкина явно на стороне угнетенных, хотя он и писал очень осторожно, так как должен был считаться с цензурой.
      Подобное сопоставление поможет учащимся убедиться, что Пушкин в «Капитанской дочке» не передает свои мысли и чувства через Гринева, что взгляды Пушкина и Гринева не совпадают. Учащиеся, по предложению преподавателя, подберут из анализируемых глав другие высказывания Гринева — о восставшем народе и их вожде Пугачеве. Дети найдут в тексте, что для Гринева восставший народ — «мятежники», «злодейская шайка», Пугачев — «мошенник», «бродяга», «злодей». Суд, проводимый Пугачевым, для Гринева — «подлая комедия».
      Для того чтобы учащиеся сразу почувствовали, анализируя эти главы, позицию автора, правильнее начать анализ образа Пугачева по этим главам с вопроса об отношении к нему народа. Данные для ответа на этот врпрос по VI—IX главам по ходу развития действия подбираются учащимися дома.
      Сперва можно остановиться на том, как показано отношение народа к Пугачеву до его вступления в крепость. Учащиеся процитируют те отмеченные ими места VI главы, где говорится о «необыкновенном волнении» между казаками, об аресте урядника и его бегстве, об изуродованном башкирце, одном из «бунтовщиков», участников башкирского восстания середины XVIII в., который был схвачен с «возмутительными листами».
      Учащиеся подберут соответствующие факты и из следующих глав укажут на уход к Пугачеву казаков, взявших с собой Юлая, голова которого скоро была переброшена через частокол крепости, и на то, что гарнизон бросил оружие, а после вступления Пугачева в крепость «народ повалил на площадь»...
      Надо поставить перед учащимися вопрос: случайно ли башкирец второй раз появляется в повести? Когда, крепость взята, «изувеченный башкирец» (автор не забывает напомнить об этом увечьи) казнит капитана Миронова. Учащиеся должны понять, что башкирец мстит и за себя, и за свой народ.
      Подбор дальнейших фактов (по IX главе) также раскрывает симпатию народа к Пугачеву и «порядок в пугачевском войске». Пусть учащиеся осмыслят слова Гринева о пугачевском войске: «шайка выступила в полном порядке». В этом выражении сказывается и лицо Гринева, называющего восставший народ «шайкой», и правда фактов, которая заключается в организованности пугачевского войска.
      Так, руководимые преподавателем, учащиеся путем анализа текста приходят к выводу, что на стороне Пугачева и казаки, и угнетенные национальности — весь простой народ. Чтобы закрепить этот вывод, уместно познакомить учащихся с эпизодом из пропущенной главы, в которой рассказывается о трех виселицах на встречном плоту (с трупами старого чуваша, заводского русского крестьянина и Ваньки, одного из тех дворовых мальчишек, с которым Гринев, возможно, играл в чехарду).
      Так мысль преподавателя о различии взглядов Гринева и Пушкина из сообщенной им и принятой «на веру» формулы станет доказанным, проверенным учащимися положением. Ученики начинают также понимать, какими приемами Пушкин доводит свою правду до читателя, хотя рассказ и ведется от лица Гринева: автор как бы заставляет своего героя записывать все, что он видит. Из этих фактов читатель делает свои выводы, которые вовсе не должны совпадать со взглядами Гринева. Отбор фактов, их сопоставление, а также отбор отдельных деталей, слов и выражений приводят читателя к правильному пониманию изображаемых событий.
      Следующий вопрос: «Как показан в этих главах Пугачев в роли полководца?» — не представляет затруднения для учащихся. Многое уже будет сказано в предыдущей беседе, и один из учащихся сможет дополнить и обобщить собранный материал. Речь будет идти о роли Пугачева в наступлении, о неизбежности казни Мироновых и Ивана Игнатьевича, о «военном совете» Пугачева, принявшем стратегически правильное решение, несмотря на внешний беспорядок собрания; вновь вспомнят учащиеся и об организованности в рядах пугачевского войска.
      Отдельно надо остановиться на вопросе об отношении Пугачева к людям. И в данном случае правильнее начать с основного: предложить учащимся найти слова Пугачева, которые можно было бы взять эпиграфом к данной теме. Учащиеся найдут слова: «Казнить, так казнить, миловать, так миловать», которые дважды с небольшими изменениями повторяются в повести.
      Доказывая меткость этого эпиграфа, учащиеся будут говорить об отношении Пугачева к Гриневу, к Маше и Савельичу, приведут факты. Особенно проявляется моральная высота пушкинского Пугачева в его отношении к Гриневу. Учащиеся должны понять, что долга, который Пугачев так щедро оплатил, на самом деле не существовало. Ведь во время бурана не Гринев спас Пугачева, а, наоборот, Пугачев спас Гринева. В благодарность за внимание и доброту Гринева, который подарил своему вожатому заячий тулупчик, Пугачев второй раз спасает жизнь Гриневу. Учащиеся должны также оценить поведение Пугачева во время разговора с Гриневым с глазу на глаз. Здесь та же широта характера: Пугачев отпускает Гринева, хотя тот ничего ему не обещает.
      В конце анализа образа Пугачева перед учащимися ставятся вопросы о портрете Пугачева и о своеобразии его речи (по этим главам). К ответам на эти вопросы учащиеся могут подготовиться дома. Они опять выделят те черты Пугачева, которые делают его наружность «замечательной», которые подчеркивают незаурядность его личности. В связи с этим можно остановиться на неоднократном упоминании Пушкиным о «лукавом», «плутовском» выражении лица у Пугачева, упоминании, которое иногда смущает учащихся. Можно рассказать им, что Пушкин в одной из своих статей («О предисловии г-на Лемонте к переводу басен Крылова»), характеризуя Крылова, пишет: «...отличительная черта в наших нравах есть какое-то веселое лукавство ума, насмешливость и живописный способ выражаться». Эти характерные черты русского народа есть и в пушкинском Пугачеве.
      Естественно предложить учащимся доказать, что Пугачеву свойствен и «живописный способ выражаться». Речь Пугачева свидетельствует о его уме; он прибегает к остроумным иносказаниям — учащиеся вспомнят разговор с хозяином постоялого двора, при помощи которого Пугачев дал ему понять, что борьба народа продолжается. Учащиеся найдут в этих главах меткие выражения, пословицы и поговорки, которые делают речь Пугачева образной, народной: «долг платежом красен», «честь и место», «утро вечера мудренее», «казнить, так казнить, миловать, так миловать» и др.
      На этом можно закончить работу над образом Пугачева по четырем главам, показывающим восстание в Белогорской крепости.
      Учащимся в результате проделанной работы должен стать ясным народный характер пугачевского восстания. Пугачев «Капитанской дочки» уже встал перед нами как одаренный человек, широкая натура, подлинный сын русского народа, как талантливый руководитель народного восстания, неразрывно связанный с народом.
      Дальнейший анализ повести можно повести разными путями. Самым естественным является продолжение на следующих двух уроках работы над образом Пугачева — с тем, чтобы закончить эту работу составлением характеристики Пугачева с записью плана.
      Дома дети могут собрать материал о Пугачеве по X — XIV главам в порядке развития действия.
      Раскрывая тему осады и обороны Оренбурга, надо обратить внимание учащихся на эпиграф к этой главе, подчеркивающий отношение Пушкина к Пугачеву. Сравнивая войско повстанцев и царские войска, учащиеся заметят, что Пугачев точно выполняет план, намеченный им в Белогорской крепости и что войско мятежников, — по признанию Гринева, увеличилось «вдесятеро». В то же время Оренбург к обороне «готовили колодники, а ими руководили инвалиды».
      Чтение описания военного совета и его обсуждение приведет учащихся к выводу, что серьезного разбора поставленного вопроса, по существу, и не было. «Наступательный» метод борьбы с врагом был единогласно отвергнут. Сочувствие встретило предложение действовать «подкупательным» методом. Генерал Р. своим решением подчиниться большинству снял с себя всякую ответственность; принятое решение имело своим последствием осаду Оренбурга и принесло много бедствий населению города. Это противопоставление войска Пугачева царской армии подчеркивается и отдельными деталями. Пусть учащиеся вспомнят о судьбе единственной пушки Белогорской крепости, в которую мальчишки бросали «тряпички, камешки, щепки, бабки и сор всякого рода»; попав в руки Пугачева, она находит свое место в его артиллерии, направленной против царских войск.
      В то же время действия царской артиллерии Пушкин охарактеризовал очень выразительной деталью: «артиллерия тщетно гремела».
      Так анализ текста подведет учащихся к выводу, сделанному самим Пушкиным: устами Гринева он называет осаду Оренбурга «гибельной для жителей», винит в этом «неосторожность начальства». В то же время Пугачева Пушкин и здесь показывает талантливым полководцем.
      Затем преподаватель остановится с учащимися на встрече Пугачева с Гриневым в Бердской слободе. После уже проведенного сопоставления восставшего народа и его вождя Пугачева с царским войском и генералом Р., учащихся не затруднит вопрос, почему Гринев не смог проехать в Белогорскую крепость. Они окажут, что Бердская слобода охранялась лучше, чем Оренбург, что не колодники, работающие из-под палки, и не инвалиды, а крестьяне, «мужики», организуют — и организуют неплохо — оборону Бердской слободы...
      Анализ образа Пугачева в этих сценах можно начать с обсуждения смысла эпиграфа к одиннадцатой главе. Рядом с образом орла (эпиграф к X главе) в эпиграфе к XI главе мы встречаем образ льва — это также говорит об отношении автора к своему герою.
      Затем прослеживается изображение Пугачева в этих главах. В портрете Пугачева опять подчеркиваются его «огненные глаза»; отмечается его отношение к Гриневу в Бердской слободе. Пугачев поверил Гриневу и решает вместе с ним ехать в Белогорскую крепость, чтобы освободить Машу. Он возмущен тем, что его люди «обижают сироту». Когда Пугачев узнает, что Маша — невеста Гринева, для него естественный выход из создавшегося положения — женить Гринева на Маше. Здесь своевременно вспомнить об отношении генерала Р. к судьбе Маши Мироновой. Попутно обращается внимание на сподвижников Пугачева — Хлопушу и Белобородова — и проводится их сопоставление со сподвижниками генерала Р. Белобородов страшен, но даже самому Гриневу логика его «показалась довольно убедительной». Изображением Хлопуши автор как бы выражает свою симпатию к лучшей части пугачевцев. Когда мы читаем спор Хлопуши с Белобородовым о Гриневе, перед нами встает образ благородного разбойника из народных песен.
      В целях развития внимания к точному слову можно указать учащимся на подбор синонимов — глаголов, в разговоре между Пугачевым, его сподвижниками и Гриневым. Для обозначения речи в небольшом отрывке автор использует самые различные глаголы; Пугачев сказал, Гринев отвечал, старичок (Белобородов) подхватил, Хлопуша стал противоречить, Белобородов возразил, старик проворчал, Хлопуша закричал, Пугачев провозгласил важно. Обилие синонимов не только делает этот отрывок образцом литературной речи; в то же время каждый из этих глаголов подчеркивает в какой-то мере характерные черты участников беседы.
      После сцены в Бердской слободе разбирается поведение Пугачева по дороге в Белогорскую крепость. Отмечается добродушие Пугачева: он посадил Савельича на облучок; выясняется, что Пугачев не уверен в успехе, хотя и знает себе цену; здесь намек на бесперспективность восстания. Сказку, рассказанную Пугачевым, надо прочитать вслух и поставить перед учащимися вопрос: можно ли согласиться с тем, как истолковал сказку Гринев? Надо, чтобы учащиеся осмыслили тягу народа к свободе, к вольной и радостной жизни, и показали, как это нашло выражение в сказке и в отношении к ней Пугачева; учащиеся должны понять классовый, дворянский характер объяснения сказки Гриневым. Недаром Пугачев «с удивлением» посмотрел на Гринева после его высказывания. Можно обратить внимание учащихся на то, что в сказке различными словами говорится об орле и о вороне. Опять обращаем внимание учащихся на красочную народную речь Пугачева, на близость его языка к языку народного творчества.
      Переходя к сцене освобождения Маши, учитель предложит учащимся разобраться в том, как характеризует эта сцена Пугачева. Учащиеся окажут, что Пугачев и здесь действует по своему принципу, «казнить, так казнить, миловать, так миловать». Он освобождает Машу и отпускает ее с Гриневым.
      Разбирая эту сцену, можно обратить внимание учащихся на горькую усмешку, с которой Пугачев разговаривает со Швабриным: у Пугачева нет и не может быть к нему доверия.
      Чтобы закончить работу над образом Пугачева, преподаватель напомнит учащимся последнюю встречу Пугачева с Гриневым — в день казни — и покажет, что и в момент смерти Пугачев проявил себя человеком огромной воли, найдя в себе силы кивнуть Гриневу.
      Анализ образа Пугачева завершен. Собранный материал обобщается и составляется характеристика Пугачева примерно по следующему плану.
      Вступление: Емельян Иванович Пугачев — талантливый вождь народного освободительного движения 1773 — 1774 годов.
      I. Пугачев — талантливый полководец.
      1) Пугачев во главе наступающих войск.
      2) Отношение народа к Пугачеву.
      3) Организация пугачевского войска.
      4) Военный совет у Пугачева.
      5) Умение подбирать ближайших соратников (Белобородов, Хлопуша).
      II. Взгляды Пугачева на жизнь.
      III. Какие черты личности Пугачева раскрываются в его отношении к людям (к Гриневу, к Маше, к Савельичу).
      1) Широта натуры, великодушие.
      2) Отсутствие мелочности.
      3) Справедливость.
      4) Умение ценить в людях высокие человеческие чувства: искренность, подлинную любовь, верность.
      IV. Портрет Пугачева (как Пушкин в портрете Пугачева подчеркивает его незаурядность).
      Заключение: Пугачев — подлинно народный вождь; в нем воплотились лучшие черты русского народа.
      План характеристики Пугачева составляется в процессе беседы и записывается учащимися в тетради. Составляя план, учащиеся вспоминают и кратко называют основные факты, раскрывающие и доказывающие выдвинутое в соответствующей части плана положение. На предыдущих уроках учащиеся собирали и осмысляли материал к характеристике Пугачева. Материал этот собирался в порядке развития действия. На данном уроке материал этот обобщается, располагается по логическому плану; части этого плана не являются неожиданностью для учащихся: данный план был «руководством к действию» для учителя в течение всей работы над образом Пугачева. Под углом зрения основных частей этого плана и проводился весь анализ образа Пугачева. Как всегда, «результат» работы учащихся был «началом», «исходным пунктом» работы учителя.
      Теперь, осветив учащимся основную тему повести — тему народного восстания, раскрывающуюся через образ Пугачева, учитель возвращает учащихся к поведению других действующих лиц повести во время восстания. Учащимся предлагается собрать материал о поведении Гринева в Белогорской крепости, в Оренбурге, в Берд-ской слободе, в отряде Зурина, на суде.
      Образ Гринева, его поведение во время восстания вызывают симпатию детей. Это надо учесть при работе над его образом по VI — XIV главам. Классовая ограниченность Гринева раскрывается перед учащимися уже при анализе образа Пугачева. Однако, работая над образом Гринева по VI — XIV главам, следует подчеркнуть это еще раз.
      Учащиеся повторят, как дворянин Гринев характеризует народное восстание. Вместе с тем учитель обратит их внимание на то, что даже Гринева «грозные лица» повстанцев, их «стройные голоса» наполнили «каким-то пиитическим ужасом...» Учитель объяснит учащимся смысл этих слов. Свой долг царского офицера Гринев в Белогорской крепости выполнил честно: он верен присяге, он готов идти на смерть вслед за Иваном Кузьмичем и Иваном Игнатьевичем. Гринев вызывает симпатию Пугачева своей прямотой и искренностью; он отклоняет предложение Пугачева остаться у него и не дает слова не выступать против Пугачева. Он решает ехать в Оренбург, несмотря на то, что больная Маша остается в руках врага; чувство долга берет у Гринева верх над чувством любви. Все эти выводы учащиеся сделают, внимательно следя за текстом повести.
      На анализе небольшого отрывка можно показать учащимся, как подбором слов, рассказывающих о действиях Гринева, раскрывается его отчаяние, когда, придя к Маше после смерти ее родителей, он узнает о ее бедственном положении («бросился», «мигом очутился», «опрометью побежал», «ничего не видя и не чувствуя» и т. п.).
      Разбираясь в поведении Гринева в Оренбурге, учащиеся должны понять, как характеризует Гринева его участие в Военном совете и в обороне крепости. Пусть они поспорят о том, был ли прав Гринев, прося у генерала Р. помощи для освобождения Маши и отправившись вдвоем с Савельичем в Белогорскую крепость...
      Надо затем остановиться на безупречном поведении Гринева как дворянина царской армии в Бер декой слободе; вновь вспомнить классовый, дворянский характер толкования им сказки, рассказанной Пугачевым; объяснить и оценить двойственное отношение Гринева к Пугачеву, проявившееся в сцене освобождения Маши; чтобы учащиеся лучше разобрались в этом отрывке, следует прочитать и проанализировать отрывок, в котором Гринев говорит о своем отношении к Пугачеву. Гринев по-прежнему называет Пугачева «ужасным человеком», «извергом»; тем не менее, «сильное сочувствие влекло его к Пугачеву». Следует также разобраться в мотивах, которыми руководствовался Гринев, когда решил остаться в отряде Зурина, а также осмыслить причины ареста Гринева.
      Причину молчания Гринева на суде учащимся приходится разъяснять: он не хотел, чтобы имя Марии Ивановны Мироновой, дочери казненного Пугачевым коменданта, упоминалось на процессе рядом с именами людей, убивших ее отца. Анализ образа Гринева завершен. Именно здесь, не дожидаясь окончания анализа повести, целесообразно провести итоговую беседу о Гриневе, составить план его характеристики. На этом этапе работы естественно и обсудить эпиграф к повести: «Береги честь смолоду». Учитель объяснит учащимся, что старик Гринев беспокоился о соблюдении его сыном дворянской чести, которая требовала верной службы императрице. Надо, чтобы учащиеся поняли, что завет «Береги честь смолоду» относится к каждому молодому человеку и нашей социалистической родины. Хорошо, если к этому времени учащиеся, по рекомендации учителя, прочитают повесть Первеяцева «Честь смолоду». В живой беседе, руководимые преподавателем, учащиеся уяснят себе, как бесконечно изменилось содержание, вкладываемое в понятие «чести». Для дворянина Гринева его дворянская честь требовала борьбы с народом, для советской молодежи «беречь честь смолоду» — значит с юных лет служить советскому народу.
      Подытоживается уже выясненный в процессе анализа вопрос об отношении Гринева к народному восстанию и к его вождю Пугачеву.
      Гринев не признает восстание народным, не понимает его причин. Пугачев для него — предводитель шайки разбойников. Вместе с тем Гринев сочувствует Пугачеву. Гринева привлекает широта натуры Пугачева, его одаренность. Он понимает, что Пугачев — большой человек. И это возвышает Гринева в наших глазах.
      В результате работы над образом Гринева учащиеся должны понять, как разносторонне показан его образ в повести. С одной стороны, это дворянин, не понимающий причин и значения народного восстания. В то же время это человек, обладающий рядом положительных качеств, человек прямой, искренний, умеющий выполнить свой долг, добрый, справедливый, способный к глубокой привязанности, к самоотверженной любви.
      План характеристики Гринева, подготовленный всей предыдущей работой, составляется коллективно в классе. Приводим примерный план характеристики Гринева.
      1. Кто был П. А. Гринев.
      2. Воспитание Гринева.
      3. Как проявляет себя Гринев на первых шагах самостоятельной жизни (легкомыслие, самонадеянность, справедливость, доброта).
      4. Гринев в Белогорской крепости до прихода Пугачева (времяпрепровождение, отношение к окружающим).
      Первые четыре пункта плана составляются и записываются детьми раньше. В конце анализа образа Гринева составление плана заканчивается.
      5. Как проявляются в тяжелых жизненных испытаниях и на что направлены мужество и твердость Гринева, его верность долгу и честность (при штурме крепости, в сцене суда над защитниками крепости, в беседе с Пугачевым, в Оренбурге, в Бердской слободе, в отряде Зурина).
      6. Неприятие дворянином Гриневым народного восстания.
      7. Двойственное отношение Гринева к Пугачеву.
      8. Привязанность Гринева к Савельичу, глубина и сила его любви к Маше.
      9. Общая оценка личности Гринева
      Закончив анализ образа Гринева, следует очень кратко остановиться на поведении во время восстания других действующих лиц повести.
      Сначала целесообразно остановиться на образах Швабрина, с одной стороны, стариков Мироновых и Ивана Игнатьевича, с другой.
      Мнение учащихся о Швабрине продолжает оставаться единодушно отрицательным. Сам учитель поставит перед учащимися вопрос, почему Швабрин справедливо вызывает в нас глубокое возмущение, хотя, казалось бы, он перешел на сторону правого дела, на сторону восставшего народа, который борется за свое освобождение... Дети обычно понимают, что Швабрину нет никакого дела до восстания, что он низкий, корыстный человек. Развивая мысли учащихся, преподаватель объяснит детям, что Швабрин действует из-за корыстных интересов и что он так же легко изменит народу, как изменил императрице. Поведение Швабрина после ареста тоже рисует его как человека низкого, как мстительного клеветника. Любовь Гринева к Маше.особенно выигрывает при сопоставлении с отношением к ней Швабрина.
      Переходя к оценке поведения стариков Мироновых и Ивана Игнатьевича, сам преподаватель скажет учащимся, что Иван Игнатьевич и Иван Кузьмич выполнили свой долг царских офицеров, остались верными своей присяге. Глубоко преданной женой проявила себя Василиса Егоровна. Своей твердостью они привлекают читателя.
      Учащиеся должны понять их классовую ограниченность и правильно оценить их поведение в момент восстания.
      Еще сцена пытки башкирца говорит о том, что капитан Миронов и поручик Иван Игнатьевич находятся целиком во власти тех взглядов, которые привили им верхи самодержавно-крепостнической России. Ряд качеств делает их близкими народу, и в этих своих проявлениях они вызывают симпатию читателя; но мы понимаем политическую необходимость их казни. Мы понимаем, что суд Пугачева справедлив и правда на его стороне.
      Несколько подробнее можно остановиться на образе Маши Мироновой в VI—XIV главах. Попав в руки Швабрина, она проявила большую стойкость; в то же время она без всяких сомнений обратилась за помощью к Гриневу, как самому близкому человеку, который у нее остался; в письме к Гриневу, где она пишет о страшной беде, звучат забота о любимом человеке и робкий намек на свою любовь: «Вы совсем себя не бережете и не думаете о тех, кто за вас со слезами бога молит».
      Прослеживая дальше за судьбой Маши, учащиеся высоко ценят желание Маши, чтобы Гринев не сопровождал ее к родителям, а остался в отряде Зурина. Пусть они вновь отметят простоту и искренность Маши, которые сделали ее человеком родным и близким родителям Гринева.
      Наконец, в финале повести в образе Маши с особенной яркостью проявляются прекрасные национальные черты русской женщины: наряду с мягкостью и впечатлительностью, мы видим в ней глубокую самоотверженную любовь, способность к борьбе, решительность и мужество. Последний поступок Маши — поездка в Петербург для хлопот об освобождении Гринева — вызывает большое уважение учащихся. Это чувство еще больше усилится, если преподаватель расскажет детям, в каких условиях происходила такая поездка в те времена, да еще в обстановке только что усмиренного восстания.
      На поведении Савельича нет необходимости останавливаться подробно. Дети легко поймут, что Савельич — добрый, хороший старик, горячо любящий Петра Андреевича Гринева. Чтобы спасти жизнь своего питомца, он готов пожертвовать своей жизнью. Привязанность Савельича к Гриневу привлекает учащихся, несмотря на комические подчас ее проявления.
      В то же время учащимся должно быть ясно, что Савельич не разбирается в происходящих событиях, и хотя он сам происходит из крепостных, идет против народа.
      Остается один вопрос, который надо разъяснить учащимся: почему Пушкин показал нам царское войско и сподвижников Екатерины II в весьма непривлекательных тонах, а императрицу Екатерину II изобразил добродетельной царицей, благодаря милосердию которой все бедствия Гринева и Маши заканчиваются так благополучно. Преподаватель разъяснит учащимся, что Пушкин рисует не действительный образ Екатерины II, а изображает ее так, как официально полагалось в то время.
      По мнению В. В. Ермилова, «...финал повести, где делается вид, что якобы императрица оказывает благодеяние Маше и Гриневу, призван лишь хотя бы слегка зашифровать суть всей повести. Мужик, «смерд», «разбойник», «душегубец» устраивает счастье дворянскому сынку с капитанской дочкой! Это было дерзко и нельзя было обойтись без зашифровки, нельзя было не вытащить хотя бы в финал... куклу «добродетельной императрицы».
      Работа над повестью завершается итоговыми занятиями. Их можно начать с объяснения учащимся жанра «Капитанской дочки» как исторической повести. В связи с этим естественно дать ответ на вопрос, поставленный во вступительной беседе, — об отношении Пушкина к народному восстанию и его вождю Пугачеву.
      В процессе анализа повести выяснилось, что Пушкин понимает народный характер пугачевского восстания, его глубокие социальные причины, коренящиеся в ужасающем положении народа в самодержавно-крепостнической России. Пушкин показывает талантливость и моральную высоту народного вождя, выдвинутого массами и возглавившего эти массы; противопоставляет им бездарных представителей официальной России.
      В подытоживающей беседе надо также напомнить учащимся, что Пушкин в образах людей, близких народу, раскрывает и их положительные качества, хотя эти люди не разбираются в происходящих событиях. Достаточное внимание должно быть уделено обобщению наблюдений над композицией повести и языком произведения, сделанных в процессе анализа.
      Ясность и простота при большой глубине показа событий личной и общественной жизни достигается благодаря художественному мастерству Пушкина, благодаря той художественной экономии, которая характерна для пушкинской прозы.
      Учитель напомнит и о своеобразии сюжета повести: две сюжетные линии (первая — взаимоотношения Гринева и Пугачева, вторая — взаимоотношения Гринева и Маши Мироновой) дают возможность показать вождя народного восстания и ярко нарисовать образы простых русских людей. Учащимся можно предложить назвать те эпизоды, в которых эти сюжетные линии перекрещиваются, а также найти основные этапы развития действия в каждой сюжетной линии. Следует обратить внимание учащихся на быстроту, с которой развивается действие, благодаря чему повесть читается с неослабевающим интересом. Конец одной главы как бы зовет к чтению следующей (гл. II, IV, V, IX, XI).
      Учащиеся установят, что основной метод раскрытия характеров героев — показ их поступков. Существенное значение для характеристики героев имеет сопоставление их с другими действующими лицами (Гринев — Швабрин, Пугачев — генерал Р.). Анализ переживаний героев занимает в повести мало места. Пушкин часто ограничивается лишь отдельными замечаниями о психологических переживаниях действующих лиц повести, но эти краткие замечания дают читателю возможность самому додумать, представить себе внутреннее состояние героя. Часто Пушкин дает читателю представление о настроении своих героев подбором метких слов без объяснений (например, в главе VIII — описание состояния Гринева в разгромленной квартире Мироновых, в главе IX — анализ разговора Гринева с Пугачевым и его соратниками в Бердской слободе и т. п.). Учащиеся с помощью учителя вспомнят, что большое значение для раскрытия характеров действующих лиц имеет их речь (речь Пугачева, Савельича, Василисы Егоровны).
      Надо еще раз подчеркнуть, что в повести Пушкина нет ни лишних персонажей, ни самодовлеющих описаний, ни ненужных деталей. Можно предложить детям ответить на вопросы о значении в повести таких персонажей, как Зурин, генерал Р., его сподвижники, калмык Юлай, башкирец. Учащиеся скажут, что Зурин помогает раскрытию характера Гринева; кроме того, Зурин нужен для показа нравов и привычек среднего армейского офицера, а также для развития сюжета (в момент второй встречи). Генерал Р. — образ ограниченного, бездарного генерала из немцев, боящегося ответственности, не знающего даже языка той страны, которой он служит; образом генерала Р. еще больше оттеняется талантливость Пугачева как военного руководителя и широта его натуры. Сподвижники генерала Р. — никчемные старцы в глазетовых кафтанах; главное их оружие в борьбе — деньги, подкуп. Сподвижникам Пугачева нельзя отказать в уме и дальновидности. Калмык Юлай показан дважды; он против народа, и расправа с ним вполне оправдана. Башкирец выведен также дважды; его поведением подчеркивается ненависть угнетенных национальностей к самодержавному строю тогдашней России. Сопоставление двух сцен, в которых он действует, делает для нас ясным, почему именно он казнит коменданта.
      Следует остановиться и на характере пейзажа, на изображении обстановки. Описания повести скупы, они даются в точных и кратких выражениях и насыщены смыслом. Учащиеся вспомнят описание бурана, Белогорской крепости и т. д. Вещи, показанные в повести, часто также помогают раскрыть ее основное содержание; учащиеся сами назовут и ружье хозяина постоялого двора, и пушку Белогорской крепости, и диплом Ивана Кузьмича и объяснят, какое значение имеет изображение этих предметов для раскрытия идейного содержания повести, для лучшего понимания характеров.
      В связи с этой работой можно рассказать учащимся о тех требованиях, которые Пушкин предъявлял к художественной прозе. Великий писатель так говорил о прозе: «Она требует мыслей и мыслей. Без них блестящие выражения ни к чему не служат». Так, на подытоживающем занятии вновь будет идти речь о точности, ясности, выразительности языка пушкинской прозы.
      По предложению преподавателя, учащиеся вспомнят элементы народного творчества в повести. Они выделят эпиграфы, относящиеся к наиболее замечательным образам повести — Пугачеву и Маше Мироновой. Вспомнят о любви Пугачева к фольклору, вновь скажут о народном характере его речи и речи Василисы Егоровны. Окончательно будет осмыслена роль народных песен, сказок, введенных в повесть. Будет сделан вывод, что для повести характерно органическое включение в ткань повествования мотивов народного творчества, которые помогают раскрыть образы действующих лиц, идейное содержание повести.
      В заключение работы над повестью учащимся следует дать письменное задание. Выбор тем здесь очень большой и должен определяться составом класса и общей системой письменных работ, намеченных учителем. Это может быть пересказ какой-нибудь главы и выборочный пересказ (например, «История Маши Мироновой»); в обоих случаях должны быть сохранены характерные особенности действующих лиц. Это может быть очень краткая передача развития действия повести в целом, а также сочинение типа характеристики («Пугачев как руководитель народного восстания», «Какие черты характера проявляются Пугачевым в отношении к Гриневу, Маше, Савельичу», «Сравнительная характеристика Гринева и Швабрина» и др.).
     
     
      М. Ю. ЛЕРМОНТОВ
     
     
      СМЕРТЬ ПОЭТА
     
      В программе VII класса лишь два произведения М. Ю. Лермонтова — «Смерть поэта» и «Мцыри». Но при характеристике творчества поэта учитель, конечно, привлечет стихотворения, знакомые по V и VI классам, а также произведения, помещенные в хрестоматии VII класса.
      Что касается стихотворения «Смерть поэта», то к его анализу лучше всего перейти непосредственно после заключительных уроков по творчеству Пушкина.
      Для эмоционального восприятия и понимания стихотворения большое значение имеет вступительная беседа или рассказ учителя, построенный на воспоминаниях современников, о потрясении, которое пережило русское общество в последние дни жизни Пушкина. Цель рассказа — показать, что молодой поэт, еще не замеченный читателями, выразил чувства и мысли широких общественных слоев в дни «народной беды».
      Рассказ может быть примерно следующим.
      «Утром 9 февраля 1837 г. по Петербургу разнесся слух, что Пушкин стрелялся накануне на дуэли с Дантесом и ранен смертельно.
      Эта весть облетела весь город с необыкновенной быстротой. На Невском, в кондитерской Вольфа, где Пушкина видели еще вчера, в книжной лавке у Смирдина разговоры шли только о дуэли. Знакомые и незнакомые собирались кучками и, сообщая друг другу новые подробности поединка, сочувствовали Пушкину и с жаром обвиняли Дантеса.
      Рассказывали об анонимных письмах, отравивших жизнь Пушкина, и о том, что он стал жертвой тайной интриги, которую сплели вокруг него люди из высших слоев светского общества.
      Сочувствие к Пушкину и возмущение против Дантеса было всеобщим. Люди, никогда даже в глаза не видавшие Пушкина, приезжали и посылали узнать о его здо-ровьи. К вечеру на Мойке, у подъезда-дома княгини Волконской, где жил и теперь умирал Пушкин, стояла уже огромная толпа, с тревогой ожидая известий и обступая каждого, выходившего из квартиры.
      Пушкин умер 10 февраля в 2 часа 45 минут пополудни.
      У Певческого моста на Мойке не было ни прохода, ни проезда. Толпы народа, кареты, возки, экипажи с утра до ночи осаждали дом; извозчиков нанимали, говоря только: «К Пушкину».
      В его тесной квартирке два дня подряд толпились люди всех возрастов, сословий и званий... Несколько десятков тысяч человек пришло поклониться праху поэта. Гибель его стала всенародным горем...
      Царь и придворные были испуганы стихийным проявлением сочувствия к Пушкину и славой убитого ими поэта. Печатать что-либо о его смерти было запрещено. Журналист Краевский, посвятивший памяти Пушкина несколько сочувственных строк в газете, получил строгое замечание».
      Во вступительную беседу следует включить некоторые предварительные комментарии к тексту стихотворения «Смерть поэта».
      Необходимо напомнить тягостные условия последних лет жизни великого поэта, оскорбительные сплетни, которые привели его к гибели. Можно привести слова Вяземского: когда друзья уговаривали Пушкина не обращать внимания на великосветских клеветников, он им отвечал, что он принадлежит всей стране и желает, чтобы имя его оставалось незапятнанным везде, где его знают.
      Таким же предварительным комментарием является и рассказ учителя о создании стихотворения «Смерть поэта». Всенародную скорбь о погибшем поэте, гнев и возмущение народа выразил М. Ю. Лермонтов. Предполагают, что он вместе со всем народом был у гроба своего любимого поэта и в тот же день написал стихотворение «Смерть поэта».
      Уже в день смерти Пушкина стихотворение Лермонтова читалось в кондитерской Вольфа, а через два дня стихи облетели весь город. А сам Лермонтов в это время лежал больной. Доктор Арендт, лечивший Пушкина и приглашенный к больному Лермонтову, сообщил ему об озлоблении аристократического общества, о выступлениях в защиту Дантеса. О том же рассказал и родственник Лермонтова Н. А. Столыпин, типичный представитель светского круга. Лермонтов резко оборвал его, сказав, что русский человек никогда не поднял бы руки на Пушкина.
      Затем Лермонтов написал дополнительные шестнадцать строк, которые быстро разнеслись по городу.
      Огромное значение имеет выразительное чтение стихотворения учителем (лучше всего наизусть). При чтении следует помнить, что для Лермонтова создание этого стихотворения явилось неудержимым действием, гневным выступлением гражданина, потрясенного до глубины души. Это — страстная речь оратора. Интонационное богатство стихотворения передает всю гамму чувств, волновавших Лермонтова: его глубокую скорбь, горячую любовь и восхищение гением Пушкина, ненависть, презрение, гнев по отношению к убийцам поэта. И все это должно «прозвучать» в чтении учителя.
      Анализ стихотворения можно начать со свободных высказываний учащихся о своих впечатлениях. Можно помочь учащимся вопросом, почему это стихотворение произвело на читателей такое потрясающее впечатление (см. воспоминания Стасова, помещенные в хрестоматии).
      Из высказываний учащихся выясняется, что Лермонтов с большой искренностью и силой выразил, с одной стороны, свою любовь к Пушкину, восхищение его гением, скорбь о его гибели и, с другой стороны, глубокое возмущение, ненависть, презрение к его убийцам.
      Таким образом намечаются две основные темы стихотворения:
      1) Отношение Лермонтова к Пушкину — поэту и человеку и 2) отношение Лермонтова к представителям светского общества — виновникам гибели Пушкина.
      Выделяем, прежде всего, первую тему. Выясняем, какими средствами поэтического языка выражает Лермонтов любовь к Пушкину, преклонение перед гением великого народного поэта.
      Эмоциональные эпитеты рисуют образ свободолюбивого, непокорного поэта, с «гордой головой», с «сердцем вольным» и «пламенными страстями»; Пушкин — «дивный гений», создатель «чудных песен», «свободных» и «смелых» («свободный, смелый дар»).
      Так же эмоционально выражает Лермонтов глубокую скорбь о гибели любимого поэта; он находит простые, но волнующие слова, чтобы передать невыносимое душевное состояние Пушкина перед дуэлью: «Не вынесла душа поэта позора мелочных обид» — мелкие уколы больнее ранят, с ничтожными врагами труднее бороться; ту же мысль Лермонтов образно выражает словами:
      И прежний сняв венок — они венец терновый, Увитый лаврами, надели на него:
      Но иглы тайные сурово
      Язвили славное чело...
      (организованная травля великого поэта лицемерно прикрывалась похвалами).
      Одинокий, но гордый и смелый встает перед нами Пушкин, когда Лермонтов говорит о дуэли:
      Восстал он против мнений света
      Один как прежде...
      Живое чувство горя, охватившее Лермонтова при известии о смерти Пушкина, передается так же образно и эмоционально:
      Угас, как светоч, дивный гений,
      Увял торжественный венок.
      Скорбь Лермонтова — это скорбь гражданина, патриота: погиб не просто дорогой человек, «погиб поэт», «дивный гений» — гордость и слава России — в расцвете своих творческих сил. «И на устах его печать...»
      Сознание невозвратимой потери выражается синонимами: «погиб», «пал», «угас». Менее торжественно, но задушевно передается горе Лермонтова путем сравнения трагической гибели Пушкина с судьбой Ленского, «неведомого, но милого певца», также «сраженного безжалостной рукой».
      Обращаем внимание учащихся на то, что искреннее, глубокое горе Лермонтова отражается и в построении речи: это взволнованная, порой прерывистая речь, с риторическими вопросами и восклицаниями, с повторениями (так повторяется восклицание «убит!», каждый раз с новой интонацией).
      Завершая первую тему, выясняем значение повторения: поэт «...пал... с свинцом в груди и жаждой мести», «и умер он с напрасной жаждой мщенья». Этими словами Лермонтов передает не только переживания Пушкина, который «в лице Дантеса искал... расправы с целым светским обществом» (см. биографию),но и чувства всех русских людей, потрясенных убийством поэта: Лермонтов как бы принял на себя священный долг возмездия явным и тайным виновникам гибели Пушкина.
      Переходим ко второй теме — обличению дворянской знати в стихотворении.
      Ставим вопрос хрестоматии: «Кого Лермонтов считал главным виновником гибели Пушкина?» Устанавливаем, что это — придворная знать с царем во главе, «свет, завистливый и душный для сердца вольного и пламенных страстей».
      Обращаем внимание на то, что все слова и словосочетания, характеризующие свет, имеют обличительный характер: это «клеветники ничтожные», «насмешливые невежды»; они «злобно гнали... свободный, смелый дар» поэта «и для потехи раздували чуть затаившийся пожар» (усилиями друзей Пушкина дуэль была на время предотвращена, но травля поэта возобновилась). Сообщаем, что первоначально Лермонтов написал: «Из любопытства возбуждали чуть затаившийся пожар», а затем слова: «из любопытства» заменил словами: «и для потехи», подчеркнув таким образом гнусное издевательство, которому подвергся поэт.
      Лермонтов обличает также лицемерие врагов поэта: при жизни Пушкина они маскировали свою ненависть «словами и ласками ложными», после дуэли они отравили последние дни жизни поэта «коварным шопотом», тайными насмешками, притворными сожалениями.
      «Что ж? веселитесь...», — с гневом и горькой иронией обращается Лермонтов к лицемерным убийцам.
      Беспощадную характеристику Лермонтов дает непосредственному убийце Пушкина, Дантесу. Сообщаем учащимся, что в черновике стихотворения было сказано: «Его противник хладнокровно навел удар...» Затем Лермонтов заменил слово «противник» прямым обвинением «убийца», разоблачив таким образом действительную роль Дантеса — исполнителя коварного злодеяния. Кто же он — этот убийца? Словами: «подобный сотням беглецов» Лермонтов подчеркивает типичность этого иностранца, искателя «счастья и чинов» при русском дворе. Человек без родины, он презирает нашу родину, он равнодушен к нашей «славе», он не способен понять значение для России Пушкина, великого народного поэта. Обращаем внимание на лаконизм и выразительность строфы, рисующей убийство Пушкина:
      Его убийца хладнокровно
      Навел удар... спасенья нет:
      Пустое сердце бьется ровно,
      В руке не дрогнул пистолет...
      Чтобы понять значение этой строфы, нужно вспомнить слова Лермонтова, сказанные Столыпину, оправдывавшему Дантеса: русский человек никогда не поднял бы руки на Пушкина.
      «Если бы я был на месте Данзаса (секунданта Пушкина), то роковая пуля встретила бы мою грудь, — писал из Сибири Пущин, — я бы нашел средство сохранить поэта-товарища, достояние России».
      Возвращаемся к приведенной строфе. Лермонтов как бы доказывает в ней, что Дантес действительно убийца, преступник: в его сердце нет никаких человеческих чувств («пустое сердце бьется ровно»), поэтому он хладнокровен, в его руке «не дрогнул пистолет», это — обдуманное преступление: «спасенья нет».
      Отмечаем разнообразие интонаций в обличительных частях стихотворения: риторические вопросы передают отвращение к лицемерам, негодование, гнев, ненависть к «злобным» врагам Пушкина; горестные вопросы, обращенные к Пушкину («зачем... вступил он в этот свет...» и далее), исполнены вместе с тем презрения к «клеветникам ничтожным», окружавшим поэта. Презрительно звучит и вопрос, включенный в характеристику Дантеса: «И что за диво?»
      Обращаемся к последним шестнадцати строкам стихотворения. Напоминаем учащимся, что именно заставило поэта добавить их к первоначальному тексту стихотворения (см. вступительную беседу).
      В этих строках чувства ненависти, презрения, отвращения к действительным убийцам Пушкина выражены с исключительной силой. Это прямое обвинение против всей правящей России с царем во главе. Оно начинается с развернутого обращения, заключающего в себе обличительную характеристику этих бесславных правителей.
      Ставится вопрос: кто же они, эти люди?
      Объясняем слова:
      ...надменные потомки
      Известной подлостью прославленных отцов, Пятою рабскою поправшие обломки Игрою счастия обиженных родов.
      Поэт имеет здесь в виду тех представителей придворной знати, чьи деды и отцы путем подлости, низкопоклонства и лести выдвинулись при дворе.
      Какие же обвинения бросает поэт в лицо этим «надменным» рабам царской власти?
      Разбираем внимательно следующую строфу:
      Вы, жадною толпой стоящие у трона,
      Свободы, Гения и Славы палачи!
      Таитесь вы под сению закона,
      Пред вами суд и правда — все молчи!..
      В руках многочисленных вельмож — судьба народа. Но государственная служба для них лишь средство обогащения и получения чинов. Они боятся малейшего проявления свободной мысли и стремятся задушить ее: освободительные идеи сулят им гибель. Они, подобно иностранцу Дантесу, не могут оценить по достоинству великих людей нашей Родины, которыми гордится весь народ. Напоминаем учащимся судьбу Пушкина, самого Лермонтова, Шевченко. Выясняем, что Лермонтов имел полное право назвать представителей царской власти «палачами свободы, гения и славы».
      Почему же эти преступники остаются безнаказанными? На их стороне законы самодержавного государства, т. е. произвол царя и его слуг.
      Для того, чтобы учащиеся ярче представили себе тех людей, которых так гневно обличал Лермонтов, учитель может дать характеристику одного из высокопоставленных заклятых врагов Пушкина — министра народного просвещения графа Уварова.
      Злобный и мстительный карьерист, Уваров сыграл значительную роль в травле, которая привела поэта к гибели. Он мстил Пушкину и после его смерти. Когда журналист Краевский откликнулся на смерть великого поэта сочувственными строками, ему от имени Уварова был сделан строгий выговор: «Писать стишки не значит еще проходить великое поприще», — заявил Уваров — невежда, поставленный царем просвещать народ. Основной задачей министерства народного просвещения он считал «борьбу с разрушительными понятиями», «умножение умственных плотин» и «обуздание порыва к приобретению роскошных знаний».
      Переходя к анализу заключительных строф стихотворения, напоминаем учащимся слова Лермонтова, сказанные в споре со Столыпиным: «Если над ними нет закона и суда земного, если они палачи гения, так есть божий суд» (см. статью хрестоматии, стр. 141).
      Развитием этого негодующего восклицания и являются заключительные строфы. Поэт угрожает неподкупным «божьим судом» — судом истории — «наперсникам разврата», представителям власти. Глубоко прочувствованными словами заключает Лермонтов свое гневное выступление против царской России, погубившей гениального поэта:
      И вы не смоете всей вашей черной кровью Поэта праведную кровь!
      В этой концовке вновь встает перед нами величавый образ Пушкина, возвышающийся «гордой головой» над своими низкими и подлыми врагами.
      Концовка возвращает нас к стихотворению в целом, построенному на том же противопоставлении.
      Учитель предлагает одному из лучших чтецов класса прочесть стихотворение.
      В заключение ставится вопрос о том, каким представляется нам сам Лермонтов, создатель стихотворения.
      Выясняем, что Лермонтов — поэт-гражданин, искренний, правдивый и смелый; любовь к Родине, чувство национальной гордости заставляют его поднять голос в защиту «свободы, гения и славы...»
      Создавая стихотворение потрясающей силы, Лермонтов выполнял высокое призвание поэта; в стихотворении «Поэт» он говорит, что поэзия должна «воспламенять бойца для битвы», звучать «как колокол на башне вечевой во дни торжеств и бед народных».
      Таким именно и является стихотворение Лермонтова «Смерть поэта».
     
      МЦЫРИ
      Поэма «Мцыри» изучается после стихотворения «Смерть поэта». На вступительном уроке к изучению поэмы «Мцыри» учащиеся вспомнят, что в стихотворении «Смерть поэта» Лермонтов бичующими стихами обличает правящие силы России, что он бросил им в лицо обвинение в убийстве Пушкина.
      Учащиеся знают, что за стихотворение «Смерть поэта» Лермонтов был сослан на Кавказ. Надо рассказать им, что арест и ссылка не сломили Лермонтова, а лишь укрепили его стремление к борьбе. Ссылка на Кавказ имела большое значение в жизни и творчестве Лермонтова. Там он встретился с сосланными на Кавказ декабристами, в частности, с Александром Одоевским, которого учащиеся знают по его ответу Пушкину на «Послание в Сибирь».
      Лермонтов изучает быт и нравы горцев, интересуется народными преданиями, песнями, легендами. Большую радость доставляет поэту природа Кавказа. Можно прочитать учащимся выдержки из воспоминаний Лермонтова о его детских впечатлениях от Кавказа, относящихся к 1832 г. («Синие горы Кавказа, приветствую вас...»).
      В статье «Стихотворения М. Лермонтова» Белинский пишет: «Кавказу как будто суждено быть колыбелью наших поэтических талантов, вдохновителем и пестуном их музы, поэтической их родиной». Имея в виду Лермонтова, критик продолжает: «...является новый великий талант — и Кавказ делается его поэтической родиной, пламенно любимой им...» И действительно, здесь Лермонтов заканчивает, начатую еще в Петербурге, «Песню про купца Калашникова». Здесь зарождаются замыслы многих произведений, местом действия которых является Кавказ. Учащиеся, вероятно, назовут поэму «Мцыри», стихотворение «Беглец», помещенное в хрестоматии, стихотворения «Кавказ», «Обвал», может быть, и роман «Герой нашего времени».
      Как изучать с учащимися поэму «Мцыри»? Прежде всего, надо иметь в виду ярко выраженный лирический характер поэмы. В мечтах юноши Мцыри Лермонтов выразил свои думы и чувства, волновавшие его в последние годы жизни, — страстную жажду борьбы, стремление к свободе, мечту о настоящем герое — смелом, гордом человеке. Поэма проникнута идеей борьбы за свободу, призывом к освобождению человеческой личности — и это прежде всего надо донести до учащихся. Образ Мцыри нужно раскрыть как образ храброго, целеустремленного юноши, для которого жизнь без родины, без свободы равносильна заключению в тюрьме. Счастье жизни для него — это борьба за достижение поставленной цели, а цель его — обрести родину и свободу. Учащиеся должны придти к выводу, что на всем протяжении поэмы подчеркивается цельность натуры Мцыри. Он умирает непобежденным, вызывая у читателя чувство восхищения силой своей личности.
      Сосредоточив внимание учащихся на поэме «Мцыри», можно рассказать им, что в основу этого произведения положено событие, имевшее место в жизни. Лермонтов использовал рассказ старика-монаха, которого он встретил в Грузии, в ее бывшей столице Мцхете. Старик рассказал Лермонтову историю своей жизни: родом он горец, в детстве был взят в плен русским генералом во время войны, результатом которой было присоединение Кавказа к России.
      Учащимся надо при этом объяснить, что присоединение народов Кавказа в конкретных исторических условиях того времени, когда им угрожала опасность полного порабощения и истребления со стороны отсталых Турции и Ирана, за спиной которых стояли англо-французские колонизаторы, было для них единственным выходом и имело исключительно благоприятное значение в их дальнейшей судьбе.
      Генерал увез с собой маленького пленника, но мальчик по дороге заболел и был оставлен в монастыре. Здесь он и вырос. Долго не мог он привыкнуть к монастырской жизни и неоднократно пытался бежать в горы, на родину. Результатом одной из таких попыток была долгая болезнь, приведшая его на край могилы. Вылечившись, молодой горец, наконец, смирился и остался в монастыре.
      Этот рассказ привлек внимание поэта и натолкнул его на создание поэмы. Но в соответствии с идейным замыслом Лермонтов иначе разрешил в поэме тот же жизненный конфликт.
      После вступительной беседы преподаватель читает вслух поэму. Она обычно нравится учащимся, романтический образ юноши Мцыри близок им. После того как учитель проверит, насколько дети поняли поэму, следует начать анализ. Анализ поэмы «Мцыри» — это анализ образа героя. Для того чтобы учащиеся в итоге работы могли правильно осмыслить образ Мцыри, следует подробно остановиться на тех сценах, в которых проявляется богатство его натуры, его стремление к свободе, его упорство в достижении поставленных целей. Учащиеся лучше усваивают смысл поэмы, если анализ в основном проводится в хронологической последовательности. В процессе. разбора поэмы следует показать учащимся, что особенности языка и стиха поэмы помогают полнее раскрыть ее идейное содержание и характер героя.
      Анализ «Мцыри» можно начать с вопроса, какую картину рисует Лермонтов в самом начале поэмы. Учащиеся скажут, что поэт изображает старинный заброшенный монастырь. Об этом свидетельствует ряд деталей, которые дети найдут сами: «обрушенные ворота», «полуживой страж развалин» и др. Этот мертвый покой, эта заброшенность заставляют острее почувствовать жажду жизни и борьбы, характерные для Мцыри.
      Учитель сам объяснит детям смысл второй части первой главы, которая помогает нам точнее установить время действия поэмы и раскрывает точку зрения Лермонтова на присоединение Кавказа. Затем внимание учащихся останавливается на содержании 2-й главы; она кратко воспроизводит сюжет поэмы, дает как бы план ее, не раскрывая, однако, чем были заполнены три дня свободной жизни Мцыри. В дальнейшем речь пойдет о том впечатлении, которое производит пленный мальчик, «пугливый и дикий» и в то же время «гордый» могучим свободолюбивым духом его отцов. Попутно раскрывается значение этих эпитетов. Именно здесь целесообразно использовать те отрывочные воспоминания о детстве, которые позднее встали в памяти Мцыри (глава 7).
      Под руководством преподавателя учащиеся приходят к выводу, что с 3-й главы начинается монолог Мцыри, причем 3-я, 4-я и 5-я главы объясняют нам, почему Мцыри бежал из монастыря, а дальнейшие главы, кроме последних трех, являются рассказом Мцыри старику-монаху о трех днях его вольной жизни. Последние главы раскрывают предсмертные желания Мцыри. Так намечается перспектива всей дальнейшей работы и уясняется своеобразие композиции поэмы.
      Устанавливается, что в 4-й главе начинается рассказ Мцыри о его жизни в монастыре. Надо предложить учащимся самим рассказать о мечтах Мцыри, о его отношении к жизни в монастыре. Учащиеся расскажут о том, что для Мцыри монастырь — темница, что он страстно жаждет свободы, мечтает вернуться на родину. Свои высказывания дети подтвердят соответствующими цитатами. Надо, чтобы учащиеся осмыслили значение эпитетов: «душные кельи», «сумрачные стены монастыря»; вспомнили, что Мцыри сам называет себя «рабом» и «сиротой», говорит о своем одиночестве, сравнивает себя с листком, «грозой оторванным». Учащиеся должны раскрыть смысл этого сравнения, а также объяснить значение гиперболы (пламенная страсть «изгрызла душу и сожгла») и антитезы («душные кельи» — «чудный мир тревог и битв»), которые подчеркивают силу и страстность переживаний Мцыри, его жажду свободы и борьбы.
      Заканчивая разбор этих глав, можно предложить учащимся устно нарисовать образ юноши, тоскливо вглядывающегося вдаль с высокой башни, передать его переживания и мысли, включив ряд слов и выражений из текста поэмы.
      Аналогичную работу можно дать как домашнее задание, предложив написать на эту тему небольшое сочинение.
      Затем анализируется сцена бегства Мцыри из монастыря, о которой он рассказывает в своей исповеди. Внимание учащихся обращается на то, что картины побега здесь нет.
      Опять в центре внимания читателя — переживания Мцыри. Учащиеся отметят слияние Мцыри с разбушевавшейся стихией, приведут цитаты: «О, я как брат обняться с бурей был бы рад». «Глазами тучи я следил, рукою молнию ловил...» Подчеркивается контраст между поведением испуганных монахов и буйной радостью освободившегося юноши.
      Учащиеся находят в тексте общую оценку тех дней, которые Мцыри провел на воле: только эти немногие дни Мцыри считает подлинной жизнью.
      Далее следует остановиться на первых впечатлениях Мцыри на воле (10-я — 11-я главы). Через изображение природы, которое дается глазами Мцыри, раскрывается внутренний мир юноши, вырвавшегося на волю. Учащиеся легко найдут светлый пейзаж раннего утра:
      И вот в туманной вышине
      Запели птички, и восток
      Озолотился; ветерок
      Сырые шевельнул листы,
      Дохнули сонные цветы
      И, как они, навстречу дню
      Я поднял голову мою...
      За эти три дня в жизни Мцыри произошли два события: встреча с грузинкой и борьба с барсом (12 — 18 главы). Основное внимание должно быть уделено второму эпизоду. Однако, кратко следует остановиться и на эпизоде встречи с грузинкой. Отвечая на вопросы учителя, учащиеся скажут, что в начале главы в поведении Мцыри подчеркивается презрение к опасности. Спуск с высоты скал к потоку, около которого Мцыри увидел грузинку, был почти невозможен, юноша каждую минуту мог сорваться в пропасть —
      Но юность вольная сильна, И смерть казалась не страшна.
      Затем надо остановиться на вопросе, как характеризует Мцыри его поведение при встрече с грузинкой. Силой воли он подавляет в себе пробудившееся нежное чувство; стремление скорее достигнуть своей цели — вернуться в родные края — заставляет Мцыри вновь пуститься в путь «дорогою прямой».
      Важнейшее событие в жизни Мцыри после его побега из монастыря — борьба с барсом (главы 16 — 18).
      В процессе анализа этих глав надо подчеркнуть смелость Мцыри, жажду битвы, торжество человеческой воли, силы и мужества.
      Учащиеся проследят за точным и образным описанием всех этапов борьбы. Они выделят цитаты, подчеркивающие исключительную храбрость Мцыри, который с полным правом мог сказать, что он
      ...быть бы мог в краю отцов Не из последних удальцов.
      Прочитав оценку, которую Мцыри дал своему противнику:
      Но с торжествующим врагом Он встретил смерть лицо к лицу, Как в битве следует бойцу!..
      надо поставить вопрос о том, как характеризует эта оценка самого Мцыри. Можно напомнить учащимся известное им стихотворение Лермонтова «Беглец», помещенное в хрестоматии, и, остановившись очень кратко на его смысле, шире раскрыть взгляд поэта на поведение в бою, в борьбе.
      Напряженность действия, быстрота его развития в главах, рассказывающих о борьбе Мцыри с барсом, передаются путем особого построения стиха. Сам учитель может показать учащимся, что частые паузы, не совпадающие с окончанием стиха («переносы») и сплошные мужские рифмы создают прерывистый, напряженный ритм отрывка, хотя он написан тем же четырехстопным ямбом, как и все стихотворение. Завершением работы над этими главами может быть пересказ учащимися эпизода борьбы Мцыри с барсом, данный в плане устного рисования. Это же может быть темой письменной работы.
      В 19 — 24-й главах Мцыри заканчивает свой рассказ. Пусть учащиеся заметят, что, несмотря на глубокие раны, полученные в борьбе с барсом, Мцыри не сдается. Он преодолевает боль от ран, неимоверную усталость и идет к своей цели:
      ...И вновь, собрав остаток сил, Побрел я в глубине лесной...
      Сила разочарования и отчаяние Мцыри, убедившегося, что он заблудился и вернулся к ненавистному ему монастырю, выражается в эпитетах и сравнениях, которые тоже должны быть найдены учащимися. Монастырь Мцыри называет тюрьмой, все происходящее кажется ему страшным сном.
      Когда он слышит звон монастырского колокола, ему кажется, будто кто-то железом ударяет ему в грудь. Трагизм положения Мцыри, глубина его отчаяния опять подчеркиваются пейзажем:
      ...Мир божий спал В оцепенении глухом Отчаянья тяжелым сном.
      Мцыри изнемогает от жары и жажды, но и теперь не хочет ни снисхождения, ни жалости: он очень требователен к самому себе. Учащиеся должны раскрыть смысл сравнения Мцыри с могучим конем и с тепличным цветком.
      Характер сна (23-я глава), который приснился Мцыри, изнемогающему от жары и жажды, в основе своей реалистичен. Он говорит и о той радости, какую получил Мцыри от общения с природой в дни его недолгой воли. Работу над этой главой целесообразнее провести, в основном, методом комментированного чтения. Песня рыбки — это песня природы, которая как бы убаюкивает юношу, стелет ему постель из прозрачных покровов, утоляет жажду, овевает его прохладой.
      Эпитеты подобраны в мягких радостных тонах, преобладают зрительные образы: «хрусталь волны», «пестрые стада рыбок», золотая чешуя рыбки, нежный взгляд ее зеленых глаз.
      Анализ предсмертных желаний Мцыри приведет учащихся к выводу, что юноша умирает непокоренным, дух его не сломлен. Об этом говорят прежде всего слова:
      ...за несколько минут
      Между крутых и темных скал, Где я в младенчестве играл, Я б рай и вечность променял....
      Об этом же говорит и просьба Мцыри — отнести его перед смертью туда, где он может последний раз насладиться природой, откуда виден любимый им Кавказ...
      Разбор поэмы надо закончить обобщающей беседой. Следует кратко подытожить наблюдения над образом Мцыри, сделанные в процессе анализа (см. начало статьи), вновь остановиться на своеобразии композиции поэмы, привести наиболее яркие примеры особенностей ее языка и стиха, которые помогают лучше проникнуть в идейный смысл поэмы, в характер ее героя.
      В результате изучения поэмы учащиеся составят план характеристики Мцыри.
      Приводим примерный план ее:
      1. Стремление Мцыри на родину и жажда свободы и борьбы как основные черты его личности.
      2. Впечатление, которое производит Мцыри-ребенок.
      3. Как проявляется в монастыре стремление Мцыри к свободе, его любовь к родине?
      4. Как характеризует Мцыри его бегство из монастыря?
      5. Как раскрываются основные черты Мцыри в описаниях трех дней его жизни на воле (в эпизоде с грузинкой, в борьбе с барсом, после крушения всех надежд).
      6. Предсмертные желания Мцыри, подчеркивающие цельность его натуры.
      Учитель объяснит учащимся, что в стремлении Мцыри к свободной жизни, полной деятельности и борьбы, отражены настроения и мечты самого поэта. Кстати прозвучат здесь слова Белинского: «...Что за огненная душа, что за могучий дух, что за исполинская натура у этого мцыри! Это любимый идеал нашего поэта, это отражение в поэзии тени его собственной личности. Во всем, что ни говорит мцыри, веет его собственным духом, поражает его собственной мощью!»
      Вместе с тем дети должны понять, что образ Мцыри является образом типичным. Мцыри — личность исключительная, но через этот образ Лермонтов выражает свои мысли и чувства, которые являются в то же время мыслями и чувствами передовых людей того времени, т. е. 30-х годов XIX века. Учитель должен подчеркнуть, что типично не только то, что часто встречается и является наиболее распространенным, а то, что с наибольшей полнотой раскрывает существо данной социальной силы.
      Вспомнив даты рождения и смерти поэта, учащиеся легко установят, что творчество Лермонтова относится к тридцатым годам XIX века. По отношению к Пушкину, творчество которого протекало и в 20-е и в 30-е годы, Лермонтов является младшим современником. Вся дальнейшая беседа и должна привести учащихся к пониманию того, что Лермонтов не только наследник Пушкина, «последнее и глубоко искреннее эхо декабрьских настроений», но и выразитель идей и настроений передовой молодежи своего времени, т. е. 30-х годов.
      Учащимся можно прочитать слова Герцена о Лермонтове: «Он всецело принадлежит к нашему поколению. Все мы были слишком юны, чтобы принимать участие в восстании 14 декабря. Разбуженные этим великим днем, мы увидели только казни и изгнания». «Кто из нас не желал вырваться навсегда из этой тюрьмы, занимающей четвертую часть земного шара, из этой чудовищной империи, где всякий околодочный надзиратель — верховный владыка, а верховный владыка — коронованный околодочный надзиратель».
      В этой «стране рабов, стране господ» Лермонтов не мог молчать, не мог бездействовать. Следует рассказать учащимся, что уже в ранних стихотворениях Лермонтова выражается его стремление к активной деятельности. Жизнь для него скучна, «когда боренья нет».
      Можно процитировать и объяснить отрывок из стихотворения «1831-го июня 11 дня»
      Мне нужно действовать, я каждый день Бессмертным сделать бы желал, как тень Великого героя, и понять Я не могу, что значит отдыхать.
      Эту жажду общественной деятельности Лермонтов, так же как лучшие люди его эпохи — Белинский, Герцен и другие, проносят через всю свою жизнь. Она выразилась в его творчестве, одним из основных мотивов которого является ненависть к самодержавно-крепостническому строю.
      «К несчастью слишком большой проницательности, — говорит Герцен о Лермонтове, — он прибавил другое — смелость многое высказывать, без прикрас и без пощады». Лермонтов бросает в лицо правящей России свой «железный стих, облитый горечью и злостью». Пусть учащиеся прочитают вслух стихотворение «Прощай, немытая Россия». Поэт обвиняет в бездействии свое поколение — дворянскую интеллигенцию 30-х годов. Чтобы показать это учащимся, можно использовать отрывок из стихотворения «Дума», помещенный в хрестоматии, и разъяснить его учащимся. Вместе с тем Лермонтов, как и Пушкин, был величайшим патриотом, горячо любившим свою страну, свой народ. Учащиеся вспомнят «Бородино», в котором звучит гордость за свой народ, грудью отстоявший свою родину, победивший в освободительной войне.
      Они назовут «Песню про купца Калашникова», в которой Лермонтов рисует образ русского человека, готового в открытом бою постоять за свою честь, не склоняющего своей головы перед самим грозным царем... Пусть прозвучат в классе и те строки поэмы, которые говорят об отношении народа к Степану Калашникову и подчеркивают типичность его образа. Учащиеся вновь скажут о том, что мечта поэта о свободном, смелом и гордом человеке нашла свое воплощение и в поэме «Мцыри». В стремлении Мцыри к свободной жизни, полной деятельности и борьбы, отражены настроения и мечты самого поэта.
      В заключение можно прочитать учащимся стихотворение Лермонтова «Родина» и разъяснить им, как глубок патриотизм поэта. Содержание этого стихотворения ярко подтверждает справедливость слов Добролюбова: «умевши рано постичь недостатки современного общества, Лермонтов умел понять и то, что спасение от этого ложного пути находится в народе».
     
     
      Н. В. ГОГОЛЬ
     
     
      РЕВИЗОР
     
      Учащиеся VII класса, приступающие к изучению комедии Гоголя «Ревизор», знакомы с великим писателем по его повести «Тарас Бульба», которую разбирали в VI классе. Но многие из них читали весь сборник «Миргород». Большинству учащихся знакома «Повесть о том, как поссорились Иван Иванович с Иваном Никифоровичем». Полезно заставить их задуматься над тем, почему из-под пера одного и того же автора вышли столь различные произведения. В «Тарасе Бульбе» Гоголь воспевает патриотизм и доблесть народа, изображает мужественных, стойких людей, героические события. В «Повести о том, как поссорились...» писатель рисует ничтожных и пошлых людей, их мелкие дела; и оба барина-помещика, скудоумие которых выставлено напоказ, вызывают у читателя презрение.
      В главе седьмой «Мертвых душ», отрывок из которой помещен в хрестоматии «Родная литература» для VII класса, Гоголь защищает право писателя изображать не только великое, не только характеры, «являющие высокое достоинство человека», но и повседневное, обыденное, выставлять напоказ пороки и недостатки общества. С горьким упреком говорит Гоголь о тех, кто отнимает у писателя это право: «Не признает современный суд, что равно чудны стекла, озирающие солнцы и передающие движения незамеченных насекомых... не признает современный суд, что много нужно глубины душевной, дабы озарить картину, взятую из презренной жизни и возвести ее в перл создания;.. не признает современный суд, что высокий, восторженный смех достоин стать рядом с высоким лирическим движением, что целая пропасть между ним и кривлянием балаганного скомороха!»
      Какой же из писателей, по мнению Гоголя, в 30-е годы XIX века, в мрачную николаевскую эпоху, когда жизнь в дворянско-крепостнической России давала огромнее количество фактов вопиющей несправедливости, беззакония и произвола, был особенно нужен России? И Гоголь, решая этот вопрос, становится на трудный путь писателя-сатирика, т. е. такого писателя, который обличает общественные пороки, выставляет напоказ темные стороны действительности, предает осмеянию то, что заслуживает быть осмеянным. Внимание Гоголя привлекает жанр комедии.
      В письмах к историку Погодину (1833 г.) он пишет: «Я не писал тебе: я помешался на комедии... Уже и сюжет было на днях начал составляться, уже и заглавие написалось на белой толстой тетради: «Владимир 3-ей степени», и сколько злости, смеху, соли! Но вдруг остановился, увидевши, что перо так и толкается об такие места, которые ни за что цензура не пропустит. А что из того, когда пьеса не будет играться? Драма живет только на сцене. Без нее она, как душа без тела.
      И какой же мастер понесет народу напоказ неоконченное произведение! Мне больше ничего не остается, как выдумать сюжет самый невинный, которым даже квартальный не мог бы обидеться. Но что за комедия без правды и злости».
      Первоначальный замысел — «Владимир 3-ей степени» — не был осуществлен, но комедия, наполненная правдой и злостью, была создана Гоголем. Это комедия «Ревизор», законченная в 1836 году.
      Впоследствии Гоголь так говорил о своем произведении: «В «Ревизоре» я решился собрать в одну кучу все дурное в России, какое я тогда знал, все несправедливости... и за одним разом посмеяться надо всем».
      То обстоятельство, что Гоголь замышляет именно комедию, произведение драматическое, то, что писатель хочет, чтоб его произведение «игралось на сцене», также о многом говорит.
      Театру Гоголь придавал огромное значение. «Это такая кафедра, — говорил Гоголь, — с которой читается целой толпе1 живой урок, где при торжественном блеске освещения, где при громе музыки, при единодушном смехе показывается знакомый, прячущийся порок».
      Познавательно-воспитательные задачи, которые мы осуществляем при изучении комедии «Ревизор», заключаются в том, чтобы познакомить учащихся с Гоголем как великим сатириком, раскрыть огромную обличительную силу и общественное значение комедии, показать ее художественное совершенство, дать понятие о драматическом произведении.
      Прежде чем приступить к анализу «Ревизора», следует рассказать о той действительности, которая отражена в произведении.
      Царствование Николая I — эпоха казарменно-палочного режима. Вступление на престол Николая было ознаменовано жестокой расправой с декабристами и подавлением народного движения. Царь при помощи III отделения «собственной его величества канцелярии» начал преследовать свободную мысль и слово. Малейшее выражение недовольства жестоко каралось. Огромный чиновничий аппарат, который управлял страной, лежал тяжелым бременем на плечах народа. Злоупотребления, взяточничество, самоуправство характеризуют николаевское чиновничество.
      Великий революционер-демократ В. Г. Белинский в своем знаменитом письме к Гоголю, говоря от имени «множества лиц», под которыми он подразумевает всех честных передовых людей, характеризует николаевское самодержавное государство как страну, где «нет не только никаких гарантий для личности, чести и собственности, но нет даже и полицейского порядка, а есть только огромные корпорации разных служебных воров и грабителей».
      Анекдотический случай, который Гоголь взял в качестве сюжета для комедии, был правдоподобен и жизненен.
      Чиновники, занимавшие административные посты на местах, удаленных от центра, смутно представляли себе Петербург — столицу Российской империи. Петербург был непонятен и страшен... Только бы не приехали оттуда, из Петербурга, ревизовать, контролировать... А если приедет начальство, то нужно приложить все силы к тому, чтобы его обмануть. Приемы были очень просты: начальство нужно прежде всего задобрить, отвести ему глаза — угостить, напоить вином, наконец, тем или иным способом дать ему взятку. В атмосфере слепого страха, раболепия и невежества каждое новое лицо, появившееся в городе, по костюму или по манерам отличающееся от «своих», могло быть принято за ревизора. И, действительно, такие случаи бывали.
      Современник Гоголя и Пушкина Соллогуб рассказывает, что с самим Пушкиным произошла очень смешная история. «В поездку на Урал для собирания сведений о Пугачеве в 1833 г. Пушкин был в Нижнем, где тогда губернатором был М. П. Бутурлин. Он прекрасно принял Пушкина, ухаживал за ним и вежливо проводил его. Из Нижнего Пушкин приехал прямо в Оренбург, где командовал его давнишний приятель гр. Василий Алексеевич Перовский. Пушкин у него и остановился. Раз... поздно утром Пушкина разбудил страшный хохот. Он видит: стоит Перовский, держит письмо в руках и заливается хохотом. Дело в том, что он получил письмо от Б. из Нижнего, содержания такого: у нас недавно проезжал Пушкин. Я, зная, кто он, обласкал его, но, должно признаться, никак не верю, чтоб он разъезжал за документами о Пугачевском бунте; должно быть, ему дано тайное поручение собирать сведения об неисправностях. Вы знаете мое к Вам расположение, я почел долгом вам посоветовать, чтоб вы были осторожны».
      Как говорит Гоголь в своей «Авторской исповеди», тема «Ревизора» принадлежит именно Пушкину.
      Учащиеся еще не встречались с драматическим произведением, — до сих пор они имели дело с лирическими и эпическими произведениями. Теперь следует систематизировать их знания об эпосе и лирике и дать представление о новом для них драматическом роде.
      Говоря о драматическом произведении, следует подробно остановиться на обличительной комедии.
      Слова Гоголя: «драма живет только на сцене» — и во вступительной беседе и при анализе «Ревизора» в школе должны иметь для нас важное значение. Мы рассказываем детям о том, какое большое и трудное дело — создание спектакля.
      В 1836 г., когда «Ревизор» ставился на Александрийской сцене в Петербурге, не было режиссера, который следил бы за игрой актеров, учил бы их, заботился о том, чтобы идейное содержание пьесы не было искажено. И вот Гоголь сам становится режиссером: дает советы, как играть, заботится о декорациях, о костюмах.
      След режиссерской деятельности великого драматурга остался в знаменитых «Замечаниях для г.г. актеров», которые помещаются перед комедией. В них автор дает советы актерам, помогает им понять образы героев. Но «Замечания...» важны не только для людей, собирающихся ставить комедию на сцене, они важны и для каждого, кто изучает комедию и стремится правильно понять ее идейный замысел.
      Комедия Гоголя была впервые поставлена на сцене в эпоху реакции, в царствование Николая I.
      Нельзя было отнестись равнодушно или с легким смехом ко всему, что изображено в «Ревизоре». Разные группы общества по-разному восприняли комедию Гоголя. Передовые и все честные, мыслящие люди приветствовали беспощадное обличение, которым она проникнута. Реакционная же часть общества — все, кто поддерживал режим Николая I, все, кому правда гоголевского произведения колола глаза, — видели в писателе своего злейшего врага, расшатывающего основы монархии.
      «Ревизор» должен быть прочитан учащимися дома. Отводить специальные уроки на чтение произведения нет возможности. Но в процессе анализа встает необходимость постоянно обращаться к тексту, а отдельные сцены комедии следует читать в классе по ролям, с предварительной подготовкой.
      Разбираем комедию «Ревизор» по актам. Такая система работы заставляет учащихся внимательнее следить за логикой событий, помогает уяснить взаимоотношения героев. Наблюдая за развитием действия, за поведением действующих лиц, учащиеся живее воспринимают их характеры. Учителю предоставляется возможность в процессе анализа конкретно показывать учащимся глубину и богатство идейного содержания комедии и драматургическое мастерство ее автора.
      Анализ первого действия. Мы начинаем работу над первым действием с анализа событий, которые изображены в нем, и показываем детям, что они отражают действительность: именно так в подобных обстоятельствах и вели себя чиновники николаевской России.
      Выделяем основные моменты первого действия.
      а) чтение городничим письма;
      б) внезапный приход Бобчинского и Добчинского и сообщение о приехавшем чиновнике;
      в) спешный отъезд городничего в гостиницу для встречи ревизора.
      Какой из перечисленных эпизодов можно считать центральным и поворотным? Конечно, сообщение Бобчинского и Добчинского. Первый эпизод с письмом является обоснованием второго — внезапного прихода Бобчинского и Добчинского, которые уже знали о письме и разнесли слухи, сообщенные Чмыховым, по всему городу. Городские сплетники Бобчинский и Добчинский увидели новое лицо в гостинице. Никогда не встречавшие петербургских чиновников, они приняли его за того ревизора, о котором писал Чмыхов, и влетели с этой новостью к городничему.
      Чиновникам и в голову не пришло усумниться в правильности сообщения. Страх, который охватил всех, лишил их способности трезво, критически отнестись к рассказу Бобчинского и Добчинского.
      Начинаем работать над первыми двумя (экспозиционными) сценами первого действия. Перед нами все чиновники.
      Постараемся вообразить себя сидящими в театре. Какой должна быть первая сцена чтения письма? В центре, конечно, городничий с письмом, чиновники окружают его.
      Распоряжения городничего и реплики, которые подают чиновники в ответ на его слова, позволяют нам представить себе картину уездного города и его учреждений.
      Рассмотрим характер распоряжений городничего. Он заботится только о том, чтобы был наведен внешний лоск, чтоб наиболее бросающиеся в глаза безобразия были прикрыты: «...сделайте так, чтобы все было прилично: колпаки были бы чистые...» Все сводится к тому, чтобы обмануть начальство.
      Первое явление уже дает нам яркую картину злоупотреблений и произвола во всех ведомствах: в больнице, в школе, в суде. Даже для того, чтобы с внешней стороны привести эти учреждения в пристойный вид, понадобилось много спешных распоряжений.
      Грязь и запустение царят в лечебных заведениях. Больные похожи на кузнецов — так грязна их одежда; дурной воздух, скверная, грубая пища. Все это говорит об антисанитарных условиях, в которых живут больные, все свидетельствует о развале, который бросается в глаза самому поверхностному наблюдателю.
      Присутствующий среди чиновников немец-врач, Христиан Иванович, не понимающий ни слова по-русски, является живым доказательством того, как поставлено лечение в больнице.
      Земляника сам говорит о характере «врачевания»: «Лекарств дорогих мы не употребляем. Человек простой: если умрет, то и так умрет, если выздоровеет, то и так выздоровеет». В словах Земляники выражается не только невежественность и косность николаевского чиновника, не только его стремление украсть, где возможно, в них отражается и бесчеловечное отношение чиновников к народу.
      Распоряжения городничего относительно уездного суда дают нам возможность представить состояние этого учреждения, где главной фигурой является Ляпкин-Тяпкин. Замечания городничего опять поверхностны, опять его распоряжения касаются только внешнего вида. Но непристойный вид уездного суда (гуси, которые «так и шныряют под ногами» просителей; всегда пьяный заседатель, от которого исходит запах спирта и проч.) говорит о всеобщей распущенности, полном отсутствии дисциплины и деловой обстановки, необходимой для государственного учреждения.
      Пример подает сам «начальник» Ляпкин-Тяпкин, понимающий гораздо больше в борзых щенках, в охоте, нежели в судебных делах. «Я вот уже пятнадцать лет сижу на судейском стуле, а как углублюсь иной раз в записку — а! только рукой махну», — откровенно признается судья.
      Постановка дела в училище нисколько не интересует городничего. Вопрос качества преподавания не занимает его. Говоря о недопустимом поведении учителя на уроке, городничий заявляет: «Конечно, если он ученику сделает такую рожу, то оно еще ничего, может быть, оно там и нужно так». Странное поведение учителя для городничего в порядке вещей. Он обеспокоен только тем, чтобы начальство ничего не заметило. Городничий, как и все окружающие его чиновники, образование считает ненужным, вредным. Для всех них просвещение — источник пороков. Обращаясь к судье, которого городничий упрекает в «вольнодумстве», в безбожии, городничий произносит фразу, свидетельствующую о косности, о боязни 7 Е. Ахутина всякого проявления мысли: «Ну, в ином случае много ума хуже, чем бы его совсем не было».
      Анализируя высказывания городничего, надо дать учащимся объяснение этого отношения к образованным людям и к просвещению: вместе со знаниями просвещение несло с собой «опасные мысли», т. е. критическое отношение к установленному порядку; вот почему чиновники, стоявшие на страже этого порядка, ненавидели просвещение и считали его причиной всех зол.
      Анализ первых двух явлений первого действия позволяет также представить себе индивидуальные особенности некоторых чиновников.
      Центральная фигура в 1-м явлении — городничий.
      Уже первые явления дают нам много данных для определения его характера. Идем от гоголевской характеристики городничего, данной в «Замечаниях для г. г. актеров». Прежде всего постараемся представить себе его внешность. «Черты лица его грубы и жестки, как у всякого, начавшего тяжелую службу с низших чинов. Он одет по обыкновению в своем мундире с петлицами и в ботфортах со шпорами. Волосы на нем стриженые, с проседью».
      Типичность образа городничего подчеркнута уже в «Замечаниях». И на нее нужно указать детям.
      Перед нами чиновник, которого воспитала царская служба. Мы уже на основании его первых высказываний можем убедиться в том, что понятие служебного долга отсутствует у городничего. Об этом свидетельствует его же собственная характеристика состояния учреждений, сделанная им в семейном кругу чиновников.
      Служба, «начатая с низших чинов», научила его обманывать начальство, лгать на каждом шагу, раболепствовать перед вышестоящими.
      Судья — новая разновидность чиновника. Склад мышления его иной, нежели городничего. Ляпкин-Тяпкин любит «философствовать», ведь он среди чиновников пользуется репутацией «умного человека». Гоголь подчеркивает витиеватость речи судьи в отличие от речи городничего, резкой, грубой и определенной.
      Дети должны вдуматься в слова судьи, образ которого начинает вырисовываться с первых его слов:
      «Да, обстоятельство такое необыкновенно, просто необыкновенно. Что-нибудь недаром». Судья говорит свою реплику важно и значительно. Следующие его слова полны еще большего «глубокомыслия». «Я думаю, Антон Антонович, что здесь тонкая и больше политическая причина. Это значит вот что: Россия... да... хочет вести войну, и министерия-то, вот видите, и подослала чиновника, чтобы узнать, нет ли где измены».
      Делаем вывод, что в словах судьи отсутствует смысл. Догадка его нелепа. Реплика его особенно смешна потому, что произносится с глубокомыслием, с весом. Здесь уместно прочитать характеристику судьи из «Замечаний для г. г. актеров» и сопоставить ее с его словами.
      Из пререканий между судьей и городничим выясняется и еще одна характерная черта чиновников: взяточничество. Признаваясь в том, что берет взятки «борзыми щенками», судья напоминает о дорогой шубе и шали, принятых, как видно, от кого-то городничим.
      Затем мы читаем слова Хлопова, смотрителя училищ. «Зачем же, Антон Антонович, отчего это? Зачем к нам ревизор?»
      Учащиеся должны почувствовать в этой реплике растерянность и беспомощность. В последнем своем «высказывании» Хлопов говорит: «Не приведи бог служить по ученой части, всего боишься»... Учитель разъяснит, что эта запуганность особенно характерна для чиновников ведомства просвещения николаевского времени, ибо там было больше всего сыску и гонений.
      Следующее явление — приезд почтмейстера. Оно позволяет сделать вывод о беззакониях, которые творятся в почтовом ведомстве, и знакомит с почтмейстером города.
      Обращаемся к «Замечаниям для г. г. актеров» и смотрим, что там сказано про почтмейстера: «Простодушный до наивности человек».
      С первых же слов почтмейстер обнаруживает крайнюю непоследовательность мысли, полную неспособность рассуждать. Учащиеся должны привести из речи почтмейстера примеры алогизмов, бессмысленных заключений. На вопрос, который всех беспокоит: «Ну что ж, скажите: ничего не начитывали о каком-нибудь чиновнике из Петербурга», он отвечает вскользь, зато очень подробно говорит о письмах совсем на другую тему, незаконно распечатанных и прочитанных им.
      Полезно дать учащимся самостоятельно проанализировать речь почтмейстера, разобрать ее детально и определить, в чем заключается ее убожество.
      Из всех прошедших перед нами действующих лиц почтмейстер наиболее глуп. И Ляпкин-Тяпкин, и Хлопов, и Земляника все-таки отдают себе отчет, что может значить для них приезд ревизора. Почтмейстер же не может сосредоточить на этом свои мысли, он совсем не думает о принятии мер, хотя его преступления по службе не менее серьезны, чем у других.
      Как начинает развертываться действие в 3-м явлении? Это явление следует целиком прочитать в классе, выбрав и подготовив заранее хороших чтецов. Если в классе нет хорошо читающих учащихся, преподавателю надо самому прочитать эту сцену.
      Бобчинский и Добчинский «оба входят запыхавшись» и, перебивая друг друга, начинают свой рассказ. Обращаемся к «Замечаниям для г. г. актеров», читаем характеристику городских помещиков Бобчинского и Добчинского.
      Что же конкретного о приезде ревизора сообщили Бобчинский и Добчинский?
      Постараемся из их сумбурной речи выделить что-то похожее на изложение фактов. Они рассказывают о некоторых личных наблюдениях:
      «только что мы в гостиницу, как вдруг молодой человек...»
      «в партикулярном платье...»
      То, что сверх этого сумели заметить Бобчинский и Добчинский, никак не может считаться существенным: «недурной наружности... ходит эдак по комнате, и в лице этакое рассуждение... физиономия... поступки, и здесь (вертит рукой около лба) много, много всего». Но Бобчинский и Добчинский собрали некоторые сведения о приехавшем и от трактирщика Власа: «Это, говорит, молодой человек, чиновник, да-с, едущий из Петербурга, а по фамилии, говорит, Иван Александрович Хлестаков-с, а едет, говорит, в Саратовскую губернию».
      Вот все то, более или менее конкретное, что сообщили Бобчинский и Добчинский о петербургском чиновнике.
      Предлагаем учащимся выяснить, приводят ли вестники в своем сообщении доказательства того, что какой-то Иван Александрович Хлестаков и есть ревизор. Приходим к выводу, что доказательства Бобчинского и Добчинского неубедительны, нелепы. Вот они:
      1) «А с какой стати сидеть ему здесь, когда дорога ему лежит в Саратовскую губернию? Да-с. А вот он-то и есть этот чиновник».
      2) «...и денег не платит, и не едет».
      3) «Увидел, что мы с Петром Ивановичем ели семгу... да. Так он и в тарелки к нам заглянул».
      Казалось бы, о «чрезвычайном происшествии», «неожиданном известии» надо было бы сообщить немедленно. Но рассказ Бобчинского и Добчинского загружен огромным количеством подробностей, не имеющих никакого отношения к сути их сообщения. Эти подробности цепляются одна за другую и становятся все мельче, все незначительнее.
      В этом заключается комизм речи Бобчинского и Добчинского. В рассказе их, особенно Бобчинского, много бессмысленных выражений, например, «желудочное трясение», «в лице этакое рассуждение» и т. п.
      Разобрав с учащимися рассказ Бобчинского и Добчинского, следует обсудить в классе то впечатление, которое произвел он на чиновников. До присутствующих дошло, что чиновник, о котором получена «нотация», уже здесь, в городе, в гостинице. Это сообщение медленно проникает в сознание городничего.
      «Что вы, господь с вами! Это не он», — восклицает городничий, как бы отодвигаясь от близкой беды, но в следующей реплике уже произносит с ужасом: «Господи, помилуй нас грешных».
      Этот ужас нарастает. Солидная, по выражению Гоголя, речь городничего меняет свой характер. Восклицания, одно за другим, слетают с его уст: «Батюшки, сватушки! Выносите, святые угодники!.. Позор! Поношенье!»
      Последние распоряжения городничего опять дают возможность представить картину захолустного города.
      Действительно, там «кабак и нечистота» — следы деятельности «градоправителя». Город без обозначения улиц: недаром Бобчинский и Добчинский встречаются не на какой-то определенной улице, а «возле будки, где продаются пироги». Старый забор, который хочет разметать городничий, стоял где-то «возле сапожника». Грязные улицы, ломаные заборы, кучи мусора «на сорок телег», вечно пьяная полиция...
      Теперь посмотрим, почему же городничий и чиновники так быстро поверили Бобчинскому и Добчинскому? Ведь в словах провинциальных сплетников не было никакой убедительности. Но это с нашей точки зрения. По мнению же чиновников захолустного уездного города времен Гоголя, дело обстояло иначе. В сбивчивом «описании» Боб-чинского и Добчинского они увидели черты, отвечающие их представлению о ревизоре. Важный петербургский чиновник и не должен ничего платить в гостинице — он берет все даром. Таким и полагается быть высокому начальнику. Взгляд, брошенный голодным Хлестаковым на тарелки со свежей семгой, городские помещики Бобчинский и Добчинский расценили, как взгляд контролирующий, и преисполнились страхом. Этот страх быстро передался всем слушателям.
      Первое действие кончается финальной сценой, действующими лицами которой являются дамы — жена и дочь городничего. Сообщение о приезде ревизора производит сильное впечатление на дам. Их возбуждение усилено тем, что они опоздали к рассказу Бобчинского и Добчинского. Не сдерживаемая присутствием посторонних людей, Анна Андреевна кричит, сгорая от любопытства: «Антон, куда, куда? что? Приехал? Ревизор? С усами? с какими усами?» Интерес к петербургскому приезжему у дам иной, нежели у чиновников. Мужчин он интересовал с «деловой» стороны. Но Анну Андреевну интересуют усы и глаза новоприбывшего. Приехал петербургский кавалер... Эта мысль не дает покоя провинциальной кокетке. Однако Анна Андреевна проявляется здесь и с других сторон: она зла, завистлива, ее обращение с дочерью грубо. Здесь перед зрителем возникает еще одна сторона жизни провинциального общества — семейные отношения, где царит грубость.
      Какие выводы можно сделать после анализа первого действия.
      В первом действии перед нами предстал уездный город и чиновно-дворянское общество города.
      Известие о приезде ревизора всколыхнуло всю жизнь чиновников. Спешные приготовления к приему приехавшего, попытки скрыть от начальства свои преступления позволяют увидеть страшную картину развала, запустения и чиновничьего произвола в городе и в его учреждениях.
      Из рассказов чиновников о своей служебной «деятельности», из их поведения и речи мы узнаем об их особенностях. В то же время первое действие комедии дает возможность увидеть типичный облик чиновника самодержавно-бюрократического государства, его нерадивого слуги, взяточника и казнокрада.
      Анализ второго действия. Работу по второму действию начинаем с определения центрального эпизода. Это 8-е явление — встреча городничего с Хлестаковым в гостинице. Какую же роль играют первые семь явлений?
      Они носят экспозиционный характер. В них заключена многосторонняя характеристика Хлестакова. Они раскрывают перед зрителем его облик. На этом этапе работы можно также показать, какими способами дается характеристика в драматическом произведении:
      1. Герои драматического произведения взаимно характеризуют друг друга.
      2. Герои рассказывают сами о себе.
      В данном случае Хлестакова характеризует Осип, его слуга. Из монолога Осипа мы не только получаем сведения о Хлестакове. Говоря о своем барине, о петербургской жизни, Осип дает характеристику и себе. Вырисовывается облик неряшливого, грубого и лживого крепостного лакея. Но Осипу нельзя отказать в наблюдательности, в меткости характеристик.
      Сейчас Осип зол. Его положение действительно незавидно: он голоден, и перспектива насытиться у него весьма смутная.
      Раздражение на барина, который является причиной его жалкого положения, делает особенно острой характеристику, которую он дает Хлестакову на всем протяжении монолога. Вульгаризмы, естественные в устах лакея Осипа, характеризуют его отношение к барину; факты, приводимые им, позволяют представить нам облик его господина... «Профинтил дорогою денежки... теперь сидит и хвост подвернул... Пошел кутить...» и т. д.
      Детали характеристики выражают заслуженное барином пренебрежение к нему: «Елистратишка простой», «Иной раз все до последней рубашки спустит, так что на нем всего остается «сертучишко да шинелишка». «...Поднявши рубашонку, таких бы засыпал тебе».
      Речь Осипа выразительно характеризует и его самого — ленивого, нерадивого слугу, испорченного городской жизнью. Его «идеал» — барское беззаботное житье: «Деньги бы только были, а жизнь тонкая и политичная». «Наскучило идти — берешь извозчика и сидишь себе, как барин». «...Разговор на тонкой деликатности, разве что дворянству уступит...» «на перевозе в лодке с чиновником сядешь».
      В речи Осипа много испорченных выражений из литературного языка, которые раскрывают перед читателем облик невежественного лакея...
      «Право, на деревне лучше: оно хоть нет публичности, но и заботности меньше», «жизнь тонкая и политичная», «киятры», «разговаривают на тонкой деликатности», «галантерейное, чорт возьми, обхождение», «сукно важное, аглицкое», «прешпект» и т. д. Это говорит слуга, поживший в столичном городе, усвоивший городские вкусы.
      Несмотря на восхищение «тонкой деликатностью», для Осипа в порядке вещей, не заплатив извозчику, на котором ехал, шмыгнуть в сквозные ворота «так, что сам дьявол не сыщет».
      Что же мы узнаем о Хлестакове из монолога Осипа? Во-первых, нам становится известным, что Хлестаков по своему социальному положению — мелкий чиновник, «еди-стратишка» простой; во-вторых, что он помещичий сынок, едет к отцу в Саратовскую губернию и теперь застрял в дороге из-за того, что прокутил деньги; в-третьих, что он картежник, кутила и до крайности легкомысленный человек.
      После анализа монолога Осипа переходим к работе над явлениями 2, 3, 4, 5, 6 и 7, которые являются живой иллюстрацией к тому, что говорил Осип о Хлестакове. В этих сценах мы встречаемся с самим Хлестаковым.
      Этих явлений можно не читать в классе, но они должны быть прочитаны дома и осмыслены учащимися. В классе в процессе беседы подводим итоги. Что же мы узнали? Перед нами, действительно, барский сынок, воспитанный в сознании, что его должны бесплатно кормить только потому, что он барин. Обращаясь к трактирному слуге, он говорит: «Посуди сам, любезный, как же? ведь мне нужно есть. Этак могу я совсем отощать. Мне очень есть хочется, я не шутя это говорю». Или: «Он (хозяин гостиницы) думает, что, как ему, мужику, ничего, если не поест день, так и другим тоже. Вот новости!»
      Вместе с тем, в поведении Хлестакова нет уверенности.
      Гоголь это подчеркивает своими ремарками. Хлестаков отдает распоряжение Осипу, чтобы тот попросил у хозяина гостиницы обед. Вначале он, набравшись прыти, приказывает «громким и решительным голосом», потом «громким, но не столь решительным голосом» и, наконец, «голосом вовсе не решительным и не громким».
      Для характеристики Хлестакова очень важно 5-е явление. Несмотря на то, что его «даже тошнит, так есть хочется», и он находится в затруднительных обстоятельствах, он не способен обдумать свое положение, он даже не ищет выхода. Вместо этого он развлекается бессмысленными мечтаниями, воображая свой будущий приезд в деревню. Самое важное для Хлестакова — это произвести впечатление. «Нет, уж лучше по-голодать, да приехать домой в петербургском костюме», «подкатить этаким чортом к какому-нибудь соседу-помещику под крыльцо, с фонарями, а Осипа сзади одеть в ливрею». Эта черта Хлестакова — стремление «пустить пыль в глаза» — также подмечена Осипом: «Нет, вишь ты, нужно в каждом городе показать себя». На этой особенности Хлестакова следует заострить внимание учащихся, так как в дальнейшем развитии его характера она углубляется драматургом и является одной из основных.
      Для хозяина гостиницы Хлестаков — ; «шаромыжник» и «подлец». Но даже этого нельзя сказать о нем, ибо подлец действует преднамеренно, а Хлестаков «без всякого соображения». Он и не авантюрист, для этого у него нехватает ловкости. Он просто — ничтожество. Он попал в чрезвычайно неприятное положение по своей собственной вине: проигрался в карты дорогой и оказался без копейки денег. Никакого выхода из своего положения он придумать не может. Вдобавок Хлестаков труслив: когда ему сообщают о приезде городничего в гостиницу, он мгновенно пугается, потом пытается подбодриться и, наконец, когда ручка двери вертится, кто-то входит в номер — «бледнеет и съеживается».
      Явление 8-е — центральное в этом акте, и его следует сделать предметом более подробного анализа в классе.
      Внутренний комизм этой сцены часто непонятен детям. Эта сцена должна быть прочитана в классе самим преподавателем или заранее подготовленными учениками. Нужно привлечь гоголевскую характеристику Хлестакова в «Замечаниях для г. г. актеров». Учащиеся должны представить себе внешний облик Хлестакова и городничего в этот момент и контрастность их фигур.
      Комизм сцены заключается в том, что они оба боятся друг друга. Городничий ведет себя с ревизором как чиновник, «преданный делу», пускает в ход испытанные приемы обмана. Он разыгрывает роль «отца города». Его речь солидна, почтительна, даже торжественна (в тех случаях, когда городничий говорит вслух, обращаясь к Хлестакову).
      Создавая речь городничего, Гоголь использует стиль официально казенной, чиновничьей речи:
      «Желаю здравствовать!» «Обязанность моя, как градоначальника здешнего города, заботиться о том, чтобы проезжающим и всем благородным людям никаких притеснений»... «Позвольте мне предложить вам переехать со мной на другую квартиру. Моя обязанность помогать проезжающим». Мы видим, что городничий говорит совсем не так, как он говорил в кругу «своих», в первом действии.
      Но этот тон городничего в некоторых местах срывается и переходит в трепет — как раз в те моменты, когда и страх Хлестакова доходит до высшей точки. Один (городничий) начинает молить о пощаде, а другой (Хлестаков) выдает свои сокровеннейшие переживания — страх, что его высекут.
      Но, овладев собой, городничий прибегает к другому приему, тоже не раз, видимо, спасавшему его за многолетнюю службу, — к взятке.
      Надо обратить внимание детей на одну особенность построения речи городничего. Старый плут городничий, многих начальников обманувший на своем веку, действует обдуманно. Поэтому Гоголь часто дает его слова «в сторону».
      Речь городничего «в сторону» носит совершенно другой характер, знакомый нам по первому действию. Он говорит уже не торжественно, а стиль его речи грубовато фамильярный, который резко отличается от стиля речи «вслух». Говоря «в сторону», городничий остается самим собой — плутом чиновником.
      «...Я таки ему вместо двухсот четыреста ввернул», «Хорошо, подпустим и мы турусы»,
      «Прошу посмотреть, какие пули отливает!»
      Наблюдения над речью городничего во втором действии, начатые в классе, могут быть продолжены учащимися дома, если на уроке не хватит времени; в результате этих наблюдений они должны придти к выводу: городничий — опытный обманщик, чувствуется, что он прошел длительную школу обманов и очковтирательств, что он проводит «начальство» не впервые.
      Хлестаков же не обдумывает того, что говорит. Поистине «Слова вылетают из его уст совершенно неожиданно». Он весь на виду.
      Когда городничий предлагает Хлестакову переехать на другую квартиру, он заявляет: «Нет, не хочу. Я знаю, что значит на другую квартиру: то-есть в тюрьму. Да какое вы имеете право? Да как вы смеете? Да вот я...» Угрозы Хлестакова смешны. Практически он ничего не может сделать. Но городничий объят страхом. Сцена производит комическое впечатление.
      Один из наиболее комических моментов — падение Бобчинского. Это воспринимается всегда с веселым смехом. Дети должны ответить на вопрос, для чего ввел автор этот смешной и неожиданный эпизод. Только ли для того, чтобы вызвать хохот зрителя? Стоит ли эта сцена во внутренней связи с характером героя?
      Нужно объяснить, что основная черта сплетника Бобчинского — любопытство. В течение всего разговора между городничим и Хлестаковым он, мучимый любопытством, подслушивал и, навалившись на плохо подвешенную дверь, упал вместе с ней и разбил нос. Таким образом, черты Бобчинского — любовь к сплетням, любопытство — отдаются Гоголем на осмеяние зрителю.
      Подведем итоги работы над вторым действием. Каково его значение в идейном содержании комедии? Мы узнали, что городская администрация не только берет взятки, но и дает их. Чиновники обманывают начальство, трепеща перед ним. Их грубая лесть, угодничество и панический страх перед теми, кто выше их по положению, выставлены напоказ.
      С первых же явлений второго действия Гоголь показал зрителю, что Хлестаков совсем не начальство, что по своему положению он стоит на самой низкой ступени служебной лестницы. Гоголь рисует его как пустого, глупого, трусливого человека, который, однако, стремится блеснуть, «пустить пыль» в глаза. Положение, в котором очутился городничий, ошибка, которую он совершил, приняв Хлестакова за ревизора, делают особенно смешным его поведение.
      Анализ третьего действия. При анализе третьего действия в центре внимания стоят 5-е и 6-е явления.
      Перед анализом этих явлений следует в классе вспомнить монолог Хлестакова в 5-м явлении второго действия. Учащиеся должны сами проследить, какие уже знакомые им черты Хлестакова проявляются в первых же репликах 5-го явления третьего действия и каковы особенности (тоже знакомые им) речи городничего, разговаривающего с «высоким начальством».
      Разбираем 6-е явление. Беседуем о том, как фатовство Хлестакова, его стремление произвести впечатление проявляется в разговоре с дамами. Сейчас осуществилось то, о чем Хлестаков мечтал в гостинице, рисуя свое прибытие в деревню в петербургском костюме.
      Предлагаем учащимся подтвердить ремарку • Гоголя: «рисуясь» особенностями беседы «ревизора» с дамами. Отмечаем приторно-любезные выражения Хлестакова, французскую фразу «comprenez vous», вставленную для шика, сугубо «литературные обороты», т. е. все черты витиеватости, вычурности его речи.
      Анна Андреевна поддерживает этот тон. Ее речь резко меняется. Грубость, присущая ей, исчезает. Она так же слащаво-любезна. Появляются французские словечки. Анна Андреевна говорит со столичным гостем и старается выражаться так, как, ей кажется, выражаются петербургские дамы.
      Далее начинается вранье Хлестакова.
      Вслух, благо есть слушатели, он начинает рассказывать свои затаенные мечты, выдавая их за действительность. Сперва это мечты ничтожного «елистратишки»: быть с начальником отделения на дружеской ноге, заходить в департамент на две минуты вместо того, чтобы сидеть там целый день, дослужиться хотя бы до коллежского асессора, вызывать почтение. сторожей. Все это скромные желания. Но Хлестаков все больше и больше пьянеет. Вокруг него сидят дамы, которые с восторгом на него смотрят. Он окружен чиновниками, которые, затаив дыхание, слушают его. Гоголь писал о Хлестакове: «Он разговорился, никак не зная в начале разговора, куда поведет его речь. Темы для разговоров ему дают выведывающие. Они сами как бы кладут ему все «в рот и создают разговор». Эти слова Гоголя дети могут подтвердить на целом ряде моментов диалога в 6-м явлении третьего действия.
      Самый большой монолог Хлестакова, в котором вранье его доходит до гомерических размеров, вызван словами Анны Андреевны, произнесенными с жеманным восторгом: «Я думаю, с каким там вкусом и великолепием даются балы». Ее слова немедленно подхватывает Хлестаков и начинает врать безудержно и без всякой преднамеренности. В потоке болтовни захмелевшего «ревизора» проскальзывают подлинные черты его петербургской жизни: четвертый этаж, куда он взбегает «уморившись» от игры в карты, кухарка Маврушка. Мелькают слова «послужной список» — за него, видимо, не раз опасался легкомысленный и нерадивый «елистратишка». Самый характер вранья типичен для ничтожного петербургского чиновника, «которых в канцеляриях называют пустейшими». Графы, князья, посланники, министры, генералы, — словом, все те, о ком Хлестаков говорит как о своих людях, в действительности недосягаемы для него и не удостаивают его даже взглядом. В бессвязных словах Хлестакова отражается жадный интерес к ним, к их жизни, которой он никогда не видел и, подогреваемый своими слушателями, которые слепо верят ему, он врет безответственно и без всякого смысла.
      После разбора центральной сцены третьего действия, сцены вранья Хлестакова, остановимся на том, какие требования предъявлял Гоголь к исполнителю этой роли.
      В одном из своих писем к М. С. Щепкину он писал: «Есть еще труднейшая роль (кроме городничего) во всей пьесе — роль Хлестакова. Я не знаю, выберете ли вы для нее артиста. Боже сохрани, если ее будут играть с обыкновенными фарсами, как играют хвастунов и повес театральных. Он просто глуп, болтает потому, что плотно позавтракал и выпил порядочно вина; вертляв он только тогда, когда он подъезжает к дамам. Сцена, в которой он завирается, должна обратить особое внимание. Каждое слово его, то-есть фраза или речение — есть экспромт, совершенно неожиданный и потому должно выражаться отрывисто».
      Эти слова Гоголя и его советы актерам можно прочитать учащимся, они помогут им проникнуть в замысел образа Хлестакова, который воплощен в его поступках и речи.
      Надо предложить учащимся привести примеры отрывистых, незаконченных, внезапно вылетевших из уст Хлестакова фраз, являющихся иллюстрацией авторской характеристики: «С хорошенькими актрисами знаком. Я ведь тоже разные водевильчики... Литераторов часто вижу. С Пушкиным на дружеской ноге» и многие другие.
      Следует остановить внимание учащихся и на образах чиновников и городничего в этой сцене.
      Страх их усиливается по мере возрастания вранья Хлестакова, что видно из ремарок автора. Вначале по приглашению Хлестакова чиновники садятся. Потом «городничий и прочие с робостью встают со своих стульев». Затем «городничий и прочие трясутся от страха» и, наконец, «городничий, подходя и трясясь всем телом, силится выговорить».
      Заканчивая работу над третьим действием, поставим вопрос, какое значение имеет это действие для характеристики городничего и всех чиновников. Учащиеся отметят, что убожество их показано во весь рост и отдано на посмеяние. Болтовня Хлестакова, похожая на бред, не только не разубедила чиновников в том, что он не ревизор, а, наоборот, убедила в обратном.
      Анализ четвертого действия. Четвертое действие богато событиями. Предложим учащимся рассказать об этих событиях, но так, чтобы они указали на мотивировку их, на причинную связь между ними.
      В классе разберем те сцены, в которых обличительный смысл комедии проявляется с наибольшей силой. Это, во-первых, явление, изображающее подготовку к приему у ревизора. Оно не длинно, и его можно прочитать в классе, предварительно распределив роли между учащимися. В этой сцене идет разговор о том, как дать взятку «ревизору». Инициатором этой затеи является Земляника.
      Рассмотрим, как проявляются характеры чиновников в обсуждении способов, которыми надо «подсунуть» ревизору. Судья, рассуждающий, как всегда, с важностью, «с весом», предлагает ее дать «в виде подношения со стороны дворянства на какой-нибудь памятник». Почтмейстер, с присущей ему глупостью, предлагает свой нелепый вариант.
      Теперь вслушаемся в то, что говорит Земляника: «Эти дела не так делаются в благоустроенном государстве... представиться нужно поодиночке да между четырех глаз и того... как там следует, чтобы и уши не слыхали». Приходим к выводу, что Земляника весьма опытный в этих делах человек, что у него уже выработались особые приемы подкупа начальства.
      Итак, Гоголь показал со сцены, что взятка в царской России являлась обычным делом, что была разработана даже целая система взяточничества. Явления 3, 4, 5 и 7-е нет надобности читать в классе. Можно дать домашнее задание — проанализировать их самостоятельно и дать ответ на первый вопрос хрестоматии к четвертому действию: какие черты чиновничества изображает здесь Гоголь?
      Сцены 10-го и 11-го явлений — приход купцов, унтер-офицерши и слесарши — чрезвычайно важны в раскрытии идейного содержания комедии: в них дается характеристика городничего устами тех, кто страдает от него.
      Злоупотребления, халатность городничего в исполнении своих служебных обязанностей нам знакомы уже но первому действию. Из уст городничего мы уже слышали фразу: «купечество да гражданство меня смущает, говорят, я им солоно пришелся». У Хлестакова в гостинице городничий прежде всего кается в своих поступках по отношению к унтер-офицерской вдове. Что же мы слышим от тех, кому городничий «солоно пришелся»?
      Оказывается, взяточничество городничего не знает пределов. Оно носит характер открытых хищений. С купечеством городничий расправляется без всякого стеснения: таскает за бороды, подвергает наказаниям даже и без провинностей. Далее устанавливаем, что городское мещанство бесправно. Законы обходятся. Правила сдачи в рекруты не соблюдаются. Везде царствует взятка. Полиция самоуправствует. Перед нами встает картина страшного произвола. Надо обратить внимание учащихся на ремарку автора в конце 2-го явления: «В окно высовываются руки с просьбами». Следующая ремарка: «Дверь отворяется, и выставляется какая-то фигура во фризовой шинели, с небритою бородой, раздутою губою и перевязанною щекою; за ним в перспективе показывается несколько других». Эти ремарки очень важны в идейном содержании комедии: дело не в одной слесарше Пошлепкиной, не в одной оскорбленной унтер-офицерше.
      Протянутые руки с просьбами — это руки жертв тех беззаконий, которые царили в городе. Таким образом, Гоголь в этой сцене отразил важнейшие стороны николаевской действительности: самоуправство царских чиновников и ненависть к ним населения.
      Теперь вернемся назад и посмотрим, как развивалось действие. С какого момента оно стало особенно напряженным? Вспоминаем: с момента появления Бобчинского и Добчинского. Их ложное сообщение резко изменило жизнь чиновников. Это явление можно считать завязкой. Встав на путь ошибки, одурманенные страхом, чиновники так и не смогли трезво посмотреть на вещи и продолжали оставаться в ложном положении, прилагая все усилия, чтобы обмануть Хлестакова. А для зрителя их ошибка становится все более и более смешной, потому что все глубже и глубже вырисовывается облик Хлестакова, его ничтожество. Наконец, городничий попадает уже в совершенно глупое положение: Хлестаков неожиданно для себя объясняется в любви сразу Марье Антоновне и Анне Андреевне, потом вдруг просит руки Марьи Антоновны. Городничий считает это для себя великой честью и торжествует победу. Но развязка уже готовится, и зритель предполагает, чем все кончится. Хлестаков, наконец, догадался, за кого его принимают и написал письмо Тряпичкину, в котором все рассказал. Письмо, конечно, попадет в руки почтмейстера.
      Анализ пятого действия. В последнем действии определяем кульминационные сцены и развязку комедии. Первые явления посвящены изображению торжества в доме городничего. Городничий в кругу семьи радуется предстоящей перемене в его судьбе; он торжествует свою победу над купцами оттого, что «его взяла». Он торжествует, наконец, в кругу чиновников — завистников и сплетников.
      Какие же черты городничего подчеркиваются в последних сценах? Проследим, как в его высказываниях раскрывается одна из существенных особенностей городничего, у которого «переход от страха к радости, от низости к высокомерию довольно быстр, как у человека с груборазвитыми склонностями души».
      С первых же слов городничего, обращенных к жене (первое явление), радость его проявляется в очень грубой форме: «Экой богатый приз, канальство! Ну, признайся откровенно: тебе и во сне не виделось — просто из какой-нибудь городничихи и вдруг, — фу ты, канальство, с каким дьяволом породнилась!» «Теперь можно большой чин зашибить со временем и в генералы влезешь».
      Городничий весь во власти своих мечтаний. Генеральскую жизнь он воображает именно с точки зрения городничего, прожившего свой век в захолустье. Представления городничего о жизни в столице очень скудны. О Петербурге он знает только то, что там «есть две рыбицы: ряпушка и корюшка». Столь же смутны представления о столичной жизни и у Анны Андреевны.
      В разборе сцены с купцами надо подчеркнуть ее обличительный смысл, верное и острое отражение действительности. Изливая на купцов потоки злобы, городничий вместе с тем раскрывает зрителю новые беззакония, характерные для той эпохи.
      Городничему, представителю местной власти, хорошо известны все способы обогащения купечества, и он говорит об этом с полным знанием дела. Из его слов нам становится ясно, что местные власти покрывали купцов и даже сами участвовали в обворовывании казны, а отнюдь не были рачителями государственных интересов.
      Рассматриваем сцену торжества городничего в чиновничьем кругу; это явления 3, 4, 5, 6 и 7-е.
      Анализируя 8-е явление, наблюдаем, как происходит развязка. Почтмейстер впопыхах, с распечатанным письмом входит в тот самый момент, когда торжество городничего дошло до предела. Далее следует чтение письма.
      Обращаем внимание учащихся на невыразительность, бессмысленность характеристик, данных Хлестаковым, чиновникам. Письмо Хлестакова еще раз подчеркивает пустоту и глупость этого молодого столичного повесы: он не подметил ни одной особенности, ни одной характерной черточки чиновников.
      Разбираем поведение слушателей. Письмо, наносит оскорбления всем чиновникам. Но чувствуют ли они себя оскорбленными? Нет, они печалятся лишь о том, что дали Хлестакову большие взятки. Только городничий понимает всю глубину своей ошибки. Переходы в его настроениях и здесь очень резки.
      Действительность предстает перед ним во всей своей правде. Хлестаков — «сосулька, тряпка, вертопрах». Но самое страшное для городничего, что его историю Хлестаков разнесет по всему свету. «Найдется щелкопер, бумагомарака, в комедию тебя вставит... и будут все скалить зубы и бить в ладоши». В этот момент исступление городничего доходит до высшей точки. Поток ругательств несется на «бумагомарак». Это подчеркнуто и в ремарках. Почему же именно мысль о «бумагомараках» доводит городничего до такого бешенства? Надо разъяснить учащимся, что каждая реплика, каждое слово взвешено и продумано Гоголем и важно в раскрытии идейного содержания комедии. Гоголь знает огромную силу смеха. Театр, с точки зрения Гоголя, — великая сила. Во вступительной беседе мы говорили о том, какое значение Гоголь придавал театру.
      Вот почему, по мнению Гоголя, писатели-обличители, создатели комедий — главные враги взяточников, лихоимцев, всех тех, кто на административных постах грабит и расхищает народное достояние.
      В образе городничего обобщены черты чиновничества 30-х годов. Чиновники увидели в нем самого себя. «Чему смеетесь? Над собой смеетесь!» — восклицает городничий. Можно рассказать учащимся, как исполнял это место роли великий русский актер — М. С. Щепкин. Он выходил к самой рампе, произносил эту фразу, обращаясь к публике, и она звучала, как суровое обвинение.
      В эту минуту в зале прекращался смех, вое становились серьезны. В этом месте особенно остро проявляется обличительный смысл «Ревизора».
      Оканчивается ли этим комедия? Нет, в ней есть финал: появляется жандарм с известием о прибытии настоящего ревизора. Наступает всеобщее оцепенение.
      Перед учащимися можно поставить вопрос: почему Гоголь окончил свою комедию приездом настоящего ревизора? Он хотел этим сказать, что злоупотребления чиновников не останутся безнаказанными, что они будут за них отвечать. Здесь сказывается надежда Гоголя на закон и справедливость в монархическом государстве. Учащиеся должны понять, что в этом проявляется классовая ограниченность Гоголя, что он неправильно, ошибочно оценивал современную ему действительность. Появление жандарма не могло убедить зрителей в том, что прибывший ревизор наведет порядки, покарает за взяточничество, прекратит произвол. Ведь городничий «трех губернаторов обманул... да что губернаторов...» Где же уверенность в том, что городничий не обманет прибывшего «по именному повелению» чиновника? Этой уверенности не было у сидевших в зале — автор всей своей комедией говорил им обратное. Сама действительность, которая была так полно и глубоко отражена в комедии, убеждала зрителей в том, что произвол и самоуправство в николаевской монархии не смогут уничтожить даже самые грозные ревизоры.
      Работа по анализу комедии кончается заключительными уроками, в которых повторяются и обобщаются все наблюдения, сделанные учащимися в процессе разбора. Заключительная беседа может начаться со вступительного слова учителя. Он окажет о том, что первые спектакли комедии «Ревизор» были большим событием в общественной жизни России, и не только потому, что русский театр обогатился новой художественно совершенной комедией. Все, что изобразил и отдал на посмеяние Гоголь, было взято из жизни, встречалось на каждом шагу и вызывало возмущение всех честных русских людей. О глубокой связи комедии с жизнью говорит сам автор в эпиграфе: «На зеркало неча пенять, коли рожа крива». В то же время эпиграф заключает в себе резкий протест против живых городничих и земляник... которые, увидев комедию на сцене, испугались, озлобились и негодовали на автора. Некоторые городничие просто запрещали ставить комедию в местных театрах.
      Следующий вопрос, который должен быть решен на заключительных уроках, — это вопрос о том, какие же существеннейшие стороны жизни николаевской монархии обличала комедия Гоголя? Ответ на него должны дать учащиеся. Комедия показала, что во всех областях управления — среди городской администрации, в суде, в народном образовании — творятся произвол и беззаконие. Далее ставим вопрос об изображении Гоголем стоявших во главе ведомств чиновников, которых комедия отдавала русским людям на суд и осмеяние. В небольших докладах учащиеся охарактеризуют чиновников со стороны их служебной деятельности. Городничий, который должен заботиться прежде всего о городском благоустройстве, — разрушает город, притесняет и обирает жителей, является закоренелым взяточником. Почтмейстер, человек, стоящий во главе уездного почтового ведомства, сам нарушает работу почты, незаконно вскрывает письма, разглашает тайну переписки и не выполняет своих элементарных обязанностей — не доставляет писем адресатам. Судья, избранный на трехлетие по воле дворянства с 1816 г. и продолжающий исполнять свою должность «до сего времени», представленный к ордену и заслуживший одобрение со стороны начальства, довел вверенное ему ведомство до полного развала. Земляника — смотритель богоугодных заведений — не только не заботится о здравоохранении, а, напротив, в больнице, вверенной его попечению, делает все для того, чтобы разрушить здоровье находящихся там на излечении людей. Хлопов — смотритель училищ, типичная фигура в ведомстве просвещения николаевской монархии, где больше всего было сыску, гонений, преследований, — забит до крайности и просто неспособен ни к какой деятельности.
      Охарактеризовав чиновников со стороны их отношения к служебным обязанностям, ученики должны сделать обобщение: вое чиновники лишены чувства ответственности даже перед правительством, слугами которого они привыкли себя считать, перед петербургским начальством, от которого приходят в трепет. Халатность в исполнении служебных обязанностей, взятки, хищения — вот круг их преступлений. С особой силой Гоголь обличает взяточничество, которое разлагало аппарат николаевской монархии и с которым правительство не вело борьбы, По всей России сверху донизу царствовала взятка. Но этого мало: драматург изображает не только взяточничество — встает целая картина хищений народного достояния.
      Следует вспомнить и повторить, как изобразил Гоголь людей, создающих этот всеобщий развал, как он рисует индивидуальные качества чиновников, с какой тщательностью очерчивает писатель личные особенности каждого из них. Городничий «по-своему неглупый человек», лучше других видит всеобщие «грехи», но из-за многолетней привычки безнаказанно обманывать и воровать у него создалась уверенность, что «так и должно быть, так самим богом устроено», — важно только, чтобы начальство не увидело, чтобы все было прикрыто. Земляника имеет свои особенности: ко всем порокам у него примешивается еще подлость по отношению к сослуживцам. Донос — вот излюбленный способ его действий. Во взяточничестве он не уступает городничему. Мастер взятки, земляника знает, как ее надо «подсунуть», делая это спокойно, с расчетом. Почтмейстер, легкомысленный человек с убогим кругозором, не в состоянии даже осмыслить своего поведения. Ляпкин-Тяпкин, весь свой век просидевший в суде, куда его выдвинуло дворянство, важный и глупый, способен только произносить пышные и бессмысленные фразы. В Хлопове постоянный страх забил всякую индивидуальность.
      Дополняют картину чиновничьего захолустья сцены, в которых обрисованы провинциальные дамы с их убогими интересами, грубостью и мелкой враждой.
      Следует подчеркнуть, что чиновников характеризует всеобщая пошлость, т. е. отсутствие духовных запросов, низменность интересов. Слово «пошлость» должно быть понято учащимися, они должны правильно употреблять его в характеристиках героев «Ревизора». С этим словом им придется встречаться и при дальнейшем изучении произведений великого сатирика, раскрывающего «пошлость пошлого человека».
      Подводя итоги работы над образом Хлестакова, необходимо прежде всего добиться у детей четких представлений об его социальном облике: барский сынок, который приехал служить в Петербург. Из его чиновничьей карьеры ничего не получилось. Мотает отцовские деньги, не имея воли противостоять соблазнам петербургской жизни. Отец, видимо, раздраженный никчемностью и легкомыслием сына, возвращает его в деревню. Вспомним, что осознавший свою ошибку городничий характеризует Хлестакова как фитюльку, тряпку и вертопраха.
      В истории, которая произошла с Хлестаковым в дороге, проявляется его характер.
      Паразитическая сущность Хлестакова видна в его поведении: в обращении с Осипом, в разговоре со слугой в гостинице (припоминаем характерные места). Он не в состоянии проявить никакой инициативы для того, чтобы выйти из неприятного положения, в котором оказался по собственному легкомыслию. В поведении Хлестакова отсутствует руководящая мысль и воля. Он действительно «без царя в голове», «говорит и действует без всякого соображения». Указывая на эту черту Хлестакова, учащиеся должны еще раз вспомнить все его поступки, доказать, что они случайны и не являются результатом разумной воли. Дети должны привести примеры непоследовательности и хаотичности его мысли.
      Легкомыслие Хлестакова проявляется и в его мелком тщеславии, во всегдашнем желании произвести впечатление.
      Его пустота, неумение разобраться в происходящем мешают ему понять положение, в котором он очутился, и это создает особую остроту драматического действия. Представим себе, что Хлестаков понял бы свою роль и начал обдуманно морочить чиновников — он был бы уже не Хлестаковым, а умным плутом, ошибка чиновников не была бы так смешна, ничтожество всех действующих лиц, не было бы с такой силой разоблачено.
      Далее учащиеся делают вывод о том, что «Ревизор» — комедия обличительная, она ставит перед собой высокую цель — предать осмеянию социальные пороки, выставить напоказ «животные, искаженные лица», вызвать в зрителях не только смех, но и пробудить чувство стыда, стремление бороться с общественным злом.
      В чем же заключается художественное совершенство комедии? Все построение произведения строго продумано. Каждая роль раскрывает общий идейный замысел. «Ревизор» — произведение драматическое, т. е. все построение его обусловлено законами сцены. Гоголь-драматург учитывает до малейших деталей все возможности сцены.
      Действие развивается быстро, держа зрителя в напряжении, и в то же время логически: один эпизод влечет за собой другой — события обоснованы, в них нет ничего случайного.
      Несмотря на то, что действие происходит только в доме у городничего и в номере гостиницы, мы словно видим перед собой весь уездный город, его улицы, базарные площади, купеческие лавки и учреждения, ярко представляем себе всю пошлую жизнь обывателей. Мы переносимся и в чиновный Петербург, где скрипят перьями в департаментах и канцеляриях и разгуливают по проспекту «пустейшие» Хлестаковы.
      И обо всем этом мы узнаем только из речи самих действующих лиц, из их диалогов и монологов. Речь действующих лиц предельно выразительна, дает материал для жеста, мимики. Каждый действует соответственно своему характеру, своей индивидуальности.
      Гоголь выступает в своей комедии не только как драматург, но и как режиссер: его советы актерам ценны до настоящего времени. Авторские ремарки и «Замечания для г. г. актеров» до сих пор являются непреложной инструкцией для тех, кто ставит на сцене комедию.
      Заканчивая беседу, учитель говорит о том, какую огромную роль сыграло великое произведение Гоголя в развитии общественного сознания. В то время как живые сквозник-дмухановские и земляники, увидев себя на сцене, приходили в бешенство и шикали, каждый честный и мыслящий человек, вдоволь насмеявшись в театре, не мог не задуматься над страшными картинами произвола и самоуправства, которые предстали перед ним на сцене и которые так часто можно было увидеть в жизни. Уходя из театра и размышляя по поводу только что виденного, зритель невольно задавал себе вопрос: кто же в этом виноват? И ответ напрашивался сам: виновато дворянско-крепостническое государство, виноват самодержавно-бюрократический строй, породивший эти безобразия... Комедия Гоголя будила сознание русских людей, рождала протест. В этом и заключается ее глубокое общественное значение. За это и славили Гоголя все передовые русские люди, которые устами Белинского называли автора «Ревизора» «надеждой, честью,, славой, одним из великих вождей на пути сознания, развития, прогресса».
      В наши дни комедия продолжает жить. Ее идейное богатство могло быть раскрыто до конца только в советское время. Видя страшный мир, гениально запечатленный Гоголем, мы еще яснее понимаем величие Октябрьской социалистической революции, навсегда освободившей нашу страну от господства городничих, земляник и ляпкиных-тяпкиных.
      После изучения комедии «Ревизор» следует провести с учащимися письменную работу. Приводим примерные темы сочинений.
      1. Уездный город и его учреждения в николаевской России.
      2. «Отцы города» в изображении Гоголя.
      3. Характеристика Хлестакова («Хлестаков сам по себе ничтожный человек» — Гоголь).
      4. Дамское общество уездного города.
      Темы для небольших сочинений, которые могут быть даны в качестве домашних заданий:
      1. Смотритель богоугодных заведений.
      2. Городской судья.
      3. Почтмейстер уездного города.
      4. Городничий и купцы.
      5. Раскройте смысл слов Гоголя: «Осип умнее своего барина».
     
      РУСЬ-ТРОЙКА
      В отрывке из девятой главы «Мертвых душ», названном в хрестоматии «Русь-тройка», Гоголь размышляет о России, об особенностях русского национального характера.
      Идейный смысл этого отрывка может быть по-настоящему понят, если мы вспомним идейное содержание всего первого тома «Мертвых душ», если учтем, что этими вдохновенными словами о Родине заканчивается суровое обвинение николаевской России, «история болезни, написанная мастерской рукой» (Герцен).
      Исполненный глубокого патриотизма, Гоголь с сатирической беспощадностью разоблачает чиновников и помещиков николаевской России, паразитирующих на народном теле, и в то же время славит великий русский народ, его чудесный язык, верит в светлое будущее своей страны. Раскрыть эту глубокую веру Гоголя в Россию, его любовь к ней, показать художественные средства, с помощью которых Гоголь передает свои мысли — задача учителя при работе над отрывком.
      Во вступительной беседе надо рассказать учащимся, что «Мертвые души» — центральное произведение Гоголя, сразу же высоко оцененное передовыми людьми своего времени Белинским и Герценом. Рассказ о «Мертвых душах» надо построить так, чтобы для учащихся стало ясным, что в «Мертвых душах» Гоголь продолжает сатирическую линию «Ревизора», но теперь объектом его обличения являются не уездные чиновники, а помещики, губернское чиновничество и даже высшая бюрократия.
      Говоря о сюжете «Мертвых душ», учитель может подчеркнуть, что этот сюжет, по словам самого Гоголя, дал ему «полную свободу изъездить вместе с героем всю Россию и вывести множество самых разнообразных характеров».
      Кратко, двумя-тремя гоголевскими словами характеризуя чиновников, помещиков, самого Чичикова, надо подвести учащихся к мысли, выраженной в словах Герцена, который в июне 1842 г. записал в своем дневнике: «Мертвые души» — это заглавие само по себе носит в себе что-то наводящее ужас. И иначе он не мог назвать; не ревизские мертвые души, а все эти Ноздревы, Маниловы и tutti quanti1 — вот мертвые души, и мы их встречаем на каждом шагу». Но нужно особо подчеркнуть, что в «Мертвых душах» Гоголь не только бичует порок. В своих лирических отступлениях писатель говорит о любви к России, о своей вере в русский народ, выражает свое отношение к изображаемым лицам и явлениям, размышляет о тех путях, по которым должен идти писатель. Все это следует рассказать о «Мертвых душах» не только потому, что это нужно для понимания разбираемого отрывка, но и потому, что многие учащиеся к VII классу уже знакомы с произведением в целом или с его отдельными главами и им нужно помочь правильно осмыслить прочитанное.
      Анализ отрывка можно начать, установив, что основной темой данного лирического отступления являются размышления Гоголя о России, о месте ее среди других народов, о ее будущем.
      Каковы же эти размышления? Как относится Гоголь к своей родине? Какой представляется ему судьба ее? Отвечая на эти вопросы, учащиеся разберутся в идейном смысле лирического отступления. Гоголь пламенно любит Россию, гордится ею, верит в ее мощь. Родина встает перед ним в образе неудержимо несущейся вперед птицы-тройки.
      Размышления свои о России Гоголь начинает описанием птицы-тройки.
      Устанавливаем вместе с учащимися, что, говоря о тройке, писатель прежде всего показывает быстроту ее движения. Отмечаем образы, передающие эту быстроту. Указываем художественные средства: метафоры (птица-тройка), сравнения («кони вихрем»), повторения («...и сам летишь и все летит. Летят версты... летит с обеих сторон лес...» и т. д.), риторические вопросы и восклицания, используемые Гоголем для того, чтобы читатель ярко представил себе быстро несущуюся тройку.
      Отмечаем, как многочисленными деталями Гоголь подчеркивает, что его тройка мчится именно по России.
      Об этом говорят и наши бесконечные дороги, пропадающие вдали, и лес «с темными строями елей и сосен, с топорным стуком и вороньим криком» и «купцы на облучках своих кибиток...»
      Но Гоголь не бесстрастный наблюдатель за несущейся тройкой. Надо показать, что он проникнут восторгом перед быстротой ее движения. Риторические вопросы: «И какой же русский не любит быстрой езды?» и риторическое восклицание: «Ее ли не любить, когда в ней слышится что-то восторженно-чудное?», — передают этот восторг писателя.
      Далее предлагаем подумать о том, какие мысли о русском человеке, о его характере возникают у Гоголя, когда он наблюдает тройку. Это — широкий размах русского человека, его бесстрашие, его природная сметливость.
      Почему именно с тройкой сравнивает Гоголь Россию? Стремительность мчащейся тройки, невозможность остановить ее бег подсказывает Гоголю сопоставление несущейся тройки с неудержимым движением вперед родной страны.
      Это сопоставление выражено Гоголем в форме излюбленного им развернутого сравнения. Образ, с которым сравнивается предмет, развертывается писателем в самостоятельную картину, в данном случае — в картину несущейся тройки; с этой картиной сливаются и размышления о характере русского человека. Постепенно этот образ «бойкой, необгоннмой тройки» разрастается, и во второй части разбираемого отрывка он олицетворяет собой Русь.
      Задаем вопрос, что же характерно для этой тройки? В каких образах показана стремительность ее движения? Выделяем образы: «остановился пораженный божьим чудом созерцатель: не молния ли это, сброшенная с неба?» и т. д. «Эх кони, кони, что за кони! Вихри ли сидят в ваших гривах?» и т. д. Не только стремительность движения вперед, но и необычайную мощь, скрытую силу России показывает Гоголь в этом развернутом сравнении: «Неведомая сила заключена в сих неведомых свету конях».
      Какое же место, по мысли Гоголя, принадлежит России среди других государств? Гоголь верит, что Россия займет главенствующее место, он верит, что «косясь, постораниваются и дают ей дорогу другие народы и государства».
      Раскрывая любовь Гоголя к родине, его веру в великое будущее русского народа, следует вместе с тем показать учащимся, что Гоголь мог только верить в светлое будущее России, но тот путь, которым она достигнет его, для писателя неясен: «Русь, куда ж несешься ты, дай ответ? Не дает ответа».
      Заканчивая анализ отрывка и работу над всей темой «Н. В. Гоголь», учитель может провести беседу по вопросу: в чем выразился патриотизм Гоголя во всех известных учащимся произведениях великого писателя?
     
     
      И. С. ТУРГЕНЕВ
     
     
      Учащиеся VII класса не в первый раз встречаются с творчеством Тургенева. В V классе повесть «Муму» занимала важное место в изучении произведений, изображающих жизнь прошлого. В VI классе разбирали «Бе-жин луг». Руководствуясь программой, учитель должен был в этом классе рассказать об идейной направленности «Записок охотника», о том, что писатель выступает в них как борец против крепостного права.
      Сообщались биографические сведения о Тургеневе, главным образом, об его детстве.
      В VII классе следует вспомнить, что известно учащимся о Тургеневе, но, повторяя, надо углубить и расширить их знания.
      Не останавливаясь подробно на биографии писателя, необходимо сообщить, что начало творческой деятельности его относится к концу 30-х годов XIX века. В 40-х годах Тургенев становится широко известным писателем, автором целого ряда замечательных рассказов, которые потом войдут в сборник «Записки охотника».
      Для того чтобы написать такие рассказы, надо было глубоко понимать, знать и любить свой народ и всей душой ненавидеть величайшее зло русской жизни — крепостное право. Следует вспомнить известную учащимся еще с V класса клятву молодого Тургенева бороться с крепостничеством. Он боролся с ним силой своего творчества, художественным словом.
      В 30-х и 40-х годах ширятся возмущение и протест народных масс против крепостничества. Крепостное право стоит преградой на пути развития страны. Все громче звучат голоса передовых людей. Выразителем этого возмущения и протеста закрепощенного крестьянства был великий революционер-демократ критик В. Г. Белинский. Передовые люди того времени группируются вокруг Белинского. Не только в Петербурге и в Москве, но и по всей России критические статьи Белинского жадно читаются, растет круг его сторонников. Тургенев был хорошо знаком с Белинским, дружен с ним. Страстность Белинского и ненависть его к самодержавно-крепостническому строю, его глубокая убежденность в том, что литература должна служить обществу, прогрессу, — укрепляли убеждение Тургенева в необходимости бороться с крепостничеством.
      Когда вышел первый рассказ будущего сборника — «Хорь и Калиныч», великий критик в своем знаменитом обзоре «Взгляд на русскую литературу 1847 года» писал: «Неудивительно, что маленькая пьеска «Хорь и Калиныч» имела такой успех: в ней автор зашел к народу с такой стороны, с какой до него к нему никто не заходил...»
      Надо, чтобы учащиеся обратили внимание на эти слова Белинского и запомнили их. В дальнейшем ходе беседы о «Записках охотника» перед учащимися раскроется глубокий смысл этой оценки.
      В 1852 г., уже после смерти Белинского, «Записки охотника» выходят отдельным сборником. Надо напомнить, что в книге рассказчиком является охотник, повествующий о людях, с которыми он встречается во время своих охотничьих походов. Пусть учащиеся вспомнят рассказ «Льгов» и горькую жизнь одного из героев этого рассказа — дворового Сучка, служившего на своем веку многим помещикам, из которых каждый по своей прихоти ломал его жизнь. Наряду с этим рассказом, можно привлечь рассказ «Два помещика», в котором нарисован закоренелый крепостник Стегунов. Тургенев рисует сцену, в которой помещик в летний тихий вечер, вкушая чай. на балконе, с блаженным спокойствием прислушивается к ударам розог, раздающимся из конюшни, и в такт им приговаривает: «чюки-чюки-чюк».
      Учитель может рассказать и о других крепостниках, например, о помещиках Зверковых из рассказа «Ермолай и мельничиха», которые жестоко расправились с горничной Ариной только за то, что она попросила у господ разрешения выйти замуж за любимого человека.
      После того как тема крепостников-помещиков, занимающая важное место в «Записках охотника», раскрыта, следует побеседовать о том, как Тургенев обрисовал в своей книге крестьянство. Перед читателем сменяются чудесные картины русской природы, с любовью и мастерством изображенной Тургеневым. В лесу, на полях, в березовых и липовых рощах, на дорогах, на ночлегах у костров под звездным небом встречается охотник с крестьянами. Он прислушивается к разговорам, вступает в беседы с мужиками, расспрашивает их, вглядывается в их лица — и находит среди крестьянства множество людей замечательных, с крепким и ясным умом, с высокими моральными качествами, выносливых, сильных духом, жадных к знаниям, людей с поэтической душой. И книга Тургенева как бы говорила русскому обществу: вот какие духовные богатства таятся в народе! Книга укрепляла веру в силы народа.
      Среди крестьян, изображенных Тургеневым, много умных практиков, с широкой хозяйственной перспективой, как Хорь, людей с поэтической душой, отзывчивых на все прекрасное, как Калиныч, как Касьян с Красивой Мечи, творчески одаренных, как Яков Турок.
      В рассказе «Бирюк» мы встречаемся с лесником — суровым и неподкупным, преданным своему долгу и глубоко человечным.
      В «Бежине луге» знакомимся с крестьянскими мальчиками, поэтическими, наивными и пытливыми.
      Теперь учащимся будут понятны слова Белинского, сказанные им о «Хоре и Калиныче». Умным, сильным и талантливым показан в рассказах Тургенева русский народ. Но народ закрепощен. Он живет под игом помещиков, властных над его жизнью и трудом. Крепостное право не только поработило людей юридически, оно порабощает их духовно, оно мешает народу развиваться, проявлять свои способности и таланты. Об этом также говорят «Записки охотника» и зовут бороться с величайшим злом русской жизни.
      Книга Тургенева сыграла большую роль в освободительном движении. Ее испугалось николаевское правительство. Цензора Львова, пропустившего книгу в печать, уволили. Тургенев был сослан в Спасское-Лутовиново.
     
      БУРМИСТР
      Во вступительной беседе перед изучением рассказа «Бурмистр» следует привлечь внимание учащихся к дате и месту написания рассказа (Зальцбрунн в Силезии, июль 1847 г.).
      Говоря о «Записках охотника», мы привели оценку В: Г. Белинского, предложенную программой. Рассказ «Бурмистр», несомненно, написан под влиянием бесед с Белинским, вместе с которым Тургенев находился в Зальцбрунне летом 1847 г. В эго самое время в июле 1847 года великий критик пишет свое знаменитое письмо к Гоголю, в котором он беспощадно осуждает самодержавие, церковь, крепостное право. Из письма Белинского учащимся VII класса можно прочитать следующие слова: «Самые живые национальные вопросы теперь: уничтожение крепостного права, отменение телесного наказания...» Следовательно, Белинский не только обличал существующий порядок, но и указывал, что нужно делать, намечал путь, по которому следует идти. Для передовых людей слова Белинского были программой действий.
      «Бурмистр» — один из тех рассказов в «Записках охотника», в которых обличение крепостничества достигает наибольшей силы. Таким образом, на конкретном примере мы показываем детям, как наши великие критики — революционеры-демократы способствовали идейному росту русской литературы.
      Действие рассказа «Бурмистр» относится к 40-м. годам XIX в. Крепостное право доживало последние десятилетия. Крепостной труд становился все более и более невыгодным. Разными путями стремились помещики добиться роста своих доходов. Увеличивали барщину, до предела эксплуатируя крестьян, но барщинный труд не был продуктивным. Некоторые помещики переводили крестьян на повышенный оброк, но тяжелый оброк платился неисправно, разорял крестьян. В то же время в среде оброчного крестьянства вырастало кулачество. Среди крепостных кулаков было много ловких хищников, которым удавалось обмануть недальновидного барина, войти к нему в доверие, получить должность приказчика или бурмистра и за спиной барина, в свою очередь, эксплуатировать бедноту. Это облегчалось тем, что кулак-бурмистр или приказчик стоял к крестьянам ближе, чем барин, был практиком-хозяином. По жестокости он часто не уступал крепостнику-помещику.
      Недовольство крестьян возрастало. Количество крестьянских волнений и бунтов увеличивалось. Они подавлялись с невероятной жестокостью.
      Идя от самой жизни, наблюдая ее с позиций прогрессивного человека своего времени, Тургенев в своем рассказе обрисовал очень важные стороны действительности 40-х годов. В образах помещика и деревенского кулака писатель обнажил их подлинную эксплуататорскую сущность, раскрыл их вваимоотношения и показал отношение к ним крестьян. Тургенев изобразил здесь также невыносимо тяжелые условия жизни народа, бесправного и замученного.
      Переходим к разбору рассказа. Произведение может быть прочитано учащимися самостоятельно. Рассматриваем рассказ в целом, останавливаемся на его построении. В нем изображается встреча охотника с его соседом-помещиком Пеночкиным, пребывание в помещичьем доме, совместная поездка в Шипиловку и разговор с крестьянином Анпадистом. В начале рассказа помещается развернутая авторская характеристика помещика Пеночкина; дальнейший ход повествования тесно связан с ней. Если до этой встречи с Пеночкиным у автора уже было представление о нем, если у него существовало и определенное, далеко не положительное, мнение о Леночкине, то теперь, когда он стал свидетелем его поступков, это мнение подтвердилось. Действия Пеночкина, изображенные в ряде эпизодов, дают читателю ясное представление о подлинной сущности помещика. Но почему Тургенев назвал свой рассказ «Бурмистр?» Значит, другой герой, бурмистр Софрон, имеет также очень важное значение в рассказе. В этом учащиеся убедятся, когда будет разобран весь рассказ. Дальнейшая система работы над раскрытием идейно-художественного содержания рассказа определяется своеобразием его композиции, логикой его построения.
      1-й этап работы — анализ характеристики, данной автором Леночкину,•
      2-й этап работы — разбор эпизодов, в которых раскрывается образ Пеночкина и образы крестьян;
      3-й этап работы — анализ образа Софрона;
      4-й этап, работы — заключительная беседа, имеющая целью подвести итоги разбора, оформить понимание учащимися идейно-художественного содержания рассказа.
      В авторской характеристике Пеночкина, помещенной в начале рассказа, Тургенев рисует образ крепостника-помещика, скрывающего свою жестокость под «приглаженной и напомаженной внешностью». В то же время автор дает читателям представление о сущности ничтожной дворянской среды, в которой вращается Пеночкин и в которой он завоевал репутацию «образованнейшего дворянина». В обрисовке Пеночкина мы чувствуем и авторское отношение к нему, осуждающее и ироническое.
      Авторская характеристика Пеночкина должна быть прочитана в классе. Но учащиеся уже читали весь рассказ, у них есть общее представление об образе Пеночкина, следовательно, вполне закономерен первый вопрос: какая черта наиболее существенна в характере помещика Пеночкина? Учащиеся ответят: его жестокость, бесчеловечность. Почему же Тургенев в авторской характеристике мало говорит о жестокости Пеночкина, а заставляет читателя лишь догадываться о ней по некоторым признакам? Именно потому, что эта черта помещика не бросается в глазам с первого взгляда — надо присмотреться к нему, чтобы увидеть ее; Пеночкин скрыто жесток.
      И вот Тургенев учит читателя быть наблюдательным. Давая конкретную характеристику Пеночкина, он заставляет вглядеться в его лицо. Каково оно с первого взгляда? «...с его румяных губ и щек так и пышет здоровьем, смеется он звучно и беззаботно, приветливо щурит светлые карие глаза.» Но почему же ни приветливый взгляд, ни звучный беззаботный смех Пеночкина не располагают к нему?
      Тургенев заставляет увидеть выражение лица помещика в те моменты, когда он разговаривает со слугами. Пеночкин «только слегка стискивает зубы и кривят рот».
      Несколькими штрихами в портрете писатель показывает подлинную сущность крепостника-помещика, его холодную брезгливую жестокость, показывает _ настоящего Пеночкина.
      Лицемерие крепостника Пеночкина сквозит и в его собственных словах: «С ними надобно обращаться, как с детьми, невежество, mon cher», — говорит он о своих крестьянах. Но иногда писатель так строит характеристику Леночкина, что мы и в словах самого автора как бы слышим напыщенную слащавую речь либеральничающего крепостника. Например: «Аркадий Павлович, говоря собственными его словами, строг, но справедлив, о благе подданных своих печется и наказывает их — для их же блага». Или в следующих авторских словах «сам же, в случае так называемой печальной необходимости, резких и порывистых движений избегает и голоса возвышать не любит, но более тычет рукою прямо, спокойно приговаривая: «ведь я тебя просил, любезный мой».
      В данном примере мы видим вместе с тем, что автор заставляет читателя услышать и свою авторскую оценку «гуманности» Леночкина. Обрисовав помещика его же приторными, напыщенными словами, он разрушает впечатление от этих слов таким выражением: «тычет рукой, спокойно приговаривая...»
      Читателю понятно, почему дворовые люди Леночкина посматривают «что-то исподлобья»: в комфортабельном, благоустроенном доме Аркадия Павловича живется им нелегко. Таким образом, мастерским использованием языка автор показывает, что жестокость Леночкина не видна с первого раза: он ее скрывает. Говоря о «воспитанности» и «образованности» Леночкина, автор одновременно раскрывает и лицо самого общества, в котором вращается Ленечкин и которое высоко ценит его. Находим в тексте слова, характеризующие отношение дворянской среды к Леночкину: «Аркадий Павлович считается одним из образованнейших дворян и завиднейших женихов нашей губернии; дамы от него без ума и в особенности хвалят его манеры», — говорит Тургенев.
      Что же делает Леночкина в глазах дворянского общества «образованнейшим человеком»?
      Читаем: «дом построен по плану французского архитектора, люди одеты по-английски, обеды задает он отличные... Дом у него в порядке необыкновенном; даже кучера подчинились его влиянию и каждый день не только вытирают хомуты и армяки чистят, но и сами себе лица моют».
      Завитой камердинер в голубой ливрее — тоже свидетельство «порядка необыкновенного» и роскоши в доме Леночкина. Одевается помещик «отлично и со вкусом; выписывает французские книги, рисунки и газеты».
      Вот эти-то особенности быта и поведения помещика, его низкопоклонство перед иностранщиной неотразимо действуют на дворянское общество и заставляют дам быть «от него без ума», а мужчин, вероятно, считать его «одним из образованнейших дворян».
      Писатель, характеризуя помещика, как бы приводит оценку окружающей его среды и в то же время иронизирует над ней: в характеристике «образованности» Леночкина мы все время слышим насмешливый голос самого автора: «воспитание получил, как водится, отличное, служил, в высшем обществе потерся...»
      Но разоблачая невежественность Леночкина, Тургенев опять строит его характеристику так, что в авторских словах звучит речь самого Леночкина: «в веселый час объявляет себя поклонником Эпикура, хотя вообще о философии отзывается дурно, называя ее туманной пищей германских умов, а иногда и просто чепухой». Мы опять видим невежественность помещика, прикрывающего ее вычурными словами.
      И, конечно, не о серьезной любви к музыке свидетельствует то, что Аркадий Павлович «за картами поет сквозь зубы, но с чувством; из Лючии и Сомнамбулы тоже иное помнит, но что-то все высоко забирает.»
      Тургенев и здесь иронизирует.
      Подводим итоги разбора характеристики. Перед нами помещик, скрывающий свою жестокость под внешней цивилизованностью и гуманностью; помещик необразованный, который только «считается» просвещенным, — и это говорит о низком культурном уровне его среды; дворянин, рабски преклоняющийся перед всем иностранным. Наибольшее внимание Тургенев уделяет именно изображению внешности, маски; только иногда писатель как бы приподнимает маску и позволяет читателю увидеть подлинное лицо жестокого и невежественного помещика.
      В беседе по содержанию авторской характеристики Леночкина может быть поставлен еще один вопрос: зачем нужна эта маска гуманности и мягкости Леночкину? Почему не быть ему откровенно жестоким, как многие помещики, о которых мы читали, например, у Пушкина да и в других рассказах из «Записок охотника» у Тургенева?
      Подчеркивая в образе Пеночкина его стремление казаться мягким, гуманным, справедливым, пекущимся «о благе подданных», Тургенев запечатлевает очень важную сторону действительности 40-х годов. Крепостное право доживало свой век, все громче и громче раздавались голоса против крепостнических порядков, все больше и больше становилось людей, возмущавшихся бесчеловечностью, жестокостью помещиков, ширилось и росло народное возмущение; крепостное право задерживало рост страны, мешало ее развитию. Оставаясь крепостниками, помещики вынуждены были переменить тактику, сделать вид, что и им не чужды заботы о народе. Вот почему Пеночкин много говорит о своей «строгости и справедливости», вот почему при госте, в котором он улавливает антикрепостнические настроения, он не прочь «полиберальничать».
      Закончив работу над характеристикой, перейдем к рассмотрению эпизода, который разыгрался в доме у Пеночкина утром на другой день в присутствии гостя. Какие же черты Пеночкина, уже знакомые нам, подчеркиваются здесь?
      Тургенев тщательно вырисовывает обстановку кабинета Пеночкина, его костюм, завтрак. Все детали свидетельствуют об его избалованности, изнеженности. Завтрак на английский манер говорит о стремлении насадить иностранщину во всех мелочах быта.
      Прочитав сцену, которая разыгралась в кабинете у Пеночкина, посмотрим, как восприняли ее учащиеся. Она всегда вызывает у них чувство возмущения. Возмутителен, прежде всего, сам факт, типичный для крепостнической действительности: помещик имеет право подвергнуть своего дворового телесному наказанию. Какое отношение вызывает к себе Пеночкин? Отвращение. Наше отвращение особенно сильно к нему потому, что мягкий тон, которым он отдает приказание высечь ни в чем не виновного камердинера, слова, обращенные к слуге, идут вразрез с его поступком. Это только подчеркивает крайнее бездушие, бесчеловечность помещика. Наше возмущение и отвращение возрастают, когда мы слышим, с каким спокойствием он извиняется перед гостем, а через несколько минут называет все происшедшее (по-французски) «неприятностями деревенской жизни». Надо обратить внимание и на слугу, который так быстро понял, в чем заключается приказание барина (хотя постороннему человеку трудно догадаться, о чем так спокойно «распоряжается» Пеночкин «насчет Федора»). Слупа «с совершенно заплывшими глазами» достоин своего господина... Несомненно, что он не раз уже исполнял подобные приказания.
      Следующий эпизод, который происходит во время поездки в Рябове, также очень важен в обрисовке Пеночкина.
      Опять подчеркивается барская избалованность, изнеженность крепостника, привыкшего пользоваться чужим трудом, его бесчеловечность и чудовищный эгоизм. Когда в дороге завалилась телега и задним колесом повару придавило желудок, при виде падения доморощенного Карема Аркадий Павлович «испугался не на шутку и тотчас велел спросить: целы ли у него руки? Получив же ответ утвердительный, немедленно успокоился».
      На этом небольшом эпизоде следует остановиться в классе. Как и всякого эксплуататора, помещика нимало не волнует крепостной как человек, зато он очень заинтересован в его руках, которые работают на него, умением и трудом которых созданы блага помещичьей жизни.
      В дальнейшем ходе повествования мы видим Пеночкина во взаимоотношениях с его оброчными крестьянами.
      Опять он выступает как помещик «с мягкими формами обращения»: проезжая по селу, он милостиво кланяется. Подъехав к дому бурмистра, «Пеночкин встал, живописно сбросил с себя плащ и вышел из коляски, приветливо озираясь кругом».
      Тургенев показывает, что приветливость Пеночкина и здесь только маска, что, по существу, в отношениях Пеночкина и крестьян нет ничего дружелюбного. Автор изображает «тревожное волнение», охватившее деревню при появлении помещика. Следует обратить внимание учащихся на ряд деталей, которыми изображается смятение, распространившееся по деревне.
      Посмотрим на Пеночкина в новой обстановке, когда он должен проявить себя как хозяин. Обратимся опять к авторской характеристике. Там мы читаем: «хозяйством занимается с большим успехом». Соберем все сведения о Пеночкине-хозяине. Если мы прислушаемся к словам его, сказанным гостю, то мы можем обнаружить в них и деловитость: он перевел Крестьян на оброк — это вызвано необходимостью. По его словам, оброк ему мужики «платят исправно». Он подобрал себе бурмистра, которого он характеризует как «умную голову», как «государственного человека». Эта благожелательная характеристика вызвана тем, что бурмистр отличается уменьем собирать оброк, что за крестьянами нет ни гроша недоимки.
      Пеночкин показывает гостю свое имение, и тот «на деле убеждается в отличных качествах государственного человека» — бурмистра Софрона. Все в отличном порядке. Аркадий Павлович дает хозяйственные советы; у него есть сельскохозяйственные машины — словом, все свидетельствует о том, что он понимает толк в хозяйстве. Но почему мы не до конца верим этому? Пусть учащиеся сами найдут слова: «одни унылые лица мужиков приводили меня в недоумение», а также обратят внимание на следующее место: когда Аркадий Павлович расспрашивал старосту о хозяйственных делах, «староста отвечал удовлетворительно, но как-то вяло и неловко, словно замороженными пальцами кафтан застегивал». Значит, в хозяйстве что-то неблагополучно.
      Естественно теперь перейти к эпизоду, в котором изображается приход крестьян-просителей.
      Прежде всего выясним, зачем пришли к Пеночкину мужики, а затем рассмотрим, как изображает Тургенев крестьян.
      Обращаем внимание, что ВО всем их облике подчеркнута крайняя нищета: «оба в замашных, заплатанных рубахах, на босу ногу и подпоясанные веревками». Темнобурая, сморщенная шея, посиневшие губы, впалые глаза говорят о непосильном труде, о невыносимо тяжелой жизни. В чертах лица, во всей позе крестьян (они стоят на коленях) выражается горе, отчаяние и беспомощность. Это и есть оброчные крестьяне Леночкина. А ведь он столько говорил «о выгодах оброчного состояния». В этих крестьянах залог его помещичьего благополучия. И у нас естественно возникает вопрос: как же могут исправно платить Пеночкину оброк эти нищие замученные люди? Наше сомнение в успехах «хозяйственной» деятельности Пеночкина все усиливается.
      В этой сцене очень важна короткая фраза молодого крестьянина, который пытается поддержать своего отца.
      Его слова: «Да и не нас одних...» свидетельствуют о том, что не только Тоболеевы находятся в таком горестном положении.
      Перед глазами учащихся теперь предстает не та благополучная Шипиловка, которую показывал бурмистр барину, а другая, настоящая Шипиловка, где царят нищета, горе и самоуправство бурмистра.
      Как ведет себя Пеночкин с крестьянами? Так же, как обычно. Мы уже убедились в том, что он «голоса возвышать не любит». Однако самообладание все же изменяет Пеночкину. Это происходит в тот момент, когда пытается заговорить молодой Тоболеев. В нескольких словах, которые он произнес, Пеночкин уловил характеристику общего положения, услышал голос всей Шипи-ловки. Крепостник прорвался в Пеночкине со страшной силой, и хотя в словах крестьян звучали смирение, покорность и мольба, Аркадий Павлович закричал: «Ах, боже мой! Да это просто бунт!» Перед помещиками всегда стоял призрак бунта. В данном случае его не было, но Пеночкин отлично понимает, что он может вспыхнуть. Вот почему упала маска с лица помещика. Только присутствие постороннего человека помешало вылиться до конца его озлоблению.
      Теперь сделаем выводы: если в авторской характеристике Тургенев заставил читателя только предположить, что под внешним европейским лоском Пеночкина скрывается помещик-крепостник, то, показав его поступки, он дал завершенный образ бездушного, бесчеловечного эксплуататора.
      (В своей статье «Памяти графа Гейдена» (1907 г.) В. И. Ленин, разоблачая либеральных писак из лагеря кадетов и «салонных демократов», восхищавшихся образованностью и гуманностью помещика графа Гейдена и не понимавших его роли в деле подавления революции, писал:
      «Это умиление гуманностью Гейдена заставляет нас вспомнить не только Некрасова и Салтыкова, но и «Записки охотника» Тургенева. Перед нами — цивилизованный, образованный помещик, культурный, с мягкими формами обращения, с европейским лоском. Помещик угощает гостя вином и ведет возвышенные разговоры. «Отчего вино не нагрето?» спрашивает он лакея. Лакей молчит и бледнеет. Помещик звонит и, не повышая голоса, говорит вошедшему слуге: «Насчет Федора... распорядиться».
      Вот вам образчик гейденовской «гуманности» или гуманности а ля Гейден. Тургеневский помещик тоже «гуманный» человек... по сравнению с Салтычихой, например, настолько гуманен, что не идет сам в конюшню присматривать за тем, хорошо ли распорядились выпороть Федора. Он настолько гуманен, что не заботится о мочении в соленой воде розог, которыми секут Федора. Он, этот помещик, не позволит себе ни ударить, ни выбранить лакея, он только «распоряжается» издали, как образованный человек, в мягких и гуманных формах, без шума, без скандала, без «публичного оказатель-ства»...
      В классе следует не только прочитать учащимся слова В. И. Ленина о тургеневском помещике, но и поставить вопрос, почему В. И. Ленин для доказательства своей мысли обратился к тургеневскому рассказу, написанному задолго до 1907 г. Надо объяснить, что Тургенев в образе Леночкина раскрыл такие черты, которые характерны для эксплуататоров. Некторые из них надевали на себя маску гуманности, говорили красивые фразы, на словах сочувствовали освободительному движению, а на деле были душителями его. Только Великая Октябрьская социалистическая революция положила конец страшному господству пеночкиных и их приспешников.
      После анализа сбрава Леночкина переходим к разбору образа бурмистра.
      Как оценивает Леночкин бурмистра? Мы уже говорили, что Леночкин называет бурмистра «молодцом». Он ласков с Софроном и с удовольствием отмечает, что «со времени управления Софрона за Шипиловскими крестьянами не водится ни гроша недоимки». Излияния Софрона ему по душе. «Не правда ли, это трогательно?» — говорит он, обращаясь к гостю.
      Но как относится к бурмистру Тургенев? Уже по внешности его он увидел «раздобревшего и разбогатевшего человека». Речь Софрона, обращенная к барину, характеризует его лицемерие и бесстыдную угодливость. Нет надобности подробно анализировать ее — диалог Софрона с барином должен быть выразительно прочитан в классе, и этого достаточно. Но надо, чтобы учащиеся обратили внимание на авторские замечания в диалоге, которые указывают, что Софрон проявляет не просто угодливость, но и расчет: в изъявлениях восторга и преданности он «посмотрел на барина и, как бы увлеченный порывом чувства,...в другой раз попросил руки и запел пуще прежнего». Расчет Софрона оказался верным, барин был растроган его излияниями.
      После разбора сцены встречи Пеночкина с Софроном обращаем внимание на поведение Софрона на другой день. Уже не только на словах, но и на деле Софрон показывает, что в Шипиловке «благополучно все» обстоит, чем вызывает умиление Пеночкина. Следует остановиться на том, как здесь показано обращение Софрона с барином: он держит себя с ним свободно и независимо. Он, явно, чувствует свою силу.
      Мы уже разбирали сцену прихода крестьян к Леночкину. Говорили о том, что привело отца и сына Тобо-леевых к помещику. Вернемся к этой сцене и посмотрим, как объясняет старый крестьянин причины, в силу которых самоуправствует бурмистр?
      «Софрон Яковлич за меня недоимку взнес, батюшка... вот пятый годочек пошел, как взнес, а как взнес — в кабалу меня и забрал, батюшка».
      Эти слова крестьянина говорят о тяжелой материальной зависимости крестьян Шипиловки от кулака-бурмистра. Мы видим, что Тургенев с большой глубиной отразил важное явление русской жизни последних десятилетий крепостного права. Видим, что кулацкая кабала была не менее жестокой, нежели барская. Тургенев показывает, как в условиях крепостничества растет хищник капиталистического типа. По воспоминаниям одного из современников Тургенева, он с большой прозорливостью говорил о том, что кулачество — явление, с которым необходимо считаться и не оставлять без внимания, и о том, что «кулаки плодятся положительно, как грибы. И чорт знает что делают. Это какие-то разбойники». Не случайно поэтому, что рассказ и назван «Бурмистр». Он приковывает внимание читателя именно к этой фигуре. Рассказ кончается разговором автора с крестьянином Анпадистом, который окончательно разъясняет истинное положение вещей в Шипиловке.
      Слова Анпадиста помазывают глубокую ненависть крестьян к кулаку Софрону: «Собака, а не человек», — говорит о нем Анпадист. Если мы вслушаемся в его слова, то увидим в них трезвое и ясное представление о том, что происходит в барской усадьбе. Анпадист презрительно оценивает «хозяйственную деятельность» Пеночкина: «Да ведь Шипиловка только что числится за тем, как бишь его, за Пенкиным-то», — отмечает он. Анпадистговорит овсе возрастающей силе Шипиловского кулака Софрона, который подтачивает экономическое благополучие помещика, вытесняет его из усадьбы.
      В заключительной беседе подводим итоги разбора рассказа «Бурмистр».
      В небольшом рассказе Тургенев отразил чрезвычайно важные стороны современной ему действительности. Писатель разоблачил помещиков, которые скрывают под цивилизованной внешностью звериную сущность крепостников. Изображая поступки Пеночкина, Тургенев показывает, как обнаруживается в них его жестокая крепостническая натура.
      Рисуя помещика, автор мастерски использует прием иронии как в авторской характеристике, так и в изображении его поведения.
      Тургенев иронизирует над «приглаженной и напомаженной» внешностью Пеночкина, над его невежественностью, над его пристрастием к пышной фразе, над его подражанием всему иностранному.
      В изображении бурмистра Софрона и Шипиловских крестьян запечатлено типичное явление крепостнической действительности тех лет — начинающееся расслоение деревни и рост кулачества.
      Следует вспомнить, какими художественными средствами пользуется автор в обрисовке Софрона.
      Он дает портрет его, в котором отражены черты кулака-мироеда. Лицемерная речь Софрона говорит о том, что перед нами ловкий, наглый хищник, который бесстыдной лестью обманывает падкого на нее недальновидного помещика.
      Сцена с Тоболеевыми дает возможность представить, как велико было угнетение крестьян, живших под двойным гнетам — помещика и кулака. Тургенев изображает внешний вид крестьян, мы слышим их слова, полные горя — все говорит о бесправии, царившем в деревне.
      Слова Анпадиста свидетельствуют о ненависти к угнетателям, которая жила в крестьянстве.
      В конце заключительной беседы делаем вывод: Тур* генев своим рассказом наносит удар по крепостному праву, помогает освободительному движению. Он. поднимает в рассказе, говоря словами Белинского, «самый живой национальный вопрос» современности — вопрос о крепостном праве, как величайшем зле русской жизни.
     
      РУССКИЙ ЯЗЫК
      Стихотворение в прозе «Русский язык», написанное Тургеневым за год с небольшим до смерти (июнь 1882 г.), дает возможность показать учащимся, что служение Тургенева русской литературе было вдохновлено глубокой любовью к родине и русскому народу.
      Для того, чтобы раскрыть, как велика была вера писателя в силы и возможности русского народа, надо сказать учащимся, что стихотворение написано в мрачную пору реакции 80-х годов, в годы свирепой расправы с освободительным движением после воцарения Александра III.
      Стихотворение в прозе «Русский язык» — вдохновенное слово о русском языке. Автор прославляет родной язык, называет его великим, могучим, правдивым и свободным. Преподаватель может сказать учащимся, что оценка, данная автором «Записок охотника» русскому языку, заслуживает глубокого внимания, ибо это оценка великого мастера языка, писателя, орудием которого было русское слово, который в течение своего творческого пути глубоко изучал его, бережно хранил, оттачивал и показывал всему миру его неисчерпаемые богатства, силу, красоту и выразительность. Владимир Ильич Ленин в статье «Нужен ли обязательный государственный язык?» — говорит что «...язык Тургенева, Толстого, Добролюбова, Чернышевского — велик и могуч»1.
      Для того чтобы донести до учащихся идейный смысл стихотворения, надо остановиться на его последних словах: «Но нельзя верить, чтобы такой язык не был дан великому народу!». Следует разъяснить, что в этих словах заключается важная и глубокая мысль о том, что создателем великого русского языка является русский народ, который творил его на протяжении всей своей многовековой истории.
      Значит, говоря о родном языке, как о языке «великом, могучем, правдивом и свободном», писатель характеризует прекрасный духовный облик великого русского народа. В этом выражается глубокое чувство национальной гордости русского писателя.
      Когда идейное содержание стихотворения «Русский язык» будет понятно учащимся, следует предложить им выучить его наизусть.
     
     
      Н. А. НЕКРАСОВ
     
     
      РАЗМЫШЛЕНИЯ У ПАРАДНОГО ПОДЪЕЗДА
     
      Творчество Некрасова представлено в программе VII класса двумя стихотворениями: «Размышления у парадного подъезда» и «Песня Еремушке».
      На анализ этих стихотворений Некрасова отводится четыре часа. Но ограничиться анализом только этих стихотворений нельзя. В VII.классе надо подвести некоторые итоги изучению творчества Некрасова для того, чтобы в сознании учащихся создался цельный образ великого поэта революционной демократии, чьи стихи выражали коренные интересы и насущные потребности русского народа в середине XIX в. и зажигали передовых людей России страстной ненавистью к угнетателям, побуждали к борьбе за благо народа.
      С этой целью надо, во-первых, повторить и расширить некоторые моменты биографии Некрасова, во-вторых, привлечь в процессе работы стихотворения поэта, уже известные детям по предыдущим классам. Анализ программных.произведений с привлечением ранее пройденных, обобщение материала в заключение работы позволят сделать вывод, что все творчество Некрасова проникнуто любовью к Родине, к народу, верой в его будущее, что оно являлось призывом к борьбе против угнетателей.
      Работа над программными произведениями Некрасова начинается с воссоздания характерных черт эпохи, в которую жил и творил поэт, и с повторения его биографии.
      Биография Некрасова уже известна учащимся по предыдущим классам. Поэтому ее можно повторить по вопросам или же дать учащимся небольшие доклады. Полезным в данном случае будет использование диапозитивов, которые значительно оживят беседу о жизни поэта.
      Первым анализируется стихотворение «Размышления у парадного подъезда». Оно написано Некрасовым в 1858 г., но напечатать его сразу не удалось, так как оно было запрещено цензурой. Впервые «Размышления у парадного подъезда» были напечатаны в 1860 г. за границей в «Колоколе» Герцена с таким редакционным примечанием: «Мы очень редко помещаем стихи, но такого рода стихотворения нет возможности не поместить». В России это стихотворение появляется в печати лишь в 1863 г. В нем Н. А. Некрасов отразил противоречие между бедственным положением народа и паразитической жизнью правящих классов в царской России. С большой симпатией нарисовав образ крестьян, Некрасов с гневом разоблачает вельможу, а в его лице и весь правящий класс России того времени.
      Заканчивает свое стихотворение Некрасов размышлением о будущем народа.
      Исследователь Некрасова В. Е. Евгеньев-Максимов по этому поводу пишет: «Все, что мы знаем о Некрасове 60-х годов, убеждает нас, что, обращаясь к народу с вопросом: «Ты проснешься ль, исполненный сил?» — он имел в виду не что иное, как народное восстание, народную революцию. Следовательно, вопрос ставится так: или революция, или гибель. И опять-таки, все, что •мы знаем о Некрасове 60-х годов, свидетельствует о том, что, страстно любя народ, глубоко веря в народ, он «е мог допустить и мысли, что такому народу суждено погибнуть...» 1
      Во вступительной беседе к стихотворению «Размышления у парадного подъезда» надо остановиться на дате написания его — 1858 г. и рассказать, что положение крестьян в конце 50-х годов после Крымской войны особенно ухудшается: увеличивается оброк, уменьшаются наделы, растут недоимки, которые помещики взыскивают с особой жестокостью. Крепостное право становится совершенно невыносимым для крестьян. Стон стоит над страной. Нарастает народный гнев — учащаются крестьянские восстания. Интересы крестьянских масс находят отражение в творчестве Некрасова.
      Вспоминаем историю создания стихотворения, рассказанную А. Я. Панаевой. После того как учитель прочитает стихотворение вслух и объяснит непонятные учащимся слова, можно перейти к анализу.
      В процессе разбора стихотворения следует показать учащимся, во-первых, как разоблачает правящие классы Некрасов и, во-вторых, как рисует он тяжелое положение народа и какие мысли о его будущем высказывает в своем стихотворении. Работа над композицией стихотворения поможет учащимся понять, что приемом контраста Некрасов подчеркивает вопиющее неравенство в положении правящих классов и народа, отражает подлинное положение России середины XIX в. Работа над теистом должна показать учащимся, какие художественные средства использует Некрасов, чтобы выразить свою любовь и сочувствие к народу и ненависть к угнетателям.
      Анализ следует начать с первого вопроса, помещенного в хрестоматии: «Почему стихотворение названо «Размышления у парадного подъезда»? Работая над этим вопросом, ученики прежде всего должны уяснить себе те подлинные факты действительности, над которыми размышляет поэт.
      Стихотворение состоит из трех частей: вступления, где даются картины парадного подъезда в праздничные и обычные дни; из главной части, рисующей эпизод с крестьянскими ходоками, и заключения, содержащего размышления поэта о положении народа.
      Устанавливаем границы каждой части. Некрасов строит свое стихотворение в плане резкого социального контраста. Вот схема композиции стихотворения, предложенная В. В. Голубковым в его книге «Методика преподавания литературы».
      (Таблица.)
      143
      Останавливаемся на вступлении. Анализируем картину парадного подъезда «по торжественным дням». Множество посетителей («целый город») навещает вельможу, причем посетители эти, видимо, не «мелкие сошки» (они «подъезжают» к парадному подъезду). Цель этих посещений — выразить почтение «владельцу роскошных палат». Находим слова, говорящие об ироническом отношении автора к этим гостям («одержимы холопским недугом», «разъезжаются гости домой, так глубоко довольны собой, что подумаешь — в том их призванье»).
      Далее переходим к картине парадного подъезда в «обычные дни». Останавливаемся на образах отдельных посетителей. Подчеркиваем контраст в изображении посетителей «обычных дней» и гостей, приезжавших «по торжественным дням». В конце анализа делаем вывод, что владелец особняка с «парадным подъездом» — крупный влиятельный вельможа, от которого зависит судьба многих людей.
      Разбираем главную часть стихотворения и устанавливаем, что композиция этой части основана на антитезе: вельможа — мужики. Останавливаемся на образах крестьян.
      Отмечаем, что общую оценку положения крестьян Некрасов дает в этой части стихотворения словами: «бедный народ» и «несут эти люди безвестные неисходное горе в сердцах».
      Как раскрывается эта мысль поэта?
      Находим детали, рисующие бедность крестьян («армячишка худой на плечах», «самодельные лапти», «скудная лепта» и т. д.). Отмечаем, что просьба, с которой они пришли к вельможе, вероятно, была очень важной для них. Ради нее они «брели» «из каких-нибудь дальних губерний». Этот далекий путь подчеркивается деталью: «кровь на ногах». В этой связи останавливаемся на глаголе «брели» и опрашиваем, почему именно это слово употребляет Некрасов, говоря о мужиках.
      Видимо, на посещение вельможи крестьяне возлагали свои последние надежды.
      Помолились на церковь и стали вдали, Свесив русые головы к груди;
      Показался швейцар. — «Допусти», — говорят С выраженьем надежды и муки.
      Поведение швейцара и безропотное отношение крестьян к тому, что их гонят, показывают их полное бесправие и забитость.
      И пошли они, солнцем палимы, Повторяя: суди его бог! Разводя безнадежно руками, И, покуда я видеть их мог, С непокрытыми шли головами...
      Пусть найдут учащиеся и те строки стихотворения, в которых Некрасов говорит об обратной дальней дороге крестьян:
      ...За заставой, в харчевне убогой
      Все пропьют бедняки до рубля
      И пойдут, побираясь дорогой,
      И застонут...
      Переходим к образу вельможи. Вспоминаем, что это знатный сановник, от которого зависит судьба множества людей («Не страшат тебя громы небесные, а земные ты держишь в руках»). Как же он относится к народу? «Щелкоперов забавою ты народное благо зовешь», — говорит о нем поэт. Объясняя детям смысл этих слов, можно сказать, что в них поэт раскрыл не только полное пренебрежение к народному благу со стороны правящих классов, но и показал их ненависть к деятелям прогрессивной русской литературы XIX в., смыслом и содержанием которой была борьба за благо народа.
      Жизнь вельможи — «вечный праздник», «жизнью завидною» он считает «упоение лестью бесстыдною, волокитство, обжорство, игру».
      Некрасов подчеркивает, что для жизненных успехов в то время совсем не надо было служить народу: «без него проживешь ты со славою и со славой умрешь». Показывает Некрасов и то, как мало цены имела эта слава, как лживы были льстивые похвалы. Лицемерие и фальшь царят в семье вельможи:
      Ты уснешь, окружен попечением
      Дорогой и любимой семьи
      (Ждущей смерти твоей с нетерпением).
      Ненависть и презрение, с которыми относится народ к вельможе, раскрывается в словах стихотворения:
      И сойдешь ты в могилу, герой,
      Втихомолку проклятый отчизною...
      B этой части стихотворения, где поэт обличает вельможу, речь его напоминает нам гневную, страстную речь оратора. Какими приемами достигает этого Некрасов? Жизнь вельможи вызывает негодование поэта, но по форме описание жизни вельможи дано как будто бы в положительном освещении. Вспоминаем, что когда под словами, выражающими положительную оценку, скрывается противоположный смысл, отрицательное отношение к изображаемому, то такой оборот речи мы называем иронией (например, «ты уснешь, окружен попечением дорогой и любимой семьи»). Находим также иронию в описании посетителей «торжественны» дней».
      Если ирония становится негодующей, она превращается в сарказм. Так, говоря: «Впрочем, что ж мы такую особу беспокоим для мелких людей?» — Некрасов не только иронизирует, он гневно возмущается отношением вельможи к народу. Ирония и сарказм раскрывают отношение Некрасова к вельможе.
      Обращаем внимание еще на одну особенность изображения Некрасовым жизни вельможи. Говоря о крестьянах, поэт ведет свой рассказ от третьего лица, когда же он переходит к сановнику, то прерывает повествование и обращается непосредственно к вельможе с обличительными словами. Речь его становится взволнованной, гневной:
      Что тебе эта скорбь вопиющая? Что тебе этот бедный народ?
      Иным становится в этой части и язык Некрасова: исчезают народные слова и обороты, которые употребляет поэт, рассказывая о крестьянах (армячишка худой на плечах, знать, брели-то долгонько они, и т. д.).-Речь приобретает подчеркнуто книжный характер («скорбь вопиющая», «аркадской идиллии» и др.).
      Но гневно обличая вельможу, Некрасов обличает и весь строй, при котором может жить «со славой» такой вельможа.
      После этого разбора мы подводим итоги, суммируя, в чем особенно резко крестьяне контрастируют с вельможей.
      Крестьяне бедны. Крестьяне бесправны.
      Вельможа богат. Вельможа всесилен.
      Жизнь крестьян — сплошное страдание.
      Жизнь вельможи — вечный праздник.
      Крестьяне изображены поэтом с сочувствием.
      Вельможу Некрасов гневно обличает.
      Переходим к последней части стихотворения, которую Некрасов посвящает судьбе русского крестьянина. Начинается эта часть с обращения к родной земле. Этим обращением поэт сразу придает своей речи глубоко взволнованный характер.
      Повторением слова «стонет» подчеркивается основная мысль этой части поэмы — в какой бы уголок русской земли ни заглянуть, везде народ страдает под гнетом царского режима. Такое повторение первого слова называется анафорой (единоначатием). В данном случае оно усиливает эмоциональность речи автора.
      Написано стихотворение трехстопным анапестом. Третья часть стихотворения напевна. Это роднит стихотворение Некрасова с народной песней. С народной поэзией сближает это стихотворение и рифмовка. Основным принципом рифмовки в народных песнях является грамматическое соответствие рифмующихся слов: глагола — глаголу, существительного — существительному и т. д. Это же мы наблюдаем и в стихотворении Некрасова.
      Последняя часть стихотворения, так же как и многие другие произведения Некрасова, обратилась в одну из любимых песен русского народа.
      Вопрос о будущем русского народа, который Некрасов ставит в заключении стихотворения, может быть разобран так, как об этом говорит в приведенной выше цитате Евгеньев-Максимов. Надо только прибавить при этом, что Некрасов неоднократно задумывался над будущим русского народа. Пусть учащиеся вспомнят, что этот вопрос он ставит и в стихотворении «Железная дорога», написанном им в 1864 г., т. е. в ту пору, когда уже было ясно, что массовое движение крестьян 1859 — 1861 гг. не переросло в революцию, что на этот раз восторжествовали силы реакции. Однако вера Некрасова в светлое будущее русского народа в эту тяжелую пору не только не поколебалась, но стала еще более твердой. Он уверен, что русский народ
      Вынесет все — и широкую, ясную Грудью дорогу проложит себе.
      Эта уверенность не оставляет его и в последние годы жизни.
      В своей большой поэме «Кому на Руси жить хорошо», которую Некрасов писал последние 14 лет своей жизни, он показывает угнетенное Крестьянство и его эксплуататоров. Вглядываясь в русскую действительность, поэт здесь с большой ясностью отвечает на вопрос о будущем русского народа в песне народного заступника Гриши Добросклонова. Поэт верит, что, несмотря на внешнее спокойствие, несмотря на то, что «Русь не шелохнется», в ней уже загорелась «искра сокрытая». Он видит, что русский народ пробуждается к борьбе:
      Рать поднимается —
      Неисчислимая.
      Сила в ней скажется
      Несокрушимая.
      Предвиденье поэта оправдалось. «Неисчислимая рать» трудящихся России осуществила Великую Октябрьскую социалистическую революцию. О несокрушимой силе и мощи нашего народа свидетельствуют те невиданные миром успехи, которых добиваются советские люди, строящие коммунизм.
     
      ПЕСНЯ ЕРЕМУШКЕ
      Стихотворение «Песня Еремушке» написано в 1858 г. В этом стихотворении, противопоставляя песню няни песне «проезжего городского», Некрасов противопоставляет два различных идеала человеческого счастья, два различных пути формирования человеческой личности. Социально-политическая окраска обеих песен очевидна. Если песня няни — это проповедь морали рабского терпения, приспособления к существующей действительности, — морали, которая усиленно насаждалась правящими классами в народе, то песня «проезжего», в которой выражаются мысли самого поэта, — это утверждение новой морали, морали революционной демократии — беззаветного служения народу и революционной борьбе с угнетателями за осуществление высших идеалов братства, равенства, свободы. Веру в силы народа, стремление пробудить его активность и сознательность, характерные для революционных демократов, мы видим и в том, что поэт обращается со своей песней именно к крестьянскому молодому поколению.
      Перед чтением и разбором «Песни Еремушке» в классе надо напомнить учащимся, что, борясь против самодержавно-крепостнического строя, революционные демократы стремились воспитать молодое поколение стойкими революционерами, готовыми на непримиримую борьбу во имя блага народа. Вопрос о том, каким должен быть настоящий человек и каковы пути его воспитания — был одним из важнейших вопросов в 60-е годы. Этот вопрос и ставит в своем стихотворении Некрасов.
      Прочитав стихотворение, устанавливаем, что в нем Некрасов дает нам две колыбельных песни, одна из которых поется няней, а другая «проезжим городским» — человеком, выражающим мысли и чувства автора.
      Прежде чем перейти к подробному анализу каждой из этих песен, ставим вопрос: каково обычное содержание колыбельных песен? Выясняем, что обычно в колыбельной песне мать, убаюкивая ребенка, поет ему о том, каким она хочет видеть его в будущем, чего она желает ему. Учащиеся вспоминают «Колыбельную песню» Лермонтова, популярные колыбельные песни советских поэтов и, выяснив идейный смысл этих песен, устанавливают: в том, чего желает мать своему сыну или дочери, видны и ее собственные взгляды на жизнь, ее отношение к жизни.
      Следовательно, и Некрасов, избирая формой для выражения своих мыслей колыбельную песню, будет говорить нам о том, каким хочется видеть Еремушку няне и «проезжему городскому». Сообщаем учащимся, что, выяснив это, мы затем установим, какими взглядами на жизнь продиктована каждая ив этих песен, чьи классовые интересы выражены в ник и каков идейный смысл всего стихотворения.
      Останавливаемся сначала на песне няни. Выясняем, что няня желает своему питомцу «привольной и праздной жизни», которая «покатится шутя», т. е. жизни, не наполненной трудом, жизни без высокой цели, за достижение которой должен бороться человек. Идеалом няни является паразитическая жизнь, которую вели люди из правящих классов. Что именно об этом мечтает няня, говорят и ее слова: «все с вельможами будешь дружество водить». Устанавливаем далее, что няня указывает и на то, как надо вести себя Еремушке, чтобы достигнуть такой жизни.
      Надо показать учащимся, что советы няни — это отказ от всякой самостоятельности, это проповедь низкопоклонства перед сильными мира сего. «Ниже тоненькой былиночки надо голову клонить», «сила ломит и соломушку — поклонись пониже ей», — внушает она своему питомцу.
      Выяснив, каковы идеалы няни, следует подвести учащихся к мысли, что эти идеалы отнюдь не характерны для русского народа. Для подтверждения этого можно вспомнить сон Дарьи из поэмы «Мороз, Красный нос», в котором воплотились мечты русского крестьянства о трудовой жизни, вспомнить «привычку к труду благородную», раскрытую в «Железной дороге». В мечтах няни отразились те взгляды на жизнь, которые всякими путями стремились привить народу правящие классы, пользуясь его темнотой и забитостью.
      Установив, что «проезжий городской» считает песню няни «безобразной», переходим к его песне и выясняем, почему «проезжий» так оценивает песню няни.
      Останавливаемся на строфе:
      В пошлой лени усыпляющий
      Пошлых жизни мудрецов,
      Будь он проклят, растлевающий
      Пошлый опыт — ум глупцов!
      Разъясняем, что на «пошлый опыт», о котором с таким гневом говорит Некрасов, любили ссылаться защитники старых устоев, утверждая незыблемость существовавших общественных отношений, неизменность тех социальных порядков, при которых народ оставался бесправным и угнетенным, а власть и богатство принадлежали небольшой кучке паразитов-эксплуататоров.
      Пусть учащиеся почувствуют всю силу негодования и сарказма Некрасова в той характеристике, которую он дает этому «опыту» («растлевающий пошлый опыт — ум глупцов») и тем людям — «пошлым мудрецам», которые на него опираются.
      Устанавливаем, что далее, в колыбельной песне «проезжего» поэт рисует нам свой идеал человечества. Выясняем, в чем он заключается, какую программу жизни предлагает Некрасов молодежи, к чему он призывает ее.
      В процессе беседы надо остановиться на следующих моментах: показать, что, по мнению Некрасова, убеждения и взгляды молодого человека должны вырабатываться не на основании «пошлого опыта», на который любили ссылаться защитники старины, а на основании самостоятельного наблюдения над жизнью («жизни вольным впечатлениям душу вольную отдай»); разобраться в том, какой революционный смысл имели в 60-х годах лозунги «равенство, братство, свобода», которым Некрасов предлагает быть верным до конца; установить вместе с учащимися, какие качества стремился воспитать в молодом поколении Некрасов (верность «человеческим стремлениям», «необузданную, дикую к угнетателям вражду», «доверенность великую к бескорыстному труду»). Надо установить, что последние слова песни «проезжего» в условиях 60-х годов являлись прямым революционным призывом. При этом можно обратить внимание класса на незаконченность последнего предложения песни, которое обрывается словами: «и тогда-то...». Некрасов как бы подчеркивает, что самая важная задача момента, на разрешении которой надо сосредоточить все силы, — это «над неправдою лукавою» грянуть «божьею грозой».
      Подытоживая сказанное, выясняем еще один вопрос — почему Некрасов со своим призывом обращается к Еремушке, крестьянскому мальчику. Связываем это со стремлением революционных демократов пробудить активность и сознательность самого народа в его борьбе с угнетателями.
      В заключение рассказываем, какую огромную популярность и любовь завоевало у молодого поколения это стихотворение. «Выучи наизусть и вели всем, кого знаешь, выучить «Песню Еремушке» Некрасова, напечатанную в сентябрьском «Современнике», — писал одному из своих друзей Добролюбов. — Помни и люби эти стихи: они дидактичны, если хочешь, но идут прямо к молодому сердцу, не совсем еще погрязшему в тине пошлости. Боже мой, сколько великолепных вещей мог бы написать Некрасов, если бы его не давила цензура».
      Закончив анализ обоих стихотворений, подводим итоги всему тому, что известно детям о творчестве Некрасова.
      В этой беседе учащиеся вспоминают прочитанные ими стихотворения Некрасова по следующим темам: Жизнь и труд крестьян; Доля русской женщины; Крестьянские дети; Угнетатели народа. Обдумывая каждую из этих тем, учащиеся выясняют, как изображает Некрасов различные стороны русской действительности, как он к ним относится. В результате этой работы учащиеся должны установить значение Некрасова как великого русского национального поэта, глашатая революционной борьбы с самодержавием и капитализмом.
      Для письменной работы можно использовать вопрос, стоящий в хрестоматии: в чем глубокий патриотизм стихотворения «Песня Еремушке»?
      Кроме того, для домашнего сочинения может быть предложена следующая тема: Народ и его угнетатели в изображении Н. А. Некрасова.
      Так как сочинение на такую тему представляет трудности для учащихся VII класса, можно предложить писать его по плану, составленному учителем.
     
     
      М. Е. САЛТЫКОВ-ЩЕДРИН
     
     
      ПОВЕСТЬ О ТОМ,
      КАК ОДИН МУЖИК
      ДВУХ ГЕНЕРАЛОВ ПРОКОРМИЛ
      Перед изучением «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил» следует провести краткую вступительную беседу о Салтыкове-Щедрине и о его сказках, использовав справку, помещенную в хрестоматии. Необходимо разъяснить, какой писатель называется сатириком и как надо понимать выражение «Все его творчество проникнуто боевым революционно-демократическим духом».
      Можно предложить учащимся вспомнить уже знакомые им произведения, в которых сатирически изображены те или иные явления действительности (например, «Ревизор» Гоголя, изображение жизни и смерти вельможи в стихотворении Некрасова «Размышления у парадного подъезда»). Преподаватель разъясняет учащимся, что возмутительные факты крепостнической действительности вызывают у писателей-патриотов, передовых людей своей эпохи, чувство гнева, негодования.
      Многие явления жизни в самодержавной России писатели изображали сатирически. Белинский писал, что «под сатирой следует разуметь не невинное зубоскальство веселеньких остроумцев, а громы негодования, грозу духа, оскорбленного позором общества», «энергию раздраженного чувства». Смехом сатирик пользуется как орудием обличения общественных пороков. Отрицая те или иные явления жизни, подчеркивая их уродливость при помощи резкого преувеличения основных, самых существенных их черт или свойств, писатель-сатирик делает явным для всех предмет своего обличения и таким образом стремится воздействовать на общество, показать ему, с каким именно злом нужно бороться. Сознательное преувеличение основных, наиболее существенных черт образа не исключает типичности, а только полнее раскрывает и подчеркивает ее.
      Разъясняя учащимся выражение «революционно-демократический дух», можно рассказать о влиянии на Салтыкова-Щедрина Белинского, о сотрудничестве и близости его с Чернышевским, о работе в журнале Некрасова «Современник». Сведения о революционерах-демократах, об их общественно-политических взглядах учитель может почерпнуть из статьи «Русская литература XIX века», помещенной в хрестоматии (стр. 5).
      Следует остановиться и на вопросе о том, почему Салтыков-Щедрин создал новый художественный жанр — сказку-сатиру, что могло навести его на мысль использовать для сатиры сказочную форму. Салтыков, несомненно, знал народную сатирическую сказку и именно она натолкнула писателя на создание его сказок. Есть ряд народных сказок про барина и мужика (например, «Мужик и барин») *, есть сказки, в которых осмеиваются порядки в государстве, например, несправедливый суд («Сказка о Ерше Ершовиче») 2 и т. д.
      Обобщенная форма сказочных образов помогала Салтыкову высказывать смелые мысли и в то же время мешала цензуре предъявить ему прямые обвинения. «Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил» написана в самом конце 60-х годов, в 1869 г. Надо напомнить учащимся, что это были годы, когда крепостное право было уже отменено. Но крестьяне были ограблены помещиками. По всей России при «освобождении» помещики отобрали у крестьян свыше пятой части крестьянских земель. За «волю» и земельные наделы крестьяне должны были заплатить помещику громадную сумму денег. Началась борьба крестьян за землю и волю, но это движение крестьянских масс было стихийным. Борьба крестьян поддерживалась революционным движением демократической разночинной интеллигенции. Разночинцами назывались тогда дети мещан, мелких чиновников, низших слоев духовенства, разорившихся дворян. Вождями революционного движения разночинцев-демократов были тогда Чернышевский и Добролюбов. Их революционное слово поднимало на борьбу против крепостничества и самодержавия лучших людей 60-х годов.
      В ту эпоху, когда рабочий класс России только зарождался и потому еще не выступал как передовая революционная сила, борьбу возглавляли революционеры-демократы.
      Вместе со всеми лучшими людьми 60-х годов боролся своими произведениями с крепостничеством и его пережитками и Салтыков. Защищая интересы широких народных крестьянских масс, он от имени народа сурово осуждал царский крепостнический строй. Можно привести слова Н. Г. Чернышевского о Салтыкове-Щедрине: «Никто не карал наших общественных пороков словом более горьким, не выставлял перед нами наших общественных язв с большей беспощадностью».
      После краткой вступительной беседы можно приступить к неучению «Повести о том, как один мужик двух генералов прокормил».
      Прочитав сказку в классе, учителю следует остановить внимание учащихся на следующих вопросах: Кого изобразил Салтыков в образе своих генералов и кого в образе мужика? Что он хотел сказать своей сказкой читателю? Учитель указывает учащимся, что полнее ответить на этот вопрос можно лишь после того, как разберешься, какими показаны у Салтыкова генералы и каким изображен мужик.
      Можно коллективно наметить план работы над сказкой. В беседе устанавливаем, что Салтыков говорит нам о жизни генералов, до того как они очутились на необитаемом острове, затем показывает их жизнь на необитаемом острове, причем здесь дает два этапа: до появления мужика и после его появления; наконец, мы видим генералов по дороге в Петербург и снова в городе. Образ мужика дан на необитаемом острове и в городе.
      Изучение сказки может идти в плане комментированного чтения и беседы с зачитыванием отдельных отрывков ив текста и цитат. В процессе изучения основных образов этого произведения следует систематически обращать внимание на язык Салтыкова, отмечая его своеобразие, свободное использование писателем сказочных приемов и образов. Нужно показать, что каждая художественная деталь у Салтыкова-Щедрина также служит делу разоблачения уродства общественных взаимоотношений, общественного строя тогдашней России.
      Раскрывая образы генералов, нужно учесть,, что дает для их характеристики самое начало сказки (жизнь генералов в городе).
      Изучая текст, истолковывая «эзопов язык» сказки, определяем, какую характеристику дает Салтыков царскому чиновничеству в образе генералов, каково отношение к нему писателя.
      Уже в начале своей сказки Салтыков подчеркивает никчемность чиновничества, бесполезность его для общества, нелепость всей чиновничьей системы царской России. Писатель изображает службу генералов в регистратуре (отдел учреждения, ведающий записью «входящих» и «исходящих» бумаг), которую «упразднили... за ненадобностью». Салтыков рисует тупоумие царских чиновников («ничего не понимали...». «Даже слов никаких не знали, кроме: «Примите уверение в совершенном моем почтении и преданности»).
      Истолковывая значение детали «имели каждый свою кухарку и получали пенсию», устанавливаем, что чиновники, как верные слуги власти, содержались государством и жили, ни в чем не нуждаясь.
      Попутно следует отметить начало, типичное для народной сказки: «жили-были», и выражение «по щучьему велению, по моему хотению» (постоянная сказочная формула). Постоянная сказочная формула подчеркивает мысль о никчемном существовании генералов, «переползании» изо дня в день. Гиперболичность в обрисовке образов («там родились, воспитались и состарились...», «даже слов никаких не знали...») подчеркивает тупоумие генералов.
      В эпизоде «Генералы на необитаемом острове» (до появления мужика) Салтыков, рисуя костюм генералов (ночные рубашки, ордена на шее), как бы подчеркивает этой деталью, что основной интерес в их жизни — погоня за чинами и орденами. Далее автор опять показывает беспомощность и невежество генералов. Об этом говорят поиски выхода из положения («ежели теперича доклад написать», неудачные попытки найти восток и запад). Среди изобилия плодов, рыбы, птицы генералы остаются голодными. Они никогда не думали, «что человеческая пища, в первоначальном виде, летает, плавает и на деревьях растет»; они предполагали, «что* булки в том самом виде родятся, как их утром к кофею подают». Из этих фактов учащиеся сделают вывод о неумении генералов трудиться, об их паразитизме и тунеядстве.
      Умственное убожество генералов раскрывается автором и через их речь. Речь генералов представляет собой механическое соединение самых разнообразных стилей: здесь и жаргон мещанских городских слоев, народные бытовые обороты речи, наконец, слова и выражения устаревшего книжного языка («теперь бы кофейку испить хорошо», «промыслили что-нибудь», «я бы, кажется, свой собственный сапог съел», «теперича», «если хочешь сыскать восток, то встань главами на север и в правой руке. получишь искомое»).
      Разбирая сцену нападения генералов друг на друга, следует поставить вопрос: Кого напоминают нам генералы в этой сцене? Выделяем отдельные детали: «зубы стучали», «глухое рычание», «начали медленно подползать друг к другу», «остервенились», «полетели клочья», «откусил... орден». Делаем вывод, что столкновение генералов напоминает нам драку животных. Салтыков как бы хочет сказать, что представители правящего Класса не способны на человеческие чувства и отношения; в борьбе за существование они способны, что называется, «перегрызть один другому горло».
      Разговоры, которые ведут генералы «для развлечения», выявляют их умственное убожество, отсутствие всяких умственных интересов. Следует указать, что фантастическое у Салтыкова ведет к раскрытию реальных уродств общественно-политического строя. Говоря о поимке в реке Упе осетра как о происшествии, «которого не запомнят даже старожилы, тем более, что в осетре был опознан частный пристав Б.», Салтыков намекает на безнаказанность полиции, царских чиновников за преступления, которые они совершают перед обществом (казнокрадство, взяточничество и т. д.).
      Пошлость, бессодержательность, пустота газетных статей подчеркивается многословием, «высоким» стилем и шаблонными выражениями газетного языка («У почтенного начальника нашей древней столицы...», «Дары всех стран назначили себе как бы рандеву на этом волшебном празднике...»).
      В следующих эпизодах, где действуют не только генералы, но и мужик, целесообразнее сначала охарактеризовать поведение генералов, а затем уже перейти к образу мужика: это упорядочит работу и облегчит понимание обобщающих выводов.
      B эпизоде поисков и встречи генералов с мужиком Салтыков показывает отношение эксплуататоров, представителей правящего класса к народу. По их мнению, народ существует для того, чтобы они могли жить за счет его труда. Иного общественного порядка, кроме того, который основан на эксплуатации народа, они не могут себе и представить. Салтыков отмечает, что эти люди в то же время презирают трудящихся, глядят на них сверху вниз; генералы разговаривают со овоим кормильцем, только ругаясь и приказывая («Сейчас марш работать...» «От работы отлынивает...», «лежебок...». К этим выводам учащиеся подводятся путем анализа речи генералов.
      Отвечая на вопрос, почему генералы стремятся вернуться на Подьяческую, учащиеся скажут, что генералы скучают о своих мундирах. Так автор вновь выставляет напоказ узость интересов, душевное убожество правящих классов. Сытая праздная жизнь, чины — вот круг их интересов. Поведение генералов по дороге на Подьяческую опять говорит о том, что они неспособны к труду, который считают наказанием; они не умеют преодолевать никаких трудностей, могут только приказывать.
      Разбирая эпизод «Приезд на Подьяческую», учащиеся убедятся, что автор проводит здесь ту же мысль: правящие классы живут в праздности, в полном довольстве за счет труда народа: для них народ лишь рабочая сила. Особенно ярко это можно иллюстрировать цитатами «поехали они в казначейство, и сколько тут денег загребли...», «Однако, и об мужике не забыли — выслали ему рюмку водки да пятак серебра...».
      Анализ образа мужика следует проводить По контрасту с образами генералов. С момента своего появления мужик противопоставлен им. Уже внешний облик мужика, «громаднейшего мужичины», говорит о богатырской силе народа. Сопоставляя поведение генералов и мужика на необитаемом острове, учащиеся скажут, что генералы оказались совершенно беспомощными и бездарными; мужик же сметлив, трудолюбив, находчив и ловок в каждом деле. Учащиеся приведут соответствующие факты: мужик «...покопался в земле — и добыл оттуда картофель...», «потом из собственных волос сделал силок и поймал рябчика», «...развел огонь и напек... разной провизии».
      Наконец, мужик до того изловчился, что «...стал даже в пригоршне суп варить».
      Учащиеся должны подтвердить текстом, что не только в этом проявились способности мужика. Он смог, когда это понадобилось, выстроить «посудину», в которой можно было отправиться в дальний путь; мужик сумел и переплыть в этой посудине «море-океан», вплоть до самой Подьяческой, несмотря на «бури и ветры разные».
      Раскрывая разностороннюю одаренность русского крестьянства, Салтыков-Щедрин в то же время показывает, что этот одаренный, трудолюбивый народ живет в нищете, голодает: «острый запах мякинного хлеба и кислой овчины» навел генералов на след мужика. Писатель указывает, что мужик, изо дня в день сам живя в нищете, своим трудом создает все блага жизни и богатство для правящих классов. Учащиеся найдут рассказ мужика о своей работе на Подьяческой: «Висит человек снаружи дома, в ящике на веревке, и стену краской мажет, или по крыше словно муха ходит — это он самый я и есть!» Здесь хорошо показать учащимся, что автор использует обычную сказочную формулу, чтобы подчеркнуть социальные контрасты тогдашней действительности: «мужик... там был, мед-пиво пил, по усам текло, в рот не попало!» Эта сказочная формула конкретизируется и оживает в рассказе мужика.
      Обобщая собранный материал, учащиеся придут к выводу, что удел мужика — постоянный тягостный труд и нищета. А между тем, за образом мужика перед читателем встает образ всего русского крестьянства, трудолюбивого и умелого, обладающего огромной силой, упорством в достижении поставленной цели, сметливого и находчивого, способного преодолеть любые трудности... Они сделают заключение и о том, что угнетатели народа — тунеядцы, люди, неспособные к труду, никчемные. Так, в рамках небольшой сказки «для детей изрядного возраста» Салтыков-Щедрин убеждает читателя в несправедливости и уродстве тогдашнего общественного строя.
      Учитель должен разъяснить учащимся, что идейное содержание сказки еще глубже. Этой сказкой, как и другими своими произведениями, Салтыков-Щедрин содействовал «осознанию необходимости активной народной борьбы с самодержавно-дворянским гнетом» (Программа 1952 г.).
      Здесь надо вернуться к некоторым деталям в изображении мужика. Отвечая на вопрос об отношении мужика к генералам, учащиеся скажут, что мужик подчинялся генералам, хотя он во всем выше их; он еще не осознал своей силы, своих возможностей. Спасение свое мужик видит в том, чтобы «дать стречка». Чтобы он не убежал, генералы привязали своего кормильца к дереву, а веревку, которой его привязали, мужик свил своими собственными руками.
      Своей сказкой Салтыков-Щедрин как бы говорит: угнетение народа возможно лишь до тех пор, пока сам народ не осознал, что он — сила и что от него самого зависит освобождение от угнетателей. Эта мысль о вреде пассивности, о необходимости революционной борьбы была очень своевременной в конце 60-х годов, когда, в связи с прогрессирующим разорением и голодовками в деревне, снова стало острее проявляться недовольство среди крестьянства.
      Подытоживая работу над сказкой, надо также ответить на вопрос, как сказочная форма помогала Салтыкову-Щедрину донести его мысли до широких масс.
      Сказка Салтыкова-Щедрина — это та иносказательная форма, в которую и при тогдашней цензуре можно было вложить боевое, общественно-политическое содержание. Его сказки — меткая злая сатира на существующий общественный строй.
      Значение произведений Салтыкова для его современников было очень велико. Враги писателя, защитники царской власти, говорили, что его сатира — оружие не менее опасное, чем «подпольные листки... и динамитные бомбы». Они говорили так потому, что его произведения политически просвещали читателей, пробуждали ненависть к существовавшему общественному строю, толкали на революционную борьбу с ним.
      Творчество Салтыкова-Щедрина, великого писателя-сатирика, обличавшего и разоблачавшего самодержавно-крепостнический и капиталистический строй старой России во имя любви к Родине, дорого советским людям, которые стали строителями и хозяевами своей жизни.
      В. И. Ленин высоко ценил произведения Салтыкова-Щедрина. В письме в редакцию газеты «Правда» В. И. Ленин пишет: «Хорошо бы вообще от времени до времени вспоминать, цитировать и растолковывать в «Правде» Щедрина...»
      Г. М. Маленков в отчетном докладе XIX съезду партии о работе Центрального Комитета ВКП(б) указал: «Неправильно было бы думать, что наша советская действительность не дает материала для сатиры. Нам нужны советские Гоголи и Щедрины, которые огнем сатиры выжигали бы из жизни все отрицательное, прогнившее, омертвевшее, все то, что тормозит движение вперед»2.
      Можно предложить учащимся прочесть еще несколько сказок Салтыкова-Щедрина, например, «Коняга», «Премудрый пескарь», и разъяснить им их идейное содержание.
     
     
      Л. Н. ТОЛСТОЙ
     
     
      ПОСЛЕ БАЛА
      Рассказ «После бала» написан Л. Н. Толстым в 1903 г. Напечатан он был лишь после смерти Толстого, в 1911 г.
      В этом рассказе с огромной силой проявился толстовский «трезвый реализм», беспощадное разоблачение лицемерия и жестокости правящих классов царской России, «срывание всех и всяческих масок» с русской дореволюционной действительности. В этом прежде всего воспитательная и познавательная сила рассказа. Но вместе с тем рассказ служит яркой иллюстрацией тех противоречий во взглядах и творчестве Толстого, которые раскрывает в своих знаменитых статьях В. И. Ленин. Эти противоречия; как показал В. И. Ленин, являвшиеся отражением тех противоречивых условий, в которые была поставлена русская жизнь последней трети XIX в., были свойственны русскому патриархальному крестьянству, выразителем взглядов которого был Л. Н. Толстой в последний период своего творчества. Противоречия эти в творчестве Толстого выражались в том, что страстный протест против полицейско-самодержавного государства совмещался у него с пассивным отношением к гнету и насилию, с «непротивлением злу».
      Нарисовав страшную картину наказания солдата, с беспощадной правдивостью раскрыв истинную сущность «служаки николаевского времени» — полковника, Толстой дал нам типичную картину русской дореволюционной жизни.
      Идейный смысл рассказа заключается в разоблачении Толстым русской дореволюционной действительности. Толстой убежден, что человек, увидевший подлинное лицо этой действительности, уже не сможет спокойно жить по-старому («переменится воя жизнь его»), как это и случилось с героем рассказа, Иваном Васильевичем.
      Но в идейном содержании рассказа нашли отражение и слабые стороны мировоззрения Толстого: писатель не видит, не понимает, как нужно бороться с социальным злом. То, что увидел Иван Васильевич, герой разбираемого рассказа, утром после бала, заставляет его лишь отойти в сторону, его протест выражается только в том, что он отказывается от личного счастья и от службы: «не мог поступить на военную службу... и не только не служил в военной, но нигде не служил...»
      В рассказе «После бала» с большой яркостью сказались и те характерные черты творческого метода Л. Н. Толстого, которые еще на основании его ранних рассказов сумел вскрыть Н. Г. Чернышевский. Характеризуя Толстого, Чернышевский писал: «Глубокое знание тайных движений психической жизни и непосредственная чистота нравственного чувства, придающая теперь особенную физиономию произведениям гр. Толстого, останутся существенными чертами его таланта, какие бы. новые стороны ни выказались в нем при дальнейшем его развитии», и далее: «...его произведения художественны, т. е. в каждом из них очень полно осуществляется именно та идея, которую он хотел осуществить в этом произведении. Никогда не говорит он ничего лишнего, потому что это было бы противно условиям художественности...» Мастерство художника-психолога проявляется у Л. Н. Толстого в исключительно глубоком и тонком раскрытии переживаний Ивана Васильевича. Рассказ проникнут высоким нравственным чувством.
      Все в рассказе подчинено основной его идее, страстному протесту против насилия и лицемерия. Этому служат и композиция рассказа и вообще все его художественные средства. То, что между событиями после бала и моментом, когда Иван Васильевич о них рассказывает, прошло много лет, говорит нам о важности, о глубине тех впечатлений, которые у него остались от утра экзекуции. То, что Иван Васильевич увидел бал глазами человека, исполненного любви и счастья, то, что в это время он готов был весь мир считать добрым и прекрасным, заставляет его ярче и болезненнее почувствовать контраст между тем, какими ему кажутся люди на балу, и тем, какими он увидел их после страшной экзекуции.
      Контраст между парадной стороной жизни дореволюционной России и ее подлинным лицом особенно сильно ощущается благодаря тому, что сцены бала и утра после бала написаны по одному и тому же плану, но насыщены резко различным содержанием. Этот контраст является отражением подлинного положения вещей в русской дореволюционной действительности и помогает понять отношение к ней Толстого, беспощадно осуждавшего эту жестокую действительность.
      Какие же задачи ставит перед собой учитель при анализе этого рассказа?
      Надо прежде всего, чтобы учащиеся поняли, что в рассказе Толстой отразил типичное явление дореволюционной русской жизни — жестокость и лицемерие правящих классов, бесправие и угнетение народа.
      Своим рассказом он как бы говорит читателю, что подлинное лицо этих людей можно увидеть не на балу, не тогда, когда они находятся в обществе равных себе по социальному положению; оно по-настоящему проявляется только в их отношении к народу. Тогда сходят с их лиц веселые ласковые улыбки и заменяются злобными и грозными взглядами, тогда их кажущиеся добродушие и мягкость сменяются грубостью и жестокостью, не знающей границ.
      Надо, чтобы учащиеся поняли, как в рассказе выражен сильный и искренний протест против самодержавного государства, против морали господствующих классов, против угнетения народа.
      Но, подчеркивая и выдвигая обличительную сторону произведения, показывая огромную художественную силу реалистического изображения Толстым действительности, мы должны обратить внимание учащихся и на отрицательные стороны мировоззрения Толстого, отразившиеся в рассказе. Сочувствие, которое вызывает Иван Васильевич, должно сочетаться с категорическим осуждением его «непротивления злу».
      Разбор рассказа начинается со вступительной беседы, цель которой — подготовить учащихся к анализу данного произведения, подвести некоторые итоги изученным в предыдущих классах и прочитанным в порядке внеклассного чтения произведениям Толстого, ориентировать детей на дальнейшее чтение и изучение его произведений.
      Очень кратко познакомив учащихся с биографией Толстого, надо дать характеристику личности писателя, В этой характеристике надо подчеркнуть все то, что делает Толстого особенно близким советским людям: беспощадную правдивость, ненависть к угнетателям, симпатии к трудовому народу, горячий патриотизм. Надо рассказать о том, с какой ответственностью подходил Толстой к деятельности писателя. По его мнению, писатель в своих произведениях всегда должен ставить и решать большие, важные для народа вопросы.
      Учащиеся должны узнать, как высоко ценил Толстого В. И. Ленин, который писал о Толстом: «В ряде гениальных произведений, которые он дал в течение своей более чем полувековой литературной деятельности, он рисовал преимущественно старую, дореволюционную Россию, оставшуюся и после 1861 года в полукрепостничестве, Россию деревенскую, Россию помещика и крестьянина. Рисуя эту полосу в исторической жизни России, Л. Толстой сумел поставить в своих работах столько великих вопросов, сумел подняться до такой художественной силы, что его произведения заняли одно ив первых мест в мировой художественной литературе». Учитель окажет и о том, что в суровые дни ноября 1941 г. товарищ Сталин в своем докладе, называя имена, составляющие славу нашего народа, назвал и имя Толстого.
      Заканчивая эту часть вступительной беседы, можно привести учащимся слова Горького: «Не зная Толстого, нельзя считать себя знающим свою страну, нельзя считать себя культурным человеком».
      Следующим разделом вступительной беседы будут историко-бытовые комментарии. Учитель рассказывает о тяжести солдатской службы в царской армии, особенно во времена Николая I, когда она продолжалась 25 лет, когда солдат был совершенно бесправен, а жестокие телесные наказания, нередко кончавшиеся смертью истязаемого, были обычным явлением. В этой части беседы можно привлечь известный учащимся материал — «Орина — мать солдатская» Некрасова, биографию Шевченко и др.
      . После вступительной беседы переходим к анализу самого рассказа, который должен быть предварительно прочитан учащимися дома. Анализ рассказа начинаем с выяснения его основной идеи.
      . Для этого, работаем в классе над вопросом, почему рассказ называется «После бала».
      : Целесообразно сказать учащимся, что у Толстого первоначально были иные варианты названия рассказа: «Рассказ о бале и сквозь строй», «Дочь и отец». Учащиеся легко смогут доказать, что название «После бала» глубже всего раскрывает идейный смысл произведения, если вспомнить слова Ивана Васильевича: «Вся жизнь переменилась от одной ночи, или скорее утра».
      Чтобы глубже осмыслить страшную действительность, изображенную в рассказе, чтобы понять отношение автора к этой действительности, надо разобраться в композиции рассказа. Надо установить, что рассказ состоит как бы из двух частей. Одна ив них — рассказ Ивана Васильевича о событиях на балу и после бала, происшедших в дни его ранней молодости и сыгравших большую роль в его жизни. Вторая часть включает в себя введение и заключение, в ней автор говорит от своего имени. Здесь он знакомит читателя с Иваном Васильевичем в старости и показывает те обстоятельства, при которых Иван Васильевич вспомнил и рассказал о событиях на балу и после бала.
      Устанавливаем, что главное значение для понимания идейного содержания имеет рассказ Ивана Васильевича. Этот рассказ состоит из двух картин, которые можно словами текста озаглавить так: 1) Бал был чудесный, 2) После бала.
      Отмечаем, что центральным образам и в одной, и в другой картине является образ полковника, что эти картины во всем противоположны друг другу, что их контраст заставляет нас сильнее почувствовать омерзительную сущность полковника и того строя, представителем которого он является, помогает глубже понять жизнь и людей изображаемой среды и эпохи.
      Установив особенность композиции рассказа Ивана Васильевича, мы переходим к детальному анализу обеих сцен, сначала сцены бала, а затем сцены экзекуции. Переходя к анализу сцены бала, напоминаем учащимся о том, что не здесь, не на балу, раскрывается подлинная жизнь дореволюционной России и настоящее лицо людей, принадлежащих к правящим классам.
      Вспоминаем, что все происходящее на балу было окрашено для Ивана Васильевича его любовью к Вареньке, переполнявшей его ощущением счастья. Находим слова, которые говорят об этом. Затем указываем на все то, что делает этот бал «чудесным». Отмечаем веселую музыку, звучавшую всю ночь, «знаменитых» музыкантов, «великолепный» буфет и т. д. Обращаем внимание на то, что все присутствующие на балу кажутся. Ивану Васильевичу добрыми и хорошими. «Добродушный хозяин», такая же «добродушная хозяйка», гости, которые любуются Варенькой, «несмотря на то, что она затмила их всех». Но с особенной любовью рисует Иван Васильевич Вареньку. Останавливаемся на ее портрете и отмечаем, как Толстой, описывая внешность Вареньки, показывает не только ее красоту («царственный вид», «высокая, стройная, грациозная, величественная»), но и то, что она казалась Ивану Васильевичу хорошей и милой девушкой («ласковая, всегда веселая улыбка ее рта и прелестных блестящих глаз и всего ее милого молодого существа»).
      В описании бала дается несколько эпизодов, из которых центральным является мазурка полковника с Варенькой.
      Находим описание внешности полковника. Устанавливаем, что полковник был «очень красивый, статный, высокий и свежий старик». Полковник, так же как и Варенька, казался Ивану Васильевичу хорошим человеком, добрым, любящим отцом. В целом ряде деталей внешности и поведения полковника находил он подтверждение этим своим мыслям-. B этом убеждали его и «сапоги... с четырехугольными носками», и само согласие полковника танцевать е дочерью и то, как он «нежно, мило» поцеловал дочь, кончив мазурку. Особенно же приятно было Ивану Васильевичу улавливать сходство между ним и дочерью: «та же радостная улыбка, как у дочери, была в его блестящих глазах и губах».
      Заканчивая анализ этой части, остановимся на том настроении, в котором покидает бал Иван Васильевич: «...я боялся только одного, чтобы что-нибудь не испортило моего счастья». Переполненный счастьем, ранним утром выходит он из дома. Отмечаем, что сама по себе картина утра непривлекательна: «был туман, насыщенный водой снег таял на дорогах» и т. д., но все окрашивается счастливым настроением Ивана Васильевича — «все было мне особенно мило и значительно».
      Следующим этапом нашей работы будет анализ сцены экзекуции. Работая над ней, мы будем сопоставлять ее со сценой бала, по-новому осмысляя многое из того, что видели на балу. Особенное внимание и в этой сцене уделим образу полковника.
      Учащиеся легко устанавливают, что сцена экзекуции, начиная с музыки — «другой, нехорошей», во всем противопоставлена сцене бала. В центре внимания тот же полковник, но уже не в обличье любящего отца, а страшный своей холодной жестокостью исполнитель варварского наказания, и рядом с ним не «грациозная фигура дочери», а несчастный солдат, подвергаемый нечеловеческим пыткам. Иногда слишком подробно разбирают в классе сцену наказания, фиксируя внимание учащихся на спине наказуемого, на его лице. Вряд ли правильно делать именно это предметом подробного текстуального анализа в VII классе. И без такого анализа впечатление от страданий солдата, очень сильно. Важно обратить внимание на то, как эта сцена наказания раскрывает нам ужасное положение народа, его бесправие. Солдат-татарин бежит, несмотря на то, что его ждет страшное наказание, а солдаты не могут не избивать своего товарища, потому что за этим зорко следит полковник.
      И если на балу полковником и его дочерью любуются многочисленные гости, аплодируя им, то здесь того же полковника и всю страшную сцену наказания, помимо рассказчика, наблюдает кузнец. Пусть учащиеся обратят внимание на то, как относится к происходящему этот простой человек из народа. В его восклицании: «О, господи» — сказались сочувствие и жалость, а в его словах «татарина гоняют за побег», которые он сказал «сердито», выразился скрытый гнев народа по отношению к своим угнетателям.
      Каким же предстает перед нами полковник в сцене истязания татарина? Какие стороны его характера мы узнаем?
      Чтобы понять, что описание полковника на поле заставляет нас в новом свете увидеть его на балу, проведем этот анализ так, чтобы учащиеся, отмечая отдельные моменты в его поведении во время экзекуции, вспоминали те или иные детали в его поведении на балу.
      Не следует педантично сопоставлять все мелочи, надо выделить для сопоставления несколько деталей и, уже опираясь на них, направить мысль учащихся по этому пути.
      Но, анализируя этот образ, не следует забывать и о том, как Толстой срывает маску со страшного лица полковника, а именно — надо отметить, что внутренний мир полковника мы узнаем только по его поведению. Учащиеся должны почувствовать, как тонко и экономно отбирает Толстой те черты поведения полковника, которые помогают нам понять его* психологию.
      Прежде всего ставим вопрос: знал ли полковник на балу, когда он был в хорошем настроении, что на утро предстоит экзекуция татарина? На основании того, что «Он отказался от ужина и уехал раньше, сказав, что ему надо завтра рано вставать», делаем вывод, что он спокойно веселился, зная, что завтра по его приказанию будут истязать человека. Уже самый этот факт говорит нам о том, каким страшным был душевный мир полковника.
      Остановимся на том, как обрисован внешний вид полковника во время экзекуции: «И не отставая от него, шел твердой подрагивающей походкой высокий военный. Это был ее отец со своим румяным лицом и белыми усами и бакенбардами».
      Вспоминаем сцену бала — та же статная высокая фигура. Но только там он движется в танце рядом с прелестной дочерью, здесь — шагает рядом с избиваемым по его приказанию татарином. И идет он, «злобно и грозно нахмурившись», а там у него «ласковая, похожая на нее» улыбка. Пусть учащиеся почувствуют, что, увидев полковника на поле, мы не верим добродушию, которое сквозило в его улыбке на балу, нас не умиляет больше его отцовская нежность.
      Обратим внимание учащихся на некоторые детали, как бы связывающие между собой эти две сцены. Читаем: «Он своей сильной рукой в замшевой перчатке бил по лицу испуганного малорослого слабосильного солдата».
      Предлагаем учащимся вспомнить, как на балу он, «натянув замшевую перчатку на правую руку..., взял руку дочери и стал в четверть оборота, выжидая такт».
      Читаем дальше: «Я тебе покажу! Будешь мазать, будешь!» — гневным голосом говорил он солдату». Пусть учащиеся вспомнят, как там на балу, надевая замшевую перчатку, он сказал, улыбаясь: «Надо все по закону». И опять нужно, чтобы весь класс почувствовал, что это «надо все по закону», сказанное на балу, теперь, когда мы вспоминаем о нем на месте экзекуции, звучит по-иному, приобретает новый смысл. Видимо, для полковника бить по лицу, истязать солдата — это тоже «по закону». Надо, чтобы учащиеся отметили при этом, что, руководя наказанием, полковник не тяготился своей ролью, он не является исполнителем тяжелой для него обязанности, он тщательно следит за тем, чтобы солдаты с силой били наказываемого. Он полон жестокости и злобы. Теперь можно снова вспомнить, что Иван (Васильевич характеризовал полковника как тип служаки николаевского времени, и дополнить, что мы уже о нем говорили; не рассуждая, методически, холодно выполняет он законы императора Николая, который за свою жестокость, за стремление подавить все прогрессивное в стране справедливо получил прозвище Николая Палкина. В типе «этого николаевского служаки», с особой полнотой отразились «сущность социальной силы», сущность правящих кругов самодержавно-крепостнической России.
      Остается выяснить, понимал ли полковник, что дело, которое он совершал, — омерзительное, постыдное дело?. Учащиеся вспомнят, что полковник, увидев Ивана Васильевича на поле, притворился, будто бы не узнал его, и сделают вывод, что он это прекрасно понимал.
      Наконец, ставим вопрос: почему же понадобилось Толстому так подробно рисовать полковника на балу, когда его подлинное лицо раскрывается в сцене экзекуции? Путем. беседы подводим учащихся к выводу, что жестокость, лицемерие ощущаются значительно сильнее, если мы сопоставим поведение его в обеих сценах.
      Остается разобрать с учащимися еще один вопрос. Сцена экзекуции «сорвала маску», показала подлинное лицо полковника. Каким же является подлинное лицо других участников бала, Толстой не показывает. Но •наше отношение к ним не может остаться без изменения, после того как мы увидим полковника в утро экзекуции. Если на балу мы были готовы их воспринять как милых, хороших людей, то теперь, после того как мы видели поведение на плацу одного из этих «милых» людей — отца Вареньки, — мы невольно думаем, что и доброта остальных лишь маска.
      На последнем, посвященном анализу рассказа уроке, обратимся к образу Ивана Васильевича. В известной мере мы уже останавливались на нем, анализируя сцену бала, но теперь наша задача — углубить понимание этого образа, выяснить, какое место занимает он в идейном содержании рассказа. Кроме того, в заключение мы должны выяснить идейные позиции автора, его отношение к тому, о чем он рассказывает.
      Представим себе рассказчика таким, каким он был в юности, когда произошли события, описанные в рассказе. Устанавливаем, что это был молодой богатый дворянин, имевший крепостного слугу, что он жил той же бессодержательной жизнью, как и большинство молодых дворян. Выясняем, что существующий порядок отношений между людьми ему казался нормальным. Он не задумывался над ним. Ему казалось совершенно естественным то, что вызывает наше возмущение: крепостные музыканты на балу, наличие у молодого человека крепостного слуги, который помогает ему раздеваться. И даже то, что он видит на поле, тогда не кажется ему «дурным делом».
      Но Толстой показывает в характере Ивана Васильевича и то, что заставило его избрать иной жизненный путь, нежели тот, которым шел полковник и другие представители дворянского общества, а именно — он был честен, он еще не научился лицемерить, а сердце его еще не утратило способности возмущаться несправедливостью и жестокостью и сочувствовать страданию, поэтому сцена экзекуции, страшные муки солдата, виновником которых являлся полковник — отец Вареньки, еще недавно казавшийся таким добрым и хорошим, производит на Ивана Васильевича огромное впечатление.
      Напоминаем, что к месту экзекуции Иван Васильевич приходит в таком состоянии, когда в душе у него «все время пело», когда он был «слишком счастлив», чтобы спать.
      Обращаем внимание учащихся на то, что, рассказывая о наказании татарина, Иван Васильевич ни разу не говорит о своих переживаниях. Впечатление от того зрелища, которое пришлось ему видеть, настолько сильно, что оно сразу заглушает и радостные воспоминания, и ощущение счастья. Находим первые слова, в которых Иван Васильевич выражает свое отношение к происходящему на поле.
      «Мне же было до такой степени стыдно, что, не зная куда смотреть, как будто я был уличен в самом постыдном поступке, я опустил глаза и поторопился уйти домой». Предлагая (учащимся вдуматься в эти слова Ивана Васильевича, надо помочь им разобраться, почему Ивану Васильевичу было стыдно.
      Обращая внимание детей на то, как говорит о своих впечатлениях от страшного наказания Иван Васильевич, следует особо остановиться на его словах: «Что же вы думаете, что я тогда решил, что то, что я видел, было дурное дело? Ничуть». До этого момента Иван Васильевич хотя и знал о жестокости, никогда не задумывался над тем — справедлив ли общественный строй, оправдывающий жестокость одних и страдание других. Все это было для него настолько обычным, что, испытывая стыд, тоску, ужас, он все-таки сразу не может осудить то, что видит, и даже думает: «Если бы я знал то, что знает он, я бы понимал и то, что я видел, и это бы не мучило меня. Но сколько я ни старался потом, я не мог понять того, что знает полковник...»
      Правдивость и честность не позволили Ивану Васильевичу уклониться от ответа — хотя бы самому себе — на вопрос о том, «дурным ли является то. дело, которое он видел?» Все его дальнейшее отношение к полковнику и Вареньке говорит о том, что Иван Васильевич не умел лгать и лицемерить. «Любовь с этого дня пошла на убыль. Когда она, как это часто бывало с ней, с улыбкой на лице, задумывалась, я сейчас же вспоминал полковника на площади, и мне становилось как-то неловко и неприятно, я реже стал видеться с ней. А любовь так и сошла на нет».
      И хотя страшная правда жизни, открывшаяся в это утро Ивану Васильевичу, совершила переворот в его взглядах и понятиях, хотя чем больше вглядывался он в современную ему действительность, тем больше находил примеров бесчеловечности и жестокости существующего порядка, Иван Васильевич отошел в сторону, нигде не служил, и не только не стал бороться сам, но даже недоверчиво относился к революционному движению. «Не знаю, хорошо ли это или дурно, но не было у нас в то время в нашем университете никаких кружков, никаких теорий, а были мы просто молоды и жили, как свойственно молодости, учились и веселились». В этих словах звучит ясное сочувствие тому образу жизни, который, как выражается Иван Васильевич, «свойственен молодости»; в действительности же такой образ жизни был ярким проявлением типичных для дворянства черт — паразитизма и внутренней пустоты.
      На основании всего анализа рассказа учащиеся делают вывод: Толстой сурово осуждает существующий порядок вещей, но, так же как Иван Васильевич, не видит единственно правильного пути, который может привести к уничтожению этого порядка — революционной борьбе с самодержавным строем.
     
     
      А. П. ЧЕХОВ
     
     
      УНТЕР ПРИШИБЕЕВ
      Биография А. П. Чехова в VII классе не изучается, но желательно предложить учащимся самостоятельно ознакомиться с биографией писателя. Учащиеся могут, в порядке дополнительного внеклассного чтения, прочитать биографию Чехова, написанную А. Роскиным.
      Во вступительной беседе учитель, опираясь на основные биографические факты, нарисует моральный облик Чехова, чтобы вызвать интерес и любовь к нему со стороны учащихся.
      Чехов предстанет перед учащимися как человек высоких моральных принципов, который путем упорной работы над собой уже в юности преодолел гибельное влияние окружавшей его мещанской среды. Учащиеся должны воспринять Чехова как писателя-патриота, крепко связанного со своей страной, с народом. Желательно, чтобы учитель красочно рассказал о трудном и опасном по тому времени путешествии писателя на Сахалин, использовав для этого книгу В. Ермилова о Чехове2. Общение с родным народом, с родной страной имело большое значение в жизни и творчестве писателя.
      В путевых очерках «Из Сибири» Чехов писал уже в те годы: «Какая полная, умная и смелая жизнь осветит со временем эти берега» (реки Енисей).
      Важно также покааать отношение Чехова к труду, так замечательно охарактеризованное Горьким: «Я не видел человека, который чувствовал бы значение труда как основания культуры так глубоко и всесторонне, как Антон Павлович. Он любил строить, разводить сады, украшать землю, он чувствовал поэзию труда».
      В плане воссоздания живого образа Чехова — человека и писателя — желательно провести небольшую беседу о ранних рассказах Чехова. Чтобы учащиеся лучше поняли идейное содержание рассказа «Унтер Приши-беев», следует дать краткую характеристику эпохи, нашедшей свое отражение в произведении.
      Указав, что рассказ «Унтер Пришибеев» написан в 1885 г. и в нем отразилась жизнь той эпохи, можно перейти к характеристике 80-х годов.
      80-е годы вошли в историю как эпоха «безвременья», грубого торжества реакции.
      «Над рабочими и крестьянами стояла целая армия исправников, урядников, жандармов, полицейских, стражников, которые защищали царя, капиталистов, помещиков против трудящихся, против эксплуатируемых. До 1903 года существовали телесные наказания. Несмотря на отмену крепостного права, крестьян пороли розгами за малейшую провинность, за неуплату податей. Рабочих избивали полиция и казаки, особенно во время стачек, когда рабочие прекращали работу, не выдержав притеснений фабрикантов. Рабочие и крестьяне не имели никаких политических прав в царской России. Царское самодержавие являлось злейшим врагом народа».
      Ленин сравнивал Россию 80-х годов с тюрьмой. И вместе с тем Ленин указывал, что «...в России не было эпохи, про которую бы до такой степени можно было сказать: «наступила очередь мысли и разума», как про эпоху Александра III!... Именно в эту эпоху старое русское народничество перестало быть одним мечтательным взглядом в будущее и дало обогатившие русскую общественную мысль. исследования экономической действительности России. Именно в эту эпоху всего интенсивнее работала русская революционная мысль, создав основы социал-демократического миросозерцания»2.
      Одной из главных задач царского правительства в те годы было «запрещение», подавление общественной мысли. «Вы спрашиваете, — писал в 1877 г. Салтыков-Щедрин одному из своих друзей, — почему меня нет в февральской книжке? — очень просто: статью мою цензура из книги вырезала. А ив статьи, помещенной в январской книжке, выдрала девять страниц, то-есть всю внутренность. Вот и извольте писать при таких каторжных условиях».
      В эти мрачные времена, когда преследовалось всякое проявление общественной мысли, молодой Чехов написал ряд рассказов, ярко обличавших самодержавно-полицейское государство той эпохи. Из этих рассказов («Хамелеон», «Смерть чиновника», «Унтер Пришибеев» и др.) наиболее замечательным по силе обличения уродливой жизни царской России того времени является рассказ «Унтер Пришибеев».
      Рассказ «Унтер Пришибеев» несколько труден для учащихся VII классов как по содержанию (далекое прошлое), так и по форме (диалог). Поэтому будет правильнее, если рассказ будет прочитан в классе самим учителем. После этого можно уточнить, где происходит действие и в чем обвиняется Пришибеев. Попутно следует объяснить непонятные для учащихся слова и выражения.
      В беседе выясняется, что действие происходит в суде, причем попутно учитель должен разъяснить, что мировой судья в царской России разбирал относительно мелкие дела. Пришибеев обвинялся в том, что он «оскорбил словами и действием», т. е. бранил и бил полицейских служащих (урядника, сотского), свидетелей (понятых) и крестьян.
      Далее уместно поставить вопрос, кто. такой Пришибеев. Можно предложить учащимся пересмотреть текст и, выбрав из него все, что относится к биографии При-шибеева, передать ее своими словами. Предварительно необходимо указать, что унтер-офицер (по-народному унтер, ундер) — лицо младшего командного состава в царской армии (чин этот давался только солдатам). Перечитав текст, учащиеся должны дать примерно следующую биографию Пришибеева.
      Он вышел из крестьян, из наиболее отсталых слоев деревни. Пришибеев был когда-то солдатом, дослужился до чина унтер-офицера, был.каптенармусом (должностное лицо в войсковой части царской армии, заведующее приемом, хранением.и выдачей продовольствия, вещевого и оружейного инвентаря), жил в Баршаве. Выйдя в отставку, служил сначала в пожарных, потом два года в прогимназии швейцаром. Когда он еще жил в Варшаве и позже, когда служил швейцаром., он доносил жандармам о всех людях, которые говорили, по его мнению, «неподходящие» слова. Затем Пришибеев вернулся в родную деревню, 15 лет живет уже там, всех замучил: нелепо м грубо вмешивается в жизнь своих односельчан, дерет детей за уши, за всеми следит, приказывает, чтобы песен не пели, по вечерам огня не жгли, — «все порядки наводит», по словам его односельчан. Следует проверить, как понимают учащиеся запрещение петь песни, жечь огонь. Это меры предосторожности против «незаконных» собраний, против бесед и песен революционного характера.
      Учащиеся делают вывод, что Пришибеев является, по существу, добровольным доносчиком, сыщиком, человеком, который грубо и нелепо вмешивается в жизнь людей и преследует всякое проявление живой жизни, потому что во всем видит «непорядки», непокорность, неповиновение власти. Как он стал таким? Припоминая биографию Пришибеева, учащиеся в беседе дадут примерно такой ответ, раскрывающий воздействие среды на Пришибеева. Пришибеев прожил долгую солдатскую жизнь и дослужился до чина унтер-офицера. Страх перед начальством, перед зуботычинами из-за малейшей оплошности, слепое повиновение начальству сделали из Пришибеева, темного и тупого человека, слепого слугу начальства, раба власти, — таким воспитала его царская казарма, и такие люди были нужны царской власти, на таких людях она держалась.
      Привлекается описание внешности «унтера». Пришибеев уже старик, «сморщенный унтер», у него злое небритое лицо (двойной смысл выражения: «колючее лицо»), в нем чувствуется привычка к солдатской выправке, к почитанию начальства, к беспрекословному повиновению.
      Далее можно поставить перед учащимися вопрос, как проявляет себя Пришибеев в суде, чем дополняет характеристику «унтера» его речь, обращенная к судье.
      Учащиеся вновь просматривают текст и находят, что Пришибеев оправдывал себя тем, что он помогал начальству наводить «порядки», помогал следить за тем, чтобы народ повиновался «властям», соблюдал царские законы. Сначала он разогнал народ, стоявший на берегу, потому что закон запрещает,. чтобы «народ табуном ходил»; потом побил урядника и старшину, потому что они «неподходящие» слова про мирового судью говорили и ему «обидно стало, что нынешний народ забылся в своеволии и неповиновении». Пришибеев глубоко; убежден, что бить людей за. «непорядки» дело необходимое, естественное («...ну, да ведь без того нельзя, чтоб не. побить... Особливо, ежели за дело... ежели беспорядок...»). Учащиеся под руководством. учителя де-: лают вывод, что Пришибеев — слепой слуга царской власти, грубый и жестокий человек.
      Далее можно предложить учащимся, ответить на вопрос, как относится Пришибеев к народу. Выясняется, что Пришибеев презирает народ. Став сам. «начальством» (как унтер-офицер), он кичится этим, чувствует себя выше народа («я не мужик, я унтер-офицер»). Он полон самодовольства, самомнения («Никто порядков настоящих не знает, во всем селе, только я один... знаю, как обходиться с людьми простого звания, и, ваше высокородие, я могу все понимать...») Народ «ничего не понимает» и должен слушаться начальства и его, Пришибеева («А мужик — простой человек, он ничего не понимает и должен меня слушать, потому — для его же пользы»), Пришибеев проявляет самоуправство, грубость, привычку расправляться с помощью кулака («...кричу: разойдись! Стал расталкивать народ, чтоб расходились по домам, приказал сотскому гнать взашей»).
      Выясняя далее отношение Пришибеева к начальству, учащиеся под руководством учителя сделают вывод, что Пришибеев, превыше всего почитая начальство, даже не мыслит, чтобы было возможно относиться к нему непочтительно, чтобы была возможна жизнь без покорности и страха перед властью. Приводим пример из текста:
      «А урядник и говорит: «Мировому, говорит, судье такие дела неподсудны». От этих слов меня даже в жар бросило... я даже сробел весь... Как же, говорю, ты смеешь власть уничтожать?»
      Можно поставить вопрос, на кого успел донести Пришибеев в своей речи на суде. Отмечается, что Пришибеев донес на урядника и старшину за их слова о том, что «мировому судье такие дела неподсудны» потому, что усмотрел в них преступный умысел — «уничтожить власть», и затем он донес на крестьян, которые «с огнем сидят». Он донес на Игната Сверчка, который «занимается волшебством», ива жену его Мавру, которая «есть ведьма», «по ночам ходит доить чужих коров». В этих доносах проявляется необычная тупость и темнота Пришибеева, его рабское «усердие», стремление угодить властям.
      Необходимо донести до детей мастерство речевой характеристики Чехова.
      Как раскрывается личность Пришибеева в содержании его речи, в интонации, в построении предложений, лексике?
      Что представляет собою по содержанию его речь? По своему содержанию речь Пришибеева представляет собой ряд доносов на разных лиц, нарушивших, по его мнению, царские законы.
      Пришибеев делает руки по швам, и отчеканивает каждое слово, точно командуя. Это говорит о моральном уродстве Пришибеева, о том, что этот человек искалечен казарменной муштрой, неспособен ни к каким человеческим словам и отношениям.
      Учащиеся должны определить, что речь Пришибеева — это речь человека малограмотного или неграмотного, но живавшего в городах и употребляющего некстати и неправильно слова и выражения, заимствованные из книг. Это говорит о том,, что Пришибеев хочет казаться человеком грамотным, «образованным» («выходит причина аттестовать всякое обстоятельство во взаимности...», «по слабости болезни», «эстафет» и т. д.). Тупость и невежество Пришибеева подчеркиваются и частым употреблением таких оборотов речи, которые являются бессмысленным набором слов, повторением одного и того же («утоплый труп мертвого человека», «мертвый труп»). Речь Пришибеева пересыпана грубыми бранными словами и выражениями («гнать взашей», «дурак этакой», «зубья скалит», «такой-сякой») и отражает его грубость, жестокость, привычку к кулачной расправе. Встречаются и отдельные слова и обороты из крестьянской речи («нешто», «они вот жалятся вам»)..
      Отмечаем обилие таких слов, которые говорят о лом, что он многие годы был добровольным жандармом, доносчиком: «по какой статье свода законов?», «дело уголовное, гражданское», «акт», «губернское жандармское управление», «по причине твоего неблагонадежного поведения», «политические слова». Характерно также для речи Пришибеева лакейское «с» (слушаю-с! чего-с?), выражающее крайнюю степень угодливости и подхалимства перед «властью».
      В заключение раскрываем значение концовки рассказа. Концовкой вновь подчеркивается необычайная тупость Пришибеева, вошедшая в плоть и кровь привычка приказывать, следить за «порядком». Пришибеев действительно слепое орудие власти, помогающее ей осуществлять угнетение народа.
      Обобщая вое, что говорили о Пришибееве, учитель сделает с учащимися вывод, что Пришибеев создан всей системой полицейско-административного аппарата царской России 80-х годов. Таких Пришибеевых было множество, и первым из них был царь, потом его министры, большие и мелкие чиновники и т. д. Поэтому имя Пришибеева стало нарицательным. Всевозможные Пришибеевы были главным орудием царской власти для угнетения и подавления народа. Это они выслеживали революционно-настроенных людей, доносили на них «по начальству» и по приказу того же начальства расстреливали их. Нужно отметить значение самой фамилии — Пришибеев.
      А каким изображает Чехов в этом рассказе царский суд? Показываем, что приговор, вынесенный Пришибееву, слишком мягкий (на месяц под арест). Почему? Перед судом был «свой» человек, охранитель самодержавно-полицейского государства.
      Уясняем, как отнесся судья к жалобам на Пришибеева со стороны крестьян. В беседе устанавливаем, что судья не только не обратил внимания на их жалобы на Пришибеева, но даже не пожелал их выслушать до конца («Погодите, вы еще успеете дать показание...»).
      Судья на стороне Пришибеева, а не народа, для него, как и для Пришибеева, народ не существует, он его тупо презирает. Это такой же Пришибеев.
      Подытоживающая беседа строится примерно по такому плану: 1) Как обличает Чехов своим рассказом «Унтер Пришибеев» царскую Россию того времени.
      2) Художественное мастерство рассказа. 3) Значение его для современников и в наши дни. 4) Оценка творчества Чехова В. И. Лениным и И. В. Сталиным.
      Примерное содержание беседы может быть таким. Рассказ Чехова разоблачал государственные порядки царской России, основанные на системе сыска и шпионажа. Он показал царский строй, которому служили многие Пришибеевы. Для того времени образ Пришибеева олицетворял собою все реакционные силы эпохи с их стремлением остановить жизнь страны, «пресечь», подавить все живое.
      Так, в маленьком по объему рассказике Чехов сумел показать очень много. Он нарисовал в нем только одну буднично-бытовую сцену — разбор мелкого дела в суде, а произнес суд над всей царской Россией, вложив в свой рассказ большое и глубокое содержание, потому что он сумел создать подлинно типический образ.
      Наши вожди ценили и любили творчество А. П. Чехова. Неоднократно они использовали образы из произведений Чехова как оружие в борьбе за счастье и свободу трудящихся. «В нашей стране не любят Пришибеевых» — сказал И. В. Сталин. В нашей стране ненавидят все, что принижает человека и его достоинство, и потому в нашей стране так любят Чехова.
      * * *
      В хрестоматии помещен еще один рассказ Чехова «Тоска». Учащиеся знают уже рассказы «Хамелеон», «Унтер Пришибеев». Знакомство еще с одним произведением Чехова несколько расширит их представление о Чехове как о писателе. Учителю следует предложить учащимся самостоятельно прочитать рассказ «Тоска». После этого он проведет с ними краткую беседу по теме, предложенной в хрестоматии.: «Как писатель в небольшом рассказе показал бездушное и жестокое отношение к человеку в дореволюционной России?»
      В беседе следует выяснить прежде всего социальное положение Ионы. Это бедняк-крестьянин, который вынужден был идти на заработки в город. Он работает на хозяина,, которому отдает свою выручку,, получая от него гроши. Нужно обратить внимание учащихся на описание, той обстановки, в которой жили извозчики («Иона сидит уже около большой грязной печи. На печи, на полу, на скамьях, храпит народ. В воздухе «спираль» и духота...»).
      Умерший сын Ионы, как и отец, работал в городе извозчиком, и после его смерти у Ионы не осталось в городе ни одной родной души. Горе овладевает Ионой.
      Нужно, чтобы учащиеся почувствовали, как правдиво и с какой силой рисует Чехов горе Ионы.
      Иона так погружен в свои тяжелые мысли, что ничего1 не видит, не слышит, не может, как следует, работать. Особенно ярко это показано в эпизоде с военным; который нанял Иону («Иона ерзает на козлах, как на иголках, тыкает в стороны локтями и водит глазами, как угорелый, словно не понимает, где он и зачем он здесь»). В эпизоде с тремя гулямами дается характерная деталь: «И Иона больше слышит, чем чувствует звуки подзатыльника».
      Учащиеся должны проследить по тексту, как рассказывается о попытках Ионы обратиться к людям, рассказать им о своем горе. Следует подчеркнуть, с одной стороны, жестокое равнодушие к страдающему человеку, с другой — чрезвычайную грубость в отношении к извозчику, «рукоприкладство» седоков. Чем объясняется такое отношение людей?
      В капиталистическом обществе, где идет жестокая борьба за существование, где люди разделены на классы, всегда имеет место вражда, равнодушие к человеку. Представители правящих классов и обыватели смотрели на трудящихся, на людей из народа как на существа «низшей породы», презирали их. С необычайной силой показывает Чехов в своем рассказе это звериное, тупое равнодушие и жестокость. И на фоне их Чехов рисует Иону — живого человека, глубоко чувствующего, глубоко страдающего.
      Концовкой рассказа — трогательной ночной беседой извозчика со своей лошаденкой — Чехов подчеркивает одиночество Ионы, брошенного жестокой нуждой «в этот омут, полный чудовищных огней, неугомонного треска и бегущих людей...», где «толпы бегут, не замечая ни его, ни тоски...»
      Лаконично и выразительно рисует Чехов образ капиталистического города-омута, где люди в неустанной погоне за рублем, в жестокой борьбе за кусок хлеба утрачивают вое человеческие чувства, где человек человеку — волк. В маленьком рассказе «Тоска» Чехов сумел вскрыть существенные черты русской действительности 80-х годов прошлого столетия.
     
     
      A. M. ГОРЬКИМ
     
     
      Помимо биографии Горького, программа предлагает познакомить учащихся с «Песней о Соколе» и «Песней о Буревестнике».
      Таким образом, учащиеся VII класса изучают всего два произведения Горького. Фактически же они знают значительно большее количество произведений великого писателя. В V и VI классах они работают над отрывками из автобиографической трилогии и параллельно с этим читают автобиографические повести, а также ряд других произведений Горького в плане внеклассного чтения. В хрестоматию для VII класса включены, помимо указанных программой «Песен», главы из романа «Мать» и отрывок из очерка «Днепрострой», и, конечно, этот материал, как правило, прочитывается всеми учащимися.
      Все это позволяет учителю поставить в VII классе вопрос о значении Горького для развития советской литературы.
      Необходимо, чтобы учащиеся уже в VII классе знали, что жизнь и деятельность Максима Горького неотрывна от зарождения и развития рабочего революционного движения, победы революции и социалистического строительства и что Горький является одним из самых передовых и страстных борцов за создание новой жизни, за утверждение мира и демократии во всем мире, за воспитание нового человека.
      Учащиеся VII класса работают над произведениями советской литературы, и им разъясняется в пределах, доступных их возрасту, в чем отличие советской литературы, самой передовой, самой идейной литературы мира, от русской литературы XIX века.
      Как уже говорилось в вводной статье, для формирования мировоззрения учащихся существенно важно, чтобы и в VII классе они уже понимали, что литература советской эпохи, продолжая лучшие традиции дореволюционной литературы, качественно отличается от литературы предшествующих эпох, как сама советская эпоха является качественно новой эпохой, небывалой в истории человечества.
      Учащиеся VII класса могут и должны уже понимать, что именно к Горькому восходят истоки этой качественно новой литературы, потому что творчество Горького определяется поднимающейся волной рабочего движения, первой русской революцией, эпохой созидания и победы социализма.
      Уже знакомство с «Песнями» должно показать учащимся, что творчество Горького вносит новые мотивы в литературу и Горький является новатором. Если же в плане внеклассного чтения мы остановимся на отрывках ив романа «Мать», помещенных в хрестоматии, то для учащихся станет еще более убедительным, что Горький начинает новый период в развитии литературы.
      Мы не даем учащимся VII класса термина «социалистический реализм», не уясняем им даже понятия «художественный метод», но, анализируя с ними произведения Горького и изучая его биографию, мы говорим о Горьком как о зачинателе нового этапа в литературе.
      Учащиеся смогут проникнуть в подлинную сущность произведений Горького, только имея конкретно-историческое представление об эпохе, породившей и определившей творчество великого писателя, только понимая, какие задачи поставила эпоха перед Горьким. Поэтому учителю литературы следует привлечь и к изучению биографии Горького и к изучению его знаменитых «Песен» широкий познавательный материал, знакомящий учащихся с эпохой как предреволюционной, так и послереволюционной. Только в этом случае изучаемые произведения окажут должное воспитательное воздействие на учащихся.
      Очень важно, чтобы учитель вдумчиво отнесся к организации внеклассного чтения произведений Горького.
      Прежде всего надо помочь учащимся разобраться в главах из романа «Мать», помещенных в хрестоматии, а для этого следует провести с ними обсуждение этих глав. На это учитель должен выделить особые часы в плане внеклассной работы.
      Таким образом, если не говорить специально об организации внеклассного чтения, изучение Горького в VII классе охватывает следующие разделы: работу над биографией, работу над «Песней о Соколе», над «Песней о Буревестнике» и в часы внеклассных занятий — краткий обзор отдельных глав из романа «Мать».
     
      ИЗУЧЕНИЕ БИОГРАФИИ
      Из 9 учебных часов, отведенных программой на изучение творчества Горького в VII классе, работе над биографией следует посвятить не менее 4 учебных часов.
      Удивительный путь, пройденный Алексеем Максимовичем Горьким от мальчика Алеши Пешкова, жившего в страшных условиях старой России, до известного всему миру писателя Максима Горького, передового общественного деятеля свободной социалистической страны, представляет собой богатейший материал для учебно-воспитательной работы. Существенно важно не только познакомить учащихся с фактами жизни Горького, но и приблизить их к пониманию личности самого Алексея Максимовича, который был и подлинным революционером и великим художником, умевшим страстно любить и страстно ненавидеть, человеком огромного ума и горячего сердца, неутомимым тружеником и пламенным трибуном. Прежде всего, учащиеся должны ощутить подлинную гордость от того, что такой великий писатель-революционер и большой человек, как М. Горький, был их соотечественником, был русским человеком. Личность Горького должна предстать перед учащимися как высокий образец, которому они должны подражать.
      Биография Горького по объему и разнообразию охватываемого ею материала исключительно насыщена. Овладеть всем этим материалом не легко, и учителю очень важно помочь учащимся систематизировать его.
      Для того чтобы привести в систему биографический материал и как можно шире использовать его в плане воспитательной работы, целесообразно расположить его не только по этапам в хронологической последовательности, но в то же время и объединить его. вокруг узловых вопросов, вокруг нескольких стержневых тем, которые должны пройти через изучение всех этапов жизни Горького.
      Таким образом, учителю надо составить себе двойной план, по которому он отберет материал: 1) хронологическая канва, 2) стержневые темы, объединяющие характерные факты жизни Горького любого периода.
      Такими темами, проходящими через всю жизнь Горького, могут быть следующие: 1) Горький и Родина, 2) Горький и революция, 3) Горький и люди, 4) Горький и труд, 5) Горький и книги.
      На разных этапах его жизни эти темы наполняются различным содержанием в связи с тем, что Горький вырастает из юноши, стихийно ненавидящего неправду «живни, в сознательного революционера-большевика.
      .Материал, помещенный в хрестоматии, легко располагается по данным темам. Помимо статьи хрестоматии, следует при изучении биографии Горького привлечь материал, знакомый учащимся по предшествующим годам обучения в связи с их работой над главами из автобиографических повестей Горького. Но и этого мало. Учитель должен попытаться так организовать внеклассное чтение учащихся, чтобы они обязательно прочли повести «Детство» и «В людях» и, следовательно, можно было бы еще шире использовать автобиографическую трилогию при работе над биографией.
      Горький и Родина, Горький и революция — это узловые вопросы, вне которых нельзя говорить о жизни Алексея Максимовича, понять его личность. Эти темы не только тесно переплетаются со всеми остальными, выделяемыми в качестве стержневых тем, но и определяют их. Отношение Горького к людям, к труду, к знанию определяется его отношением к Родине и к революции.
      Именно поэтому до изучения биографии следует провести краткую вступительную беседу, в которой в виде общих положений рассказать об огромном значении творчества Горького, великого народного писателя, зачинателя новой эпохи в истории русской и мировой литературы, неотрывно связанного с героической борьбой рабочего класса за свое освобождение и строительство нового социалистического мира. Следует с самого начала оказать учащимся о том, чтс вся художественная творческая деятельность Горького, его революционная борьба, общественная деятельность — это различные грани многообразной и напряженной жизни писателя и в то же время единый высокий подвиг, совершаемый во имя любимой Родины и любимого народа. Воя жизнь Горького — проявление подлинной и активной любви к Родине.
      После небольшой вступительной беседы можно перейти к работе над биографическим материалом, помещенным в хрестоматии, попутно привлекая отрывки из произведений Горького и в большей или меньшей степени акцентируя либо ту, либо другую стержневую тему, в зависимости от конкретного содержания данной главы.
      К первой главе биографии, данной в хрестоматии, можно привлечь ряд эпизодов из повестей Горького пo третьей, четвертой и пятой темам: Горький и люди, Горький и труд, Горький и книги. На этих эпизодах учащиеся увидят, как Горький, с одной стороны, с ненавистью вскрывает «свинцовые мерзости дикой русской жизни», а с другой стороны, показывает, как много хороших людей на свете и как вое хорошее и ценное в жизни создается трудом и знаниями. Надо показать учащимся, что, вопреки всему пережитому Горьким в детстве, вопреки тому звериному быту, который его окружал, в нем рождается и крепнет вера в человека, уверенность, что «не только тем изумительна жизнь наша, что в ней так плодовит и жирен пласт всякой скотской дряни, но тем, что сквозь этот пласт все-таки победно прорастает яркое, здоровое и творческое, растет доброе — человечье».
      Надо еще раз, независимо от работы предшествующих лет, остановиться на образе бабушки, на ее жизнерадостности и любовном отношении к людям, на ее чудесных сказках и песнях, одновременно обратив внимание учащихся на чуждую Алеше и современному читателю покорность бабушки, ее примирение с окружающим страшным миром. Очень важно остановиться с учащимися на психологии самого мальчика, который с раннего детства был поставлен в условия жестокой борьбы за жизнь и напряженного труда. Горький сам про себя говорит в «Детстве»: «Именно этим летом во мне сложилось и окрепло чувство уверенности в своих силах». Его силы зреют в непрерывной борьбе с окружающим бытом, ненависть к которому в нем зарождается еще в детские годы.
      На автобиографических повестях Горького надо остановиться не только для того, чтобы насытить рядом конкретных фактов рассказ о детских и отроческих годах его жизни, но и для того, чтобы показать учащимся, что автобиографические повести Горького являются крупнейшими художественными произведениями. Надо обратить внимание учеников на особенности автобиографических произведений Горького, разворачивающих широкое полотно жизни той эпохи и имеющих огромную познавательную ценность: «...ведь не про себя я рассказываю, а про тот тесный, душный круг...», говорит Горький., вспоминая «про жизнь неумного племени», которая «слишком обильна жестокостью». Учащимся надо хотя бы очень кратко указать, что автобиографические повести Горького — не дневник и не мемуары, а художественные произведения особого жанра, в которых он дает обобщенные типичные образы в типической обстановке.
      Такая постановка вопроса поможет учащимся VII класса значительно глубже понять значение горьковских автобиографических повестей, с которыми они знакомились и раньше.
      Учащиеся должны почувствовать, что еще в годы далекого детства уходят те корни, из которых вырастет в будущем пламенный трибун человечества, умеющий горячо любить человека и страстно ненавидеть всех его врагов.
      Глава вторая биографии Горького, помещенная в хрестоматии под названием «Начало революционного пути», рассказывает о казанском периоде жизни Горького, о годах его странствий. Учитель может в классной беседе привлечь материал из тех произведений, в которых отразились события этих лет (например: «Коновалов», «Хозяин» и т. п.).
      Надо добиться, чтобы учащиеся смогли изложить весь материал этого периода жизни в хронологической последовательности. Кроме того, они могут, используя этот же материал, дать развернутый ответ по каждому из стержневых вопросов. Вторая глава дает возможность широко осветить первый и второй из стержневых вопросов биографии Горького, т. е. остановиться на темах: Горький и Родина, Горький и революция.
      B третьей и четвертой главах биографии Горького: «Первые творческие шаги» и «Под руководством партии» — назван ряд произведений, написанных Горьким. Эти произведения принадлежат к числу тех, которые широко читаются учащимися. Учащиеся должны уметь ума-аать время написания и тему этих произведений. Они должны понять, что вся жизнь Горького посвящена служению литературе, которая является для него высшим проявлением человеческого духа, а его литературное творчество неотрывно от его революционной деятельности.
      Главы третья и четвертая опять дают большой материал к указанным стержневым темам.
      Работая над пятой главой биографии Горького, учащиеся должны осознать, насколько многообразной, разносторонней и напряженной была деятельность Горького после Великой Октябрьской социалистической революции. Учитель должен добиться от учащихся не формальных ответов с механическим перечислением всех областей деятельности Горького, а действительного понимания того, кем являлся Горький для своей страны и для своего народа. Учащимся надо показать, как велика была творческая сила этого человека и как исключительно многообразна была его эрудиция. Они поймут, почему враги Советской власти так ненавидели великого пролетарского писателя, так стремились погубить его. Для всех пяти поставленных стержневых вопросов глава дает большой материал.
      Последняя шестая глава хрестоматии «Всегда. с нами», сжато и эмоционально рассказывающая о смерти Горького, должна взволновать учащихся. Именно в таком эмоциональном плане учитель и должен ее передать, стремясь, чтобы учащиеся почувствовали величие Горького-человека, до последней минуты остававшегося на. посту борца за счастье всего человечества. В то же время рассказ учителя должен вызвать чувство негодования и возмущения против врагов, погубивших великого писателя. Учащиеся должны понять, насколько прав был Горький, призывавший одновременно и к неугасимой любви и к пламенной ненависти.
      Когда вся биография пройдена по главам, полезно предложить учащимся подобрать материал из биографии к указанным стержневым темам. Это подытожит всю работу по изучению биографии Горького, поможет учащимся систематизировать ее, расширит их кругозор и поставит перед ними ряд проблем мировоззренческого характера.
      Например, по теме «Горький и люди» учащиеся должны уметь показать, что Горький на всех этапах своей жизни встречается с громадным количеством людей. Кого только не встречал Горький в своих «странствиях по Руси», с кем только он не беседовал, кого он только не видел в своих поездках по Америке и по Ев ропе. Он друг рабочих в России, друг каприйских рыбаков, он друг крупнейших ученых и известных литераторов мира, он друг величайших вождей человечества Ленина и Сталина. С огромным количеством людей Горький общается через свою обширную переписку. Когда-то прачки, денщики, землекопы слушали рассказы и чтение мальчика-подростка. Через много лет, став знаменитым писателем, Горький продолжал так же жадно тянуться к людям и откликаться на призыв каждого рабкора и селькора, каждого пионера, каждого колхозника. Широкую связь Горького с людьми, его интерес к человеку и его душевную щедрость и надо показать учащимся на фактах жизни великого писателя, использовав также ряд эпизодов и образов, данных в его автобиографических произведениях.
      Чем ярче представят себе учащиеся размах жизни Горького, чем яснее мысленно увидят всю массу прошедших через его жизнь людей, тем ближе станут они к личности этого замечательного человека, тем воспитательно действенней будет для них познавательный материал, знакомящий нас с его биографией. Учащиеся воспримут Горького в его неотрывной связи с великим народом, создавшим его.
      В таком же плане, с указанием на ряд фактов из жизни Горького, должен быть подобран материал по всем указанным выше вопросам.
      Следующий вопрос — Горький и труд — тесно примыкает к первому, так как преклонение Горького перед человеком есть прежде всего преклонение перед силой его труда, его творчества. Именно труд и смелая человеческая мысль делают людей владыками мира, подчиняют им природу, создают новую мораль и иные взаимоотношения людей. Учащимся надо показать, как Горький, прошедший безмерно тяжелую школу труда, бывший «мальчиком» в магазине обуви, посудником на пароходе, учеником иконописной мастерской, десятником на ремонте ярмарочных зданий, грузчиком, пильщиком, садовником, статистом в театре, подручным пекаря, сторожем, весовщиком, работавший иногда «до отупения» 14 часов в сутки, — не только не испугался труда, а понял все его великое значение, всю его прелесть.
      «Всю мою жизнь я видел настоящими героями только людей, которые любят и умеют работать», — говорил Горький. Именно поэтому органически неприемлемо, глубоко ненавистно для Горького мещанство, так как мещане не созидатели, а только собственники. Говоря о значении труда в жизни Горького, и о его отношении к труду, следует поставить вопрос о близости Горького к народу. В Горьком-художнике, в Горьком-человеке выявились лучшие качества его народа.
      Следует остановить внимание учащихся на той неоценимой роли, которую сыграли в жизни и творчестве Горького величайшие вожди человечества — В. И. Ленин и И. В. Сталин.
      Ленин был для Горького учителем и другом, который помог ему найти правильный путь жизни.
      После смерти Ленина ближайшим другом и в то же время величайшим учителем для Горького становится товарищ Сталин, под руководством которого и вместе с которым Горький неутомимо работает над созданием нового мира.
      В качестве итога всей работы над биографией великого пролетарского писателя учащиеся должны придти к выводу, что вся жизнь и деятельность Горького неотрывны от революционного движения масс, что вся его деятельность есть великое служение своему народу и Родине.
     
      ПЕСНЯ О СОКОЛЕ И ПЕСНЯ О БУРЕВЕСТНИКЕ
      На изучение «Песен» Горького обычно отводится 4 часа, на каждую песню по 2 часа.
      Художественные образы, данные Горьким в «Песнях», чрезвычайно емки по своему содержанию, и для их раскрытия следует привлечь большой познавательный материал. Этот материал познакомит учащихся с той эпохой, когда были написаны «Песни», и в какой-то степени — с особенностями раннего творчества Горького, которое поразило современников своей новизной и в котором уже были намечены тенденции, сделавшие Горького зачинателем нового этапа в литературе.
      В практике школьной работы обычно возникает вопрос, сообщать ли учащимся весь познавательный материал предварительно или раньше провести с учащимися анализ текста «Песен», чтобы помочь им увидеть, услышать, почувствовать, представить себе художественные образы, данные Горьким, и уже потом, путем привлечения. дополнительного материала об эпохе, раскрыть их идейно-политический смысл.
      Допустим тот и другой путь. Но думается, что целесообразнее всего выбрать своего рода средний путь, т. е. частично сообщить учащимся сведения об эпохе до анализа текста «Песен», частично же дать такого рода материал дополнительно после изучения или в процессе анализа. Это поможет более углубленному восприятию художественного текста.
      До изучения «Песни о. Соколе» следует вспомнить, что Горький вступает на литературное поприще в 90-е годы. Появление Горького в русской литературе совпало с появлением первых работ Ленина, с образованием первых революционных организаций рабочего класса в России. Русский рабочий класс выдвинул великого писателя в эпоху своего роста и подъема и воплотил в нем свою могучую волю к победе.
      «В 90-х годах прошлого столетия, когда Ленин строил в Петербурге первую ячейку революционной партии — петербургский «Союз борьбы за освобождение рабочего класса», а товарищ Сталин создавал в Тифлисе первые марксистские кружки, в Нижнем-Новгороде царская полиция внимательно следила за талантливым самоучкой А. М. Пешковым. «Недреманное око жандармов» не ошиблось, видя в высоком юноше с длинными волосами и громовым голосом, с кличкой «грохало», человека «опасного для царизма», — пишет Ем. Ярославский».
      Именно ио времени мощного развития рабочего движения относится создание «Песни о Соколе».
      Впервые «Песня о Соколе» была напечатана в Самарской газете в 1895 г. Она становится широко известной после напечатания ее в 1898 г. в первом томе «Очерков и рассказов» Горького. В 1899 г. во 2-м издании «Очерков и рассказов» появляется новая редакция «Песни»; Горький внес ряд исправлений в образную систему песенной части. Текст, читаемый нами теперь, — это текст, переделанный писателем для второй редакции.
      Сообщив эти предварительные сведения, учитель может перейти к изучению самой «Песни». Прежде всего, ее нужно выразительно прочитать в классе.
      Чем лучше она будет прочитана, тем ярче воспримут учащиеся горьковские образы, тем понятнее станет идейная направленность произведения, тем глубже почувствуют учащиеся красоту и силу произведения.
      Чтобы лучше донести до класса идейный смысл произведения, надо раскрыть символы-аллегории, данные в «Песне», и для этого прежде всего остановиться с учащимися на ряде картин.
      Прочитывается вступление. Пейзаж, данный во вступлении, усиливает героический тон всего произведения, влияет на настроение героев, вызывает определенный строй чувств и мыслей и у рассказчика Ратима, и у слушателя — автора, а через них и у читателя.
      И во вступлении и в заключении природа воспринимается как живое существо, обладающее мощной, сдержанной силой. Но ощущение этой силы не подавляет, не угнетает, а, наоборот, способствует бодрому и жизнерадостному восприятию мира. Сила и красота природы гармонирует с силой и красотой человеческих подвигов. Красота природы вызывает у человека активное отношение к миру, заставляет его стремиться к счастью и бороться за него. Эти настроения, характерные вообще для мировоззрения Горького, имеют большую воспитательную ценность.
      Необходимо разъяснить учащимся, что обрамление является особым композиционным приемом, помогающим раскрыть идейное содержание всего произведения.
      Читая с учащимися вступление, надо помочь им представить, себе южную теплую ночь и безбрежное, «лениво вздыхающее у берега» море, которое таит в себе «много мощной, сдержанной силы». Оно, точно живое существо, сейчас уснуло и «крепко спит», но все кругом настороженно прислушивается к его таинственным, на время затихшим силам, о которых даже во сне «шепчут неугомонные волны, сонно всползая на берег».
      Небо также представляется живым. Оно все ниже наклоняется над морем, желая понять шопот волн. Горы, полные величия и внутренней силы, иногда суровые и непреклонные, «подняли свои вершины в синюю пустыню», сейчас их контуры «округлились, одетые теплой и ласковой мглой южной ночи», и глубоко задумались под немолчный плеск воды.
      Даже камень, обычно олицетворяющий представление о бездушии и мертвенности, воспринимается в этой картине живым и взволнованным: он оторвался от родной горы, он одинок, печален и хмур. Старый камень изрезан сетью глубоких трещин, как старый человек, покрытый морщинами, и кажется, что не пламя, освещающее его, вздрагивает, а вздрагивает самый камень, погруженный в глубокую печаль.
      На фоне этой величественной, полной затаенных сил и важных дум природы особенно выразителен образ Рагима, «высокого, седого, сожженного южным солнцем, сухого и мудрого старика».
      Вся окружающая обстановка особым образом настраивает и старика Рагима, и самого автора, а следовательно, и читателя. Они находятся «в том настроении, когда все кажется призрачным, одухотворенным, позволяющим проникать в себя, когда на сердце так чисто, легко, и нет иных желаний, кроме желания думать». Все обыденное и повседневное уходит куда-то далеко. Старик «вдумчиво смотрит в мутную даль» и философствует о смерти, о боге, о человеке. Сказки старого чабана, вобравшие в себя огромный жизненный опыт и глубокую народную мудрость, полные живой простоты и поэзии, под влиянием окружающей природы также воспринимаются по-особому.
      На заключении также лучше остановиться до анализа песни, так как оно не связано с ней сюжетом. Предварительное разъяснение заключения, рисующего настроение, с каким эта песня-сказка воспринимается автором, поможет понять образы песни как символы, т. е. именно так, как они должны восприниматься, читателем.
      После песни, рассказанной Рагимом, в которой одухотворены не только Сокол и Уж, но и природа, в заключительной картине обрамления вся природа в представлении слушателя — автора и читателя — как бы продолжает жить: «Все кругом смотрит странно-живо, мягко, ласково», «Все дремлет, но дремлет напряженню-чутко, и кажется, что в следующую секунду все встрепенется и зазвучит в стройной гармонии неизъяснимо сладких звуков. Эти звуки расскажут про тайны мира...». Волне, набежавшей на берег и вызывающе ползущей к голове Рагима, старый чабан говорит: «Куда идешь?.. Пшла!», машет на нее рукой, и «она покорно скатывается обратно в море».
      Переходя к анализу самой «Песни», надо опять-таки помочь учащимся представить себе величественный пейзаж. Действие происходит высоко в горах. Далеко внизу — море. С гор стремительно несется седой поток навстречу морю («Весь в белой пене, седой и сильный, он резал гору и падал в море, сердито воя»). Высоко в небе сияет солнце. А в глубине гор сырое, душное и темное ущелье, и там — Уж. После того как учащиеся освоят сюжет в развернутой беседе, следует воссоздать вместе с ними резко контрастные образы Сокола и Ужа, данные в виде антитезы. Сюжет, художественные приемы и язык «Песни» (подбор слов, эпитеты, метафоры, сравнения и т. д.) подчеркивают героизм Сокола и ничтожество Ужа. Слова: смелый, гордый, храбро бился, свободная птица и ряд других помогают представить себе героический образ Сокола, способного на высокие страдания, безумную радость и решительные действия. Совсем другие слова и образы употребляет автор для создания контрастного Соколу образа Ужа, неспособного к действию, тупого и самодовольного.
      Образ гордого Сокола, рвущегося к «счастью битвы», свободного и смелого, и образ трусливого и жалкого Ужа, «рожденного ползать», естественно воспринимаются учащимися как символы, при помощи которых автор отвечает на основной вопрос, поставленный им не только этим произведением, но и многими другими: «Как надо жить, в чем смысл жизни?»
      В чем видят смысл жизни Уж и Сокол? Уж ни о чем не мечтает и свою жизнь, лишенную каких-либо стремлений, оправдывает словами: «Летай иль ползай, конец известен: все в землю лягут, все прахом будет...» Такого рода рассуждения выражают мораль пошлости. К страстным порывам Сокола Уж относится с насмешкой: «Смешные птицы!..» Для пето стремления Сокола это только «безумство желаний», которыми Сокол пытается, по мнению Ужа, прикрыть свою «негодность для дела жизни».
      Совсем иное влечет Сокола. Умирая и оглядываясь на прожитую жизнь, он гордо восклицает: «Я славно пожил!.. Я знаю счастье!.. Я храбро бился!.. Я видел небо... О, счастье битвы!..» Мировоззрение Сокола и Ужа противоположны.
      Важно подчеркнуть отношение автора к Соколу и к Ужу: Сокол погибает и не может не погибнуть в бурном потоке («...он быстро падал, ломая крылья, теряя перья...»), но погибнуть так — для него счастье. Он пошел к обрыву, «гордо крикнув... вздохнул всей грудью, сверкнул очами». И Горький восторженно восклицает: «Безумству храбрых поем мы славу! Безумство храбрых — вот мудрость жизни!.. Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету!»
      «Безумство храбрых — вот мудрость жизни!..» и «Рожденный ползать летать не может!..» — эти слова должны навсегда запомниться учащимся.
      Горькому свойственно уже в ранний период творчества тяготение к афоризмам, характерным для фольклора. Близость Горького к фольклору выражается не столько в заимствовании народных пословиц, сколько в создании ряда своих собственных афоризмов, воплощающих наиболее революционное мировоззрение эпохи.
      B противопоставлении образов Сокола и Ужа, в противопоставлении этих двух изречений — основной идейный смысл всей «Песни», ее настроение и ее пафос, характерные вообще для мировоззрения автора.
      Самодовольному, ограниченному, пошлому и унизительному «благоразумию» Ужа противопоставлено «безумство храбрых». В этом вызов Горького всем, кто, подобно Ужу, прятался за обывательское, мещанское «благоразумие».
      Закончив анализ «Песни о Соколе», следует еще раз, и теперь уже более подробно, остановиться с учащимися на политической обстановке второй половины 90-х годов.
      В 1895 г. В. И. Ленин объединил в Петербурге все марксистские рабочие кружки в один «Союз борьбы за освобождение рабочего класса». От пропаганды марксизма среди небольшого количества передовых рабочих В. И. Ленин предложил перейти к политической агитации среди широких масс рабочего класса. Усилилось рабочее движение. С 1895 по 1899 г. бастовало не менее 221 тысячи рабочих. «От пропаганды стали переходить к широкой агитации. Широкая агитация, естественно, стала выделять все большее число сознательных передовых рабочих; стали образовываться революционные организации (С.-Петербургский, Киевский и другие «Союзы борьбы», Еврейский рабочий союз). Эти организации, естественно, стали стремиться к слиянию, что им, наконец, и удалось: они соединились и положили основание «Российской социал-демократической рабочей партии»
      В. И. Ленин говорит далее, что «...среди рабочих растет страстное стремление к знанию и к социализму, среди рабочих выделяются настоящие герои...» 2
      Учитывая обстановку эпохи, учащиеся должны понять, что Уж — это самодовольный мещанин, что Сокол не только бунтарь, но боец-революционер, который борется с врагами революции, который бесстрашно рвется в бой за счастливое социалистическое будущее. Он умирает, но его смерть зажигает сердца других борцов.
      Полезно проделать с учащимися еще одну работу: чтобы они лучше поняли, как под влиянием нарастающих и развивающихся революционных событий нарастает и выкристаллизовывается революционное настроение самого Горького, желательно сличить две редакции «Песни о Соколе».
      Следует напомнить учащимся время написания первой и второй редакции «Песни» и коротко восстановить цепь нарастающих революционных событий 1895 — 1899 гг. За четыре года, которые проходят между написанием первой и второй редакции, ширится и растет борьба подымающегося пролетариата, его внимание привлекается к основным боевым политическим задачам. Идейно и художественно вырастает и Горький, гениальный выразитель стремлений пролетариата.
      Сравнивая текст первой и второй редакции, мы показываем учащимся, что идейный смысл «Песни» углубляется, усиливается ее революционная направленность. Героическая тема подчеркивается тем, что основные черты центрального образа, Сокола, усиливаются, пейзажу придается определенная окраска. Сокол и Уж теперь уже не традиционные образы народного творчества, выражающие противоположные стремления и поэтому противопоставленные друг другу. Сокол уже не просто смелый бунтарь. Это — революционер, и образ его поднят до широкого политического обобщения.
      Первая редакция
      А волны моря с печальным плеском о камень бились...
      Блестело море, все в южном солнце, и с шумом волны о берег бились.
      В их тихом шуме звучала песня о смелой птице, любившей небо.
      О, смелый сокол! Ты, живший в небе, бескрайнем небе, любимец солнца!
      О, смелый сокол, нашедший в море, безмерном море себе могилу!
      Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты будешь купаться в небе, свободном небе, где нет помехи размаху крыльев свободной птицы, летящей кверху!..»
      Вторая редакция
      А волны моря с печальным ревом о камень бились...
      Блестело море, все в ярком свете, и грозно волны о берег бились.
      В их львином реве гремела песня о гордой птице, дрожали скалы от их ударов, дрожало небо от грозной песни:
      Безумству храбрых поем мы славу!
      Безумство храбрых — вот мудрость жизни! О смелый Сокол! В бою с врагами истек ты кровью... Но будет время — и капли крови твоей горячей, как искры, вспыхнут во мраке жизни и много смелых сердец зажгут безумной жаждой свободы, света!
      Пускай ты умер!.. Но в песне смелых и сильных духом всегда ты.будешь живым примером, призывом гордым к свободе, к свету!
      Безумству храбрых поем мы песню!..
      Впервые во второй редакции Горький обозначил Сокола и Ужа прописными буквами, как образы, получившие характер обобщенных символов.
      Идейный смысл «Песни» углубляется. С особой силой начинает звучать героический пафос, пафос революционной борьбы, и образ Сокола символивирует образ смелого, непреклонного революционного борца.
      Следует указать учащимся «а широкое обобщающее значение образов «Песни», которые живут и в наши дни. Мы часто говорим о смелых, бесстрашных соколах-летчиках, мы называем отважным Соколом капитана Гастелло, мы сопоставляем с героическим образом горьковской песни героев Краснодона.
      «Песня» Горького звучала призывом к борьбе не только для современников, так ее воспринимают и люди нашего времени.
      * * *
      Образы «Песни о Буревестнике» являются дальнейшим развитием центральных образов «Песни о Соколе».
      В «Песне о Буревестнике» автор в художественной форме как бы дает оценку расстановке классовых сил и классовой борьбы в период нарастания революционной бури.
      Вряд ли стоит начинать урок, посвященный анализу «Песни о Буревестнике», с развернутого вступительного слова об эпохе. До анализа текста «Песни» лучше ограничиться лишь указанием на то, что «Песня о Буревестнике», написанная в 1901 г. под влиянием нарастающих революционных событий, развивает и углубляет мысли и настроения Горького, положенные им в основу «Песни о Соколе».
      Раскрывать символику образов следует только после того, как учащимся дано ясное представление об изображенных автором картинах. Бывает, что в тех случаях, когда учащиеся пытаются прежде всего определить аллегорический смысл «Песни», они неполно, иногда неверно понимают отдельные образы произведения.
      После чтения в классе «Песни о Буревестнике» лучше всего провести с учащимися урок комментированного чтения. Учитель должен помочь учащимся увидеть, как изменяется картина моря, как тучи нависают все ниже и ниже, как приближается буря, как ведут себя перед бурей Буревестник и другие птицы.
      «Песня» делится на три части. Первая часть кончается словами: «Только гордый Буревестник реет смело и свободно над седым от пены морем!» Вторая часть начинается со слов: «Все мрачней и ниже тучи опускаются над морем...». Третья часть начинается со слов: «Ветер воет... гром грохочет...».
      Путем развернутой беседы, детально анализируя с учащимися текст первой части, учитель помогает им представить себе первую картину, когда море еще только слабо волнуется, ветер лишь собирает тучи над морем, а гордый Буревестник реет над ним.
      Такая работа над текстом, когда разбирается предложение за предложением, не только помогает учащимся осознать образы данного шроизведения, но развивает у них внимательное отношение к стилю автора, к художественному слову. Учащимся будут заданы вопросы примерно такого род^ почему море сравнивается с равниной? Какими словами можно заменить слово «реет»? В каких случаях можно было бы оказать про Буревестника, что он летает, летит, парит, несется ит. д.? Ковеем ли из названных глаголов подошел бы эпитет «гордо»?
      Наряду с такого рода вопросами, обостряющими внимание учащихся к значению слова, задаем вопросы, помогающие раскрытию образов «Песни».
      Каким словом, говоря о движении Буревестника, передает Горький его взволнованность?
      Горький повторяет в первой части два раза слово «реет» и в то же время говорит о Буревестнике, что он, «стрелой взмывая к тучам», кричит. Надо, чтобы учащиеся представили себе быстроту и стремительность этого движения («взмывая»), таящего в себе напряженную взволнованность, которая прорывается в гневном и в то же время радостном крике птицы. Какими словами, определяющими движение, характеризует Горький состояние остальных птиц?
      Говоря о чайках, Горький показывает также быстроту их движения: «Чайки мечутся над морем». Но как различен смысл слов — «мечутся над морем» и «взмывая к тучам». Растерянность, страх, бессилие, выраженные в слове «мечутся», усиливаются слуховым образом — «стонут». Буревестник вызывающе кричит, и в этом крике такая сила, что, несмотря на шум волн, «тучи слышат» этот страстный и победный крик, чайки же в ужасе могут только стонать.
      Пингвина характеризует сам автор словами «глупый» и «робко». Он не говорит про него даже, что он прячется; сказано, что он «прячет тело жирное в утесах».
      Этим подчеркивается его страх за самое.для него драгоценное — за жирное тело, и его полное равнодушие ко всему остальному.
      По типу этих вопросов учитель задает ряд вопросов по второй и третьей части. При этом надо учитывать, что море уже не «седая равнина». Приближается буря, море волнуется вое с большей силой, и волны вздымаются так высоко, словно рвутся навстречу грому. В третьей части про море уже сказано, что оно «гневно ревет».
      В первой части ветер собирает тучи, во второй части ветер бросает волны с размаха в дикой злобе на утесы, в третьей части ветер так усилился, что про него сказано «ветер воет».
      Мы спрашиваем учащихся, в каких словах выражается нарастание волнения Буревестника. В первой части Буревестник, как стрела, взмывает к тучам, во второй части он опять-таки сравнивается со стрелой, которая пронзает тучи, он не реет, как раньше, «он носится, как демон, — гордый, черный демон бури». Теперь он не только кричит, «он смеется и рыдает», смеется над тучами, будучи уверенным, что они не скроют солнца.
      Можно спросить учащихся, почему про Буревестника опять сказано в третьей части, что он «гордо реет»?
      Теперь Буревестник реет между молний, которые показывают, что буря наступила. Буревестник уже не только жаждет бури, он возвещает своим криком о ее наступлении и о грядущей победе.
      С одной стороны, не надо злоупотреблять количеством такого рода вопросов, чтобы не говорить о том, что и без всяких разъяснений понятно учащимся. С другой стороны, надо помнить, что учащиеся часто читают текст механически и за прочитанными словами не умеют увидеть образ.
      После того как учащиеся ярко представят себе изображенные автором картины, следует рассмотреть символику образов и выяснить их политический смысл, т. е. теперь следует уже более подробно остановиться на особенностях эпохи.
      В 900-х годах начинается промышленный кризис. За 1900 — 1903 гг. закрылось до 3 тысяч крупных и мелких предприятий. На улицу было выброшено свыше 100 тысяч рабочих.
      «Революционные выступления рабочих и крестьян показывали, что в России назревает и близится революция.
      Под влиянием революционной борьбы рабочих усиливается и студенческое оппозиционное движение»
      Во время демонстраций трудящиеся выставляют теперь политические требования о демократических свободах, выбрасывают лозунг «Долой царское самодержавие!»
      B декабре 1900 г. выходит первый номер ленинской «Искры», сыгравшей огромную роль в росте политического сознания Горького. Став уже с 1901 г. внимательным читателем «Искры», Горький находит на страницах газеты, в статьях Ленина, разъяснение многих волновавших его вопросов, еще не совсем ясных для него в 90-е годы.
      Ленинская «Искра» откликается на события, происшедшие у Казанского собора 4 марта 1901 г., так же как на все знаменательные события того времени.
      Учащимся следует рассказать, что 4 марта 1901 г. в Петербурге, на Невском проспекте около Казанского собора казаки напали на студенческую демонстрацию и жестоко расправились с ее участниками.
      Горький подписывает протест петербургских литераторов против насилий, произведенных во время этой демонстрации, и принимает участие в составлении «Опровержения на правительственное сообщение на 4 марта».
      Именно в это время Горький пишет рассказ «Весенние мелодии» для журнала «Жизнь». Показательно само заглавие рассказа, указывающее на рост освободительного движения в стране. В этом рассказе представители различных общественных слоев изображены в виде птиц. Там и действительный статский снегирь, и надворный воробей, который возмущается дерзостью чижиков, и ворон-доносчик и т. д. Но так как революционный замысел Горького был слишком очевиден, цензура не пропустила рассказа Горького и появился только его конец — «Песня о Буревестнике». Напечатание «Песни о Буревестнике» в журнале «Жизнь» послужило одной из причин закрытия журнала.
      Буревестник олицетворяет революционную силу рабочего класса. В образе бушующего моря воплощается нарастающее возмущение широких народных масс. Уловив самую сущность развертывающихся событий, проникнув в глубину их, Горький в «Пеоне о Буревестнике» в художественно ярких и эмоционально волнующих образах говорит о растущем революционном движении и о расстановке классовых сил в стране. «Пусть сильнее грянет буря!..» — эти слова звучат как призыв к революции и в 1901 г. не могли восприниматься в ином смысле.
      Фразеология революционной публицистики, широко использованная Горьким в его художественных произведениях, усиливает их революционное звучание.
      Лучшие писатели прошлого давно мечтали о буре, которая освободила бы народ. Еще в 1868 г. Некрасов писал:
      Душно! без счастья и воли Ночь бесконечно длинна. Буря бы грянула, что ли? Чаша с краями полна!
      Но представители разночинно-демократической литературы могли только мечтать о революции. Горький, писатель пролетарского этапа революционной борьбы, уже ясно видел и наступление революционной бури и грядущую победу.
      Статья В. И. Ленина «Перед бурей» свидетельствует, как воспринимались образы Горького, данные в «Песне о Буревестнике», в обстановке острой политической борьбы того времени. Цитируя Горького, Владимир Ильич писал: «Довольно с нас гегемонии трусливых кадетов, этих «глупых пингвинов», что «робко прячут тело жирное в утесах».
      «Пусть сильнее грянет буря!»
      Символические образы обеих «Песен» Горького олицетворяют содержание большой идейной значимости, смелой революционной мысли. «Песни» звучат, как призыв к революции.
      Образы Сокола и Буревестника являются символом целой полосы революционного движения в России. Но «Песня о Соколе» относится к концу XIX в., в ней дан образ отдельного борца, гибнущего в неравной борьбе, но освещающего путь последующим поколениям. «Песня о Буревестнике» относится уже к началу XX в.; в жизни произошли изменения в соотношениях классовых сил, и в этом произведении отражено уже массовое движение накануне первой русской революции. В «Буревестнике» выражена уверенность в близкой победе.
      «Песни» Горького становятся художественными революционными прокламациями.
      Говоря о 900-х годах, М. И. Калинин вспоминает: «1900 — 1901 годы были годами дальнейшего подъема революционного движения по всей России. В обществе чувствовалась энергия к борьбе. «Буревестник» Горького как бы обобщил настроение, желание бороться с самодержавием, с его порядками».
      «Песня о Соколе» была для нас ценнее десятков прокламаций, — вспоминает Петр Заломов. — Мы изумлялись глупости царской цензуры, пропустившей ее. Разве только мертвый или неизмеримо низкий и трусливый раб мог от нее не проснуться, не загореться гневом и жаждой борьбы. Мы разъясняли, что смелый Сокол — это революционный пролетариат. Врагом Сокола является двуглавый орел, олицетворяющий власть царя, помещиков и капиталистов. Уж — это подлые и низкие мещане, которые за жалкие подачки верой и правдой служат царю, помещикам и капиталистам»2.
      В адресе революционной молодежи, прочитанном на банкете по случаю отъезда М. Горького из Нижнего-Новгорода в 1901 г., говорилось: «Мы благодарны Вам за Вашу песнь «безумству храбрых», так как в ней мы черпаем силы, в ней мы видим оружие против тех, кто называет смелость безумной».
      Учащимся следует сообщить об огромном успехе «Песен»: «Вряд ли в нашей литературе можно найти произведение, которое выдержало бы столько изданий, как «Буревестник» Горького. Его перепечатывали в каждом городе, он распространялся в экземплярах, отпечатанных на гектографе и на пишущей машинке. Его читали и перечитывали в рабочих кружках и в. кружках учащихся. Вероятно, тираж «Буревестника» в те годы равнялся нескольким миллионам». «Нет никакого сомнения, что воззвания Горького и его пламенные боевые песни «Буревестник», «Песня о Соколе» имели не меньшее революционное воздействие на массы, чем прокламации отдельных революционных комитетов партийных организаций; да и сами партийные организации нередко издавали горьковские воззвания и распространяли их широко в массах» — писал Емельян Ярославский.
      Даже царская охранка поняла значение «Песни о Буревестнике» и в одном из своих донесений писала: «Означенное стихотворение произвело сильное впечатление в литературных кружках известного направления, причем самого Горького стали называть не только «буревестником», но и «буреглашатаем», так как он не только возвещает о грядущей буре, но зовет бурю за собой»2.
      Никаких письменных работ по «Песням» Горького проводить с учащимися не надо. Следует ограничиться устным опросом (можно использовать предложенные в хрестоматии вопросы). Очень важно дать учащимся выучить одну из «Песен» наизусть и работать над ее выразительным чтением. Но требовать от учащихся выразительного чтения «Песен» можно только после анализа образов, когда поняты идейное содержание и особенности художественных приемов произведения.
      При изучении «Песен» можно сочетать индивидуальное чтение с коллективным. Как правило, не следует задавать учащимся учить текст наизусть к следующему дню, а надо ставить более отдаленный срок, чтобы текст улегся в памяти и при ответах учащиеся не столько думали о том, какие слова произносить, сколько о том, как, с какими интонациями передать текст, которым память уже овладела в совершенстве.
      Подводя итоги изучению обеих «Песен», можно провести с учащимися беседу о некоторых особенностях раннего творчества Горького.
      По глубокому убеждению Горького, писатель и литература должны непосредственно служить делу преобразования жизни, делу революции. Литература должна не только отражать жизнь, но и содействовать ее изменению.
      Основным стержнем многих ранних произведений Горького и является дерзновенный порыв к героическому подвигу во имя человеческого. счастья, мятеж против всяческого гнета, призыв к активному отношению к действительности.
      С учащимися VII класса можно прочитать отрывок из рассказа Горького «Старуха Изергиль» о прекрасном юноше Данко, сердце которого горит «как факел», освещая путь к новой жизни.
      «Героическое дело, — говорит Горький, — требует героического слова». Стиль раннего Горького приподнятый, патетичный. В языке — лирическая напряженность, повышенная эмоциональность, обилие ярких красок, много эпитетов, метафор, смелые сравнения.
      Широко используются символические образы. Такими символическими образами и являются образы знаменитых «Песен».
      «Песня о Буревестнике» написана четырехстопным хореем, а «Песня о Соколе» двухстопным ямбом. В обеих «Песнях» отсутствует рифма и нет разбивки на стихотворные строчки.
      Изучение революционных «Песен» Горького имеет, несомненно, большое воспитательное значение для наших учащихся. Они воспитывают любовь к человеку-борцу, к человеку — создателю новой жизни, они воспитывают ненависть к старой, косной жизни, к пошлости мещанства, унижающей и разлагающей человека.
     
      МАТЬ
      По отрывкам из романа «Мать», прочитанным учащимися дома, учитель должен дать некоторые разъяснения, сделав это во время внеклассных занятий.
      Учитель должен исходить в своей работе из следующих принципиальных положений.
      Роман «Мать» является замечательным художественным произведением, которое играет огромную роль в революционизировании широких масс. Устремленность к революционному подвигу и ненависть к старым формам жизни, определяющие пафос «Песен» Горького, характеризуют и роман «Мать». Но в романе воспроизводятся исторические события, вскрываются основные пружины этих событий. B романе показаны «свинцовые мерзости дикой русской жизни», в нем раскрываются узловые вопросы социальной борьбы эпохи и отражена.героическая борьба трудящихся масс.
      B основе событий, показанных Горьким в романе, лежат факты, действительно имевшие место и документально подтверждаемые. Павел, мать и все товарищи Павла — художественные образы. Но у этих художественных образов были свои реальные прототипы; ими были революционеры, принимавшие участие в исторических событиях.
      Смелый Сокол и гордый Буревестник выражают мечту революционера-художника об иной жизни, его порыв к ней, призыв к борьбе за нее и веру в конечную победу. Роман «Мать» убедительно показывает, как развиваются исторические события, как мечты о грядущей прекрасной жизни претворяются в борьбу за нее. Это уже уверенность в будущем, а не мечта о нем. Павел не только мечтает, но твердо и уверенно утверждает, что «социализм соединяет разрушенный... мир во единое великое целое, и это — будет!» Читателю понятен путь матери, Павла и остальных героев романа. Понятно, что иного пути у них нет и не может быть. Исход событий и дальнейшее их течение уже за пределами романа определяются ведущей линией исторического развития эпохи.
      В описании мрачной, тяжелой жизни фабрично-заводской слободки уже чувствуется неизбежность зарождения иных сил. Знаменитая сцена первомайской демонстрации, кончающаяся арестом Павла и Андрея, дана в тонах ликующей песни. Спокойные гордые слова: «И это — будет!», полные смелой устремленности вперед, произносит человек, глубоко уверенный, что никакие суды и казни не остановят растущего революционного движения. Рассказывая о временном поражении, которое потерпели Павел Власов и его друзья, Горький умеет показать, что те силы, которые пока еще недостаточно окрепли, найдут свой выход и приведут к свержению самодержавия, к строительству нового, социалистического строя, к жизни прекрасной и радостной.
      Взаимоотношения людей определяет труд. На основе труда создается новая мораль. Герои романа «Мать» — люди труда. Преданность общему делу, общая работа, единая высокая цель и делают из них подлинных гуманистов, умеющих любить и ненавидеть. Это люди беспредельного оптимизма и жизнерадостности. Они не боятся трудностей и препятствий, стоящих на их пути, всю жизнь свою они отдают служению революции.
      Все эти положения должны быть исходными для работы учителя.
      Учитель еще до чтения романа сообщает учащимся некоторые предварительные сведения и дает им указания, как читать роман или отрывки из него.
      Совершенно необходимо, конечно, рассказать учащимся, какую большую роль сыграл именно этот роман в жизни пролетариата всего мира, привести отзыв В. И. Ленина о романе. Отзыв этот помещен в хрестоматии, но желательно дополнить его описанием встречи Горького с В. И. Лениным. Для этого лучше всего прочитать учащимся отрывок из воспоминаний Горького, где он рассказывает, как при встрече с ним В. И. Ленин, «...ласково поблескивая удивительно живыми глазами, тотчас же заговорил о недостатках книги «Мать», оказалось, что он прочитал ее в рукописи, взятой у И. П. Ладыжникова. Я сказал, — пишет Горький, — что торопился написать книгу, но — не успел объяснить, почему торопился, — Ленин, утвердительно кивнув головой, сам объяснил это: очень хорошо, что я поспешил, книга — нужная, много рабочих участвовало в революционном движении несознательно, стихийно, и теперь они прочитают «Мать» с большой пользой для себя.
      «Очень своевременная книга». Это был единственный, но крайне ценный для меня его комплимент. Затем он деловито осведомился, переводится ли «Мать» на иностранные языки, насколько испортила книгу русская и американская цензура, а узнав, что автора решено привлечь к суду, сначала — поморщился, а затем, вскинув голову, закрыв глаза, засмеялся каким-то необыкновенным смехом...».
      Предварительных вопросов, которые учитель предложит учащимся для того, чтобы они лучше усвоили прочитанное, должно быть немного. Они не должны связывать учащихся, а давать им только своего рода угол зрения и направлять их мысль по определенному руслу. Например, перед учащимися можно поставить такие вопросы: 1) Почему роман Горького называется «Мать», а не «Павел Власов»? 2) Какие сцены романа говорят об особенно важных этапах в истории внутреннего роста матери (или сына)? 3) Можно ли к героям романа «Мать» применить слова Горького: «Человек — это звучит гордо»? 4) Какие массовые сцены романа, рисующие жизнь рабочих, заставляют читателя поверить, что Павел прав, заканчивая свою речь на суде словами: «И это — будет!»? 5) Какие герои литературных произведений напоминают вам Павла Власова? Предлагаемые вопросы являются, конечно, только примерными. Их можно варьировать, учитывая и особенности данного класса.
      После того как учащиеся прочтут роман, нужно коллективно обсудить его. Начать следует с восстановления в памяти учащихся сюжета всего романа и лишь после этого остановиться на детальном анализе некоторых отрывков, чтобы таким путем раскрыть основное идейное содержание романа.
      Нужно, например, остановиться на первой главе первой части, рисующей жизнь в рабочей слободке. В этой главе дана экспозиция романа. Она важна не столько для уяснения сюжетной линии произведения, сколько для понимания дальнейшего развития образов и раскрытия идейного содержания.
      Дальше могут быть взяты пятая и шестая главы первой части, в которых рассказывается о занятиях кружка. В этом отрывке показана уже иная жизнь, иные помыслы и устремления людей. Особенно резко это ощущается по сравнению с предыдущими главами. Герои уже прошли большой путь внутреннего развития и продолжают двигаться вперед. Эти главы также важны для раскрытия идейного замысла автора: в собрании кружка участвует группа людей, являющихся представителями равных слоев общества; занятия в кружке ведет девушка-интеллигентка, но основные участники кружка — рабочие. Объединяются все они вокруг рабочего Павла, центральная роль которого чувствуется и в кружке. В воспитательном отношении очень удачно остановиться на этом отрывке и показать учащимся ту особую атмосферу, которая царит в кружке и объединяет всех присутствующих едиными высокими чувствами в поисках путей к достижению правды.
      Третий отрывок, который, несомненно, включит в свою работу каждый учитель, — первомайская демонстрация. Это одна из центральных сцен романа. По сравнению с предыдущим отрывком видно, насколько еще выросли герои. Павел — во главе движения, Пелагея Ниловна — сознательная участница борьбы. Для нее «родные» — уже не только сын, но и весь народ, идущий под рабочим знаменем. В революционном движении принимают участие широкие массы, и уже ясно, что грядущая победа за ними.
      Четвертый отрывок — это сцена суда, главы двадцать четвертая, двадцать пятая и двадцать шестая из второй части. Здесь ярче всего проявляется глубокое превосходство и моральная победа революционеров над представителями самодержавно-бюрокр этического государства. Следует показать полное ничтожество и бессилие судей, которое подчеркивается Горьким всем их внешним видом и поведением. Нужно остановиться на некоторых деталях. Диаметрально противоположно судьям обрисовал писатель молодых рабочих, которые, будучи подсудимыми, на самом деле произносят свой суд над старым миром. Речь Павла является замечательным образцом ораторского искусства. Приводя неопровержимые доказательства, Павел последовательно, логично и убедительно просто показывает, что между рабочими-социалистами и приверженцами частной собственности примирение невозможно. Он выдвигает лозунги большевиков: «долой частную собственность, все средства производства — народу, вся власть — народу, труд — обязателен для всех», — лозунги, которые организуют массы на борьбу за свободу. Эта сцена чрезвычайно важна для понимания идейного замысла автора, который утверждает неизбежность победы рабочих, невозможность остановить волну революционного движения судами и репрессиями. Образ Павла в этой, сцене получает свое завершение, а в развитии образа Пелагеи Ниловны эта сцена — исключительно важный этап.
      Непосредственно после работы над данным отрывком хорошо перейти к чтению и беглому комментированию последней, двадцать девятой главы. Эта глава завершает сюжетное развитие и окончательно раскрывает идейное содержание всего произведения.
      Закончить работу можно составлением устных характеристик основных персонажей, ia также выступлениями учащихся с небольшими докладами по роману.
     
     
      В. В. МАЯКОВСКИЙ
     
     
      С произведениями Маяковского, великого мастера литературы социалистического реализма, учащиеся начинают знакомиться в V и VI классах. В VII классе изучаются главы из поэмы «Владимир Ильич Ленин» и «Хорошо!». Эти произведения относятся к третьему, наиболее зрелому периоду творчества Маяковского. Глубоко народные по своему духу, они являются вершинами творчества Маяковского, ярчайшим проявлением социалистического реализма в поэзии.
      Под этим углом зрения должна вестись работа с учащимися. В итоге занятий учащиеся должны понять глубокое значение сталинской оценки поэзии Маяковского. И. В. Сталин сказал: «Маяковский был и остается лучшим, талантливейшим поэтом нашей Советской эпохи». Поэтическую деятельность Маяковского И. В. Сталин рассматривает в свете величайших исторических задач и достижений нашей советской действительности.
      Органическую слитность своего творчества с эпохой, с революционным народом, с партией глубоко чувствовал и сам поэт;
      Это время гудит телеграфной струной, это
      сердце
      с правдой вдвоем.
      Это было с бойцами или страной, или
      в сердце
      было в моем.
      (Хорошо!)
      «Величественный голос нашей эпохи, наших поколений, преобразующих мир на новых началах» услышал в поэзии Маяковского М. И. Калинин.
      «Мне кажется, великолепным образцом служения советскому народу является Маяковский. Он считал себя бойцом революции и был таковым по существу своего творчества»
      «Пламенный советский патриот, вдохновенный певец Коммунистической партии, Маяковский отдал «всю свою звонкую силу поэта» борьбе за победу коммунизма. Его лучшие творения — гимн новой жизни, в них поэтически обобщены черты величественной эпохи ломки старого и строительства нового, социалистического строя...
      В большом и самобытном поэтическом даровании Маяковского отразился могучий и светлый талант русского народа. Маяковский продолжал передовые традиции классической русской литературы, творчески их обогащал и развивал, являясь подлинным новатором, пролагателем новых путей в искусстве. Он блестяще владел всем многообразием поэтических средств, смело использовал богатейшие возможности русского слова» 2, — так оценивает творчество Маяковского в редакционной статье газета «Правда».
      * * *
      Биография Маяковского в VII классе не изучается. Но учитель может посвятить вступительное слово воссозданию живого образа Маяковского. Перед учащимися пройдет как бы ряд картин, встанет образ Маяковского на разных этапах его жизни.
      Грузия — «солнечный край». Территория «стариннейшей» крепости под Багдади. Дружная, трудовая, революционно настроенная семья. Озорной, впечатлительный мальчик, поднимающийся на самые высокие горы.
      «Товарищ Константин», пропагандист Московской большевистской организации. Беспокойный юный «заключенный», возмущающий «политических арестантов к неповиновению» и мечтающий в одиночке Бутырской тюрьмы о создании нового «социалистического искусства».
      Молодой поэт, уже прославившийся резкими выступлениями против капиталистического строя и угнетения человека, против империалистической бойни 1914 года. Вот он шагает по берегу моря в Финляндии, смелый, сильный, упрямый. Он размахивает руками, отмечая ритм стиха, а ветер с залива треплет его «вдохновенные волосы». Вот он, взволнованный и смущенный, на даче, в гостях у Д. М. Горького.
      И, наконец, Октябрь 1917 года.
      Когда я итожу то, что прожил,
      И роюсь в днях — ярчайший где,
      Я вспоминаю одно и то же —
      Двадцать пятое, первый день...
      От гуда дрожит
      взбудораженный Смольный...
      «Принимать или не принимать? Такого вопроса для меня не было. Моя революция. Пошел в Смольный. Работал. Все, что приходилось». (Автобиография Маяковского.)
      Далее нужно показать Маяковского в «огромной, нетопленой, сводящей морозом мастерской РОСТа», затем — во время выступлений по городам Союза, в редакции «Комсомольской правды», на стадионе «Динамо» в дни Всесоюзного пионерского слета летом 1929 года.
      Так пройдет перед учащимися «большими шагами» Владимир Маяковский, поэт, «революцией мобилизованный и призванный», гордившийся своим званием «газетчика», друг советской молодежи.
      Для рассказа учитель может использовать книгу В. Катаняна «Маяковский». Литературная хроника. Изд-во «Советский писатель», 1948 года.
      Лучше всего этот биографический рассказ перенести на внеурочные часы. Тогда можно раздвинуть его рамки. Кроме того, важно, чтобы до анализа программных произведений Маяковского перед учащимися прозвучали его стихи. Преподаватель мажет выдвинуть ряд Тем и подобрать стихи и отрывки, понятные и близкие школьникам. Можно наметить следующие темы для аавятий литературного кружка или для внеклассной работы с целым классом.
      I. «По городам родной страны».
      1) Сейчас
      подымается социализм живым, настоящим, правдошным.
      2) Я знаю —
      город будет, я знаю —
      саду цвесть,
      когда такие люди
      в стране в советской есть!
      II. «Советский поэт в Америке».
      1) Если ты
      отвык ненавидеть, —
      приезжай сюда, в Нью-Йорк.
      2) Читайте,
      завидуйте, я — гражданин Советского Союза.
      III. «Маяковский в борьбе за мир».
      1) На всей планете, товарищи люди,
      объявите:
      войны не будет.
      2) Мы требуем мира.
      Но если тронете, — мы
      в роты сожмемся, сжавши рот.
      Зачинщики бойни увидят на фронте
      один восставший рабочий фронт.
      IV. «Маяковский и молодежь».
      1) Вперед,
      отряды сжатые, по ленинской тропе.
      У нас
      один вожатый — товарищ ВКП.
      2) Коммунизм,
      это — молодость мира,
      и его
      возводить
      молодым.
     
      ВЛАДИМИР ИЛЬИЧ ЛЕНИН
      Ив поэмы «Владимир Ильич Ленин» в VII классе изучается третья часть;
      Но и при анализе этой заключительной части учитель должен помнить, что цель поэта — раскрыть образ Ленина «...как нового вождя новых масс, простых и обыкновенных масс глубочайших «низов» человечества» *.
      Поэтому выдержку «Горный орел» из речи И. B. Сталина, помещенную в хрестоматии, необходимо прочесть перед разбором произведений Маяковского, включив ее в план вступительной беседы.
      В начале беседы учитель говорит о том, что с первых дней Октябрьской революции Маяковский живет интересами партии и страны и является пропагандистом идей Ленина — Сталина.
      Отношение Маяковского к В. И. Ленину, как к вождю трудящихся всего мира, раскрывается уже в стихотворении «Владимир Ильич», написанном весной 1920 г., когда партия отмечала пятидесятилетие со дня рождения своего вождя. Прославляя Ленина, поэт прославляет коммунистическую партию. В 1923 г. Маяковский откликается глубоко взволнованными словами на известие о болезни Владимира Ильича: «Не хотим, не верим в белый бюллетень». В этом стихотворении поэт выражает мысль о бессмертии дела Ленина.
      Тогда же, при жизни Ленина, Маяковский задумывает поэму о нем.
      Смерть Ленина потрясла Маяковского, как и всех трудящихся Советской страны. В бесконечной очереди к гробу Ильича, на лютом январском морозе, поэт вместе с народом переживал глубокую скорбь и вместе с тем с особой силой почувствовал всенародную любовь и преданность вождю.
      И когда «резкая тоска стала ясною, осознанною болью», он начал писать поэму.
      В своей автобиографии Маяковский признавался: «Я очень боялся этой поэмы, так как легко было снизиться до простого политического пересказа». Маяковский стремился показать в образе Ленина великого вождя мирового пролетариата и вместе с тем «самого человечного человека». Он тщательно готовился к работе: изучал труды Ленина, историю рабочего движения, беседовал с людьми, которые знали Ильича.
      Исключительно важное значение для Маяковского в это время имели исторические речи И. В. Сталина: «По поводу смерти Ленина» (Речь на II Всесоюзном съезде Советов, 26 января 1924 года) и «О Ленине» (Речь на вечере кремлёвских курсантов 28 января 1924 года).
      Учитель читает и комментирует выдержку из речи И. В. Сталина «Горный орел», дополняя текст хрестоматии новыми выдержками, характеризующими В. И. Ленина как «Гения революции» и вместе с тем простого и скромного «нового вождя новых масс». (См. методические указания к работе над отрывком «Горный орел».)
      Поэму «Владимир Ильич Ленин» Маяковский писал с весны ДО середины октября 1924 года.
      Учитель очень кратко знакомит учащихся с содержанием и композицией поэмы в цело?»!, цитируя и комментируя важнейшие отрывки и строки: Портрет Ленина; Ленин и партия; Приезд Ленина в Петроград; Великий Октябрь. В результате всей работы над поэмой учащиеся должны понять значение этого произведения. «Бесценный вклад внес Маяковский в искусство социализма. В поэме «Владимир Ильич Ленин», в своих великолепных стихах он первым в поэзии создал образ Ленина»
      Перед чтением отрывков ив третьей части поэмы следует раскрыть тематику этой части, иначе учащимся-слушателям трудно будет уяснить себе ход событий (так делал обычно и сам Маяковский при чтении отрывков крупных произведений). Основные эпизоды намечены в программе VII класса: съезд Советов и весть о смерти Ленина; миллионы людей на улицах Москвы, у гроба Ленина в Колонном зале; похороны на Красной площади; ответ страны на смерть вождя. Нужно сказать учащимся, что в эти дни стояли сильнейшие морозы, но и холод не мог остановить людей, стекавшихся со всей страны к гробу Ильича.
      К чтению учитель должен подготовиться. Внимательный смысловой анализ — первый момент подготовки учителя к чтению. И основное, что должен понять учитель — поэт не только повествователь: всенародная скорбь, охватившая миллионы людей в дни похорон В. И. Ленина, была и личным чувством самого поэта. Это лирическое повествование, это глубоко взволнованная речь советского гражданина, обращенная к товарищам.
      После чтения этой части учителем (по хрестоматии) проводится детальный анализ каждого эпизода. Метод анализа — комментированное чтение.
      Выясняется, что, приступая к скорбному повествованию, Маяковский показывает несовместимость понятий «плачущий» и «большевик» (железная стойкость большевиков в период гражданской войны, общая характеристика большевиков — «эта сталь, железо это»). Затем •простыми, обыденными словами поэт рисует зал до начала заседания II всероссийского съезда Советов 22 января 1924 года:
      Усаживались,
      кидались усмешкою,
      решали походя мелочь дел...
      Далее Маяковский рисует нарастание тревоги в переполненном вале путем коротких вопросительных предложений с разговорной интонацией и через обновленные метафоры. Мы обычно говорим: «горе придавило», — Маяковский сравнивает эту давящую силу надвигающегося несчастья с огромным черным вороном, вестником беды («Потолок на нас пошел снижаться вороном»). М.ы говорим: «свет померк в глазах», — Маяковский усиливает привычную метафору: «задрожали вдруг и стали черными люстр расплывшихся огни». Гиперболизм образов соответствует трагизму момента. Слова: «захлебнулся колокольчика ненужный щелк» характеризуют напряженную тишину в зале. Простыми деталями передается горе М. И. Калинина, который, выполняя долг председателя, сообщает страшную весть о смерти В. И. Ленина.
      И снова поэт возвращается к образу плачущего большевика («Ужас из железа выжал стон»...), подчеркивая этим глубину скорби соратников Ленина.
      Если время позволит, интересно было бы сопоставить описание этого трагического момента в поэме с заметками участников II съезда Советов.
      В одной из заметок говорилось: «Сверх обычного затягивается открытие заседания... Появляется какая-то тревога... Становится ясно, что случилось что-то необычайно важное и тревожное. Что такое? Мысль сразу подсказала: о Ленине. М. И. Калинин неуверенно взял в руки звонок, но звонить на этот раз уже не нужно было. Воцарилась мертвая тишина в огромнейшем зале... Когда Калинин сообщил о смерти Ленина, зал как бы застонал. Я вижу вокруг себя делегатов, старых революционеров, которые не могли удержаться от слез: плачут, рыдают».
      В другой аналогичной заметке есть и такая деталь: «Яркий зал словно потемнел».
      Сопоставление текста поэмы с воспоминаниями участников съезда покажет учащимся, насколько правдив был рассказ поэта, и вместе с тем раскроет силу художественного отражения действительности.
      Второй эпизод — перенос гроба с телом Ленина с Павелецкого вокзала (Ленин умер в Горках под Москвой) в Колонный зал До-ма союзов. Горе миллионов советских людей, заполнивших улицы по пути траурного шествия, передается сравнением с незатихающей, острой болью от «сквозной раны».
      Далее поэт раскрывает основу этого единства скорбных чувств: это всенародная любовь к вождю и призна дельность за все, что он сделал для трудящихся.
      Здесь все, что каждое знамя вышило, задумано им и велено им.
      Здесь
      каждая башня
      Ленина слышала, за ним
      пошла бы в огонь и в дым.
      С глубокой искренностью, от своего имени и от лица всего народа, Маяковский говорит о готовности «с песней ринуться на смерть», если бы можно было этим возвратить к жизни Ленина. И с той же искренностью, предельно простыми словами, говорит поэт о невозвратимости утраты.
      В заключение траурное шествие сравнивается с океаном, несущим «драгоценный груз»; метонимия — «гроб этот красный, плывущий на спинах рыданий и маршей» (вместо: «на спинах людей») передает впечатление людского потока.
      Дальше изображается бесконечная очередь, движущаяся к Дому союзов пять дней и пять ночей, несмотря на «(небывалый мороз».
      Земля труда
      проходила парадом — живым
      итогом ленинской жизни.
      Эти торжественные слова еще раз с большой силой подчеркивают значение Ленина в жизни рабочих и крестьян СССР.
      Ленин — надежда трудящихся всего мира. Эту мысль Маяковский передает через образы зимней природы: желтый цвет солнца в морозные дни напоминает ему о китайцах, а звездные ночи — об американском флаге и о бесправных неграх; они словно невидимо участвуют в траурном шествии и «склоняются в горе» у гроба вождя.
      И вот поэт вступает вместе с людским потоком в здание Дома союзов. В этот момент его личная скорбь, личные мысли в наибольшей степени сливаются. с общими переживаниями. Чем ближе к гробу, тем острее сознание невозвратимой потери, тяжелее, неуверенней шаг («ступени растут, разрастаются в риф» — движется поток). В полной тишине («затихает дыханье и пенье») проходят трудящиеся мимо гроба вождя, охваченные единой мыслью: дело ленинской жизни — Великая Октябрьская социалистическая революция — переломный момент истории, «обрыв от рабства в сто поколений» к «коммуне во весь горизонт», к коммунизму.
      Торжественные строки сменяются простыми, задушевными в момент, когда склоняются перед гробом знамена рабочих организаций; чувства боевых товарищей передаются словами революционного «похоронного марша»; включение слова «товарищ» придает прощальному обращению особенно сердечный характер.
      В этот потрясающий момент все чувства и мысли поэта достигают величайшего напряжения («как будто идешь по проволоке провода»),
      И покидая вместе с товарищами (в людском потоке) Колонный зал («звенящего марша вода относит тело мое невесомое»), Маяковский чувствует себя членом великой рабочей семьи; он счастлив, что вместе со всем трудовым народом будет бороться за дело Ленина.
      Затем поэт передает свои впечатления о похоронах Ленина. Последнее прощание с Ильичем на Красной площади рисуется снова через склоненные знамена и слова революционной песни, любимой песни В. И. Ленина. Это сочетание торжественного обряда и простого, сердечного песенного текста напоминает об единении революционного народа с его вождем, «горным орлом», как охарактеризовал Ленина И. В. Сталин. И знамена, склоняющиеся перед Ильичем, — боевые знамена: борьба за новый мир, завещанная Лениным, продолжается. В высшей степени лаконично рисует поэт состояние душевного потрясения и особой сплоченности трудящихся в момент последнего прощания: люди шатаются («только б не упасть»), глаза покраснели от слез («веками алея»), но «плечо к плечу» идут они под траурными флагами мимо мавзолея.
      Далее поэт передает величие тех пяти минут в момент похорон вождя, когда по всей стране была прекращена работа и приостановлены «движение и жизнь». Ряд восклицательных предложений с повелительной формой глагола заканчивается обращением к земле — «замри, ложись и лежи». И вот — «Путь величайший окончен». Воцарившееся безмолвие характеризуется через деталь: салют из пушек в момент похорон был единственным звуком и не привлек внимания внутренне сосредоточенных людей; он казался им не громче звона нескольких монет в кармане. За эти пять минут люди окрепли, собрали свои силы. Возвращение с Красной площади изображается как боевой поход в будущее советского народа, авангарда мирового пролетариата («сила крупами, ширясь, расходится миру в мысль»). Ритм стиха приближается к ритму марша.
      Заключительный эпизод третьей части поемы — ответ страны на смерть вождя. Единство мысли «рабочих, крестьян и солдат-рубак» Маяковский передает краткой формой причастия «созвеньена», Затем поэт рассказывает о коллективном, массовом вступлении в партию. Маяковский показывает, что смерть вождя не ослабила народной мощи, а лишь теснее сплотила советских людей вокруг партии на борьбу за осуществление великих ленинских заветов.
      Стала
      величайшим
      коммунистом-организатором
      даже сама
      Ильичева смерть.
      После такого последовательного детального анализа каждого эпизода третьей части поэмы учитель ставит обобщающий вопрос: как раскрывается в этой части основной замысел поэта?
      Возвращаясь к тексту, учащиеся приходят к следующим выводам: в третьей части поемы Ленина нет среди живых, но думы и чувства его боевых товарищей — большевиков и трудящихся масс устремлены к вождю, «гению революции» и «величайшему мастеру революционного руководства» (И. В. Сталин).
      Он в битву вел, победу пророчил, и вот пролетарий — всего властелин.
      Все, чем живет «земля труда», создано Лениным.
      В третьей части поэмы раскрываются также образы комму аистов, «армии великого пролетарского стратега, армии товарища Ленина» (И. В. Сталин. По поводу смерти Ленина. Речь на II Всесоюзном съезде Советов 26 января 1924 года.) Маяковский показывает железную стойкость, сплоченность большевиков, способных перенести любые испытания во имя великой цели:
      Живьем,
      по голову в землю,
      закапывали нас банды
      Мамонтова.
      В паровозных топках
      сжигали нас японцы, рот
      заливали свинцом и оловом.
      Отрекитесь! — ревели,
      но из горящих глоток
      лишь три слова:
      — Да здравствует
      коммунизм.
      Через весь рассказ поэта о похоронах вождя красной нитью проходит мысль о единстве Ленина с партией и с народными массами. Конец поэмы (ленинский призыв в партию) подчеркивает бессмертие дела Ленина и его мировое значение.
      Каждое знамя твердыми руками вновь над головою взвито ввысь.
      Топота потоп,
      сила кругами, ширясь, расходится
      миру в мысль.
      В заключение учитель предлагает выяснить, каким представляется учащимся образ самого поэта. Возвращаемся к словам:
      Я счастлив, что я этой силы частица, что общие даже слезы из глаз.
      Сильнее и чище нельзя причаститься великому чувству по имени — класс.
      В них Маяковский выражает чувство органической слитности с революционным народом, с рабочим классом. Маяковский — голос народа, его трибун, выразитель дум и чувств народа.
      Затем учитель сообщает о неоднократных выступлениях Маяковского с чтением поэмы перед широкой аудиторией. Одно из первых выступлений состоялось 21 октября 1924 г. перед активом московской партийной организации. Зал был переполнен. Поэма была встречена дружными аплодисментами всего вала. В открывшихся прениях многие выступающие говорили, что это лучшее из всего, написанного о Ленине.
      21 января 1930 г., в день памяти Ленина, Маяковский прочел третью часть поэмы в Большом театре в присутствии И. В. Сталина и других членов ЦК В КП(б).
     
      ГОРНЫЙ ОРЕЛ
      (Из речи И. В. Сталина на вечере кремлёвских курсантов 28 января 1924 г.)
     
      Выдержку из речи И. В. Сталина на вечере кремлевских курсантов следует прочесть, в соответствии с программой, перед разбором произведений В. Маяковского. Тогда сталинская оценка В. И. Ленина — руководителя партии — поможет учащимся глубже понять и оценить поэму Маяковского «Владимир Ильич Ленин».
      После чтения статьи учитель должен кратко рассказать о революционной деятельности В. И. Ленина в тот период, когда И. В. Сталин с ним заочно познакомился (1903 г.). Материал для рассказа учитель найдет во второй главе «Истории Всесоюзной Коммунистической партии (большевиков). Краткий курс».
      Учитель поясняет сталинское сравнение Ленина с «горным орлом». Горный орел отличается бесстрашием, зоркостью, свободолюбием. Ленин — «руководитель высшего типа» — бесстрашный революционер, мудрый и прозорливый вождь пролетариата.
      Нужно привести заключительные слова речи И. В. Сталина: «Гениальная прозорливость, способность быстро схватывать и разгадывать внутренний смысл надвигающихся событий — это то самое свойство Ленина, которое помогало ему намечать правильную стратегию и ясную линию поведения на поворотах революционного движения».
      Затем выясняем, почему письмо В. И. Ленина еще больше укрепило убеждение И. В. Сталина «...в том, что мы имеем в лице Ленина горного орла нашей партии».
      Письмо В. И. Ленина обнаружило его политическую мудрость, ясность мысли, революционную смелость суждений. Поэтому И. В. Сталин называет письмо Ленина) «простым и смелым».
      Можно также привести из речи И. В. Сталина цитаты, характеризующие ленинскую скромность, простоту, силу мысли и стойкость в борьбе, веру в творческие силы масс.
      В заключение нужно процитировать начало того раздела речи И. В. Сталина, который называется «Гений революции».
      «Ленин был рожден для революции... никогда гениальная прозорливость Ленина не проявлялась так полно и отчетливо, как во время революционных взрывов...»
      Если учитель значительно дополнит отрывок хрестоматии цитатами из других разделов речи И. В. Сталина, желательно записать основные положения в тетради.
     
      ХОРОШО!
      Из поэмы «Хорошо!» в VII классе анализируется 19-я, заключительная глава. В хрестоматии дается общая характеристика поэмы и 19-й главы как радостного гимна «Земле молодости» — социалистической Родине.
      Можно ограничиться этим вступлением. Можно также рассказать полнее об истории создания поэмы и ее идейной направленности.
      В начале 1927 г. Комиссия по организации празднования десятилетия Октябрьской революции обратилась 226
      к Маяковскому с предложением дать для праздничного представления специальную литературную обработку темы юбилея. Маяковский дал свое согласие и горячо принялся за работу. Идея этого представления развернулась в большую поэму, посвященную Великой Октябрьской социалистической революции. К августу 1927 г. поэма была закончена. 20 сентября состоялось первое публичное чтение поэмы в присутствии наркома просвещения А. В. Луначарского. Прослушав поэму, нарком сказал:
      «Это — Октябрьская революция, отлитая в бронзу».
      В середине октября поэма вышла отдельным изданием. Вскоре после выхода поэмы в свет Маяковский получил письмо от В. И. Качалова, артиста Московского художественного театра:
      «Тщетно пытался позвонить Вам по телефону — очень хотелось сказать Вам спасибо за Ваше «Хорошо...» Буду учить — уже начал работать — и буду читать хотя бы отрывки, если ничего не имеете против».
      18 октября Маяковский выступил с чтением поэмы «Хорошо» перед активом московской партийной организации. Полтора часа аудитория с неослабным вниманием слушала новое произведение. Иногда чтение прерывалось одобрительными возгласами и аплодисментами. В резолюции, принятой собранием, поэма рассматривалась как крупное достижение советской литературы и как средство революционной агитации. На протяжении октября — января Маяковский выступает с чтением поэмы в Москве, Ленинграде и других городах Союза. 6 ноября в Малом Оперном театре в Ленинграде была показана инсценировка поэмы.
      Затем учитель раскрывает идейную сущность и тематику поэмы «Хорошо», цитируя попутно важнейшие строки.
      «Хорошо» — поэма о Великой Октябрьской социалистической революции и ее победе. Она показывает созидательную силу революции, силу великих большевистских идей, организующую роль партии; это — поэма о советских людях, которые героически выдержали вое испытания и отстояли родную землю, о грандиозном социалистическом строительстве, о радости жизни в нашей стране.
      Вся поэма проникнута живым ощущением торжества социализма и присущим Маяковскому чувством нового: уже в процессе преодоления трудностей гражданской войны, в начале социалистического строительства поэт подмечает ростки будущего, черты морального облика нового человека.
      С самого начала Маяковский ведет рассказ о событиях революции не только как «свидетель счастливый», но и как участник, как поэт, сказавший о Великом Октябре: «Моя революция».
      Поэт революции не просто повествователь, историк: он агитатор, он стремится вдохновить товарищей на борьбу и на труд:
      Чтоб из книги через радость глаз, от свидетеля счастливого, — в мускулы усталые лилась строящая и бунтующая сила.
      Рассказ об Октябрьской революции Маяковский начинает с сатирической характеристики буржуазного Временного правительства. Одновременно поэт показывает рост сознательности трудящихся, когда рабочие и крестьяне «отдавали большевикам гроши, и силы, и голоса». Затем изображается подготовка вооруженного восстания и, в 6-й главе поэмы, само восстание и взятие Зимнего дворца.
      Далее поэт рисует коммунистов на первом «трудовом субботнике». Учитель"сообщает, что В. И. Ленин назвал первые коммунистические субботники «великим почином»: вождь революции видел в них зарождение нового, социалистического отношения к труду, «переход к новой трудовой дисциплине».
      Именно так, как начало грандиозной социалистической стройки, изображает Маяковский первый коммунистический субботник:
      Холод большой.
      Зима здорова.
      Но блузы прилипли
      к потненьким.
      Под блузой коммунисты.
      Грузят дрова.
      На трудовом
      субботнике.
      Мы будем работать, все стерпя, чтоб жизнь, колеса дней торопя, бежала в железном марше в наших вагонах, по нашим степям, в города промерзшие наши.
      В следующих главах Маяковский правдиво, с помощью реалистических деталей, рисует суровые годы гражданской войны, когда советские люди грудью отстаивали завоевания революции. В огне борьбы, в тяжелых испытаниях возросло и окрепло чувство слияния поэта с массами.
      От боя к труду — от труда до атак, — в голоде, в холоде и наготе держали взятое, да так, что кровь выступала из-под ногтей.
      Я видел места,
      где инжир с айвой
      росли без труда
      у рта моего, — к таким
      относишься иначе.
      Но землю, которую завоевал
      и полуживую вынянчил,
      где с пулей встань,
      с винтовкой ложись,
      где каплей льешься с массами, —
      с такою землею
      пойдешь на жизнь,
      на труд, на праздник,
      и на смерть.
      Закончилась гражданская война. И вот поэт уже —
      ...с теми, кто вышел строить и месть в сплошной лихорадке буден.
      Мы знаем, что Маяковский помогал своими стихами повседневной работе советских людей. По его собственным словам, он умел видеть в каждом мелком достижении верный шаг в будущее. Поэтому с такой уверенностью и гордостью он говорит:
      Отечество славлю, которое есть, но трижды — которое будет.
      Я планов наших люблю громадье, размаха шаги саженьи.
      Я радуюсь маршу, которым идем в работу и в сраженья.
      Я вижу — где сор сегодня гниет, где только земля простая, — на сажень вижу, из-под нее коммуны дома прорастают.
      И не только будущее нашей Советской Родины раскрывалось перед глазами поэта-патриота: в своей стране он видел великое будущее человечества, всей земли, освобожденной от власти капитала:
      и я, как весну человечества,
      рожденную
      в трудах и бою, пою
      мое отечество, республику мою.
      Заканчивая этой цитатой свое вступление, учитель говорит, что последняя глава поэмы — радостный гимн «Земле молодости» — социалистической Родине. Читая комсомольцам эту часть поэмы, Маяковский пояснял:
      «Последняя часть — переход к стройке и радостный проход поэта и каждого гражданина Советской республики по улицам Москвы».
      Затем учитель читает 19-ю главу поэмы.
      Понимание этой части поэмы уже подготовлено вступительным словом учителя.
      Идейная сущность главы правильно раскрыта в вопросах хрестоматии: 1) единство личного и общественного в жизни советского человека; 2) советский патриотизм Маяковского; 3) оптимизм поэта.
      Исходным моментом анализа может явиться объяс-. нение смысла первой вступительной строфы:
      Я земной шар чуть не весь обошел, — и жизнь хороша, и жить хорошо.
      А в нашей буче, боевой, кипучей, — и того лучше.
      Надо кратко рассказать учащимся о неоднократных поездках Маяковского за границу.
      Маяковский девять раз побывал за границей. Он посетил Германию, Францию, Испанию, Чехословакию, Польшу, США. Маяковский путешествовал не в качестве праздного туриста. Он выступал перед многими тысячами зарубежных слушателей как пропагандист советской культуры, как посланец нового мира, рассказывая правду о Советском Союзе.
      С чувством огромной гордости за свою страну поэт бросает в лицо капиталистическому миру:
      Читайте,
      завидуйте, я — гражданин
      Советского Союза.
      (Стихи о советском паспорте.)
      Заграничные впечатления отразились во многих стихах Маяковского. Поэт беспощадно обличал в них капиталистический строй с его вопиющими противоречиями. Маяковский «ненавидел империализм и бичевал его, — пишет К. Симонов в статье «Об основных проблемах творчества В. В. Маяковского», — причем беспощаднее всего бичевал империализм американский...» Маяковский говорил, что «Соединенные Штаты... станут последними вооруженными защитниками безнадежного буржуазного дела» и видел «...в американском капитализме агрессивного врага первого в мире социалистического государства...»
      О Нью-Йорке он говорил: «...здесь тоскливо, а у нас весело; тут все дышит умиранием, тленом, а у нас бурлит жизнь, у нас подъем».
      И вот Маяковский дома, в «центре мира» — в Москве. Какие же чувства овладевают поэтом?
      Учащиеся дают разнообразные ответы (чувство радости, любви к Родине, гордости за нее ит. д.). Привлекаем внимание к повторяющемуся местоимению «мой». Отмечаем, что местоимения «мой», «я» у Маяковского всегда выражают не только чувства самого поэта, но и чувства каждого советского человека. Маяковский, как и каждый советский человек, чувствует себя хозяином своей страны. Учащиеся вспоминают слова советской песни: «От Москвы до самых до окраин... человек проходит как хозяин необъятной родины своей».
      Источник этого «хозяйского» чувства — активное участие советских людей в борьбе за социализм и в социалистическом строительстве. Советский поэт — также участник великой стройки («Мой труд вливается в труд моей республики»). Поэтому государственные интересы стали его личными интересами. «Личное счастье — это рост республики нашей богатства и силы», — говорит Маяковский.
      Теперь выясняем, что же радует Маяковского в родной стране?
      Привлекаем внимание прежде всего к обобщающему утверждению:
      Республика наша
      строится,
      дыбится.
      (Объясняем значение глагола «дыбиться»: в данном контексте — быстро подниматься, бурно расти.)
      Ставим вопрос: какие же достижения советского строительства радостно приветствует поэт в 19-й главе поэмы «Хорошо!»?
      Обращаемся к тексту хрестоматии. Таким достижением является, прежде всего, укрепление советского политического строя. Поэтому Маяковский как советский гражданин испытывает чувство гордости, встречаясь с депутатами Моссовета, своими избранниками, ответственными перед избирателями:
      Сидите, не совейте в моем Моссовете.
      «Не совейте» — не бездействуйте (сравнить с просторечием «осоветь» — оцепенеть, впасть в сонное состояние).
      Поэт приветствует индустриализацию советской страны и призывает к повышению производительности труда, к непрерывному, все возрастающему развитию промышленности;
      Пиши,
      машина,
      шибче-ка — вовек чтоб не смолкла.
      Радуют поэта и успехи в области сельского хозяйства:
      Что ни хутор, от ранних утр работа люба. Сеют, пекут мне хлеба.
      С гордостью приветствует поэт рост боевой мощи Советского Союза, укрепление обороноспособности страны социализма. Крепнет и растет наша Армия, совершенствуется ее вооружение. Это — непобедимая, гордая сила.
      Нога
      крепка, голова высока...
      Лезут?
      Хорошо.
      Сотрем в порошок.
      Слово «хорошо» в последней строфе звучит как грозное предупреждение. Чувство единства советских людей с Советской Армией передается словами: «враги ваши — мои враги».
      Поэт уверен, что наша авиация также грозная сила, которая сумеет дать отпор врагам:
      Тучи —
      кочки
      переплыли летчики...
      Всыпят, как пойдут в бои, по число
      по первое...
      Поэтому и радует поэта «неба синий шелк»: советское небо под надежной охраной.
      Весело приветствует Маяковский нашу милицию, призванную оберегать мирный труд, вносить благоустроенность и порядок в жизнь советских городов и сел.
      Его радует рост культурных запросов советских людей — «книжные груды» в витринах магазинов — и то, что он видит свои книжки среди других в разделе поэзии («в поэтической рубрике»).
      Советский поэт, мечтающий о «городах-садах», восхищается тем, что в садах строителей социализма уже вырастают цветы:
      Ветер подул в соседнем саду,
      в духах прошел.
      Как хорошо.
      Переходим к заключительным строфам 19-й главы и поэмы в целом.
      Как и в начале главы, Маяковский снова противопоставляет нашу Родину странам капитала: исторический процесс привел капиталистический мир на край гибели («история — пастью гроба»); советские люди начинают жизнь сначала, перед ними раскрыты огромные творческие возможности («моя страна — подросток, — твори, выдумывай, пробуй»).
      Маяковский по-ленински верит в творческие силы народа, умеет понять необходимость «...героизма массовой и будничной работы». Так рождается и крепнет оптимизм поэта («Жизнь прекрасна и удивительна»).
      Кончает поэму Маяковский горячим призывом, обращенным к строителям социализма, — идти вперед, работать с неиссякающей молодой энергией, чтобы росло могущество нашей Родины — источник нашей бодрости, возрастающей год от года.
      «Молот и стих» — трудовые подвиги и произведения искусства, достойные великой советской эпохи, прославляют нашу страну — «землю молодости».
      Вновь обращаем внимание учащихся на то, что для । Маяковского поэтическое творчество — также трудовой
      подвиг («Мой труд вливается в труд моей республики»),
      «Мы пришли, — говорил Маяковский о советских поэтах, — не для того, чтобы фотографировать мир, но для того, чтобы литературным орудием бороться за будущее. За перестройку мира».
      Маяковский и был таким подлинно советским поэтом, воином и тружеником, защищающим и строящим свою Родину. Он выступал перед трудящимися Советского Союза как агитатор и пропагандист высокоидейного, подлинно народного искусства. Заветная мечта поэта — создавать стихи, которые имели бы такое же политическое значение, как важнейшие достижения Советского государства.
      Я хочу, чтоб к штыку приравняли перо,
      С чугуном чтоб
      И с выделкой стали
      о работе стихов,
      от Политбюро, чтобы делал
      доклады Сталин.
      (Домой.)
      Заканчивая анализ 19-й главы поэмы, учитель возвращается к ее основному содержанию и кратко обобщает выводы учащихся.
      Затем следует показать, что и в других произведениях Маяковский приветствует достижения советского строительства. Выполняя завет В. И. Ленина, поэт стремится «...изучать ростки нового, внимательнейшим образом относиться к ним, всячески помогать их росту...»
      Учитель рассказывает о поездках Маяковского по родной стране, когда он с восхищением и гордостью «хозяина» наблюдал рождение новых индустриальных центров, перестройку старых городов, реконструкцию Москвы, приветствовал начало работ по созданию московского метрополитена.
      Цитируется помещенное в хрестоматии стихотворение: «Рассказ о Кузнецкстрое и о людях Кузнецка». Поэт верит:
      Через четыре года здесь будет город-сад...
      Маяковский с радостью и гордостью пишет об успехах советского сельского хозяйства, видя в них не только залог благосостояния трудящихся, но и укрепление могущества социалистического государства.
      Чем наливней и полнее колос, тем громче будет советский голос... (Праздник Урожая.)
      Когда по призыву партии в нашей стране развернулось социалистическое соревнование, Маяковский пишет «Марш ударных бригад»:
      Энтузиазм, разрастайся и длись фабричным сияньем радужным.
      Сейчас подымается социализм живым, настоящим, правдошным.
      Припевом марша является лозунг: От ударных бригад к ударным цехам, от цехов к ударным заводам.
      С гордостью говорит советский поэт в своих стихах о растущей мощи вооруженных сил Советского Союза и неустанно призывает крепить оборону страны.
      Напоминаем учащимся о «Десятилетней песне», знакомой им по VI классу; песня выражает уверенность советских людей в непобедимости вооруженного народа. Она кончается словами:
      Крепни и славься в битвах веков, Красная Армия большевиков.
      Та же уверенность в могуществе социалистической Родины звучит и в «Левом марше», написанном в 1919 г, по просьбе моряков революционного Балтфлота:
      Коммуне не быть покоренной...
      По словам М. И. Калинина, Маяковский стремился слить с революционным народом не только содержание, но и форму своих произведений.
      Обобщаем наблюдения, относящиеся к своеобразию художественного мастерства Маяковского.
      Поэтическую форму своих стихов Маяковский подчиняет революционному замыслу. Поэзия Маяковского обращена к широким народным массам, это — звучащая поэзия, взволнованная, убедительная речь политического агитатора. Поэтому Маяковский стремится довести до предела выразительность стиха. Большинство стихотворений поэта, по его словам, построено на разговорной интонации. Он вводит в поэзию «говор быта, разговор улицы, слова газеты» («в нашей буче», «всыпят, как пойдут бои, по число по первое...»). Разговорная интонация сменяется ораторской, когда поэт говорит о Родине, о партии, выражает заветные мысли советского гражданина. Выразительность достигается здесь подбором слов торжественного звучания; поэт делает свою речь образной, прибегает к метафорам, сравнениям, гиперболе («Потолок на нас пошел снижаться вороном», «Ступени растут, разрастаются в риф», «Звенящего марша вода относит тело мое невесомое», «Обрыв и край — это гроб и Ленин, а дальше коммуна во весь горизонт...»).
      Средством выразительности являются также новые словообразования Маяковского; так возникает слово «со-звеньена» («Общая мысль воедино созвеньена»). Это слово передает неразрывную спаянность рабочих и крестьян. (Слово это, как и многие другие неологизмы Маяковского, создано в соответствии с законами словообразования русской речи.)
      Разговорной и ораторской интонациям наиболее соответствует ритм тонического стиха. (См. «Краткие сведения по теории литературы» в хрестоматии.) Тонический стих, основанный на учете реальных речевых ударений, дает возможность поэту-агитатору свободно выбирать слова и передавать разнообразные интонации живой речи. Этому содействует и своеобразная разбивка строки в стихах Маяковского:
      Стала
      величайшим
      коммунистом-организатором даже
      сама
      Ильичева смерть.
      В тоническом стихе возрастает значение рифмы, так как она определяет грани строки, что необходимо при различном количестве безударных слогов между ударными. Поэтому Маяковский придает рифме большое значение и стремится сделать рифмовку «необычной», привлекающей внимание, иногда неточной, но всегда полнозвучной («кидается — китайцы», «вороном — черными», «задран — организатором», «лица — милиция», «кочки — летчики», «не смолкла — комсомолкам», «уделить ли нам — удивительна»). Кроме того, необычная рифма для Маяковского — средство привлечь внимание к наиболее важному по смыслу слову, которое он ставит часто в конце строки.
      Заключая тему, учитель говорит о том, что и сейчас поэт приходит к нам «как живой с живыми говоря», он — наш современник. Вместе с нами он сражается за коммунизм, вместе со всем прогрессивным человечеством борется за мир во всем мире.
      «Стихи Маяковского выдержали проверку временем, они живут сегодня, они борются вместе с нашим народом, помогают нам побеждать, зовут вперед к сияющим вершинам коммунизма».
     
     
      A. T. ТВАРДОВСКИЙ
     
     
      Александр Трифонович Твардовский родился в 1910г. в бывшей Смоленской губернии, в семье сельского кузнеца. Детство его и ранняя юность прошли в деревне.
      Он учился в деревенской сельской школе, занимался крестьянским хозяйством, был секретарем комсомольской организации. Интерес к поэзии в нем проснулся очень рано: он начал писать стихи лет с восьми. В 1924 г. в газете «Смоленская деревня» появилось его первое напечатанное стихотворение «Новая изба». Восемнадцатилетним юношей Твардовский переезжает в Смоленск, где занимается литературной работой, сотрудничая в местной газете, а потом учится в Смоленском педагогическом институте.
      В 1930 г. выходит первая поэма Твардовского «Путь к социализму», в которой изображается колхозное строительство. В 1936 г. появляется поэма «Страна Муравия». Имя Твардовского стало известным широким кругам советских читателей.
      В 1936 г. кончает Московский институт истории, философии и литературы (ныне Филологический факультет Московского университета). За свою литературную деятельность в этом же году награжден орденом Ленина.
      В 1938 г. Твардовский вступает в ряды ВКП(б).
      В качестве военного корреспондента Твардовский принимает участие в освободительном походе в Западную Белоруссию и в войне с белофиннами (1939—1940 гг.).
      В годы Великой Отечественной войны Твардовский опять на фронте. В это время он создает одно из крупнейших своих произведений «Василий Теркин» — поэму о советском воине. В скромном своем герое поэт воплотил прекрасные черты русского народа, которые проявились в дни суровых испытаний Великой Отечественной войны, В трудных военных походах и в напряженной работе тыла советские люди читали и выучивали наизусть понятные и близкие строки Твардовского о Василии Теркине.
      Поэма о Василии Теркине так же, как и написанная в 1946 г. поэма «Дом у дороги», удостоены Сталинской премии.
     
      СТРАНА МУРАВИЯ
      В удачном разрешении учебно-воспитательной задачи, которая стоит перед учителем, приступающим к изучению отрывков из поэмы Твардовского «Страна Муравия», большую роль играет его вступительное слово, в котором он расскажет об историческом периоде жизни советской страны, нашедшем отражение в поэме. Это тот период, когда партия разрешала «...труднейшую после завоевания власти историческую задачу пролетарской революции — перевод миллионов мелкособственнических крестьянских хозяйств на путь колхозов, на путь социализма».
      Разъясняя значение социалистической перестройки деревни, надо сообщить учащимся оценку характера и значения этих великих событий, данную И. В. Сталиным. «В течение 8 — 10 лет мы осуществили в сельском хозяйстве нашей страны переход от буржуазного индивидуально-крестьянского строя к социалистическому, колхозному строю. Это была революция, ликвидировавшая старый буржуазный хозяйственный строй в деревне и создавшая новый, социалистический строй. Однако этот переворот совершился не путём взрыва, т. е. не путём свержения существующей власти и создания новой власти, а путём постепенного перехода от старого буржуазного строя в деревне к новому. А удалось это проделать потому, что это была революция сверху, что переворот был совершён по инициативе существующей власти при поддержке основных масс крестьянства»2.
      И. В. Сталин называет 1929 год в жизни нашей страны годом великого перелома. Учащимся, еще не изучавшим истории партии, должно быть разъяснено, что с этого года начинается коренная перестройка нашего народного хозяйства, поворот его на социалистический путь не только в области промышленности, но и в области сельского хозяйства.
      Для того чтобы показать детям значение перестройки деревни, которая отражена в произведении Твардовского, надо обрисовать положение деревни в первое десятилетие жизни Советского государства, сообщить о расслоении крестьянства, о неоднородности его, оставшихся в наследство от прошлого. Следует охарактеризовать три слоя крестьянства: деревенскую бедноту, наиболее многочисленную, как главную опору Советской власти; среднее крестьянство, среди которого было много колеблющихся, и кулачество — как непримиримого врага Советской власти.
      Идейное содержание поэмы будет понято учащимися, если во вступительной беседе учитель расскажет о политике партии в деревне в год великого перелома и разъяснит лозунг: «опираясь прочно на бедноту и укрепляя союз с середняком, повести решительную борьбу против кулачества».
      В произведении Твардовского огромное место занимает история Никиты Моргунка. Для понимания образа Моргунка следует прочитать учащимся характеристику крестьянина-середняка, данную В. И. Лениным на VIII съезде РКП (б) и приведенную И. В. Сталиным в статье «Ленин и вопрос о союзе с середняком (ответ тов. С.)».
      «...Когда мы переходим к такому слою, как среднее крестьянство, то оказывается, что это — такой класс, который колеблется. Он отчасти собственник, отчасти труженик. Он не эксплоатирует других представителей трудящихся. Ему десятилетия приходилось с величайшим трудом отстаивать свое положение, он испытал на себе эксплоатацию помещиков и капиталистов, он вынес все, и в то же время он — собственник».
      В изображении поведения председателя колхоза, большевика Андрея Фролова, отражены очень важные стороны советской действительности того периода, а именно — ленинско-сталинская политика партии по отношению к крестьянину-середняку в период коллективизации сельского хозяйства.
      Для того чтобы образ Андрея Фролова предстал в сознании учащихся как образ подлинного большевика, осуществляющего линию партии в деревне, следует рассказать, в чем заключалась эта политика партии.
      На уроке могут быть прочитаны слова И. В. Сталина из его статьи «Ответ товарищам колхозникам»: «Ленинизм учит, что убедить крестьян в преимуществах коллективного хозяйства можно лишь в том случае, если будет показано им и доказано на деле, на опыте, что колхоз лучше единоличного хозяйства, что он выгоднее единоличного хозяйства, что колхоз дает выход крестьянину, бедняку и середняку, из нужды и нищеты».
      Надо рассказать учащимся, как под мудрым руководством партии развернулось в стране могучее колхозное движение, как «крестьяне целыми селами и районами вступали в колхозы и сметали с пути кулачество, освобождаясь от кулацкой кабалы» 2.
      Во вступительном слове учителю нужно особо остановиться на том, как вместе с экономической перестройкой деревни изменялось и сознание крестьянства. Необходимо подчеркнуть: колхозный строй победил потому, что широчайшие массы трудового крестьянства сознательно пошли за партией. Размах колхозного строительства, новая организация работы, невиданное применение техники, о которой крестьяне прежде не могли и мечтать, на деле убеждали крестьянство в том, что путь, по которому ведет партия — это единственный путь к светлой жизни.
      Программа 1952 г. предлагает учителю дать краткое содержание поэмы.
      Сделать это нужно так, чтобы дети поняли, что же заставляет единоличника Никиту Моргунка, главного героя поэмы, постепенно освободиться от недоверия к колхозу, убедиться в правоте новой колхозной жизни.
      Никита Моргунок — крестьянин-середняк, значительную часть своей жизни прожил при старом режиме. Жизнь его — жизнь миллионов русских крестьян.
      В задушевной беседе с другом-свояком, под песню, встает перед ним его крестьянская доля:
      У батьки, у матки Родился Никита. В церковной сторожке Крестился Никита, Семнадцати лет Оженился Никита. На хутор пошел, Отделился Никита.
      Последние слова «на хутор пошел, отделился Никита» требуют разъяснения. Надо рассказать учащимся, что в 1906 г. царское правительство издало закон о выделении крестьян на хутора (хутор — обособленный земельный участок). По новому закону общество было обязано выделить землю выходящему на хутор крестьянину. Земля становилась его собственностью. Он мог ее продать. Этим пользовались кулаки, которые скупали по дешевой цене у крестьян землю и обогащались. Бедняки же разорялись. Таким образом, новый закон содействовал росту кулачества, в котором царское правительство видело свою опору. Никита отделился на хутор, потому что стремился своим трудом выйти из нужды, со временем разбогатеть, как богатели на его глазах другие.
      Всегдашней мечтой Никиты, работавшего не покла-: дая рук, было стать не хуже богача Ильи Бугрова:
      Чтобы быть с Бугровым запросто, Всего того опричь:
      «Здоров, Никита Федорыч!..» — «Здоров, Илья Кузьмич!..»
      Надо указать учащимся на узость и ограниченность этих мечтаний, порожденных капиталистическим строем, при котором ценность человека определялась не его личными достоинствами, а его богатством. Даже после Великой Октябрьской социалистической революции Никита не может расстаться с этими мечтами.
      Твардовский показывает, что никак не удавалось Никите «сравниться» с кулаком. Так и продолжал он жить на плохих харчах, без достатка и силы.
      Глядит, и скоро — сорок лет, Богатства нет, зажитка нет: Чтоб хлебу на год вволю быть. За сало салу заходить.
      К последней строке цитируемого отрывка нужно привлечь внимание учащихся. Поэт для обрисовки помыслов крестьянина пользуется крылатым образным выражением, бытующим в крестьянской среде. Признак достатка — большой запас сала, который остается в крестьянском хозяйстве до новых заготовок.
      Но вот подошел год великого перелома в деревне. Вокруг идет перестройка всей жизни. Наступает первая колхозная весна. Вокруг вырастают колхозы. Начинается артельная дружная работа, а Никита, связанный со своим клочком земли, с которым были соединены все его надежды и помыслы, никак не может уйти из-под власти собственности, никак не может решиться вступить в колхоз. Как всякий труженик-земледелец, он знает, что время не ждет, что
      весна идет, земля горит.
      И вот его сознанием овладевает дедовская мечта — найти счастливую страну Муравию, где
      Земля в длину и в ширину
      Кругом своя.
      Посеешь бубочку одну,
      И та — твоя.
      И никого не спрашивай,
      Себя лишь уважай.
      Косить пошел — покашивай,
      Поехал — поезжай.
      Так возникает в реалистическом произведении фантастический образ страны Муравии, подобной той, о которой рассказывают сказки — «с молочными реками и кисельными берегами». В этом образе воплотилась мечта народа о счастливой, зажиточной жизни. Всю жизнь мечтал о такой жизни и Никита. Но как найти ее? Не знал Никита, что счастливая жизнь близко от него и может он создать ее своими руками, вместе со всем народом. И поехал Моргунок искать несуществующую страну.
      Никита едет весной. Вокруг него широко раскинулась советская земля. На полях работают колхозники. Новые картины, невиданные доселе, встают перед ним: трактор, поднимающий могучие пласты земли, дружная работа новых колхозных хлебопашцев. Желание работать охватывает Моргунка. Поэт показывает его волнение, волнение крестьянина, который смотрит на кормилицу-землю — с ней связана вся его жизнь:
      Земля!
      На запад, на восток,
      На север и на юг...
      Припал бы, обнял Моргунок,
      Да нехватает рук...
      Твардовский изображает самые задушевные мысли и чувства Никиты, которые одолевают его дорогой. Думы его обращены к великому вождю советского народа товарищу Сталину. С ним мысленно разговаривает Моргунок, ему поверяет «душевно и открыто» свои думы:
      — Товарищ Сталин! Дай ответ, Чтоб люди зря не спорили:
      Конец предвидится ай нет
      Всей этой суетории?..
      И жизнь — на слом,
      И все на слом —
      Под корень, подчистую.
      А что к хорошему идем,
      Так я не протестую...
      В думах Никиты еще многое неясно. Отсюда его колебания. С одной стороны, он называет все происходящее вокруг него «суеторией», с другой — он верит, что страна идет «к хорошему».
      За длинную дорогу многое увидел Никита. Везде ему бросалось в глаза, что старое идет на слом, что победоносно наступает новая жизнь.
      И вот усталый и измученный, изголодавшийся по работе, полный впечатлений от новой жизни, которая мощно пробивается вперед, приходит Моргунок в крепкий колхоз. Так мы подводим учащихся к главам, помещенным в хрестоматии, которые рисуют пребывание Никиты в колхозе.
      Далее следует работа над текстом отрывков, помещенных в хрестоматии. Система работы над ними определяется последовательностью изображенных эпизодов. Ставим перед учащимися вопрос: какие же обстоятельства в жизни Никиты изображаются в главах XV и XVI.
      Участие Моргунка в колхозной молотьбе, знакомство его с колхозом и разговор с Андреем Фроловым.
      Первое и второе события дают нам возможность проанализировать образ Никиты Моргунка, крестьянина единоличника, в котором еще сильны черты собственника. Последний эпизод — разговор Никиты с Андреем Фроловым — явится темой третьего урока — он дает материал для работы над образом Андрея, в котором воплощены черты подлинного большевика, передового колхозника.
      В заключение мы ставим вопрос о том, какое значение для перестройки сознания Никиты имело его знакомство с колхозом и беседа с Андреем Фроловым.
      В начале XV главы поэт рисует трудолюбивого крестьянина, в совершенстве знающего крестьянскую работу.
      Из всех излюбленных работ
      Любил Никита обмолот.
      И где, и кто молотит, — мог
      Узнать по стуку Моргунок.
      Твардовский изображает те чувства, которые испытывал Никита, прислушиваясь к стуку цепов на току у богачей.
      Надо, чтобы учащиеся уловили это чувство: и зависть Никиты и его горечь. Для этого следует разобраться в сравнениях, которые характеризуют работу у богачей и работу бедного крестьянина. У богачей
      ...все цепы колотят в лад
      И соблюдают счет.
      И на току — что полк солдат
      Под музыку пройдет.
      А на току у Никиты, который «до ночи хлеб свой выбивал, не разгибая рук»,
      ...как калека, колдыбал
      Хромой унылый стук.
      Перед нами встает картина экономического неравенства, которое еще оставалось в деревне в первые поды революции.
      И вот Никита очутился на колхозном току. Картина могучего коллективного труда, с помощью машин, которые покорно служат человеку, предстала перед ним:
      Дрожит под пятками земля,
      Стук, ветер, вой и свист..
      А пыль, а дым несет в глаза,
      И все зашлось в ушах.
      Глаза хозяйственного Никиты увидели потоки золотого зерна, вороха шуршащей соломы, которую легко выбрасывает молотилка.
      Легка солома, колос чист,
      Зерно шумит, как град.
      И вдруг он услышал приветливые слова, брошенные ему колхозником на ходу, в пылу работы:
      — Снимай пиджак да становись,
      Чего стесняться, брат!..
      Какое же чувство охватило Никиту, когда он услышал этот призыв? Страстное и благородное желание работать, быть не хуже других; в нем с огромной силой проснулась жажда труда... Ведь Никита давно мечтал о работе во время своих скитаний. Твардовский показывает, с каким жаром и страстью отдался Никита работе:
      Как хватит, хватит Моргунок,
      Как навернет рогатками...
      Сопит, хрипит, до нитки взмок,
      Колотье под лопатками.
      Солома — валом. Спасу нет.
      Изображая работу Никиты, Твардовский использует слова и выражения из стиля разговорного просторечия: «хватит», «навернет», «колотье», «до нитки взмок», «солома — валом».
      Таким использованием языковых средств просторечия поэт достигает большей выразительности в изображении тяжелого физического крестьянского труда, в то же время эти слова позволяют Твардовскому передать азарт, охвативший Никиту, его неуемность в труде. Именно так мог бы рассказать о своей первой работе в колхозе сам Никита Моргунок.
      Рассматриваем следующий эпизод — встречу Никиты с Андреем Фроловым.
      Читаем сцену диалога Никиты и Андрея Фролова и обращаем внимание на удивительную живость и естественность этой маленькой сценки. Они достигаются очень тонким воспроизведением речи двух собеседников, которые «толкуют в первый раз». Они еще не знают друг друга, но чутьем понял Андрей Фролов, видевший Никиту в работе, что это человек стоящий, что это свой брат-труженик, и в его простых словах, обращенных к Никите, видно дружеское внимание к нему.
      Спрашиваем учащихся, чем вызвана фраза Андрея Фролова, обращенная к Моргунку: «Ну, что ж, взгляни на наш колхоз». Ведь это обращение было ответом на слова Никиты. Автор не передает нам этих слов, но мы можем предположить, о чем говорил Никита Андрею. Вероятно, рассказал председателю и о своих сомнениях, о своих поисках небывалой страны Муравии. Почему же председатель не стал сразу настаивать, чтобы Никита вступал в колхоз, а предложил сперва посмотреть на хозяйство? Как это характеризует председателя? Он хотел убедить Никиту на деле в преимуществе колхоза. Что же видит Никита? Он видит, что все строится: новый двор светел и смолист. Острым глазом хозяина Моргунок подмечает, как ничто не пропадает в колхозном хозяйстве:
      И бревна старые в забор
      Меж новых улеглись.
      Вот Никита в загоне для скота и смотрит, как Андрей Фролов «гладит, хвалит всех коров, как на дворе своем». Автор показывает новое отношение к коллективной собственности председателя колхоза. Видно, часто он сюда приходит, если
      Любую ногу подает
      Ему в конюшне конь,
      Теленок зеркальце сует
      В хозяйскую ладонь.
      Чем дальше углубляется Моргунок в хозяйственную жизнь колхоза, тем глубже знакомится с расцветающей новой жизнью. Везде следы деятельности колхозников:
      Взбегает малолетний сад
      Рядами на припек.
      Учащиеся должны увидеть, как в процессе осмотра колхоза проявляются черты Никиты: его хозяйственность и вместе с тем некоторая неуверенность в прочности новой жизни. Характерна следующая деталь:
      Вдоль по усадьбе до ворот
      Проходит гость, глядит.
      Кол вбит, — попробует, качнет:
      Всерьез ли в землю вбит.
      Но сомнения Никиты постепенно рассеиваются. На все вопросы ответы получены. У него остается только один вопрос:
      — Я полагаю, спору нет,
      Вам все ж видней, партейному:
      Скажите мне, на сколько лет
      Такая жизнь затеяна?..
      Почему же Андрей Фролов не сразу ответил Никите, хотя у него, конечно, был ясный и точный ответ на его вопрос? В результате внимательного анализа следующей главы учащиеся должны обосновать правильность поведения Андрея Фролова, поступившего, как большевик, который неуклонно проводит линию партии в деревне.
      Следующий этап работы — анализ образа Андрея Фролова. Перед нами его жизненный путь.
      Учащиеся могут выделить четыре периода его жизни:
      1. До Великой Октябрьской социалистической революции.
      2. Во время гражданской войны.
      3. После гражданской войны, до года великого перелома.
      4. После года великого перелома.
      До Великой Октябрьской социалистической революции Андрей Фролов принадлежал к бедняцкому слою крестьянства.
      О горькой доле бедняка Фролов неоднократно говорит, рассказывая о своей жизни Моргунку. Учащиеся могут собрать ряд деталей, говорящих о бедности, униженности бедняка в деревне. В то же время в образах семьи Фролова поэт запечатлел лучшие черты русского национального характера: необычайную выносливость, силу не только физическую, но и духовную, трудолюбие, огромную жизнеспособность, свободолюбие.
      Следует подчеркнуть, что эти великолепные качества — богатая одаренность русского человека — с огромной силой проявились после Великой Октябрьской социалистической революции.
      Крестьянский род Фроловых вышел из недр народных и в послереволюционные годы развернул свои возможности, отдав стране свой труд, свои разнообразные таланты.
      ...и где нас только нет,
      Фроловых, на земле!
      Живут в Москве
      и под Москвой,
      В Сибири от годов.
      Есть машинист, есть летчик свой,
      Профессор есть Фролов.
      Есть агроном, есть командир,
      Писатель даже есть один.
      Как сложилась жизнь Андрея Фролова в первые годы революции? Конечно, он на гражданской войне. Конечно, он грудью защищает Советское отечество. Надо обратить внимание детей на суровое спокойствие, немногословность, которые характеризуют речь Андрея Фролова, когда он вспоминает эти годы:
      Шесть ран принес с гражданской я,
      Шесть дырок, друг родной.
      Когда б силенка не моя, —
      Хватило бы одной.
      Вернулся с гражданской войны Фролов закаленным большевиком и сразу включился в работу по укреплению Советской власти в деревне.
      Чтобы учащиеся поняли, что в эпизоде, в котором изображается схватка Андрея Фролова с деревенским кулаком Степкой Грачом, отразилась существенная сторона жизни того периода — а именно, классовая борьба в деревне, — следует вспомнить, что мы говорили во вступительной беседе о жизни деревни в первые годы Октябрьской революции. Кулаки захватывали себе лучшие земли, отобранные у помещиков. Шла борьба не на жизнь, а на смерть между кулаками и беднотой. Бороться с кулаком, всячески ограничивать его влияние, в то же время организовывать бедноту — такова была политика партии в деревне в эти годы.
      Надо обратить внимание учащихся на то, как показал Твардовский способы, которыми действует кулак в борьбе с представителями Советской власти в деревне: он угрожает, потом исподтишка, крадучись, с численным превосходством силы, с ножом нападает на безоружного Андрея Фролова. Перед нами банда озверелых врагов Советской власти. Следует остановиться на изображении мужества Андрея, уверенности его в своих силах. До сознания учащихся надо довести, что не только смелость и богатырская сила делают его непобедимым, но и глубокая уверенность в правоте своего дела, преданность рабоче-крестьянской власти.
      Переходим к последнему периоду жизни Фролова. Какова же была его роль в годы великого перелома? Преданный партии Ленина — Сталина, имеющий опыт в строительстве новой деревни, Андрей Фролов — в передовых рядах борцов за колхоз. Откуда мы это видим? Надо, чтобы учащиеся вспомнили все его поведение, его отношение к колхозу, к колхозной собственности, его отношение к Никите. Андрей Фролов, не говоря громких слов, показывает Моргунку колхоз. И в каждом строении, в каждом нововведении живут душа и мысль председателя колхоза, Андрея Фролова. Выполняя волю партии, Фролов убеждает Никиту делами.
      Теперь обратимся к тому вопросу, который мы поставили перед изучением этой главы. Почему же Андрей, перед тем как ответить Никите Моргунку на его вопрос (На сколько лет такая жизнь затеяна?), рассказал ему о своей жизни? Какой это имело смысл? Учащиеся должны придти к выводу, что весь жизненный путь Фролова и множества других Фроловых, рабочих и крестьян, которые своей кровью защищали Советскую власть, своими руками строили новую жизнь, является доказательством и верным залогом того, что всякие попытки врагов посягнуть на нашу счастливую жизнь потерпят крах. Вот почему Андрей Фролов решительно, с глубочайшим сознанием своей силы и правоты заявляет, что жизнь новая создана «навечно, навсегда». Преподавателю следует показать учащимся, что в словах Андрея Фролова заключается подлинный советский патриотизм, существенной чертой которого является его глубокая сознательность, ясная перспектива и действенность. В последних строфах XVI главы раскрывается огромная духовная сила Андрея Фролова, его убежденность, которые должны быть поняты и прочувствованы учащимися.
      В классе, несомненно, встанет вопрос: а как же Никита Моргунок? Неужели все еще ищет страну Муравию? Надо рассказать учащимся, как советская жизнь убеждает его в том, что не существует страны Муравии, что эта дедовская сказка перестала манить не только Никиту, но и старика-странника, повстречавшегося ему на дороге. Можно прочитать детям слова старика в разговоре с Моргунком:
      Зачем она, кому она,
      Страна Муравская нужна,
      Когда такая жизнь кругом,
      Когда сподручней мне, —
      И торкнул в землю посошком, —
      Вот в этой жить стране?
      И в сознании Никиты происходит перелом. Теперь ему стыдно, что он колебался, что он не был в числе активных строителей колхоза, а «к готовому пришел». Моргунок убеждается в правде новой жизни, его сознание становится ясным, он понимает смысл всего происходящего в советской деревне:
      Зато мне все теперь видней
      На тыщи верст кругом... —
      говорит Никита.
      Много воды утекло с тех пор, как он отправился искать страну Муравию. Сама жизнь на каждом шагу убеждала его в нелепости этих поисков.
      Зачем искать несуществующую страну? Счастье нужно делать своими руками, своим трудом, как делает его Андрей Фролов и миллионы новых колхозников. Учащиеся должны почувствовать разницу между прежним темным Никиткой Моргунком и тем Никитой, который стоит на пороге колхоза, вступая в него добровольно, с ясным сознанием, с твердой убежденностью в правильности колхозного пути.
      В заключение делаем вывод, что Твардовский показал великую победу партии в деле перестройки сознания крестьянства.
      Учащимся можно предложить следующие письменные работы.
      1. Какое значение имела для Никиты встреча с Андреем Фроловым?
      2. Почему Андрея Фролова выбрали председателем колхоза?
     
     
      А. А. ФАДЕЕВ
     
     
      МОЛОДАЯ ГВАРДИЯ
      Из произведений советской литературы в курсе литературного чтения VII класса большое место занимает роман Фадеева «Молодая гвардия».
      Изучению романа необходимо предпослать краткую справку о жизни и деятельности А. А. Фадеева.
      Учитель расскажет учащимся, что А. А. Фадеев родился в 1901 г. в городе Кимры, ныне Калининской области. Отчим А. А. Фадеева, по профессии фельдшер, принимал участие в революции 1905 г. Родителям Фадеева приходилось часто переезжать из города в город. В 1908 г. его семья поселилась в селе Чугуевке Южно-Уссурийского края. А. Фадеев учился сначала в сельской школе, а потом в коммерческом училище во Владивостоке. В 1918 г.,* еще юношей, он вступает в партию большевиков. В 1919 — 1921 гг. А. А. Фадеев борется сначала в рядах партизан, а затем в рядах Красной Армии против белогвардейцев и японских интервентов. В 1921 г. А. А. Фадеев, будучи делегатом X съезда партии, участвует в подавлении кронштадтского мятежа и получает тяжелое ранение.
      По окончании гражданской войны А. А. Фадеев поступает в Горную академию; вскоре его посылают на руководящую партийную работу.
      Свою литературную деятельность А. А. Фадеев начинает в 1921 г. Первые его произведения посвящены теме гражданской войны. Широко известным становится имя А. А. Фадеева после выхода из печати его романа «Разгром» (1927 г.). В «Разгроме» изображается борьба небольшого партизанского отряда во время гражданской войны на Дальнем Востоке; автор показывает, как в процессе этой борьбы формируется новый человек. В следующем романе «Последний из удэге», до сих пор еще не оконченном, также изображается гражданская война на Дальнем Востоке.
      В годы Великой Отечественной войны А. А. Фадеев работает в качестве военного корреспондента в Совинформбюро и в газете «Правда». В 1943 г. А. А. Фадеев знакомится с материалами о деятельности подпольной комсомольской организации «Молодая гвардия» в Краснодоне и приступает к работе над романом о героях Краснодона (в хрестоматии дается историческая справка о событиях, которые легли в основу романа).
      В 1945 г. печатается роман Фадеева «Молодая гвардия».
      Роман «Молодая гвардия», удостоенный Сталинской премии, сразу приобретает широкое признание и любовь массового читателя и становится одной из любимейших книг молодежи.
      Вместе с тем на страницах «Правды» от 3 декабря. 1947 г. в редакционной статье «Молодая гвардия» в романе и на сцене», наряду с признанием высоких достоинств романа, со всей силой партийной, строго принципиальной критики были указаны и серьезные недостатки романа.
      Автор согласился со сделанными ему указаниями и переработал свое произведение.
      Новое, дополненное и переработанное издание «Молодой гвардии» вышло в 1951 г. (Вопрос о переработке Фадеевым своего романа. будет подробнее освещен дальше.)
      Следует подчеркнуть, что Фадеев — видный общественный деятель и что это характерно вообще для советских писателей.
      Советский писатель не может стоять в стороне от жизни, не может не принимать активного участия в разрешении наиболее существенных вопросов своего време-ни. Чем шире и многостороннее связан советский писатель с жизнью своего народа и своего государства, тем большими возможностями обладает он для создания истинно художественных произведений.
      А. А. Фадеев — член ЦК КПСС, депутат Верховного Совета СССР, генеральный секретарь Союза советских писателей, председатель Комитета по Сталинским премиям в области литературы и искусства при Совете министров СССР.
      А. А. Фадеев — один из активных борцов за мир во всем мире. Он один из заместителей председателя Всемирного Совета Мира.
      А. А. Фадеев удостоен высоких правительственных наград. Он лауреат Сталинской премии.
      * * *
      На изучение романа «Молодая гвардия» программой отводится 8 учебных часов, причем указывается, что роман проходится не полностью, а изучаются только главы из романа. Но обычно роман прочитывается большинством учащихся целиком еще до изучения его в классе.
      Роман имеет первостепенное значение для формирования личности и воспитания коммунистического мировоззрения наших школьников. Очень желательно поэтому, наряду с углубленной работой над главами, включенными в хрестоматию, дополнительно остановиться еще на некоторых сценах романа, чтобы у учащихся сложилось представление обо всем произведении в целом.
      В какой мере и какие именно сцены привлечь дополнительно к помещенному в хрестоматии материалу, должен решить каждый учитель, в зависимости от конкретных условий, в которых он работает.
      Учитель может сам очень кратко пересказать содержание некоторых глав, для связи приведенных в хрестоматии отрывков в единое целое.
      Если роман прочитан большинством класса, учитель привлечет учащихся к работе над дополнительно выделенными им главами и проведет более или менее развернутую беседу по этому материалу.
      Наконец, учитель может в классе остановиться только на очень кратком воспроизведении сюжета, а работу над текстом дополнительно привлекаемых глав перенести на внеклассные занятия.
      В «Методических указаниях» основное внимание, естественно, уделяется анализу глав, помещенных в хрестоматии. Но наряду с этим, дается краткий анализ еще некоторых сцен. Каждый учитель может использовать этот дополнительный материал по своему усмотрению.
      Однако образы некоторых комсомольцев и образ рабочего-большевика Ф. Н. Лютикова, являющегося «главой и душой краснодонского подполья», недостаточно освещены в отрывках, помещенных в хрестоматии. Поэтому очень желательно привлечь еще и дополнительный материал, дающий возможность шире показать учащимся типичный для нашего времени образ комсомольца и коммуниста.
      Вся работа над романом «Молодая гвардия» должна быть построена с учетом того, что это произведение о нашей современности. Роман рассказывает о нашей эпохе, о современных нам людях и событиях.
      Поэтому нет необходимости знакомить учащихся с бытом и условиями жизни героев. Уже во вступительной беседе к изучению романа можно говорить о его идейном содержании, об основных проблемах, в нем поставленных, не боясь, что это будет непонятно учащимся.
      Чтобы учащиеся яснее представляли себе обстановку того периода войны, когда развернулись события в Краснодоне, целесообразно прочитать им выдержки из доклада И. В. Сталина от 6 ноября 1942 г. Затем можно остановиться на событиях, происшедших в Краснодоне в 1942 г., используя для этого небольшую справку, помещенную в хрестоматии.
      Учащиеся с самого начала работы над романом должны знать, что в нем рассказывается о реальных фактах, что действующие в нем герои — действительно живые и живущие сейчас люди.
      Именно благодаря этому учащиеся проявляют особый интерес к роману «Молодая гвардия». Они естественно стремятся узнать как можно больше о героической борьбе молодежи Краснодона. Дополнительно к тем сведениям, которые имеются в хрестоматии, можно сообщить учащимся, что руководителем подпольной партийной организации был оставлен Филипп Петрович Лютиков, бывший начальником механического цеха центральных мастерских треста «Краснодонуголь», тесно связанный с шахтерской молодежью.
      Ближайшим помощником Ф. П. Лютикова был коммунист Николай Петрович Бараков. По рассказу секретаря Ворошиловградского обкома партии, «сдав на хранение райкома КП (б) У свои партийные документы, Лютиков и Бараков приняли текст клятвы, которую принимали все коммунисты, посылаемые в подполье. Как свидетельствуют оставшиеся в живых молодогвардейцы, Лютиков помог комсомольцам составить и текст клятвы. Не случайно клятва молодогвардейцев с незначительными изменениями повторяет текст присяги коммунистов-подпольщиков»
      Ф. П. Лютиков, накапливая силы и подбирая людей для борьбы с фашистами, начал группировать вокруг себя молодежь. Через свою связную Полину Георгиевну Соколову он давал поручения комсомольцам, будущим молодогвардейцам. Штаб «Молодой гвардии» был создан в конце сентября, и первое его заседание по поручению Лютикова было проведено кандидатом партии Евгением Мошковым.
      Вся дальнейшая деятельность «Молодой гвардии» развернулась по плану, указанному Ф. П. Лютиковым.
      В декабре началась подготовка к организации вооруженного выступления против врагов. Но 9 января 1943 г. Ф. П. Лютиков, Н. П. Бараков, П. Г. Соколова и другие были схвачены фашистами.
      Никакие пытки не могли сломить мужества героических краснодонских подпольщиков. После более чем месячных мучений они были казнены. Их так же, как молодогвардейцев, сбросили в шурф шахты № 5. Арест и казнь деятелей большевистского подполья Краснодона никоим образом не были вызваны их неосторожностью или ошибками. Гитлеровцы не напали на след их деятельности, а захватили их вместе со многими другими советскими людьми, которые были арестованы в момент решительного наступления приближающейся Советской Армии.
      Учителю следует также очень коротко остановиться во вступительной беседе на истории переработки Фадеевым романа «Молодая гвардия» и не только потому, что учащиеся знакомы и с 1-м и со 2-м изданием, а главным образом потому, что появление 2-го переработанного издания принципиально важный факт в истории советской литературы.
      В очень простых словах учитель расскажет о выступлении партийной печати по поводу романа «Молодая гвардия» и той руководящей роли, которую играет партия в развитии советской литературы вообще, в повышении ее идейного и художественного уровня. В редакционной статье «Правды» от 3 декабря 1947 г. «Молодая гвардия» в романе и на сцене» было сказано: «...Из романа выпало самое главное, что характеризует жизнь, рост, работу комсомола, — это руководящая, воспитательная роль партии, партийной организации... В романе Фадеева есть только отдельные большевики-подпольщики, — нет большевистского подпольного «хозяйства», нет организации.
      ...Фадеев во многом действительно глубоко проник в жизнь комсомольской организации, а в жизнь подпольной большевистской организации не проникал и ограничился поверхностным наблюдением, лишь случайными материалами».
      Партийная критика помогла Фадееву понять стоящие перед ним задачи, и он сумел глубже проникнуть в действительность, полнее изучить подлинную жизнь.
      Во 2-м издании автор привлекает новый жизненный материал и показывает руководящую роль подпольной партийной организации Краснодона, тесно связанной с освободительной борьбой всего народа, с действиями Советской Армии против ненавистного врага.
      Богаче стало содержание этого произведения, выше его художественные достоинства.
      Очень поучительно указать учащимся и VII класса, что недостаточное проникновение в самую суть жизненных явлений неминуемо приводит писателей к ошибкам, к искажению подлинной правды, следовательно, ослабляет значимость создаваемых ими произведений. Во 2-м издании и образы молодогвардейцев стали жизненно более правдивыми, что не только не лишает их обаяния, а даже увеличивает его. Героическая деятельность молодогвардейцев — это наша советская жизнь, в реализме образов — их сила.
      Необходимо подчеркнуть, что советская литература, обобщая в художественных образах существенные стороны нашей действительности, отображает типическое, которое наиболее полно раскрывает существо данного социального явления.
      Исходя из этого положения, учитель уже во вступительной беседе скажет учащимся о типичности образов романа Фадеева «Молодая гвардия».
      При этом можно, прежде всего, указать на заглавие книги. Книга названа не именем Олега Кошевого, или Ульяны Громовой, или Сергея Тюленина. Она названа «Молодая гвардия», и мы видим за именами пятерых комсомольцев, посмертно награжденных званием Героя Советского Союза, еще много, много имен.
      Очень важно, чтобы учащиеся поняли, что героические события, разыгравшиеся в Краснодоне, не единичное явление.
      Такая героика в дни Великой Отечественной войны характерна для ленинско-сталинского комсомола, воспитанного партией, для нашей молодежи, как и для проявлявшего чудеса храбрости и героизма всего нашего народа, направляемого славной коммунистической партией Советского Союза в борьбе против ненавистного врага.
      Продолжая вступительную беседу, можно остановиться на том впечатлении, которое производит на нас роман «Молодая гвардия».
      Учащиеся будут говорить о героизме юных краснодонцев, об их глубоком советском патриотизме. Пусть они приведут имена своих любимых героев, назовут наиболее поразившие их подвиги молодогвардейцев.
      Желательно, чтобы в процессе этой беседы наметились основные линии идейного содержания романа. Учащиеся должны придти к выводу, что широкое патриотическое движение краснодонской молодежи вылилось в форму организованной борьбы подпольной комсомольской организации, действовавшей под руководством партии, объединявшей и направлявшей борьбу всего народа к общей цели — победе над ненавистным врагом.
      Следует остановить их внимание на тесной, неразрывной связи боевой комсомольской организации со всеми слоями населения Краснодона, с людьми старших поколений — короче говоря, с советским народом.
      «Молодая гвардия», организация, состоящая из молодежи, могла так долго продержаться и так много сделать потому, что этими юными комсомольцами руководила опытная рука партийной подпольной организации, и потому, что все советские люди думали и чувствовали так же, как молодогвардейцы. Члены организации связаны между собой тесными узами товарищества и дружбы, они действительно люди коллектива и в страшные дни, переживаемые Родиной, проявляют высокие качества нового человека, воспитанного социалистическим строем.
      Наконец, в той же вступительной беседе следует сказать и о резком противопоставлении образов советских людей, нашей советской жизни — образам фашистских захватчиков и той страшной «системе жизни», которая именуется фашистским «OrdnungoM». Говоря о фашистах, нельзя не вспомнить с учащимися о зверствах американцев в Корее. Учащиеся должны понимать, что борьба с фашизмом продолжается. В конце вступительной беседы можно поставить перед учащимися задачу — на дальнейших уроках проследить в процессе анализа, какие особенности советской жизни воспитали в советской молодежи животворную силу советского патриотизма и какие качества, в свою очередь, рождает в каждом из молодогвардейцев это определяющее их жизнь высокое чувство.
      Так дается направление всей последующей работе по анализу отдельных сцен романа. При разборе этих сцен наполняются конкретным содержанием те общие положения, которые были выдвинуты во вступительной беседе.
      Попутно перед учащимися встанут живые образы молодогвардейцев, наиболее полно раскрытые в романе, — Олега Кошевого, Сережи Тюленина, Любы Шевцовой, Ульяны Громовой и образы деятелей большевистского подполья, руководителей большевиков Ф. П. Лютикова и И. Ф. Проценко.
      Анализ отдельных сцен романа после вступительных занятий естественно начать с рассмотрения отрывков из третьей и восьмой глав, помещенных в хрестоматии.
      Эти отрывки важны для понимания развития дальнейших событий, описанных в романе, для объяснения всего происшедшего в Краснодоне в страшные дни немецкой оккупации; в то же время эти отрывки дают большой материал для раскрытия образов коммунистов, образов, имеющих такое большое значение для понимания идейного содержания произведения.
      По этим главам учащимся могут быть даны в виде домашних заданий некоторые вопросы примерно следующего содержания: 1) Какие меры предприняты партией для организации подпольной борьбы в Краснодоне? 2) Кем были в мирное время люди, оставленные партией для работы в подполье? 3) Почему автор говорит именно про тех из руководителей области и района, кто уезжал, что у них «было так тяжело и смутно и больно на душе, будто ворон когтил им душу»? 4) Какими высокими человеческими чертами наделены те люди, которых показывает нам автор в этих сценах?
      При анализе этих отрывков в классе следует подробно остановиться с учащимися на ряде фактов, говорящих о том, как тщательно было подготовлено все необходимое для подпольной работы. Учащиеся убедятся, как умно, деловито, продуманно, осторожно и смело в одно и то же время был намечен план действия в тылу у врага, сколько настойчивости и энергии должны были проявить партийные работники для организации краснодонского подполья, являвшегося звеном в общем фронте борьбы с фашистами.
      Для этого учитель может дополнительно прочитать небольшой отрывок из третьей главы, не помещенный в хрестоматии, о работе руководителей области и района во время войны. «Все время войны, от первого ее дня до нынешнего, было слито для этих людей в один беспрерывный день труда такого нечеловеческого напряжения, какое под силу только закаленным богатырским натурам....Они трудились на протяжении всех дней войны, как если бы это был один день... И если уже ничего нельзя было выжать из энергии других людей, они вновь и вновь выжимали ее из собственных душевных и физических сил, и никто не мог бы сказать, где же предел этим силам, потому что им не было предела».
      Учащиеся, читавшие роман, могут в подтверждение этих слов привести ряд фактов, говорящих о том, какое необъятное количество дел и забот пало на плечи этих людей. Сцена прощания и дальнейший разговор между И. Ф. Проценко и Ф. П. Лютиковым показывает, что это необъятное количество дел не истощило и не подорвало силы этих «закаленных, богатырских натур» и что «не было предела» их силам, потому что беспредельна их любовь к Родине и преданность родной коммунистической партии.
      Автор подчеркивает удивительную простоту и спокойствие в поведении коммунистов, в их манере держать себя, в тех словах, которые произносятся ими в момент наивысшего напряжения всех их душевных сил перед лицом грозной опасности. Оценивая то, что происходит в этих сценах, автор говорит, что «по внутренней своей силе (эта сцена) могла бы затмить великие трагедии древних, если бы по внешнему своему выражению не была так проста».
      Прием прямой авторской оценки так же, как и авторские рассуждения по поводу происходящих событий и мыслей и чувств героев, характерны для Фадеева. В романе «Молодая гвардия» он неоднократно прибегает к ним. Даваемая им оценка всего происходящего в сцене прощания подчеркивает героизм советских людей и заставляет читателя любоваться ими.
      За этой внешней простотой и спокойствием, когда люди просто «стояли друг против друга, шутили, поталкивали друг друга в плечо и все не решались произнести слова прощания», скрываются высокие душевные качества — сердечность, чуткость, самопожертвование, благородство, скромность, железная выдержка, неиссякаемая энергия, удивительная дальновидность, — качества, которые порождены в них великим чувством советского патриотизма и воспитаны коммунистической партией.
      Анализ следующей сцены из восьмой главы убедительно покажет учащимся ум, проницательность, бдительность, организаторский талант руководителей-коммунистов, которые понимают, какая огромная ответственность лежит на каждом из них, и сумеют разобраться в любых обстоятельствах и справиться с любыми трудностями.
      С учащимися VII класса еще нельзя широко обсуждать вопрос о том, как постепенно изменяется образ партийного работника в литературе, отражая рост и развитие советской жизни, но необходимо сказать им, что Фадееву удалось в образах Проценко и Лютикова создать полноценный и типичный образ руководителей-большевиков, характерный для периода Великой Отечественной войны.
      После отрывка из восьмой главы в хрестоматии помещен отрывок только из двадцать первой главы. Как уже было сказано, желательно в той или иной мере, тем или иным путем (при помощи рассказа самого учителя, или развернутой общеклассной беседы, или небольших самостоятельных сообщений учащихся) остановиться дополнительно еще на некоторых сценах из промежуточных глав, чтобы у учащихся создалось представление о романе как о едином целом. Именно здесь целесообразно объяснить учащимся, что композиция романа своеобразна: автор показывает широкий поток жизни, вводит большое количество действующих лиц, связывая их всех между собой в зависимости от их отношения к развертывающейся борьбе советских людей против фашистских захватчиков и того места, которое эти действующие лица занимают в борьбе. «Молодая гвардия» — роман не об одном герое — героев много. Разные главы рассказывают о судьбе и поведении различных действующих лиц, они постепенно вводятся в действие; внимание читателя переносится от одного действующего лица и эпизода к другим, от центра деятельности одних героев к центру деятельности других героев, от подвига, совершаемого тем или иным героем, к подвигам других героев. Но в конце концов все эти эпизоды и сцены создают единую величественную картину, все героические поступки отдельных людей сливаются в общий поток борьбы, так как в основе всего совершаемого — твердая, направляющая и организующая все действия рука партии.
      Исходя из своеобразия композиции романа, целесообразно после обсуждения отрывков из третьей и восьмой глав до анализа отрывка из двадцать первой главы, перейти к рассмотрению образов отдельных героев, которые постепенно вводятся в роман и потом выступают в совместной борьбе за Советскую отчизну в качестве членов организации «Молодая гвардия».
      Учащимся должно быть понятно, почему на данном этапе занятий освещается характер и жизнь некоторых героев романа до их вступления в «Молодую гвардию».
      В отрывке из двадцать первой главы, помещенном в хрестоматии, рассказывается о встрече Олега, Сережи и Вали Борц. Поэтому здесь естественно привлечь дополнительный материал, характеризующий именно этих героев.
      Читатель впервые знакомится с Олегом в V главе, когда он с потоком беженцев двигается из Краснодона по направлению к Каменску.
      Чтобы учащимся была ясна связь событий, можно в нескольких словах восстановить события, разыгравшиеся в Краснодоне в июле 1942 г. и предшествовавшие тому моменту, когда все комсомольцы по приказу райкома должны были покинуть родной город.
      Описание внешности Олега, данное в V главе, сразу располагает к нему читателя.
      Олег «широко, простодушно и весело улыбнулся» и «от всей его манеры двигаться, говорить с легким заиканием исходило такое ощущение свежести, силы, доброты, душевной ясности, что Уля сразу почувствовала к нему доверие».
      Об этом доверии, которое вообще возбуждает к себе Олег, автор говорит и в дальнейшем. И недаром же и сам Олег, сидя в застенке жандармского поста и зная, что его ожидает, думает: «...Мама всегда говорила мне: «Орлик мой!..» Я не обману ее веры и доверия товарищей». Олег не обманул и доверия читателей, которое появляется к нему сразу, с первого же момента, когда он останавливает перепуганных коней, чтобы спасти незнакомую ему девушку.
      Следует обратить внимание учащихся, что в этой сцене, когда читатель впервые знакомится с Олегом, подчеркивается храбрость Олега, очень большое самообладание и выдержка, находчивость, быстрота соображения и теплое, доброжелательное, открытое отношение к людям. Уже здесь намечаются такие качества Олега, которые, не выделяя его из среды товарищей, все-таки заставляют поверить, что этот мальчик сможет стать комиссаром подпольной организации.
      Очень важно подойти к анализу образа Олега осторожно, чтобы не сделать героем его одного, а всех остальных участников «Молодой гвардии» — лишь его помощниками; это совершенно исказило бы и замысел романа и действительность. Подвиги краснодонцев могли быть совершены только потому, что это была крепкая организация, коллектив.
      Многие сцены романа написаны в эмоционально-приподнятом стиле. Такова вся сцена первого появления Олега и его знакомства с Улей. Подбор слов, построение предложений, все изобразительные и выразительные средства речи направлены к тому, чтобы показать красоту, привлекательность, нравственную чистоту этого прекрасного юноши «с большими глазами в темных золотистых ресницах» и неотразимую прелесть «девушки со стройным станом», «черными глазами» и «волнистыми косами».
      Несмотря на весь ужас происходящего вокруг, автор заставляет читателя любоваться ими, как бы утверждая, что прекрасное в жизни всегда побеждает. В глубоком лиризме этой сцены нет ложного пафоса, и эмоциональная приподнятость является средством правдивого отображения действительности. Действительность, о которой рассказывается в романе, прекрасна, и вся дальнейшая деятельность Олега Кошевого и Ульяны Громовой показывает, что их духовный облик настолько высок, что о них можно говорить таким стилем.
      Для раскрытия образа Олега можно остановиться несколько подробнее на разговоре Олега с Валько, который происходит в ночь возвращения в Краснодон после неудавшейся эвакуации (двадцатая глава). Этот разговор, а также дальнейшая беседа Олега и Вани Земнухова ярко характеризуют комсомольскую молодежь, будущих членов «Молодой гвардии».
      Можно поставить перед учащимися вопрос, чем объяснить состояние «небывалого подъема и энергической деятельности» у Валько и Олега.
      Следует обратить внимание учащихся на слова самого Валько: «А на душе у меня отлегло. Почему? Потому, что у меня теперь один шлях, як у чумака. А это для нашего брата самое главное». Что же это за шлях? И Олег, и Валько, как и все идущие с ними люди, страдают, мучаются, вспоминая о том, что ими уже пережито; волнуются при мысли о том, что придется пережить еще. Но как бы ни были сложны и разнообразны переживания каждого, основное чувство — это тревога за любимую Родину и основная мысль — как помочь ей? А в связи с этим особенно мучительны сомнения, правильно ли они сейчас поступают и как следует поступать дальше?
      И когда становится ясно, как поступить, чтоб быть полезным Родине, когда обозначается этот «один шлях», о котором говорит Валько, — подпольная борьба во вражеском тылу, тогда сразу становится спокойнее, отступают личные тревоги, проявляется желание активно и целенаправленно действовать. Недаром Валько говорит Олегу: «Оттого ты так и подобрался».
      Это состояние «подобранности», внешнего спокойствия при внутреннем напряжении, морального подъема, способности к совершенно исключительной активности характеризует молодогвардейцев на всем протяжении их борьбы с врагами. Надо также отметить полное взаимное понимание Валько и Олега, не только согласие в мыслях, но и полное взаимное доверие. Со стороны Олега это и не могло быть иначе: перед ним старый член партии, от которого он, юный комсомолец, должен ждать указаний, что делать. Здесь опять надо подчеркнуть мысль о решающей роли партийного руководства для комсомола.
      Полон доверия к Олегу и Валько. «Сказать правду, Валько плохо знал его, но он верил в него», — говорит Фадеев. Эта вера — не только доверие к честному и смелому юноше, это доверие к представителю того молодого поколения, которое было выпестовано, выращено, воспитано, взлелеяно в советской стране. Отцы и матери этих ребят боролись за победу и утверждение Советской власти, строили Советское государство, но, борясь и строя, они воспитывали советского человека, воспитывали себе достойную смену.
      Анализ двадцатой главы заканчивается обсуждением разговора между Олегом и Ваней Земнуховым. Здесь следует опять подчеркнуть все ту же, уже знакомую учащимся мысль: стремление к борьбе с фашистами характерно для всей молодежи Краснодона. Мысли Вани и Олега близки, и они понимают друг друга с полуслова.
      Данная сцена дает возможность остановиться и на вопросе о подлинной дружбе в среде советской молодежи.
      Дружба краснодонцев основана на общности взглядов, мировоззрения, на стремлении к осуществлению одной высокой цели — освобождению Родины. У юных героев-краснодонцев единый путь и в работе и в борьбе. Именно о такой дружбе можно сказать:
      «Ваня… значит вместе?» — «Конечно, вместе». «Навсегда?» — «Навсегда... Пока кровь течет в моих жилах».
      Как высока эта дружба на жизнь и на смерть, основанная на глубокой идейной близости!
      Лирическая взволнованность характерна в этой сцене и для авторской речи, и для речи его героев. «С необъяснимым волнением, словно бы несшим его по росистой траве, подходил он к лагерю», говорит автор про Олега. «Ваня, друг любимый», — с размягченным чувством, которое у него было теперь ко всем людям, подумал Олег.
      Он подошел к товарищу и с волнением опустился рядом с ним на мокрую траву».
      О своем искреннем, требовательном, высоком дружеском чувстве они говорят немногими, отрывистыми словами, но сразу и вполне понимают друг друга и вкладывают в каждое слово глубокий смысл.
      Душа Олега широко открыта для восприятия самых высоких человеческих чувств, и любовь его друга Вани Земнухова к Клаве Ковалевой находит не только сочувствие, но восторженный отклик в его сердце. Это приподнято-радостное, восторженное чувство, которым полон Олег, выражается в его прерывистой речи, в повторяющемся слове «хорошо», которое он старается усилить раньше частицей «очень» («очень хорошо»), а потом словом «чудесная» и, дальше, не находя подходящих слов для выражения неясного для пего, но какого-то еще более высокого качества, которым, с его точки зрения, обладает его друг Ваня, говорит: «О тебе у меня даже слов нет».
      Автор еще усиливает эту эмоциональную приподнятость, выраженную в словах Олега, показывая читателю внешний облик Олега в этот момент: «...с наивным и счастливым выражением в лице и в голосе говорил Олег».
      Вся глава кончается глубоко лирическими словами: «И долго еще они видели друг друга, после того, как растеклись в разные стороны по степи. Нет-нет, да и взмахнет кто-нибудь рукой или платком. Но вот один, потом, другие исчезли за холмом или в балке. Будто не было этого совместного пути в великую страшную годину под палящим солнцем...».
      Ритмико-синтаксическое построение фраз в этом описании напоминает по своей лирической напряженности отрывок из поэмы.
      Для ознакомления учащихся с образом Сережи Тюленина до его вступления в «Молодую гвардию» можно использовать отрывки из глав двенадцатой, тринадцатой, четырнадцатой, шестнадцатой, восемнадцатой, девятнадцатой.
      Сережа Тюленин не только один из основных образов романа, но для многих учащихся самый близкий им герой романа. Именно к Сереже Тюленину проявляют они какое-то особенно нежное и взволнованное чувство.
      Начать работу над образом Сережи можно с той сцены, в которой Фадеев впервые показывает его читателю, а именно со сцены его знакомства с Валей Борц на машине. Уже тут видны его смелость, ловкость, задор, мальчишечья, как говорит автор, «благородная» отвага, его предприимчивость и выдержка, сообразительность и находчивость.
      После краткого анализа этой сцены, создающей общее впечатление, могут быть взяты сцены, рассказывающие б жизни Сережи в прошлом и о его борьбе против фашистов, начавшейся еще задолго до возникновения подпольной организации. Начать можно с чтения с учащимися небольшой выдержки о том, как рос Сережа: он «рос, как трава в степи: не знал своей одежки и обувки — все это переделывалось, перешивалось в десятый раз после старших и был он закален на всех солнцах и ветрах, и дождях, и морозах, и кожа у него на ступнях залубенела, как у верблюда, и какие бы увечья и ранения ни наносила ему жизнь, вое на нем зарастало вмиг, как у сказочного богатыря».
      Прочитав эту выдержку, можно спросить учащихся, говорят ли эти слова о том, что семья не оказала никакого влияния на формирование личности Сергея. Используя текст романа, учащиеся расскажут о семье Сережи, о «деде», как называли в семье Тюленина-отца, который сорок лет честно и с любовью проработал в шахтах; о матери, женщине из орловских крестьянок, вырастившей десять детей и растившей теперь последнего, младшего — Сережу, которая могла быть и «грозна, и хитра, и молчалива, и речиста, и зла, и добра, и льстива, и бойка, и въедлива»; о любимой сестре Наде, добровольно поступившей на курсы медицинских сестер и работающей в военном госпитале. Учащиеся придут к выводу, что эта здоровая, трудовая, дружная, рабочая семья воспитывала Сергея в духе трудолюбия и советского патриотизма.
      С раннего детства росло и крепло в Сереже одно из основных и величайших достоинств человека — уважение к труду, понимание, что в труде проявляется ценность человека, что жизнь невозможна без труда. В семье Сережа учится хорошим человеческим отношениям. Раньше он бессознательно, не отдавая себе отчета, принимал самоотверженную, действенную любовь своих родителей, которые «давно уже не имели, что надеть к празднику» и «в течение почти всей своей жизни не ели за общим столом». Но когда это доходит до Сережиного сердца, «он беззвучно утирает немытой ладошкой две скупые слезинки».
      Сережу Тюленина воспитывает не только семья. Его воспитывает школа, пионеротряд, комсомол, воспитывает советский город Краснодон, вся окружающая жизнь, в которой он растет, казалось бы, как трава в поле.
      Именно к обсуждению вопроса о воспитании Сережи Тюленина может быть привлечена сцена из XIX главы — Сережа и Валя Борц в школе. Нужно раскрыть детям простоту и правдивость этой сцены и заставить их задуматься над тем, что школа — этот «обыденный, заурядный, даже скучный» мир, в то же время — мир «неповторимо чудесный, вольный, полный откровенных, прямых и чистых отношений между теми, кто учил и кто учился».
      Следующий вопрос, который является очень существенным при воспроизведении основных моментов жизни Сережи Тюленина, это вопрос о том, как характеризуют Сережу его мечты о подвигах.
      О подвигах мечтает и Сережа Тюленин, и Люба Шевцова, и Олег, и Уля Громова, мечтают и остальные ребята, и к этому вопросу надо несколько раз возвращаться в процессе работы. Важно указать разницу между хорошей мечтой о подвигах, полезных и нужных народу и Родине, и эгоистическими помыслами о личной славе.
      Говоря о поведении и мечтах Сережи, учитель разъясняет учащимся, почему это были хорошие порывы и устремления, несмотря на то, что они не всегда правильно выражались.
      И именно потому, что Сережу влекут высокие подвиги, подвиги для блага человечества, для славы родины, автор говорит о нем с любовью и нежностью. Тринадцатая глава начинается с вопроса, обращенного к читателю, в котором, наряду с мягким юмором по отношению к этому мальчику, дается и высокая оценка его «орлиному сердцу», таящему в себе столько замечательных возможностей. «Как бы ты повел себя в жизни, читатель, если у тебя орлиное сердце, преисполненное отваги, дерзости, жажды подвига, но сам ты еще мал, бегаешь босиком, на ногах у тебя цыпки, и во всем, решительно во всем, к чему рвется твоя душа, человечество еще не поняло тебя?»
      Дальше речь автора, где рассказывается о мечтах, переживаниях и стремлениях Сережи, приобретает некоторую напевность и пронизана глубоким лиризмом. Многие предложения начинаются с союза «и»: «И ты впервые замечаешь, что старые родители твои давно уже не имеют что надеть к празднику....И слезы матери пронзают твое сердце. И лицо отца впервые кажется тебе значительным и печальным. И то, что он хрипит и дудит, это вовсе не смешно — это трагично....И ты груб с родителями, груб с сестрами, а ночью ты не можешь спать... А после этой ночи оказывается, что1 ты повзрослел. Среди ряда печальных дней всеобщего молчания и осуждения твоему очарованному взору открывается целый мир немыслимых, баснословных подвигов».
      Проследив поведение Сережи до его вступления в подпольную организацию, надо вспомнить с учащимися, что Сережа уже участвовал в боях против фашистов; вернувшись в Краснодон, вместе с Виктором Лукьянченко помогал больничному персоналу разместить раненых по квартирам. Необходимо также кратко восстановить сцену поджога Сережей здания треста, где стоял штаб немцев (сцена известна учащимся из курса V класса). Можно прочитать детям коротенький разговор между Сережей и Володей Осьмухиным, данный в самом конце восемнадцатой главы, где Сережа спрашивает Володю: «Как жить думаешь?» и на ответный вопрос Володи: «А ты?» — отвечает: «Будто не знаешь».
      Сережа уже знал, как он будет жить. Его мечты о подвигах начали воплощаться в жизнь. Это были не себялюбивые стремления, направленные к проявлению своего «я», а мечты, о том, как лучше посвятить себя большим делам, нужным Советской Родине.
      Переходя к работе над отрывком из главы двадцать первой, помещенном в хрестоматии, учащиеся уже будут иметь представление об образах Олега и Сережи по предыдущим главам. Пусть будет взят далеко не весь материал, предложенный выше учителю, но в какой-то мере подвести учащихся к анализу этих образов и по материалу двадцать первой главы необходимо.
      В этом отрывке даны сцена у Вали Борц и сцена решения Олега и Сережи действовать совместно. Анализ этих сцен должен показать, что вся молодежь полна чувства действенного патриотизма, горячего желания броситься в борьбу немедленно («Время идет... Руки горят!»). Кроме того, в первой сцене следует подчеркнуть прямые, товарищеские, доброжелательно-откровенные отношения и между юными, полными жизнерадостности и жизнедеятельности комсомольцами, и между комсомольцами и их родителями (с Марией Андреевной Борц).
      Что касается образа Олега, то в этой сцене опять показано не только большое доверие к нему всех остальных ребят, но и вера в него как в организатора. «Помоги нам установить связь с подпольной организацией...» говорит Олегу Валя.
      Очень интересна сцена разговора Сережи с Олегом.
      Весь разговор между мальчиками идет в самом деловито-лаконичном тоне, при полном доверии друг к другу. «Я... положился на тебя душой», — говорит Сережа. «Все, что мы друг другу сказали, все, что мы узнаем и сделаем, не должны знать, кроме нас, никто, как бы близко к нам люди ни стояли, с кем бы мы ни дружили», — говорит Олег. За краткими словами, точно мимоходом брошенными и в то же время говорящими о больших делах и глубоких чувствах, скрыты и «мечтательность», и «полет фантазии», и «широта души». На признание Сережи, что он поджег здание треста и баню, Олег с восторгом, с «заблестевшими глазами», глядя на Сережу, говорит: «К-как, один?» И они некоторое время идут молча. Но вот «практицизм» и воля к «действенности» одерживают верх над восхищением романтикой подвига, и, нарушая молчание, Олег говорит: «П-плохо, что один... Здорово, смело, но... п-плохо, что один».
      Олегу и Сереже ясно, что борьба во имя Родины превыше всего, а в борьбе нужна не только пламенная любовь и мечта о подвиге, но нужен и трезвый расчет, самоограничение, нужна твердая дисциплина.
      Они деловито намечают план действий. Оба понимают, что «все это дела будничные... — в обоих заговорило чувство реальности», и они намечают только то, что было вполне осуществимо.
      Расставаясь, они крепко жмут друг другу руку как верные боевые товарищи, которые могут совершенно и во всем положиться друг на друга. Вот именно из таких товарищеских отношений и вырастает подлинная дружба. Этот короткий разговор сразу сблизил Сережу Тюленина и Олега. Для раскрытия образа Олега следует еще обратить внимание учащихся на то, что Олег, не колеблясь, передал Сереже свой разговор с Валько, хотя, казалось бы, он нарушил обещание, данное старшему товарищу. Но в этом сказалась решительность Олега, его умение понимать людей, учитывать обстановку.
      После отрывка из двадцать первой главы в хрестоматии целиком помещена глава двадцать четвертая, в которой рассказывается о посещении Лютиковым Володи Осьмухина для привлечения его и других ребят к подпольной работе.
      В той или иной форме, хотя бы в виде очень краткого пересказа, данного самим учителем, следует восстановить те факты, о которых повествуется в главах двадцать второй и двадцать третьей. И для того чтобы понять, как развиваются события в дальнейшем, и для того, чтобы глубже вникнуть в образы руководителей большевистского подполья, образы, по своей подлинной правдивости и типичности являющиеся большой творческой удачей Фадеева, необходимо, чтобы у учащихся было представление О том, как широко и смело развертывается борьба в большевистском подполье. Рассказывая о деятельности Лютикова, автор как бы комментирует ее в своем публицистическом отступлении. «В разных областях деятельности можно встретить много самых различных характеров партийного руководителя... Среди них едва ли не самым распространенным является тип партийного работника — воспитателя... Умение претворить всякое слово в дело, сплотить совсем разных людей именно вокруг данного дела и вдохновить их смыслом этого дела и было той главной чертой, которая превращала Филиппа Петровича Лютикова в воспитателя совершенно нового типа.
      Он был хорошим воспитателем именно потому, что был человеком-организатором, человеком — хозяином жизни. Его поучения не оставляли равнодушными, а тем более не отталкивали, они привлекали сердца, а особенно сердца людей молодых, потому что молодежь тем сильней воспламеняется мыслью, чем больше мысль подкреплена силой примера...
      Насколько...деятельность Лютикова при ее размахе была строго законспирирована, можно судить по тому, что только несколько лет спустя после событий, описываемых в романе, распутывая нить за нитью, сличая мельчайшие подробности, удалось до конца раскрыть и понять эту деятельность».
      Этот прием как бы подчеркивает наиболее существенное, типичное и в образе Лютикова, и в описываемых событиях.
      К главе двадцать четвертой, поскольку она помещена в хрестоматии, можно дать учащимся предварительное задание: 1) Что общего в переживаниях и мыслях Олега и Сережи, Володи и Толи? 2) Чему учит Лютиков Володю, привлекая его к подпольной работе? 3) Как характеризуют настроение краснодонской молодежи вопросы, заданные Володей Лютикову?
      Анализ этой главы в классе можно начать с обсуждения второго вопроса домашнего задания и показать учащимся, как действуют партийные работники, умудренные силой большевистского опыта, по-настоящему бдительные, способные сплотить вокруг себя настоящих советских людей, понимающие всю ту огромную ответственность, которая ложится на них как на вожаков масс, на руководителей молодежи. Каждое слово Лютикова, каждый жест обдуманы. Он очень осторожен и в то же время решается среди белого дня, на виду у всех явиться к Осьмухиным, чтобы установить с Володей связь для расширения подпольной работы.
      Непосредственность и наивность Володи вызывает у него отеческое, мягкое чувство. Прежде всего он учит Володю бдительности и осторожности и дает ему наглядный урок, как себя надо вести, говоря о своей деятельности лишь: «Мы на них поработаем... — сказал он и поднял свои строгие глаза на Володю. Володя сразу все понял, — он даже побледнел».
      Недаром же и сам Володя после ухода Лютикова, уже понимая, что излишние разговоры не нужны, ничего не рассказывает матери и сестре, хотя он вполне им доверяет, и, не находя, что сказать, угрюмо повторяет слова Лютикова: «Мы на них поработаем...»
      Лютиков дает Володе ряд наставлений, которые должны определить его отношение ко всему происходящему и которыми он должен руководствоваться в своей деятельности «...надо дать понять каждому своему человеку, что за всеми нашими делами партия стоит», говорит Лютиков, «...при нашей партийной организации хорошо иметь свою молодежную группу... никаких действий, не посоветовавшись со мной, не предпринимайте...»
      Только потому что «за самым юным поколением» стоят такие дальновидные и мудрые опытом и" сердцем партийные руководители, горячее желание молодежи быть полезными Родине претворяется на самом деле в широко развернутую плодотворную борьбу с фашистами.
      Работу над 1-м и 3-м вопросами можно объединить и показать учащимся, чем живет в страшные дни немецкой оккупации молодежь Краснодона, воспитанная Советским государством, партией, комсомолом, советской школой, советской семьей, раскрыть поведение этого «юного поколения». Как в разговоре Олега и Вани, Олега и Сережи, Володи и Толи, так и в тех оценках, которые они дают своим товарищам и подругам, мы видим, что их всех, как бы они ни были различны, объединяет высокое благородство души, сильный дух, подлинная любовь к своей Родине.
      Все они не только мечтают о высоком подвиге во имя Родины, но и способны к активным действиям; они всеми силами души тянутся к добру, но умеют быть беспощадными в своей ненависти; для них высшая радость в борьбе за Родину.
      После двадцать четвертой главы в хрестоматии помещен отрывок только из тридцать шестой главы.
      В двадцать пятой главе, которая не помещена в хрестоматии, рассказывается, как дальше развертываются события, как молодежь привлекается для осуществления задания, полученного Володей от Лютикова, и для подпольной работы вообще, и как появляются у Олега Люба Шевцова и Нина Иванцова, присланные Валько. Эта глава может быть заранее подготовлена для краткого пересказа в классе одним из учащихся. Если этого нельзя поручить учащимся, то это может сделать сам учитель. Желательно прочитать в классе лирическое отступление автора о радости встречи с другом и вновь, конечно, очень кратко, остановиться на вопросе о том, чем является дружба для человека во всех случаях жизни, и в минуты радости, и в минуты горя.
      Сам учитель покажет учащимся, как развертывались события в эти «...поистине решающие часы, когда сомкнулись, наконец, все звенья краснодонского подполья» (глава двадцать седьмая).
      Важно показать учащимся, что в борьбе с фашистами участвовало все население, все советские люди от мала до велика, весь советский народ.
      Это можно показать учащимся, прочитав ряд цитат из тридцатой главы. Например: «...партизаны, подпольщики, диверсанты, агитаторы, разведчики отступившей великой армии великого народа — они идут, идут, неисчислимые, как песок...» «По степной дороге от Донца идет под солнцем маленький румяный человек... Маленький человек в одежде крестьянина и с темнорусой бородой входит в город Ворошиловград и теряется в уличной толпе...
      А может быть это сам Проценко, страшный человек, способный подорвать власть даже самого советника седьмого отдела фельдкомендатуры доктора Шульца!..»
      «В деревянном домике на окраине маленького шахтерского городка... сидят двое при свете коптилки: сильно пожилой мужчина с тяжелым, оплывшим книзу лицом и юноша, полный сил, с широко открытыми глазами в темнозолотистых ресницах». «Человек с военной выправкой, одетый в штатское, очень серьезный, тихо стучит в дверь квартиры Борц... Туркенич в Краснодоне!» «Маленькая беленькая девушка идет через всю большую землю...» и т. д.
      Несколько подробнее можно остановиться на сцене свидания Лютикова с Олегом и на тех указаниях, которые он дает Олегу: «...бдительность — мать подполья... Будьте начеку — и ночью, и днем, будьте аккуратны...» (глава тридцатая).
      До перехода к рассмотрению деятельности «Молодой гвардии», определившейся уже в виде подпольной организации, желательно осветить образы еще двух героев романа, которые являются очень деятельными членами «Молодой гвардии», — на образах Любы Шевцовой и Ульяны Громовой, которые еще не были освещены учащимся.
      Для сокращения времени это может сделать сам учитель.
      Освещение образа Любы Шевцовой целесообразно начать с двадцать шестой главы. Можно несколькими фактами подтвердить авторскую характеристику: «В душе ее все время точно переливалось что-то многоцветное, играло, пело, а то вдруг бушевало, как огонь. Какой-то живчик не давал ей покоя; ее терзали жажда славы и страшная сила самопожертвования. Безумная отвага и чувство детского, озорного, пронзительного счастья, — все звало и звало ее вперед, все выше, чтобы всегда было что-то новое и чтобы всегда нужно было к чему-то стремиться. Теперь она бредила подвигами на фронте: она будет летчиком или военным фельдшером, на худой конец, — но выяснилось, что она будет разведчицей-радисткой в тылу врага, и это, конечно, было лучше всего».
      Весь строй речи автора, поэтически приподнятый, когда он говорит о Любе, подчеркивает ее романтическую устремленность, то возвышенное и бесстрашное, что живет в ее душе, ту романтику, которая так характерна для всего ее облика и типична для нашей молодежи.
      Мечты Любы о подвигах — это мечты о больших делах во имя своей Родины и своего народа. Это все те же мечты, которые живут в душе и Сережи, и Олега, и всей молодежи, воспитанной Сталинской эпохой, мечты, порожденные великой силой советского патриотизма. И жажда славы, которая терзает Любу, не мелкое эгоистическое чувство, а сила самопожертвования и полная готовность отдать всю себя борьбе с врагом.
      Люба — богатая, сложная, казалось бы, даже противоречивая натура. Но противоречия эти только внешние, и вся она точно сделана из одного куска, все ее увлечения и порывы подчинены одному основному чувству — она советская патриотка. Ее безумная отвага и «все то многоцветное, что играет, поет, а иногда бушует, как огонь, в ее душе» подчинено трезвой, последовательной, целенаправленной мысли. Люба не только мечтает о подвигах, когда Родина зовет ее, она умеет совершать эти подвиги, так как у нее горячее сердце и ясная голова. Учащиеся могут назвать несколько сцен, в которых с особой силой проявляется патриотизм Любы, ее безумная отвага и удивительная находчивость.
      Имея возможность лишь очень кратко остановиться на образе Ули так же, как и Любы, можно опять-таки использовать всего две-три сцены. Хорошо раскрывает образ Ули сцена разговора Ули с Анатолием Поповым об организации молодежи Первомайки (тридцать первая глава) и дальнейшие размышления Ули над своим дневникам до прихода Вали Филатовой.
      Эти сцены раскрывают всю силу любви Ульяны Громовой к своей стране. С чувством полной уверенности и страстного волнения говорит она о своем решении бороться с фашистами: «Я все думала: хватит ли силы у меня, имею ли я право вступить на этот путь? И я поняла, что иного пути у меня нет. Да, я могу жить только так или я не могу жить вовсе. Клянусь матерью своей, что до последнего дыханья я не сверну с этого пути».
      Уля также жаждет жизненных подвигов. Об этом говорят ее записи в дневнике, среди которых и замечательные слова Н. Островского: «Самое дорогое у человека — жизнь. Она дается ему один раз, и прожить ее нужно так, чтобы не было мучительно больно за бесцельно прожитые годы, чтобы не жег позор за подленькое и мелочное прошлое».
      Мечты выражаются у Ули совсем иначе, чем у Любы. Внешне она спокойна, сосредоточена, очень сдержана и ровна. Но эта сдержанность — не бесстрастие, это спокойствие — не равнодушие. Она горячо любит жизнь и широко откликается на все ее радости и горести. Она любит людей и со всей страстью отдает людям богатство своей души. Можно очень бегло вспомнить сцену из первой главы — девушки на берегу реки любуются лилией; учитель сам приведет слова Ули, в которых чувствуется огромная любовь этой девушки к жизни, к людям, ее умение видеть и чувствовать красоту. Можно кратко воспроизвести сцену из тринадцатой главы, когда Уля читает девушкам «Демона». Уля пользуется каким-то совершенно особенным авторитетом среди всех комсомольцев, которые чувствуют силу, страстность и богатство ее натуры. Она становится главным организатором молодежи на Первомайке. Забегая вперед, можно прочитать в классе небольшую выдержку из сороковой главы: «Уля Громова была автором всех начинаний и автором большинства воззваний и листовок первомайцев. Только теперь стало видно, какой огромный моральный авторитет среди подруг и товарищей был накоплен этой девушкой еще с той поры, когда, равная среди равных, она училась со всеми и ходила в степь, и пела и танцевала, как все, и читала стихи и водила пионеров, высокая стройная девушка с тяжелыми черными косами, с глазами, то брызжущими ясным сильным светом, то полными таинственной силы, скорее молчаливая, чем озорная, скорее ровная, чем страстная, но и та и другая вместе».
      Речь автора, когда он говорит об Уле Громовой, становится ритмичной, как будто он хочет говорить стихами, любуясь этой девушкой, которой «бог дал крылья».
      После анализа образа Ули, когда учащиеся получили некоторое представление обо всех основных героях романа, можно перейти к вопросу об оформлении подпольной организации молодежи.
      При подпольном райкоме уже существовала группа молодежи, созданная Лютиковым. Молодежь должна была помочь в нападении на тюрьму. Олег и Ваня Тур-кенич привлекли Ваню Земнухова, Сережу Тюленина, Любу Шевцову и Евгения Стаховича.
      Необходимость создания организации стала неотложной. «За ребятами дело не станет, смелые ребята всегда найдутся, а все дело в организации... Ведь мы же не организация... Вот собрались и разговариваем!..» — говорит Олег.
      «А ведь есть же партия. Как же мы можем действовать без нее, помимо нее?»
      Организация создается после героической смерти Валько, Шульги и других заключенных в краснодонской тюрьме.
      Члены штаба приносят торжественную клятву.
      Клятва молодогвардейцев приведена в хрестоматии.
      Клятва должна быть прочитана в классе, а еще лучше, если она будет произнесена кем-нибудь из учащихся наизусть. К следующему уроку клятва должна быть выучена наизусть всеми учащимися.
      Очень важно дать учащимся почувствовать то состояние напряжения, волнения, торжественности, которое испытывается молодогвардейцами в тот момент, когда они произносят клятву. Для этого можно сразу после произнесения клятвы прочитать и кратко пояснить небольшую выдержку из следующей, тридцать седьмой главы, также помещенной в хрестоматии. («С мгновенной яркостью Люба представила себе, как они стояли, семеро, в комнате...»)
      Принимая клятву, каждый из них как бы переступает грань, за которой все чувства, мысли, страсти, привязанности, интересы, увлечения — все, что наполняло их повседневную жизнь, должно было отступить перед основной задачей — борьбой за освобождение Родины. Отныне они перестают принадлежать себе, а отдаются целиком и безраздельно великому делу. Произнося клятву, перейдя эту грань, каждый из них вступает в какой-то иной мир. При одном воспоминании об этом Люба бледнеет от волнения.
      Непосредственно после этого надо разобрать сцену разговора Проценко с Любой. Эта сцена из тридцать седьмой главы лишь частично помещена в хрестоматии. Целесообразно привлечь к материалу, имеющемуся в хрестоматии, еще очень небольшой отрывок, где Проценко говорит о том, что «народ надо организовать, — он сам даст из себя силы...»
      Большая вдумчивость, замечательное умение разбираться в окружающей обстановке, воспитанные в нем партией, проявляются у Проценко в его разговоре с Любой. В то же время в его словах — целая программа действий, которая с таким напряженным вниманием выслушивается Любой, что, когда Иван Федорович с величайшим ожесточением говорит о мести захватчикам, Любе от волнения становится трудно дышать.
      Иван Федорович не приказывает, он даже не поучает, а просто рассказывает, разъясняет, но с такой убедительностью, силой, искренностью, с таким сознанием величайшей важности того, о чем он говорит, и с таким доверием к этой девочке, сидящей перед ним, что Люба впитывает в себя каждое его слово. Когда Иван Федорович в конце разговора спрашивает ее: «Ты все поняла, что я говорил?» — Люба молча кивает головой.
      Люба поняла, что сила народа неистребима и что эта сила бьет, как из неиссякаемого источника. Она поняла величайшее значение руководства партии, которая, используя эту силу, направляет ее на борьбу с врагом.
      Разбирая отрывок из тридцать седьмой главы, помещенный в хрестоматии, следует поставить учащимся вопрос об отношении Ивана Федоровича к юным молодогвардейцам.
      Иван Федорович проявляет к ним огромный интерес и одобряет деятельность «Молодой гвардии»: в его словах серьезно-вдумчивое и в то же время доброжелательно-внимательное отношение, отношение старшего опытного борца-революционера к своим младшим товарищам по 280
      борьбе, достойным уважения, достойным «боевого большевистского привета» и в то же время вызывающим к себе нежное отцовское чувство: Иван Федорович «осторожно взял ее (Любу) за голову и поцеловал в один глаз и в другой и слегка оттолкнул от себя».
      После анализа этой сцены следует перейти к освещению темы о выполнении комсомольцами указаний, полученных от партийного руководства.
      Начать эту работу лучше всего со сцены заседания штаба (из сороковой главы, почти полностью помещенной в хрестоматии). Здесь надо прежде всего отметить, с каким огромным чувством ответственности относятся члены штаба к своему положению руководителей подпольной организации. Отношения дружбы, товарищества, личных привязанностей, связывавшие их до этого времени, наполняются более глубоким содержанием: «...они словно разорвали прежнюю безответственную дружескую связь, чтобы вступить в новую, более высокую связь...». «Нет, Ваня, только, только подумай», — с наивным и счастливым выражением говорил Олег Земнухову. «Молодая гвардия существует, она признана даже областным руководством!»
      Понимая, как высоко должен был подняться каждый из них, чтобы быть достойным своего положения, они глубоко возмущены поступком Стаховича. Вся чистота души молодогвардейцев сказывается не только в том, как им тяжело разочарование в товарище, но и в том, как им искренне хочется, чтоб он искупил свою вину. Дальнейшее заседание штаба посвящено плану деятельности «Молодой гвардии».
      Здесь в ряде деталей подчеркивается руководящая роль Олега.
      Штаб обсуждает вопрос о казни предателя Игната-Фомина. Никто из членов штаба не сомневается, что Фомин злостный предатель и его нужно казнить. «Конечно, мы должны получить разрешение на это от старших товарищей», — говорит Олег, — «но для этого надо иметь наше общее мнение».
      Они понимают всю серьезность принимаемого ими решения. «Все члены штаба смолкли», когда Сережа сделал свое предложение об Игнате Фомине. В суровом молчании члены штаба решают этот вопрос; этим как бы еще раз подчеркивается, что они действительно больше себе не принадлежат; клятва, принятая ими, «стояла над ними более суровая и непоколебимая, чем закон».
      Глава кончается сценой у радиоприемника. Члены штаба слушают сводку Советского Информбюро, «голос свободной земли». Они не только с волнением и восторгом воспринимают «отзвуки великого боя», которые «точно вошли в комнату»; молодогвардейцы и в этот момент не забывают, что они участники подпольной организации, т. е. борцы, включившиеся в этот великий бой; прежде всего они хватаются за карандаши с мыслью: «Мы завтра же выпустим эту сводку».
      После беседы о заседании штаба можно перейти к вопросу о деятельности молодогвардейцев. В хрестоматии помещены отрывки из сорок шестой и пятидесятой глав, в которых рассказывается о делах, совершенных членами организации. Можно ограничиться анализом этих двух отрывков, так как в них с полной убедительностью показывается и размах деятельности подпольной молодежной организации и необычайная отвага, мужество, дисциплинированность, целеустремленность, полное самозабвение, вдохновенное желание помочь Родине и советским людям и беспредельная ненависть к врагу членов организации. Желательно в то же время перечислить и еще некоторые эпизоды, в которых говорится о подвигах молодогвардейцев.
      Например, может быть названа сцена освобождения военнопленных, работавших в лагере на хуторе Погорелом (глава сорок пятая). Надо вспомнить сцену принятия Радика Юркина в комсомол, а так же эпизод с красными флагами из сорок восьмой главы, известные учащимся еще с V класса.
      Очень хорошо упомянуть также историю с разогнанным стадом из главы сорок девятой, а также назвать эпизод из пятьдесят шестой главы о похищении у немцев подарков, что стало роковым для судьбы всей организации.
      Мы узнаем из романа, что организация широко раскинулась по всему району. В ней было уже больше ста человек и еще много помощников.
      Молодогвардейцы смастерили свой станок для использования выкопанного ими типографского шрифта, установили свой радиоприемник, выпускали сводки Информбюро и листовки.
      Поджог биржи — одно из самых фантастических дел «Молодой гвардии», как говорит Фадеев.
      Глава, рассказывающая о поджоге биржи, частично помещена в хрестоматии. Очень полезно предложить учащимся пересказать ее, соблюдая все детали, чтобы они ясно представили себе, как велико должно было быть мужество двух мальчиков и Любы, когда они ночью идут свершать это «фантастическое дело» «Молодой гвардии».
      Самое передвижение в полной темноте с баком бензина и бутылкой с зажигательной смесью, когда малейший шорох может погубить все дело, требует такого напряжения, что, услышав шаги часового и поняв, что они дошли до цели, они испытывают некоторое облегчение.
      Когда Люба садится верхом на подоконник, и нижние планки оконных рам врезаются ей в ноги, она настолько поглощена предстоящим ответственным делом, что не только не обращает внимания на это, но как говорит автор, «не могла обращать внимания на такие мелочи». Зато, когда она снова появляется у окна, она улыбается Сереже, так как есть надежда, что им удастся осуществить задуманное предприятие.
      После пересказа этого эпизода учитель может привести справку из документов о фактически совершенных «Молодой гвардией» делах. Эта справка обычно поражает грандиозностью размаха деятельности молодых краснодонцев.
      Водном только городе Краснодоне «Молодая гвардия» выпустила более 30 названий листовок тиражом свыше 5000 экземпляров.
      Молодогвардейцы к началу декабря 1942 г. имели в своем распоряжении 15 автоматов, 80 винтовок, 300 гранат, около 150 000 патронов, 10 пистолетов, 65 килограммов взрывчатых веществ. Была организована небольшая типография, смонтировано и установлено 4 радиоприемника.
      В карьере одной из шахт были повешены два полицейских. На дороге Гундоровка — Герасимовка взлетела от взрыва легковая автомашина с немецкими офицерами. Было сожжено здание биржи. Было разогнано стадо в. J 500 голов скота, предназначенное для Германии.
      Из первомайской больницы был организован побег 20 раненых военнопленных. В хуторе Волчанском из концентрационного лагеря «исчезли» 75 бойцов и командиров Советской Армии. В хуторах и селах загорались скирды с хлебом.
      В ночь с 6 на 7 ноября 1942 г. взвились красные знамена на многих зданиях города.
      За время подполья было принято в члены ВЛКСМ 36 юношей и девушек.
      Очень много сделала организация для того, чтобы поддержать бодрость духа среди населения.
      Именно после перечисления большого количества дел, которые были совершены молодогвардейцами, целесообразно еще раз остановиться на вопросе о морально-политическом единстве советского народа, в частности, о взаимоотношениях поколений, подчеркнуть, что все советские люди поддерживали «Молодую гвардию».
      Учащиеся вспомнят и героически погибшего врача Федора Федоровича, и помогавшую краснодонцам Наталью Алексеевну — молодого врача, и дядю Олега — Николая Николаевича Коростылева, для которого «служить у немцев было так же неестественно и неудобно, как ходить на четвереньках», и тетю Марусю, и Калерию Александровну, для которых величайшей радостью было появление красных флагов в Краснодоне 7 ноября 1942 г. и многих других.
      Можно использовать небольшой разговор (из самого конца сорок второй главы) между Валей Борц и ее матерью Марией Андреевной, сумевшей понять те высокие чувства, которыми жила ее дочь.
      Сорок третья глава кончается еще более волнующей сценой между Олегом и его матерью. «Прекрасная моя! Прекрасная моя! Ты же все, все понимаешь...», — шепчет Олег матери. — «Я все понимаю, — шепчет она, склонившись к нему головой... — Всегда... везде... Не бойся... будь сильный... орлик мой... до последнего дыхания», — и дальше автор говорит: «После объяснения Олега с матерью ничто уже не противостояло его деятельности; весь дом был вовлечен в нее, родные были его помощниками, и мать была первой среди них».
      Весь советский народ, единый в стремлении отстоять свою свободу, неразрывными узами был связан со своим великим вождем, товарищем Сталиным. В хрестоматии помещена волнующая сцена из сорок седьмой главы, в которой рассказывается, как молодогвардейцы слушают по радио, тайно установленному Олегом и дядей Колей, доклад товарища Сталина в двадцать пятую годовщину Великой Октябрьской социалистической революции. Эту сцену необходимо разобрать с учащимися подробно. Каждым из слушателей овладевает сознание «необыкновенности, почти невозможности того, в чем они участвуют... Дыхание огромного мира, окружающего их маленький городок, затоптанный в грязи сапогами вражеских солдат, мощное содрогание родной земли, биение ночной Москвы врывались в комнату и наполняли их сердца счастьем сознания своей принадлежности к этому миру...» Они чувствуют себя непосредственными участниками великого дела. Ведь товарищ Сталин и о них сказал: «Нашим партизанам и партизанкам — слава».
      Величайшее значение народного вождя, воплощающего великую мудрую правду народа и ведущего народ вперед к новым победам, «орлиным взором» прозревающего в будущее, и замечательное единодушие всех советских людей подчеркивает сам автор: «Все, что неосознанно жило в патриотическом чувстве этих людей, от шестнадцатилетнего мальчика до старой женщины, — все это возвращалось к ним теперь, облеченное в простую, прямую правду фактов, цифр, одухотворенное орлиным взором в будущее».
      Доклад вождя еще больше утверждает всех советских людей в необходимости беспощаднейшей борьбы. «Пусть знают эти палачи, что им не уйти от ответственности за свои преступления и не миновать карающей руки замученных народов... Это говорила их месть устами человечнейшего из людей...»
      Для усиления впечатления от этой сцены Фадеев прибегает опять к довольно часто применяемому им в романе приему — авторским комментариям к тому, что происходит: «Тот, кто не сидел при свете коптилки в нетопленной комнатке...»
      Это отступление еще подчеркивает авторскую точку зрения, что как бы ни было страшно существование людей под игом фашистов, великая связь со своей Родиной и любовь к ней и к своему вождю помогут преодолеть все препятствия, пережить все трудности и добиться победы.
      Закончив анализ отдельных глав романа, рассказывающих о деятельности «Молодой гвардии», следует восстановить события, разыгравшиеся после похищения молодогвардейцами немецких подарков (начало пятьдесят шестой главы), и остановиться на помещенном в хрестоматии отрывке из пятьдесят шестой главы: штаб «Молодой гвардии» по распоряжению, полученному Олегом от Лютикова, принимает решение уйти из города.
      Этот отрывок так же, как следующий, помещенный в хрестоматии отрывок из шестьдесят первой главы, а также некоторые дополнительные отрывки из других глав, показывающие учащимся героическое поведение молодогвардейцев в фашистском застенке, лучше всего просто громко прочитать в классе. Хорошо даже, если этот материал будет громко прочитан в классе самим учителем.
      Вряд ли целесообразно подробно анализировать эти отрывки. Сам учитель попутно подчеркнет некоторые мысли.
      Немецкие жандармы с открытым, любопытством и удивлением смотрят на Олега, «как смотрят на лицо значительное». Так же смотрит на него начальник ровеньковской полиции, из бывших деникинских офицеров, «страшный палач и истязатель»: «А я думаю, какой он такой, Кошевой?»
      Представители фашистского государства смотрят на этого совсем юного человека из другого мира не только с любопытством и удивлением, но и со звериной злобой и со страхом, в которых выражена их обреченность. По самому точному определению Олега — они «мертвецы». Недаром же у гибкого фашиста, допрашивающего Олега, лицо точно покрыто «трупными пятнами».
      Насколько привлекательными, одухотворенными, человечными рисует автор советских людей, настолько страшными и отталкивающими изображает он фашистов. Речь автора, все языковые средства направлены на то, чтобы раскрыть их звериную сущность. Сравнение фашиста с миногой, страшные фиолетовые полукружия у него под глазами, темные, почти черные веки создают облик человека, про которого сам автор говорит, что он мог присниться только в страшном сне. Этот человек обречен, так как он порожден бесчеловечной до корня прогнившей системой.
      Как бы эти люди ни неистовствовали, каким бы пыткам они ни подвергали молодогвардейцев, сколько бы ни хватали жертв, какими бы мерами они ни устанавливали свои страшные порядки — они обречены историей на смерть.
      Два диаметрально противоположных и в корне непримиримых мировоззрения, два строя, враждебных друг другу по самой своей сущности, две системы жизни — социалистическая и фашистская — поставлены друг против друга. Поведение молодогвардейцев в фашистском застенке еще более укрепляет читателя в мысли, что люди нового социалистического мира — неодолимая сила. Можно отобрать и прочитать учащимся несколько отрывков. «Что, не можете?.. — говорит Ваня Земнухов, который, покачиваясь, стоял перед майстером Брюкнером. Кровь текла по лицу его, голова бессильно клонилась, но Ваня все время старался поднять ее и все-таки поднял и в первый раз за четыре недели молчания заговорил: — Не можете!.. Сколько стран захватили... Отказались от чести, совести... а не можете... сил нет у вас!..»
      Уверенность в конечной победе придает этим юношам и девушкам исключительное мужество, величайшую моральную силу. Никто из арестованных молодогвардейцев, кроме Стаховича, уже раньше показавшего моральную нестойкость, не признавался в своей принадлежности к организации и не показывал на товарищей. В этом выразилась «беспримерная в истории стойкость почти ста юношей и девушек, почти детей...»
      «Как только они начали бить его, Ваня дал себе клятву, что никогда больше не раскроет рта, чтобы отвечать на вопросы, и никогда не издаст ни одно-го стона». «Я не буду отвечать на вопросы, потому что не признаю за вами права судить меня, — говорит Уля Громова. — Вам нужны жертвы, я приготовилась быть одной из них. Делайте со мной, что хотите, но вы больше ничего от меня не услышите...» «Я руководил «Молодой гвардией» один, и один отвечаю за то, что делали ее члены по моему указанию...» — говорит Олег. «Сережка молчал, когда его били, молчал, когда Фенбонг, скрути® ему руки назад, вздернул его на дыбу, молчал, несмотря на страшную боль в раненой руке».
      Так ведут себя все молодогвардейцы. Они полны веры в свою партию, в свое Советское государство, в свой народ. «А что! нашего народа не сломит никто!» — говорит Люба. — «Да разве есть другой такой народ на свете? У кого душа такая хорошая? Кто столько вынести может?» А Уля перед самой казнью, полулежа от слабости, выстукивает соседям-мальчикам: «Ребята, слышите, слышите? Крепитесь... Наши идут... Все равно наши идут...»
      Члены «Молодой гвардии» не перестают бороться и в тюрьме. Под конец «...они перестали скрывать свою принадлежность к организации и вступили в открытую борьбу с мучителями. Они грубили им, издевались над ними, пели в камерах революционные песни, буянили, когда из камеры вытаскивали кого-нибудь на пытку».
      Здесь в фашистском застенке проявляют молодогвардейцы и всю силу и высоту подлинных дружеских отношений и подлинного товарищества, которые связывают новых людей сталинской эпохи.
      Когда молодогвардейцы молчат под пытками, не выдавая товарищей, когда измученные, истерзанные пытаются облегчить страдания друзей, — это подлинная дружба.
      Во время очной ставки Сережи Тюленина с Витей Лукьянченко Витя говорит: «Нет... слыхал, что живет рядом, а никогда не видел...»
      Лиля Иванихина, сама еле двигаясь, до самой последней минуты по-матерински старается облегчить муки своих подруг.
      О полном забвении себя ради товарищей говорит последний поступок Сережи Тюленина. Этот мальчик, измученный пытками, шатающийся от слабости, как былинка, мальчик, которого ведут на казнь, когда, казалось, он мог бы все забыть, ни о ком и ни о чем не думать, находит в себе силы спасти товарища. Со страшным трудом, зубами, развязывает он веревки, которыми связаны руки Ковалева, чтобы тот мог бежать. Эту сцену из конца пятьдесят третьей главы хорошо прочитать с учащимися в классе.
      Крик Сережи: «Ушел!.. Ушел!..» звучит невыразимым торжеством.
      Непременно следует хотя бы в нескольких словах восстановить содержание конца шестьдесят четвертой и содержание шестьдесят пятой глав, чтобы учащиеся знали, что случилось с героями романа, и главное, чтобы сказать о том, как Красная Армия освободила Краснодон и как были возданы почести погибшим героям «Молодой гвардии» и их руководителям — работникам большевистского подполья.
      Закончив анализ романа, нужно провести заключительные занятия.
      Эти заключительные занятия смыкаются со вступительными, так как мы возвращаемся к тем же вопросам, с которых начинали, но теперь ставим их шире, глубже и обосновываем ответы на эти вопросы конкретными примерами из романа.
      Прежде всего мы ставим вопрос: в чем значение романа «Молодая гвардия»? Учащихся надо привести и выводу, что роман, отображая нашу замечательную действительность, показывает наиболее типичные явления нашей жизни, показывает тех людей, которые создают, строят, выковывают новый мир. Роман учит нас, как надо жить, потому что, рассказывая о близком и понятном каждому советскому человеку, он дает те высокие примеры, на которые можно равняться. Будучи проникнут великой идеей советского патриотизма и гуманизма, роман воспитывает в читателях самые хорошие и чистые помыслы, самые высокие стремления и чувства.
      Когда автор взволнованно и выразительно рассказывает про героические дела руководителей краснодонского подполья и их боевых товарищей — юных молодогвардейцев, у читателя естественно возникает вопрос: «А как бы поступил я на их месте?» На этот вопрос указывает и сам автор в той сцене, когда девушки слушают рассказ Лили Иванихиной, «обыкновенной краснодоночки», которая была раньше просто «беленькой, толстой, доброй девочкой», о том, что было ею пережито и свершено, когда тяжкая година наступила для Родины. Каждая девочка думает о себе: «А если бы все это выпало на мою долю, смогла бы я вынести все это и как бы я себя вела?» (глава тридцатая).
      Именно этот вопрос и вопрос о том, как он построит свою жизнь, должны встать и перед читателем, а особенно перед читателем-школьником, после того как он поработает над романом вместе с учителем.
      Образы, созданные Фадеевым, помогают раскрыть сущность социально-исторического явления, они типичны и являются образцом для подражания.
      Как на ведущую черту всех молодогвардейцев учащиеся укажут на высокое чувство советского патриотизма и объяснят, в чем его особенность. Очень важно, чтобы они ясно отдавали себе отчет, что молодогвардейцы не только бессознательно привязаны к Родине, но что они прекрасно осознают и понимают несравнимое превосходство советского строя над капиталистическим, что они по праву гордятся, своим социалистическим отечеством, что они убежденные, принципиальные борцы за правду своей страны против страшной жизни капиталистического мира.
      Учащиеся должны понять, что сила советского патриотизма делает для молодогвардейцев неотрывным личное от общественного, что они видят свое счастье в выполнении общественного долга и что каждый из них чувствует величайшую ответственность за свое место в общественно-политической жизни Родины. Каждый из членов «Молодой гвардии» живет и действует в советском коллективе и вне коллектива не мыслит своей жизни и деятельности. Именно это порождает ту новую, принципиальную, требовательную и в то же время самоотверженную дружбу и любовь, которые свойственны человеку социалистической страны.
      Человек сталинской эпохи настолько уверен в правоте своих взглядов, что умеет активно отстаивать их и за них бороться. Он мужествен, смел, деятелен, решителен, дисциплинирован, стоек; когда Родина этого требует, он становится героем.
      Надо, чтобы учащиеся умели указать в молодогвардейцах и их жизнерадостность, их разносторонность, их оптимизм.
      В процессе беседы — в качестве исходного или заключительного момента — хорошо использовать характеристику, данную Фадеевым молодому советскому поколению.
      Опираясь на высказывания учащихся о тех общих основных чертах, которые объединяют лучших представителей краснодонской молодежи в единую боевую организацию «Молодая гвардия», сам учитель должен на заключительных занятиях разъяснить учащимся типичность их o6paзов и характеров для нашей советской действительности. Пускай в классе будут еще приведены примеры героической борьбы комсомольцев против врагов Родины в период Великой Отечественной войны и сделан вывод о том,, каково же было поведение лучших и в то же время наиболее типичных представителей ленинско-сталинского комсомола.
      И вновь возвращаясь к первому вопросу заключительных занятий — о значении романа, следует указать учащимся, что «сила и значение реалистического искусства состоит в том, что оно может и должно выявлять и раскрывать высокие душевные качества и типичные положительные черты характера рядового человека, создавать его яркий художественный образ, достойный быть примером и предметом подражания для людей».
      На заключительных занятиях следует остановиться и на отдельных образах романа и указать, каковы индивидуальные особенности отдельных героев.
      Большая художественная удача Фадеева в том, что, показав в образах своих героев типичные черты нашей комсомольской молодежи, он сумел отобразить в каждом из них его особые, только ему присущие черты. Это придает живость и яркость образам романа и повышает его художественную ценность.
      Люба — воплощение кипучей энергии и отчаянной смелости; она не только мужественно, но дерзко и вызывающе борется с врагом.
      Совсем иной представляется читателю сдержанная, замкнутая Уля, девушка большой душевной глубины и страстности, но внешне спокойная и уравновешенная.
      И Олег, и Сережа одинаково преданы общему делу, но опять-таки всегда собранный, дисциплинированный, умный руководитель подпольной комсомольской организации, у которого только иногда прорываются мальчишечьи выходки, и неутомимый, отчаянный Сережа с его «благородной мальчишеской отвагой» совсем разными рисуются читателю.
      Учащиеся могут выступить с небольшими докладами о ведущих героях романа — членах «Молодой гвардии».
      Учащимся может быть дан следующий примерный план характеристики:
      1. Какие черты, характерные для данного героя, являются типичными для всех молодогвардейцев?
      2. Какие индивидуальные черты характерны для данного героя?
      3. Каков жизненный путь данного героя до вступления в «Молодую гвардию»?
      4. Как те или иные характерные особенности личности каждого молодогвардейца используются организацией «Молодая гвардия»?
      5. В каких характерных для данного героя высказываниях и поступках особенно ярко выражается его любовь к Родине?
      6. Как проявляет себя герой в дружбе?
      7. Каково отношение автора к своему герою?
      Далее можно перейти к вопросу о том, кто же воспитал в советском человеке его лучшие качества. Здесь следует прежде всего остановиться на том огромном значении, которое имеет в жизни советских людей партия, ее мудрое руководство, ее замечательные представители. Мыслями о Родине, о партии, о И. В. Сталине живут молодые краснодонцы и в счастливое мирное время, и в страшные дни войны. Следует остановиться на том, что юного советского человека воспитывает социалистический строй нашей советской жизни, воспитывает комсомол, советская школа, пионерская организация, советская семья.
      Не останавливаясь на этом подробно, следует сказать о зверином облике фашистов, стремясь, чтобы учащиеся до конца осознали непримиримую противоположность двух систем жизни — социалистической и капиталистической.
      Подводя итоги всему сказанному о языке романа, полезно вспомнить с учащимися, как резко меняется лексика, синтаксис, фразеология автора, когда он говорит о фашистах.
      Все средства языка направлены в этих сценах на раскрытие звериного облика этих выродков человечества. Но когда автор говорит о своих героях или когда в своих лирических отступлениях он дает ряд рассуждений, оценивая все происходящее, язык его становится глубоко взволнованным, напряженным, полным лиризма, что вполне соответствует идейному замыслу всего романа • — показать того нового прекрасного человека, которого породила советская действительность и который строит и построит коммунизм.
      Вопрос о диаметральной противоположности двух систем — социалистической и капиталистической — следует развить в свете событий сегодняшнего дня и той грандиозной борьбы, которая развернулась во главе с Советским Союзом за мир во всем мире против поджигателей войны.
      Очень велика роль «Молодой гвардии» в борьбе за мир.
      На собрании партизан Пхеньяна руководитель одного из партизанских отрядов, бывший учитель средней школы Со Кван Бмин, сказал: «Если бы наша молодежь не прочла эту замечательную книгу, мы, может быть, не сумели бы так крепко сорганизоваться, когда наступил тяжелый для родины час, может быть, не сумели бы так скоро подметить и найти самые уязвимые, самые больные для врага места и разить его беспощадно. Но все мы читали эту книгу, все мы восхищались Олегом Кошевым и его друзьями и старались подражать им во всем».
      Молодежь болгарского города Сливена писала в своем обращении к Фадееву: «Вдохновленные беспримерным героизмом «Молодой гвардии», мы обещаем Вам работать и бороться за укрепление мира, прогресса и народной демократии, за полную победу коммунизма во всем мире»2.
      Имена молодогвардейцев и роман Фадеева о юных героях советской страны широко известны во всем мире всему прогрессивному человечеству.
      Можно сообщить учащимся, что по данным 1952 г. «Молодая гвардия» была издана в СССР 48 раз, тиражом около 2 миллионов, на 13 языках.
      «Молодая гвардия» издана за рубежом в переводе на многочисленные иностранные языки. Роман вызвал огромное количество отзывов и восторженных писем.
      Воспитательное значение романа очень удачно выражено в стихотворении Щипачева «Павшим».
      В бою Матросову — не мне —
      Пробило пулей грудь.
      Не я — в крови, полуживой,
      Растерзан и раздет, —
      Молчал на пытках Кошевой
      В свои шестнадцать лет.
      И пусть не только стих,
      Достойна будет жизнь моя
      Солдатской смерти их.
      Слова поэта должны быть восприняты учащимися как прямое обращение к ним. Роман «Молодая гвардия» должен стать для наших школьников одним из тех произведений, которые учат их жить, работать и бороться.
      Примерные письменные работы:
      1. Пересказ одной из сцен романа (по выбору учителя).
      2. Сочинение «Мой любимый герой» (по роману «Молодая гвардия»),
      3. Развернутый ответ на один из вопросов:
      а) Какие сцены и эпизоды романа и как раскрывают нам морально-политическое единство советского народа?
      б) Что удалось сделать молодогвардейцам?
      в) Почему именно Олег становится комиссаром «Молодой гвардии»?
     
     
      М. А. ШОЛОХОВ
     
     
      СЛОВО О РОДИНЕ
      Очерк М. А. Шолохова «Слово о Родине» написан к 24-й годовщине со дня смерти В. И. Ленина и напечатан в газете «Правда» от 23 — 24 января 1948 г. Воспользовавшись формой «Слова», писатель как бы говорит со своей незримой аудиторией, со своим другом и соотечественником-читателем, о самом дорогом — о Родине.
      «Слово о Родине», исполненное горячей патриотической любви, показывает нам рост советского человека, вызывает в нас гордость нашим великим народом-созидателем, воспитывает любовь к нему, к партии, к нашим великим вождям. Оно вдохновляет нас на творческий труд на благо Родины и в то же время учит неугасимой ненависти к врагам Родины, к новым поджигателям войны. Вот примерно тот крут идей и чувств, которые надо донести до учащихся, раскрывая значение очерка М. А. Шолохова.
      Во вступительной беседе мы должны кратко рассказать о деятельности Шолохова. Учитель дает характеристику его важнейших произведений: «Тихий Дон», «Поднятая целина», «Они сражались за Родину». В биографической справке о писателе можно рассказать о Шолохове как о государственном деятеле — депутате Верховного Совета.
      «Слово о Родине» — первый очерк, с которым учащиеся встречаются в классной работе, поэтому им надо дать понятие об очерке, указав, что, в отличие от рассказа, романа, повести, в очерке рассказывается о подлинных фактах, почерпнутых из жизни; люди, выведенные в очерке, — действительно жившие или живущие люди, в то время как в романе или рассказе факты обобщаются. Задача очерка — показать типичные характерные жизненные факты. Надо подчеркнуть, что очерк советского писателя, так же как любой другой вид советского литературного произведения, насыщен большевистской идейностью. Для очерка писатель отбирает самые типичные факты нашей жизни. М. Горький говорил: «Преимущественное насыщение очерка — это1 публицистичность», т. е. наличие в нем общественно-политических вопросов.
      После вступительной беседы переходим к анализу «Слова». Начать анализ очерка Шолохова можно с выяснения того, почему он называется «Словом» (речь, обращение к читателю). Надо отметить, что обращение «Мой дорогой друг и соотечественник», которое неоднократно повторяется на протяжении очерка, создает теплоту, задушевность. Эти слова показывают уверенность писателя, что и он, и читатель живут чувством любви к своему отечеству.
      Затем, чтобы разобраться в идейном содержании «Слова», надо уяснить себе его план. Надо понять, какими мыслями объединены и картины необозримых просторов нашей Родины, только что окончившей войну, и гимн в честь народа-созидателя, и рассказы о встречах на Дону. Поэтому, выяснив смысл названия очерка, составляем в классе план его, при составлении указывая на логическую связь между отдельными частями. В результате этой работы учащиеся должны усвоить основной идейный смысл очерка. После этого переходим к анализу отдельных частей.
      Первая часть очерка — наше недавнее прошлое. Перед мысленным взором читателя проходят земли нашей Родины, пострадавшие от войны.
      Показываем учащимся, с какой художественной силой дал писатель одной-двумя деталями характерные черты пейзажа различных мест нашей Родины — и Подмосковья и Смоленщины, и Крыма и Украины, и сталинградских степей и Белоруссии. И в каждом из этих кратких описаний подчеркнуты страшные следы войны.
      Но, показывая раны, нанесенные войной нашей стране, Шолохов в пейзаже дает и такие детали, которые говорят о возрождении, о торжестве жизни: «Солнечные тени скользят по воскресшим полям Украины» и т. д.
      В своем пейзаже Шолохов дает и широкие обобщенные картины природы нашей Родины, заставляя этим почувствовать масштабы ее, и в то же время любовно сосредоточивает внимание на мелких конкретных деталях. Заставляет читателя увидеть окопы и воронки, опушенные бурьяном и затянутые паутиной, как серебряной сеткой, и то, как «каждая ниточка» этой паутинки «пригибается и тихо дрожит, вся унизанная крохотными блистающими слезинками росы...»
      Пусть учащиеся отметят, что все это описание проникнуто глубокой любовью к Родине, гордостью за нее.
      Так, детально анализируя этот пейзаж, учащиеся увидят мастерство Шолохова-пейзажиста, поймут, как глубоко значимо и выразительно каждое слово его, как много мыслей, чувств и картин рождают эти скупые описания в душе читателя.
      Там и тут, на огромных просторах нашей Родины, видим мы могилы советских людей, отдавших свою жизнь за отчизну.
      Заканчивая анализ этой части, обращаем внимание учащихся на то, что Шолохов сравнивает слова сталинских приказов «Вечная слава героям, павшим в борьбе за свободу и независимость нашей Родины» с величественным реквиемом; беседуем о том, какое настроение создается у читателя после прочтения этой части.
      Эти, проникнутые глубокой скорбью картины, заставляют читателя с особым чувством воспринять следующую часть очерка, в которой писатель призывает всеми силами бороться за мир против поджигателей новой войны. Эта часть очерка проникнута мыслью: пусть живет наша неистребимая ненависть к тем, «кому нет названия на человеческом языке».
      Этот призыв Шолохов обращает к читателю, имея в виду совершенно определенного врага, которого он характеризует целым рядом деталей: «Кто все еще не насытился прибылями, нажитыми на крови миллионов», кто «отсыпает миллиарды долларов на создание атомных бомб», «кто в сатанинском слепом безумии готовит исстрадавшемуся человечеству новую войну...»
      Перед читателем во всей своей омерзительной сущности встает образ империалистической Америки, и мы разделяем всю силу гнева и ненависти, с которой Шолохов обличает поджигателей новой войны.
      Обращаем внимание, как резко меняется язык и тон этой части очерка. Писатель находит такие слова и выражения, которые отражают не только отвратительную сущность наших врагов и выражают нашу ненависть, наш гнев по отношению к ним («зловещие» имена, «сатанинское слепое безумие» и т. п.), но и нашу уверенность в их неизбежной позорной гибели («обречены историей на черную погибель и время со всей старательностью уже плетет для них надежные удавки»). Эта часть очерка особенно убедительно, злободневно прозвучит в том случае, если учитель использует для иллюстрации ее материалы текущих газет.
      В третьей части Шолохов снова возвращается к Родине, к ее сегодняшнему дню. Анализ этой части можно провести примерно по следующим вопросам: Что вызывает радость и гордость писателя при мысли о Родине? Какими художественными и языковыми средствами пользуется писатель, чтобы выразить свои чувства? Как раскрывает и подтверждает Шолохов примерами свою характеристику советского народа как народа-созидателя? Почему именно после этой части очерка писатель выражает одну из своих основных мыслей о том, как могущественна партия, как велик и непобедим народ? На словах, заключающих эту часть: «Быть верным сыном такого народа и такой партии — это ли, мой друг, не самое высокое счастье», надо особенно внимательно остановиться и поставить вопрос, почему Шолохов делает такой вывод. Ответ на него подводит итог этому разделу очерка.
      И опять в этой части по-иному звучит речь писателя. Отражая великие дела, совершаемые народом, с дивной, сказочной быстротой врачующим нанесенные войной раны под руководством великой партии Ленина — Сталина, писатель говорит торжественно и взволнованно.
      Эта торжественность и взволнованность создается и особым подбором слов и выражений («невиданно могущественная партия», «светоч надежды», «народ-созидатель» и г. п.), и обилием восклицательных и вопросительных предложений, и старинным словом «поистине», которым начинаются предложения, говорящие о партии и народе, выражающие основную мысль очерка.
      «Поистине невиданно могущественна партия, сумевшая организовать, воспитать, вооружить и повести за собой народ на совершение небывалых в истории подвигов! Поистине велик и непобедим народ, сумевший не только отстоять свою независимость и разгромить всех врагов, но и стать единственным светочем надежды для трудящихся во всем мире!»
      В заключение работы над этими частями очерка, подводя итоги, подчеркивая идейное богатство, заключенное в них, надо обобщить работу над языком произведения — показать разнообразие и богатство языка и сочетание торжественной и разговорной лексики и фразеологии.
      Дальнейшие части очерка являются собственно углублением и расширением идейного содержания первых трех частей его.
      Весь следующий урок посвящается разбору двух встреч на Дону.
      Предлагаем найти слова Шолохова, в которых он говорит об идейном замысле этих частей очерка, о гой цели, которую он преследовал, описывая свои встречи на Дону. Об этом Шолохов говорит так:
      «Как духовно преобразился русский человек, и в частности крестьянин, за время существования советского строя, какие новые и чудесные качества обрел он за годы сталинских пятилеток, уже будучи колхозником, отчетливее видишь, сопоставляя недавнее прошлое с нынешним днем».
      Таким образом, рисуя 1930 и 1947 год, Шолохов показывает нам, каким был духовный облик крестьянина, только что вступившего на путь новой колхозной жизни, и каким он стал в послевоенные годы; показывает то, что было типичным для крестьян в 30-е годы, и то, что стало типичным для колхозника послевоенных лет.
      Духовный облик крестьянина периода начала коллективизации раскрыт в образах двух казаков: Прокофьевича и старика с хутора Яблоновского. Облик труженика советской деревни после войны показан в образе председателя колхоза.
      В процессе анализа надо показать, как выросло сознание советского крестьянина. В то же время надо раскрыть художественное мастерство Шолохова, благодаря которому он заставляет читателя ярко представить себе не только людей, но и природу, и обстановку, и вообще все, изображенное в произведении.
      Начинаем работать над рассказом Шолохова о его впечатлениях от первой встречи в 1930 году.
      Прежде всего надо вспомнить, что 1929 — 1930 гг. вошли в историю нашей Родины как годы, когда «На основе политики ликвидации кулачества и установления сплошной коллективизации развернулось мощное колхозное движение. Крестьяне целыми селами и районами вступали в колхозы и сметали с пути кулачество, освобождаясь от кулацкой кабалы» *. После этих кратких комментариев переходим к анализу.
      Представим себе январский день 1930 г., указывая те детали, с помощью которых Шолохов заставляет нас ясно представить погоду этого дня, увидеть его краски, почувствовать его запахи, услышать его звуки. Затем переходим к тем обстоятельствам, при которых встретился Шолохов с Прокофьевичем. Установим, что вопрос о колхозе — главный вопрос, волнующий деревню в эти годы; выясняем, какие черты, свойственные крестьянину-единоличнику той эпохи, запечатлел Шолохов в образе Прокофьевича. Основной путь, которым автор здесь знакомит читателя со своим героем, — речевая характеристика. Отмечаем, что в беседе с автором раскрывается двойственное отношение Прокофьевича к вступлению в колхоз. С одной стороны, он весь полон мыслями о колхозе, ни о чем другом и говорить не может; прекрасно сознает Прокофьевич и то, что по достатку он «самый что ни есть колеблющий середняк».
      С другой стороны, в его поступках и в словах сказывается недоверчивое отношение к новой жизни. Отмечаем, как, рассказывая о том, что делается на Дону, Прокофьевич стремится не выявлять своего отношения к происходящему. Долгие годы тяжелой единоличной жизни выработали в крестьянине недоверие ко всему новому, «опаску», он и в колхоз боится вступить первым. Надо остановиться на очень характерных для Прокофьевича вопросах: «Какой жизни надо дюжей опасаться — колхозной или единоличной?..» Вековой гнет до Великой Октябрьской социалистической революции давил русского крестьянина, оставил тяжелый след в его психике, в его отношении к жизни, к людям; этот след не исчез даже и в 1930 г. Крестьянин всего опасается, ко всему относится недоверчиво, он всегда насторожен («Я кругом востро гляжу»).
      Но в то же время через речь казака автор показал, что в сознании Прокофьевича уже произошел перелом, что он склоняется к вступлению в колхоз, ему уже обидно, что его «обзывают» «колеблющим середняком».
      Обращаем внимание и на появление в речи Прокофьевича новых слов, которые вошли в язык в 30-е годы (колхоз, колхозник, единоличники и т. д.). Надо остановиться и на других особенностях речи Прокофьевича, на чисто народном юморе, которым окрашена речь казака, легком лукавстве, изумительной образности и выразительности его речи.
      Для этого следует остановиться и на описании внешности Прокофьевича, на его «шельмовских, глубоко запрятанных глазках», на манереговорить «посмеиваясь в бороду..., как бы говоря всем своим плутоватым видом: не так-то я прост и безобиден, как тебе может показаться» и т. д.
      Другой крестьянин, с которым встречается Шолохов и которого он описывает в своем очерке, — это старик с хутора Нижне-Яблоновского. Обращаем внимание, как двумя-тремя штрихами подчеркивает Шолохов бедность и запустение в «хатенке» стариков («кровать, заваленная каким-то хламьем», «кособокая низенькая табуретка», «тускло светящийся огонек»).
      Вдумываясь в рассказ стариков, устанавливаем, что ими прожита тяжелая жизнь, что их «нужда отучила крепко спать». И такой тяжелой их жизнь была, несмотря на то, что трудились они много и упорно.
      Далее из рассказа старухи выясняем, что старик очень охотно вступил в колхоз.
      Почему же так изменилось его настроение?
      Остановившись на том, как изображает нам Шолохов состояние старика, переходим к выводу, что для него отдать в колхоз скот — это значит отказаться от него совсем. Он еще не понимает, что колхозное добро — это его же добро, общественные интересы еще не стали его личными интересами. У него еще психология единоличника, который не бережет и не ценит того, что не принадлежит ему лично (эпизод со срубленной яблоней). У старика еще очень сильно чувство собственности, с этой стороны характерно его отношение к ягненку. Отметив точность и выразительность в описании ягненка, останавливаемся и комментируем слова Шолохова: «старик заворочался, но положения руки не изменил, словно даже во сне боялся расстаться с ягненком — этой последней жалкой собственностью, живое тепло которой все еще как бы связывало его с недавней единоличной жизнью».
      Предлагаем учащимся указать еще на одну причину «душевной хворости старика», а именно на то, что уполномоченный из района не учел психологию старого крестьянина и неправильно рассказал ему о колхозной жизни. Находим слова старика, в которых выражено его огорчение: «и такая тоска пала на сердце от этой легкой жизни, хуже черной немочи», и делаем заключение, что они говорят о трудолюбии этого человека и являются залогом того, что он будет хорошо, добросовестно работать в колхозе.
      Подводя итоги, устанавливаем то, что было типично для крестьянина-середняка в 1930 г., и переходим к рассказу Шолохова о встрече на Дону в 1947 году.
      Если в рассказе о впечатлениях от поездки в 1930 Шолоховым описываются два крестьянина-середняка как две наиболее характерные фигуры деревни той поры, то теперь он знакомит нас с представителем одного из колхозов — передовым человеком новой,послевоенной деревни.
      Надо обратить внимание детей на то, что Шолохов из многих встреченных им людей в качестве героя своего очерка выбирает именно старого, а не молодого человека. Пусть для учащихся станет ясным, что не только новые поколения по-другому смотрят на жизнь, но и пожилые люди «...изменились и выросли вместе с теми величайшими преобразованиями, которые в корне изменили облик нашей страны» (А. А. Жданов).
      Начиная работу над этой частью очерка, ставим вопрос: при каких обстоятельствах автор очерка попал в колхоз неподалеку от Калача?
      Попутно отмечаем одну небольшую, но характерную деталь. Если семнадцать лет назад автор совершает свое путешествие на лошадях, то теперь он приезжает в колхоз уже на автомобиле.
      Затем предлагаем ученикам отметить в описании колхоза, в пейзаже детали, характерные для нашей современной деревни. Учащиеся перечислят и новые белые хатки, сказочно быстро выросшие взамен сожженных врагом, и «превосходную озимку, широкими зелеными волнами уходящую к горизонту», и «новенький с еще невыгоревшей на корпусе краской трактор СТ3-НАТИ» и т. д.
      Останавливаемся далее на рассказе о жизни и делах колхоза в дни войны и в послевоенные годы. Он говорит о героическом труде женщин и детей во время войны, о трудовом подъеме всех колхозников в наши дни, быстром восстановлении колхоза в послевоенный период, о постоянной помощи государства, о насыщении техникой, о неуклонном росте посевных площадей и производительности труда, о растущем богатстве колхоза. Рисуя один колхоз, Шолохов показал нам типичные черты нашей колхозной деревни. Для подтверждения этого и для показа дальнейшего бурного роста нашей деревни приводим соответствующие примеры из газет и произведений советских писателей, известных детям.
      Говоря о деревне послевоенного периода, мы неизбежно установим, что самым ценным в ней являются новые советские люди, выросшие за годы пятилеток, закалившиеся в грозные дни Отечественной войны.
      Как же характеризует людей своего колхоза председатель? «Золотой же у нас народ — это тоже понимать надо», — говорит он. Выяснив, какими примерами из военных и мирных лет подтверждает свою мысль председатель, переходим к образу самого председателя, в котором как раз и нашли яркое отражение типичные черты человека советской деревни наших лет.
      Учащиеся устанавливают, что основной чертой этого колхозного руководителя является советский патриотизм, причем эта любовь к Родине у него глубоко осознана. Он любит свою страну, свою родную Советскую власть, у которой нет других интересов, кроме интересов народа. Сравнивая прошлое с настоящим, он говорит: «А власти тогдашней до народного горя и дела не было. Но теперь — другая история. Попали мы в беду при этой засухе — государство выручило, помогло хлебом, семенами», и в другом месте — «Да. и стыдно будет нам жить хуже других, потому что крепко помогает нам государство». Он любит свою Родину за то, что совсем иными, чем раньше, стали и отношения между людьми. Раньше «один с голоду пухнет, а у другого, богатея, полны амбары хлеба, а он пальцем о палец не ударит, чтобы помочь соседу», а теперь — «ослабевших мы подкармливали, поддерживали, как могли».
      Ему дорога его Родина тем, что в ней честный коллективный труд людей с каждым днем делает жизнь лучше: «У нас у всех одна думка: как бы поскорее колхоз поднять на ноги. Хуже других мы жить не собираемся!».
      Раскрывая глубокую преданность председателя колхоза взятому на себя долгу, надо показать, что в этом сказалась одна из характерных черт нашего патриотизма — его активность. Делами проявляет советский человек свою любовь к отечеству. Подтверждением этому служит поведение председателя колхоза во время войны, его деятельность в послевоенные годы. Огромную ответственность чувствует он за порученное дело и относится к нему, как к своему кровному делу. Такого же отношения требует он и от других.
      В этой связи следует остановиться на разговоре председателя колхоза с Колесниченко и установить, что понимает он под словами «мелкая сознательность». Стремление отговориться трудностями чуждо советскому человеку, и председатель всегда находит выход из трудных положений.
      Пусть учащиеся подтвердят ссылками на примеры из жизни и из прочитанных ими книг, что именно такое отношение к жизни типично для советских людей.
      В заключение работы предлагаем сопоставить обе встречи и сказать, какие пережитки старого исчезли из сознания советских людей (страх перед «новым», недоверчивость, собственнические чувства) и какие «новые чудесные качества» приобрел наш человек (углубление советского патриотизма, единство личных и общественных интересов, чувство большой ответственности за порученное дело).
      «Слово о Родине» — единственное произведение, входящее в программу VII класса, в котором представлены люди советской деревни наших дней. Послевоенной колхозной деревне, трудовым подвигам колхозников посвящены многие книги, с которыми познакомились учащиеся в предыдущих классах, например, «Кавалер золотой звезды» Бабаевского, «Стожары» Мусатова, «Разговор на крыльце» Исаковского и др. Некоторые произведения на эту тему прочитаны школьниками в порядке внеклассного чтения. Поэтому, заключая работу над очерком, можно провести небольшую конференцию на тему: Передовые люди колхозов в изображении советских писателей. Конференция может быть проведена и на более широкую тему, например, «Трудовые подвиги советских людей». Тогда в число книг, используемых для докладов на конференции, могут быть включены и книги, в которых идет речь о подвигах советских людей на заводах, фабриках и стройках нашей страны.
     
     
      К. М. СИМОНОВ
     
     
      Константин (Кирилл) Михайлович Симонов родился в 1915 г. В 1938 г. он кончает в Москве литературный институт им. Горького при Союзе советских писателей. В 1940 г. вступает в ряды ВКП(б).
      Первые стихи Симонова относятся к 1934 г. и напечатаны. в сборнике молодых поэтов «Смотр сил». После этого выходит ряд поэм Симонова.
      В 1939 г., когда японо-манчжурская военщина вторглась на территорию Монгольской Народной республики, Симонов едет военным корреспондентом в Монголию. Впечатления от боев на реке Халхин-Гол нашли отражение в его книге «Стихи 1939 года».
      К. М. Симонов — участник Великой Отечественной войны.
      На страницах своих повестей, драм и стихов Симонов запечатлел героизм советских людей в дни войны. Любовью и популярностью в стране пользуется его книга «Дни и ночи», в которой повествуется о великой Сталинградской битве.
      Со сцен советских театров не сходят его пьесы, изображающие военные дела советских людей: «Парень из нашего города», «Русские люди», «Под каштанами Праги».
      В послевоенный период Симонов публикует свои драмы, стихи, очерки на актуальнейшие темы современности. Такова пьеса «Русский вопрос», в которой рисуется борьба прогрессивных демократических сил Америки с продажной американской печатью, злобно клевещущей на Советский Союз.
      В 1949 г. печатается его пьеса «Чужая тень», в которой писатель показывает, как низкопоклонство перед за-306
      падом, отсутствие советской национальной гордости приводит к преступлению, к измене родине.
      В 1948 г. выходит книга стихов Симонова «Друзья и враги», в которой советский поэт отразил свои впечатления от поездки по капиталистическим странам. Симонов побывал в Америке — в США и в Канаде, в Англии, в Италии, в Японии. Везде он видел два лагеря. С любовью и нежным братским чувством изображает поэт демократический лагерь наших зарубежных друзей, бесчисленных простых людей, которые с надеждой и любовью смотрят на Советский Союз; с пламенной ненавистью рисует он врагов — поджигателей новой войны. В своих стихах поэт показал, как могущественны силы сторонников мира, которые объединяются вокруг Советского Союза. Книга удостоена Сталинской премии.
      В 1950 г. Симонов печатал на страницах «Правды» ряд очерков «Сражающийся Китай». Очерки Симонова знакомили советского читателя с жизнью и борьбой китайского народа против гоминдановцев и их господ — американских империалистов.
      Писатель награжден орденом Красного Знамени и двумя орденами Отечественной войны. Произведения его несколько раз удостаивались Сталинской премии. К. М. Симонов — депутат Совета Национальностей и кандидат в члены Центрального Комитета Коммунистической партии Советского Союза.
     
      МИТИНГ В КАНАДЕ
      В процессе изучения стихотворения Симонова «Митинг в Канаде» следует показать боевой революционный характер советской поэзии, показать советского поэта-патриота, который стоит в первых рядах борцов за коммунизм.
      Учащиеся VII класса знакомы с поэзией Маяковского, пламенного трибуна, который выступал во время заграничных поездок как горячий патриот и агитатор страны Советов. Своим творчеством Маяковский пролагает путь новой советской поэзии — и наши поэты бережно хранят его традиции, традиции поэта-трибуна, оратора.
      Симонов творит на новом этапе жизни нашей страны, когда международное значение и авторитет Советского государства неизмеримо возросли, когда вокруг Советского Союза объединились все прогрессивные силы мира.
      В стихотворении «Митинг в Канаде» описано выступление Симонова на митинге и то, как это выступление было воспринято многочисленными американскими слушателями.
      Учитель должен подчеркнуть, что в рассказе о событии, происшедшем на митинге, поэт отразил явление чрезвычайно значительное: любовь простых людей всего мира к Советскому Союзу. Поэт показал силу простых людей, неизмеримо превышающую силы агрессоров.
      Анализируя стихотворение, необходимо указывать на отношение самого поэта к событиям: перед нами страстный трибун, борец, агитатор, который говорит за рубежом от имени страны Советов. Отношение советского поэта к изображаемому отразилось во всей системе изобразительных средств стихотворения.
      Прежде всего останавливаем внимание детей на том, что события изображаются от лица советского поэта, стоящего на трибуне зала в той стране, где хозяевами являются империалисты. Недаром поэт рисует свое первое появление на трибуне так:
      Мне зал напоминал войну, А тишина — ту тишину, Что обрывает первый залп.
      Эти слова очень важны для раскрытия идейного содержания стихотворения: тишина не ввела в заблуждение советского оратора.
      Он знал, что это тишина перед «залпом», перед выпадом врагов, которые пришли сюда, чтоб освистать, оклеветать представителя Советского Союза. Поэт знал, что это было одним из проявлений «холодной войны», которую ведут капиталисты против страны Советов. Находим подтверждение этому в стихотворении:
      Мы были предупреждены
      О том, что первых три ряда Нас освистать пришли сюда В знак объявленья нам войны.
      Чтобы учащиеся яснее представили себе ту обстановку, в которой выступал поэт, надо им рассказать, что в зале, как говорил Симонов на своих беседах с читателями, была освещена прожектором только трибуна. Оратору, стоящему на ней, видны в свете прожектора лишь первые три ряда слушателей. Значительная часть зала тонула во мраке. Следовательно, стоящий на трибуне поэт увидел только три первых ряда сидящих в зале. Он сразу разглядел облик тех, кто грозит войной.
      Рассматриваем целый ряд характерных деталей, которые их рисуют:
      В карман — рука, зубов оскал, Подошвы — на ногу нога...
      Приходим к выводу, что эти короткие, динамичные предложения передают впечатления, схваченные в одно мгновение, с первого взгляда. Все они говорят о наглой самоуверенности, вызывающей дерзости врага.
      Далее переходим к той части стихотворения, где изображается напряженность, с которой всматривается оратор в неосвещенный зал:
      И я не вижу лиц друзей, Хотя они, наверно, есть, Хотя они, наверно, здесь. Но их ряды — там, где темней, Наверно там, наверно так...
      Дети должны уловить в этих строках страстное желание скорее увидеть своих друзей. Ожидание, надежда передаются короткими фразами, которые мысленно произносит человек, когда для него решается успех важнейшего дела. Повторения слов передают его взволнованное, напряженное душевное состояние.
      Но, всматриваясь в темную даль зала, оратор видит только первых три ряда. Как изображается переход от напряженного ожидания к действию? Читаем строки:
      Почувствовав почти ожог, Шагнув, я начинаю речь. Ее начало — как прыжок В атаку, чтоб уже не лечь...
      Обращаем внимание на сравнение начала речи с прыжком в атаку. Оно выражает страстную решимость советского оратора говорить о своей стране. Эту мысль подчеркивают и рифмы: «ожог — прыжок».
      Почему же из своей речи Симонов выделяет три слова: «Россия, Сталин, Сталинград»? В них сосредоточен главный смысл его речи. Эти слова понятны всем, кто и не знает русского языка. Они страшны врагам и бесконечно дороги друзьям.
      Далее мы разбираем впечатление от речи в зале:
      Вдруг, как обвал, как вал воды, Как сдвинувшаяся гора, Навстречу рушится «ура!»
      В чем заключается смысл сравнений? Они показывают мощь простых людей, которые наполняют зал. Сравнение также выражает силу любви народных масс к советской стране, живой голос которой они слышат.
      Движению и приветственным возгласам всего зала противопоставлено молчание первых трех рядов. Это еще одно доказательство, непримиримой ненависти фашистских молодчиков к силам мира и демократии.
      Заключая анализ стихотворения, говорим о том, что это событие вспоминает поэт, видя в нем залог победы мирной политики Советского государства.
      Основная мысль стихотворения заключена в его последних строках:
      ...теперь, когда Войной грозят нам, иногда Я вспоминаю этот зал. Зал!
      А не первых три ряда.
      В наши дни, когда ширится и растет движение борцов sa мир, когда миллионные массы трудящихся всего земного шара объединяются вокруг Советского Союза в борьбе за мир во всем мире, стихотворение Симонова находит горячий отклик в наших сердцах.
     
      ТВОРЧЕСТВО НАРОДОВ СССР
      С творчеством народов нашей многонациональной Родины учащиеся знакомятся в V и VI классах: они знают о том, каким гонениям подвергался в царской Россия великий украинский народный поэт Тарас Шевченко и как мечтал этот поэт-революционер о «великой вольной семье» братских народов; они знакомятся с жизнью и творчеством народного певца Казахстана Джамбула и разбирают его песню о Ленине и Сталине.
      В VII классе, как указывает программа, следует дать понятие о расцвете народного творчества и национальной советской литературы после Октябрьской революции.
      Произведения Джамбула, С. Стальского, П. Тычины и Я. Купалы в VII классе разбираются как образцы культуры народов СССР, национальной по форме и социалистической по содержанию.
      Вступительное слово учителя лучше всего начать с напоминания о том, с каким сочувствием и уважением относились передовые русские писатели к малым народностям царской России. Цитируем пророческие строки «Памятника» Пушкина:
      Слух обо мне пройдет по всей Руси великой, И назовет меня всяк сущий в ней язык...
      Указываем на отношение Пушкина и Лермонтова к народностям Кавказа и их поэтическому творчеству. Из биографии Т. Шевченко учащиеся знают, что передовые русские люди помогли украинскому народному поэту освободиться от неволи, что революционеры-демократы были на стороне Шевченко в его борьбе с царским правительством.
      Учащиеся могут вспомнить, с каким сочувствием изображают русские писатели изувеченного башкира («Капитанская дочка» Пушкина), татарина, прогоняемого сквозь строй («После бала» Л. Толстого), больного белоруса («Железная дорога;» Некрасова).
      Учитель рассказывает о том, что до Октябрьской революции многие народности России не имели своей письменности. Другие — унаследовали от глубокой древности богатую национальную литературу. Но во всех уголках нашей обширной Родины издавна создавались прекрасные произведения народного творчества.
      На передовых деятелей и писателей разных народов России еще при царской власти оказывала благотворное влияние великая русская литература.
      В конце XIX в. казахский поэт — просветитель Абай писал: «Изучай культуру и искусство русских. Это ключ к жизни».
      Затем учитель говорит о том, как изменилась жизнь угнетенных народностей России после Великой Октябрьской социалистической революции.
      Октябрьская революция означала коренной переворот не только в сфере экономики и политики, но и в области культуры народов СССР. Уничтожение национального гнета привело к возрождению ранее угнетенных, бесправных наций нашей страны, к бурному росту их национальной культуры.
      В формировании культуры народов СССР решающее значение имела коммунистическая партия.
      Еще в 1925 году И. В. Сталин раскрыл существо советской культуры, особенности ее формы и ее содержания. «Мы строим пролетарскую культуру, — говорил И. В. Сталин. — ...Пролетарская по своему содержанию, национальная по форме, — такова та общечеловеческая культура, к которой идёт социализм. Пролетарская культура не отменяет национальной культуры, а даёт ей содержание. И наоборот, национальная культура не отменяет пролетарской культуры, а даёт ей форму».
      Еще в 1934 г. на съезде писателей А. М. Горький сказал: «Советская литература не является только литературой русского языка, — это всесоюзная литература».
      За последнее десятилетие свыше 160 произведений писателей народов СССР, не считая русских, удостоено Сталинских премий.
      Проявлением дружбы народов являются декады национального искусства и литературы в Москве, юбилейные торжества, посвященные памяти великих писателей прошлого, изучение языков народов СССР, работа писателей над переводами произведений братских республик.
      Этой высокой теме посвятил книгу своих стихов украинский поэт Павло Тычина, назвав эту книгу: «Чувство семьи единой». Великую дружбу народов воспевали многие поэты нашей Родины. Так, например, о дружбе поэтов нашей страны хорошо сказал казахский акын Джамбул в одной из своих песен:
      Под ласковым солнцем в счастливые годы Меняются песнями наши народы...
      Прислушайся — в дымных горах Дагестана
      Журчат родниками слова Сулеймана И Янка, акын белорусских полей, Льет песни теплее, чем крик журавлей.
     
      ДЖАМБУЛ ДЖАБАЕВ
      В VI классе учащиеся читали автобиографию Джамбула и разбирали стихотворение «Ленин и Сталин». В VII классе следует восстановить в памяти учащихся основные моменты жизни казахского акына.
      Учащиеся вспоминают о безрадостном детстве Джамбула — пастуха байских стад, о трудном пути бедняка-акына, о том, что он выступал на защиту угнетенных народных масс своей родины, что лишь на 70-м году своей жизни в дни Октябрьской революции акын «увидел светлую зарю новой жизни», и «молодость вернулась к Джамбулу».
      В эпоху гражданской войны Джамбул призывает сынов своего народа принять участие в борьбе за светлое будущее:
      Ленин зовет к борьбе за правду —
      Умри за правду, •
      Смелый джигит.
      Он посвящает Ленину и. Сталину песни, полные радости, любви и гордости, воспевает дружбу советских народов, Конституцию Советского Союза. Новыми глазами смотрит он на свой родной край:
      Счастье родины расцвело, Словно яблонные сады.
      В мае 1936 г. Джамбул приехал в Москву как участник декады казахского искусства. В Кремле он встретился с И. В. Сталиным.
      В мае 1940 г. Джамбул вновь побывал в Москве. Фотографы запечатлели образ старого акына с молодыми глазами, в пестром шелковом халате и меховой шапке на фоне Кремлевских стен.
      В памятный день 22 июня 1941 г. Джамбул спел призывную песню: «В час, когда зовет Сталин». Эта песня была напечатана в «Правде». В июле 1941 г. Джамбула в его Яблоновом саду посетили командиры и солдаты Панфиловской дивизии, в состав которой входил и сын акына. Джамбул проводил их на защиту Москвы вдохновенной песней, обращенной к сыну-воину.
      Ты, мой сын, в грозовые дни Дружбу сталинскую храни.
      В сече смелым будь вожаком, Как бесстрашный Амангельды — Будь батыром-большевиком. Сталин в битву сынов ведет, Смелых к подвигам он зовет. Час расплаты с врагом настал. Кто добычу у нас искал — Тот могилу свою найдет.
      Сын Джамбула погиб. Певец посвятил ему скорбные и мудрые стихи.
      В дни блокады Ленинграда на крыльях самолета прилетела в героический город песня: «Ленинградцы, дети мои». Ее текст был расклеен на улицах Ленинграда.
      Умер Джамбул в 1945 г., за несколько месяцев до своего столетия.
      Биографическую беседу следует закончить общей характеристикой творчества Джамбула. Вспоминаем особенности его рассказа о своей жизни — яркую образность, красочность. Преподаватель говорит об искренности, простоте, правдивости песен Джамбула. Корни его поэзии уходят в богатырский народный эпос казахов. В народном творчестве он почерпнул образы и слова, выражающие народную мудрость и народное восприятие жизни и природы. Эти черты он внес в свои новые песни, в искусство политической агитации. «Слово Джамбула свободно, как степной ветер, прозрачно, как горное озеро, просто и видно каждому, как небо», — говорят о нем в казахских аулах.
     
      ВЕЛИКИЙ СТАЛИНСКИЙ ЗАКОН
      Путь анализа песни Джамбула намечен вопросами хрестоматии.
      Предварительно следует разъяснить значение «запева»:
      Песня моя, ты лети по аулам, Слушайте, степи, акына Джамбула.
      Джамбул — неграмотный певец — создавал свои песни под звуки домбры, и они передавались из уст в уста по степям Казахстана; эти песни выражали заветные думы и чувства народа; только в советское время грамотные земляки и родные Джамбула стали их записывать.
      Обращаем внимание на повторение этих начальных строк внутри песни: они служат зачином новых частей. Таким образом определяются три части песни и заключение. Раскрываем смысл наиболее значительных строк основной — третьей части, где Джамбул славит Советскую Конституцию. Под солнцем самой демократической Конституции в мире жизнь стала радостной, счастливой.
      Закон, по которому сердце поет, Закон, по которому юность цветет...
      Труд для свободного казахского народа, как и для всего советского парода, стал делом чести, делом славы. Казахский народ превращает пустынные степи в плодородные земли, раскрывая богатства земных недр.
      Закон, по которому служит природа Во славу и честь трудового народа.
      Конституция открыла для молодежи Казахстана все пути — к подвигам, к знанию.
      Закон, по которому вольным джигитам К подвигам смелым дорога открыта. Закон, по которому едут учиться Дети аульные в школы столицы.
      Конституция СССР установила равенство всех народов страны Советов, сплотила все нации в единую братскую семью.
      Закон, по которому все мы равны В созвездии братских республик страны.
      Возвращаемся к первой части песни — к воспоминаниям о тяжелом прошлом казахского народа. Напоминаем учащимся слова Джамбула: «Оглядываясь вокруг, я не узнавал знакомых степей... Вокруг меня закипела жизнь, о которой я пел в лучших своих стихах, как о золотом сне» (Автобиография). Поэтому и вспоминает акын царский Казахстан, вековое угнетение трудового народа.
      Законы аллаха, законы Аблая, Законы кровавого Николая. По этим законам детей отбирали, По этим законам людей убивали, Девушек наших, как скот, продавали. По этим законам аулы редели. По этим законам баи жирели И крепко на шее народа сидели. По этим законам гуляли, как смерч, Бесправие, голод и смерть.
      В следующей части песни Джамбул показывает, как после Октябрьской революции шаг за шагом изменялась жизнь в родных аулах, становилась счастливой, радостной. Он пользуется народными пословицами, отражающими мудрость народа.
      Слушайте, степи, акына Джамбула. Маленький след дорогу рождает, Море из родника вырастает, Из камня упругая сталь выходит, Из слова рождается мудрость в народе. От жизни счастливой рождаются дети — Самые радостные на свете, А с ними в колхозе рождаются песни, Всех песен красивей, всех песен чудесней.
      Напоминаем слова автобиографии:
      «Я был свидетелем рождения новой страны — Казахстана, о чем мечтали целые поколения и о чем пели лучшие акыны...
      Я стал пламенным агитатором за колхозы. О колхозах я пропел сотни песен, и они полетели по степям.
      Я первым вступил в члены колхоза».
      Обращаемся к заключительной части песни. Джамбул призывает акынов Казахстана прославлять Конституцию Советского Союза, братство великих народов, нашу цветущую Родину и великого Сталина, создавать песни, зовущие «к труду и победам».
     
     
      СУЛЕЙМАН СТАЛЬСКИЙ
     
      Сулейман Стальский — ашуг, народный поэт Дагестана.
      Сын лезгинского народа, Стальский с детства! узнал всю горечь подневольного труда и бесправия. Он родился 18 мая 1869 г. в маленьком ауле Ашага Сталь, затерявшемся среди гор южного Дагестана. «Я рос, как и родился, в хлеву, рядом с буйволом», — вспоминает ашуг. Он рос сиротой. Четырнадцатилетним подростком батрачил, затем работал на чужих виноградниках, на железной дороге, на нефтепромыслах, скитался бездомный. Тридцати лет Стальский вернулся домой и занялся крестьянским трудом. Первые его песни отражали страдания, муки нищеты, хотя были обращены, по обычаю поэтов его родины, к певцу любви — соловью. Затем Стальский начал создавать гневные песни, обличающие алчность богатых, взяточников-судей, призывающие трудящихся к борьбе. Он подвергался преследованиям местной знати, мулл, ему угрожали тюрьмой. «Поэт, если только он не труп, замолчать не может», — гордо отвечал на угрозы Сулейман Стальский.
      С полной силой зазвучали его песни после Великой Октябрьской революции. Он воспевал новую, творческую жизнь, откликался на все события в нашей стране и за рубежом. Большую поэму Сулейман Стальский посвятил истории родного Дагестана. Мудрый, подлинно талантливый, он хранил в памяти огромные богатства народного творчества и умело использовал в стихах выразительные средства родной речи.
      Многие стихи Сулеймана Стальского посвящены И. В. Сталину.
      И птицей просится в полет, И миндалем вдруг зацветет Простой мой стих, когда поет Ашуг о Сталине, товарищ.
      13 ноября 1920 г. И. В. Сталин на съезде народов Дагестана объявил автономию Дагестанской советской республики. В поэме «Дагестан» С. Стальский вспоминает об этом историческом событии:
      Среди листков календаря Есть радости листок чудесный: Тринадцатое ноября — Вот радости листок чудесный. К нам в этот день приехал тот, Кто весь — движение вперед, Кто выпестовал наш народ Кто радости залог чудесный.
      Чья смелость — смелых создает, Чья честность — честных создает, Чья мудрость — мудрых создает, Кто — светлых дел исток чудесный. Кто Истину возвел в закон. Кто — весть от будущих времен, Кем выхолен и кем взращен, Наш край родной — цветок чудесный.
      В 1934 г. Сулейман Стальский побывал в Москве на Первом Всесоюзном съезде писателей. Там он встретился с А. М. Горьким. Горький сказал в своем заключительном слове на съезде: «На меня, и — я знаю — не только на меня, произвел потрясающее впечатление ашуг Сулейман Стальский. Я видел, как этот старец, безграмотный, но мудрый, сидя в президиуме, шептал, создавая свои стихи, затем он, Гомер XX века, изумительно прочел их».
     
      СВЕТОЧУ МИРА, ЛЮБИМОМУ СТАЛИНУ
      Анализ стихотворения можно начать с вопроса о том, какими чувствами оно проникнуто.
      Учащиеся выясняют, что в стихотворении выражена горячая любовь народного певца к И. В. Сталину.
      Переходим к последовательному анализу стихотворения.
      Выясняем, что великое дело Ленина характеризуется в стихотворении как осуществление давней мечты трудового народа: Ленин организовал рабочую массу, «вражьи гнезда в прах размел» — уничтожил не только царскую власть, но и власть капиталистов, заложил основы Советского государства.
      И. В. Сталин показан в стихотворении, прежде всего, как гениальный зодчий, завершитель дела Ленина («А ты постройку завершил, и каждый счастливо зажил под новой кровлей, Сталин»).
      Далее, поэт раскрывает сущность созидательной деятельности И. В. Сталина — продолжателя дела Ленина, хранителя его заветов.
      Великий строитель Советского государства вместе с тем и «вселенной зодчий»: созидательная деятельность Коммунистической партии под руководством великого вождя «озаряет мир», «взрывает старый мир оков» — находит отклик во всех странах мира, поднимает трудящихся на борьбу за счастливую жизнь.
      Советский поэт-патриот, Сулейман Стальский твердо верил, что нет такой силы, которая могла бы отнять у народа все завоеванное им.
      Он призывал Красную Армию крепче держать оружие в руках. Он ненавидел капиталистический мир, порабощающий миллионы трудящихся, неоднократно напоминал советским товарищам о бдительности.
      Товарищ милый, мир велик, Но был он скуп, жесток и дик. И вот явился большевик, Чтоб переделать мир достойно.
      Чтоб стал он щедрым, как весна, Прозрачней меда, слаще сна, Чтоб был он радостней вина В кругу друзей в пиру достойном.
      Но враг взбешен. Его гнетет Советов солнечный восход. Он злые сети нам плетет. Не спи, товарищ мой достойный.
      Страна наградила народного певца орденом Ленина. Народ избрал его своим представителем в Верховный Совет Союза. Стальский умер 23 ноября 1937 года.
      Казахский акын Джамбул откликнулся на смерть дагестанского ашуга прочувствованной песней:
      Ты умер, певец, но живут твои песни, Звенят они горных потоков чудесней, Их помнит, лелеет счастливый народ, Он песни, как гордое знамя, несет.
     
      ЯНКА КУПАЛА
      Народный поэт Белоруссии Янка Купала (Иван До-миникович Луцевич) родился в 1882 г. Отец поэта — 1 мелкий арендатор из безземельных крестьян — в поисках земли часто переезжал с места на место. В этих скитаниях по Белоруссии будущий поэт познакомился с бытом и языком белорусского трудового крестьянства, с его преданиями и песнями.
      «Вся моя юность прошла на чужой земле, в постоянной зависимости и под гнетом панов», — пишет поэт в своей автобиографии.
      До 20 лет поэт помогал отцу в крестьянской работе, затем работал на заводе. Учиться ему почти не пришлось. Когда он кончил начальную школу, отец мечтал подготовить способного мальчика в среднюю школу, но для этого не было средств. И только в 1909 г. Янка Купала, тогда уже известный поэт, поступает на общеобразовательные курсы в Петербурге.
      На поэтическое творчество Янки Купалы оказали большое влияние его любимые поэты — Некрасов, Кольцов и Шевченко. По признанию поэта, не менее сильно влияли на него и чудесные белорусские народные песни и сказки. Одно из его последних стихотворений носит название: «Спасибо народу за песню».
      Начало литературной деятельности Янки Купалы связано с революционным крестьянским движением 1905 года:
      Верьте песне — выйдут зори,
      Время наступает:
      На волнах людского горя
      Правда выплывает.
      В своих искренних, простых, исключительно эмоциональных песнях поэт не только рисует беспросветную нужду и страдания обездоленного белорусского крестьянина-бедняка, но и призывает к борьбе с угнетателями, выражает уверенность в победе революции. Первые стихи Янки Купаль! на белорусском языке распространялись только в списках.
      В 1908 г. вышла первая книжка стихов Янки Купалы с характерным названием «Жалейка» (пастушья дудка). Стихи поэта были близки народу потому, что в них выражалось народное горе, ненависть к угнетателям, мечты о лучшей жизни, и потому, что Янка Купала умело использует народные песенные приемы и размеры, народные образы и язык. Его стихи напевны, музыкальны.. Недаром он их обычно называет «песнями». Янка Купала вместе с другим замечательным поэтом — Якубом Коласом — по праву считаются создателями белорусской литературы и литературного языка.
      Русский читатель познакомился с творчеством Янки Купалы благодаря А. М. Горькому. В 1911 г. Алексей Максимович, взволнованный стихотворением «А кто там идет по болотам и лесам», перевел эту песню на русский язык и напечатал вместе с заметкой о белорусской литературе. Затем и другие русские поэты стали переводить стихи Янки Купалы.
      В советское время поэт радостно приветствует «небывалый расцвет» своей родины, колхозное строительство, новую деревенскую молодежь, детей. В стихотворении «Уходящей деревне» он пишет:
      Ты, как мираж, как сон тоскливый, Уходишь дальше с каждым годом.
      А твой народ трудолюбивый На путь становится счастливый, Разбив оковы злой невзгоды...
      Большое, задушевное стихотворение-послание посвящает Янка Купала И. В. Сталину «Тебе, наш учитель».
      В 1925 г. правительство БССР присвоило Янке Купале звание народного поэта.
      В поэме «Над рекой Орессой», написанной в 1933 г., поэт рассказывает об осушении болот родного Полесья, об организации сельскохозяйственной коммуны и совхоза и предсказывает:
      О новом Полесье
      Запоет певец,
      И помчатся песни
      Из конца в конец.
      Воспоют в тех песнях
      Труд и героизм,
      Как в глухие дебри
      Шел социализм...
      Янка Купала чувствует себя теперь сыном «единой Советской отчизны». Поэтому работа Первого Всесоюзного съезда советских писателей в 1934 г. произвела на него глубокое впечатление. Он встретился на съезде с крупнейшими русскими советскими писателями и писателями народов СССР.
      По призыву А. М. Горького советские писатели начали работу над переводами лучших произведений братских литератур. Янка Купала был одним из первых переводчиков на белорусский язык выдающихся произведений русской классической и советской литературы.
      Ко дню столетней годовщины со дня смерти Пушкина (1937 год) Янка Купала перевел на белорусский язык поэму «Медный всадник».
      «Люблю Пушкина, — говорил Янка Купала на торжественном вечере, — с его гордостью, с сознанием человеческого достоинства. Он смело бичевал стихами владык того времени... Я люблю Пушкина за то, что он в дни великой сталинской эпохи предстал, как живой борец за свободу, за счастье человечества. Мне хотелось бы писать так, как писал любимый мною А. С. Пушкин» Г Янка Купала был не только поэтом, но и замечательным драматургом, создателем белорусского национального театра. Минский государственный белорусский театр носит его имя. Его пьесу «Павлинка» мы видели на экране кино.
      Великая Отечественная война застала Янку Купалу в Каунасе, куда он был приглашен литовскими писателями. Пробираясь с большим трудом в Минск, а затем в Москву, поэт стал свидетелем фашистских зверств и человеческих страданий. Но видел он также и организацию отпора ненавистному врагу. Статьи и стихи поэта, исполненные ненависти к фашизму, появлялись в центральных, фронтовых и партизанских газетах. Его стихотворение «Белорусским партизанам» облетело осенью 1941 г. всю оккупированную Белоруссию.
      Фашисты сожгли домик поэта под Минском, разграбили его квартиру в Минске, уничтожили его рукописи, книги, письма.
      Имя Янки Купалы было под величайшим запретом. Ио никакие кары не могли убить любви народа к своему певцу. Произведения Янки Купалы в тысячах экземпляров размножались в партизанской печати.
      В самые трудные дни войны поэт верил в полную победу советского народа.
      В одном из своих последних стихотворений Янка Купала писал:
      Своих лесов, полей раздолье Очистим мы от грязной своры, Вернутся счастье, мир и воля На белорусские просторы.
      Янка Купала умер в Москве летом 1942 г., не дождавшись освобождения родного края.
      Сейчас в Минске создан музей Янки Купалы. Сбор материалов для музея начался еще во время войны. В 1949 г. в центральном сквере Минска открыт памятник любимому поэту белорусского народа.
      Анализ стихотворения Янки Купалы «Край родной» можно провести путем сопоставления его с дореволюционной песней поэта, переведенной А. М. Горьким: «А кто там идет...»
      Выясняем, как показана в этой песне жизнь белорусского крестьянина в прошлом, какое значение имеет в ней слово «кривда»: песня рисует вековое угнетение, темноту народа, его бесправие, крайнюю нужду; «кривда» — в народных сказках понятие противоположное «правде» — символ несправедливости, обмана народа, угнетения. Поэт показывает как «нужда-rope» раскрыли глаза бедняков на социальную несправедливость и подняли обездоленный народ на борьбу. Так в дореволюционное время народный поэт-революционер призывает народ к борьбе с угнетателями.
      Стихотворение «Край родной» рисует Советскую Белоруссию, родной край поэта, «в небывалом расцвете». Слово «небывалый» заставляет вспомнить прежнюю жизнь белорусского крестьянства. Все содержание стихотворения раскрыто в первых его строках: «Край родной — в небывалом расцвете». Нет больше голода и нужды («Полны хлебом амбары и клети»); счастливой и радостной стала жизнь прежних батраков без помещиков, без плетей. Когда-то белорусские крестьяне мечтали лишь о справедливости, хотели «людьми зваться». Теперь они стали полноправными хозяевами всей советской страны, строителями социализма.
      Заканчивая стихотворение, поэт вновь уверенно повторяет начальные строки — радостное утверждение расцвета родного края.
     
      ПАВЛО ТЫЧИНА
      Украинский поэт Павел Григорьевич Тычина родился в 1891 г. в деревне близ Чернигова.
      Павло Тычина — представитель трудовой интеллигенции. В молодости он был земским статистиком. Служба дала ему возможность сблизиться с народом, изучить условия крестьянской жизни, народную поэзию Украины.
      Алексей Максимович Горький обратил внимание на молодого поэта и вступил с ним в переписку.
      Первый сборник стихов Павло Тычины вышел в 1918 г. Уже в этом сборнике проявились характерные для творчества Тычины особенности: отражение в лирике важнейших общественных вопросов, прекрасное знание родного украинского языка, народной поэзии, богатство выразительных средств и интонаций.
      С первого же дня Великой Октябрьской социалистической революции Павло Тычина — в рядах активных строителей новой, свободной и радостной жизни. С особой силой звучали стихи поэта в дни Великой Отечественной войны.
      Павел Григорьевич не только крупнейший украинский поэт, он действительный член Украинской академии наук и общественный деятель, депутат Верховного Совета СССР и УССР, участник советских делегаций, выезжавших в зарубежные страны.
      В 1941 г. ему присуждена Сталинская премия за сборник стихотворений «Чувство семьи единой».
      При разборе стихотворения «Идем на бой» учащиеся выясняют, что оно написано в начале Великой Отечественной войны (речь идет о разбойничьем нападении фашистов и о боевой готовности защитников Родины). Затем выясняется, какие чувства владеют поэтом. Это, прежде всего, любовь к Родине. Она выражается в эмоциональных обращениях («Земля моя, родимая, святая. Любовь моя, отчизна золотая»), в образной характеристике родной земли («Ты — солнца златоцвет»). О любви к Родине говорит и взволнованный тон стихотворения, отражающий тревогу, боль поэта и его ненависть к «злобному», «исступленному» хищнику-врагу. Волнение передается восклицательными, короткими предложениями.
      Но тревога за родную землю не может заглушить другого сильнейшего чувства — уверенности в победе советского народа. Самую злобу врага, неожиданность на? падения поэт объясняет его моральной слабостью:
      Враг оттого спешит напасть на нас, Что знает он: его недолог час...
      Основой уверенности поэта в победе являются: мощь нашей Советской армии, сражающейся «за правое дело», наш советский строй, всенародное доверие к великой Коммунистической партии Советского Союза и ее Центральному Комитету.
      Повторяя в конце стихотворения его начальную строфу, поэт как бы призывает советских людей на временно оккупированной Украине проникнуться его уверенностью в победе над врагом, сохранить бодрость и стойкость.
      Победу советского народа над фашистской Германией Павло Тычина приветствовал во многих стихах. Он воспевает доблестный труд советских людей, восстанавливающих разрушенное фашистами хозяйство Украины и всей страны. Он раскрывает в своих стихах величественный образ советского народа-творца. Его основная тема по-прежнему — братство советских народов, единство партии и народа. Об этом П. Тычина говорит и в «Песне о Сталине».
     
      Настали строительства мирные годы,
      пошли мы к труду по дорогам побед.
      И песнь облетает поля и заводы,
      и голос знакомый звучит ей в ответ.
     
      То Сталина голос: кто лучший в работе?
      То Сталина голос: кто первый в строю?
      Наш друг и учитель, любимый в народе, —
      мы верим в бессмертную правду твою.
     
      Народная сила — могучая сила.
      Во славу народа, во славу веков
      нас всех воспитала и всех вдохновила
      великая партия большевиков.
     
      В январе 1951 г. наша страна отмечала шестидесятилетие со дня рождения Павло Тычины. На юбилейном вечере поэт прочел стихотворение «Я — партии сын», в котором как бы подвел итоги своей жизни и деятельности.